الأبيات الجامعة................... للعلوم النافعة.

[ANONYM]

وقال بعضهم جامعا مبادئ العلوم :

إن مبادي كل فن عشرة = الحد والموضوع ثم الثمرة

ونسبة وفضله والواضع = والاسم الاستمداد حكم الشارع

مسائلٌ والبعض بالبعض اكتفى = ومن درى الجميع حاز الشرفا

[ANONYM]

قال ابن القيم في أعلام الموقعين :

وكان المفتون بالمدينة من التابعين: ابن المسيب، وعروة بن الزبير، والقاسم بن محمد، وخارجة بن زيد، وأبا بكر بن عبد الرحمن بن حارث بن هشام، وسليمان بن يسار، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، وهؤلاء هم الفقهاء، وقد نظمهم القائل فقال:

إذا قيل من في العلم سبعة أبحرٍ = روايتهم ليست عن العلم خارجه
فقل: هم عبيد الله، عروة، قاسم = سعيدٌ، أبو بكرٍ، سليمان، خارجه

[ANONYM]

قال الصنعاني في سبل السلام :

وَقَدْ ثَبَتَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأَمْرُ بِمُخَالَفَةِ سَائِرِ الْحَيَوَانَاتِ فِي هَيْئَاتِ الصَّلَاةِ ، فَنَهَى عَنْ الْتِفَاتٍ كَالْتِفَاتِ الثَّعْلَبِ ، وَعَنْ افْتِرَاشٍ كَافْتِرَاشِ السَّبُعُ ، وَإِقْعَاءٍ كَإِقْعَاءِ الْكَلْبِ ، وَنَقْرٍ كَنَقْرٍ الْغُرَابِ ، وَرَفْعِ الْأَيْدِي كَأَذْنَابِ خَيْلِ شَمْسٍ ، أَيْ حَالَ السَّلَامِ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ ، وَيَجْمَعُهَا قَوْلُنَا :

إذَا نَحْنُ قُمْنَا فِي الصَّلَاةِ فَإِنَّنَا = نُهِينَا عَنْ الْإِتْيَانِ فِيهَا بِسِتَّةِ
بُرُوكِ بَعِيرٍ وَالْتِفَاتٍ كَثَعْلَبٍ = وَنَقْرِ غُرَابٍ فِي سُجُودِ الْفَرِيضَةِ
وَإِقْعَاءِ كَلْبٍ أَوْ كَبَسْطِ ذِرَاعِهِ = وَأَذْنَابِ خَيْلٍ عِنْدَ فِعْلِ التَّحِيَّةِ


وَزِدْنَا عَلَى مَا ذَكَرَهُ فِي الشَّرْحِ قَوْلَنَا :

وَزِدْنَا كَتَدْبِيحِ الْحِمَارِ بِمَدِّهِ = لِعُنُقٍ وَتَصْوِيبٍ لِرَأْسٍ بِرَكْعَةِ


ثم قال رحمه الله :

هَذَا السَّابِعُ ، وَهُوَ : بِالدَّالِ بَعْدَهَا مُوَحَّدَةٌ ، وَمُثَنَّاةٌ تَحْتِيَّةٌ وَحَاءٌ مُهْمَلَةٌ ، وَرُوِيَ بِالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ ، وَقِيلَ وَهُوَ تَصْحِيفٌ . قَالَ فِي النِّهَايَةِ : هُوَ أَنْ يُطَأْطِئَ الْمُصَلِّي رَأْسَهُ حَتَّى يَكُونَ أَخْفَضَ مِنْ ظَهْرِهِ ، انْتَهَى . إلَّا أَنَّهُ قَالَ النَّوَوِيُّ : حَدِيثُ التَّدْبِيحِ ضَعِيفٌ .

