![]() |
|
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
اطلب توضيح من الإخوة الأفاضل..مسلم ..
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
![]() |
رقم المشاركة : 16 | ||||
|
![]() أخي الفاضل شكرا على