[ANONYM]

جمع الناظم آداب الجلوس على الطريق فقال :


جمعت آداب من رام الجلوس علـى= الطريق من قول خير الخلق إنسانا
أفش السلام وأحسن في الكلام وشمْـ= ـمِت عاطسا وسلاما رد إحسانا
في الحلم عاونْ ومظلوما أعنْ وأغِثْ= لهفان واهدِ سبيلا واهدِ حيرانا
بالعرفِ مُرْ وانْهَ عن نُكْرٍ وكفَّ أذىً = وغُضَّ طرْفا وأكثر ذكر مولانا

[ANONYM]

نظم بعضهم الأحاديث التي عليها مدار الإسلام فقال :

عمدة الدين عندنا كلمات=أربع من كلام خير البرية
اتق الشبهات وازهد ودع ما = ليس يعنيك واعملن بنية

[ANONYM]

وهذه أبيات في الحث على اغتنام أوقات العمر للإمام البخاري ـ رحمه الله ـ نقلا من جامع العلوم والحكم :


اغْتَنِمْ فِي الْفَرَاغِ فضلَ رُكُوعٍ = فعَسى أنْ يَكونَ مَوتُكَ بَغتهْ

كمْ صحيحٍ رأيتَ مِن غيرِ سُقمٍ = ذهبتْ نفسُهُ الصَّحِيحَةُ فلتَهْ

[ANONYM]

وهذه أبيات في مكارم الأخلاق وتنسب لعلي ـ رضي الله عنه ـ :


إنَّ المَكارمَ أخلاقٌ مُطَهَّرَةٌ = فالدِّينُ أوَّلُهَا وَالعَقلُ ثانِيهَا

والْعِلْمُ ثالِثُهَا وَالْحِلْمُ رَابِعُهَا = والْجُودُ خامِسُهَا والْفَضْلُ سادِيهَا

والبِرُّ سَابِعُهَا وَالصَّبْرُ ثامِنُهَا = والشُّكْرُ تاسِعُهَا وَاللينُ باقِيهَا

والنَّفْسُ تعلمُ أنِّي لا أصَادِقُهَا = ولسْتُ أَرْشُدُ إلا حِينَ أعْصِيهَا

[ANONYM]

بعشرٍ ينالُ العلمُ :قوت وصحة= وحفظ وفهم ثاقب في التعلم

وحرص ودرس واغتراب وهمة= وشرخ شباب واجتهاد معلم

نظم بعضهم من يحجر عليه فقال :

ثمانية لم يشمل الحجر غيرهم= تضمنهم بيت وفيه محاسنُ

صبي ومجنون سفيه ومفلس= رقيق ومرتد مريض وراهنُ

وهذه أبيات للسيوطي في الأعمال التي تنفع المسلم بعد موته :

إذا ماتَ ابنُ آدمَ لَيْسَ يَجْرِي = عَليْهِ مِنْ فِعالٍ غيرُ عَشْرِِ

عُلومٌ بَثَّهَا، ودعاءُ نَجْلِ = وغَرْسُ النخل، والصَّدَقاتُ تَجْري

وِراثةُ مُصْحَفٍ، ورِباطُ ثغْرٍ = وحَفْرُ البِئْرِ، أوْ إجْرَاءُ نَهْرِ

وبَيْتٌ للغريبِ بَناهُ يَأوِي = إليْهِ، أوْ بِناءُ مَحَلِّ ذِكْرِ

قال أحد الحكماء :

كلُّ العداوات قد تُرجى إفاقتها=إلا عداوةَ مَنْ عاداك من حَسدِ

وهذه أبيات تنسب إلى إبراهيم بن أدهم يقول فيها :

إذا ما مات ذو علم وتقوى =فقد ثُلِمت من الإسلام ثُلمة

وموتُ الحاكم العدلِ المولّى =بحكم الشرع منقصةٌ ونقمة

وموت العابدِ القـوّام ليـلاً =يُناجي ربّه في كـل ظلمـة

وموتُ فتىً كثير الجود محـلٌ =فإن بقاءه خصـبٌ ونعمـة

وموتُ الفارس الضرغام هدمٌ =فكم شهِدتْ له بالنصر عزمة

فحسبُك خمسةٌ يُبكى عليهم =وباقي الناس تخفيف ورحمـة

وباقي الناسِ همـجٌ رعـاعٌ =وفي إيجادِهـم لله حكمـة

[التوحيد الخالص]

بارك الله فيك

[التوحيد الخالص]

جمع حروف الجر في بيتين
قال ابن مالك رحمه الله:
هاك حروف الجر وهي من إلى ******* حتى خلا حاشا عدا في عن على
مذ منذ رب اللام كي واو وتا ********* والكاف والبا ولغلَّ ومتى

[التوحيد الخالص]

نظم شروط الصلاة

هاك أخي الشروط للصلاة **** نظمتها في سبعة أبيات

أولها الإسلام ثم الثاني **** العقل هذا واضح البرهان

ثالثها التمييز أيضا سطروا **** رابعها رفع الحدث قد أشهروا

خامسها إزالة الأقذار من **** بقعة وثوب أيضا وبدن

والسادس استر عورتك وصلي **** إن لم تجد ثوبا فلا تخلي

سابعها دخول وقت كائن **** ثم استقبال قبلة الثامن

والتاسع النية في ذا العلم **** تم بحمد الله هذا النظم

[التوحيد الخالص]

نحو وصرف عروض بعده لغة .... ثم اشتقاق قريض الشعر إنشاء


كذا المعاني بيان الخط قافية .... تاريخ هذا لعلم العـــــــرب إحصاء

[التوحيد الخالص]

الحمد لله وصلى الله على نبيه و مصطفاه و آله و صحبه و من والاه و بعد :

فقد طلب مني الأخ أبو أسامة سمير أن أنظم له شروط شهادة محمد رسول الله
(التي ذكرها الشيخ محمد الوصابي في كتابه "القول المفيد")

فكانت هذه الأبيات و الله الموفق.

شهــادة محمد رسولا *** بسـبعة تحقق القبولَ

معترفاً و ناطقاً متبعا *** مصـدّقاً للخبر كذا معَ

محبةٍ مقـــدّماً لقولهِ *** سابعـها معظّماً لأمرهِ

[التوحيد الخالص]

لكل من كتب بيتا

[التوحيد الخالص]

وَهَاكَ مَا فِي عَامِلِ البَسْمَلَةِ = مِن كُلِّ قَوْلٍ رَاجِحٍ بِعِلَّةِ

عَامِلُهَا لِلاخْتِصَارِ حُذِفَا = عَلَى الدَّوَامِ، مَعْ جَوَازٍ عُرِفَا

وَكَوْنُهُ فِعْلاً لأَصْلِ الْعَمَلِ = خُصَّ لِتَعْمِيمِ التَّبَرُّكِ الْجَلِي

وَأَخَّرُوا تَقْدِيرَهُ لِلاهْتِمَامْ = بِشَأْنِ مَعْمُولٍ، وَحَصْرٍ لِلْكَلاَمْ

وَقَدْ جَرَى بِحَسَبِ التَّقْسِيمِ = فِي لَفْظَيِ (الرَّحْمَنِ) وَ(الرَّحِيمِ)

تِسْعَةُ أَوْجُهٍ مِنَ الإعْرَابِ = خُذْهَا عَلَى التَّرْتِيبِ بِالصَّوَابِ

فَإِنْ جَرَرْتَ لَفْظَةَ (الرَّحْمَنِ) = فَجَوِّزَنْ ثَلاثَةً فِي الثَّانِي

وَإِنْ نَصَبْتَهُ فَجَوِّزْ دَائِمَا = وَجْهَيْنِ فِي الثَّانِي سِوَى الجَرِّ اعْلَمَا

وَإِنْ رَفَعْتَهُ فَجَوِّزْ فِي الأَخِيرْ = رَفْعًا وَنَصْبًا دُونَ جَرٍّ يَا خَبِيرْ

وَكُلُّ مَا جُرَّ فَنَعْتٌ مُتَّصِلْ = وَذُو انْتِصَابٍ وَارْتِفَاعٍ مُنفَصِلْ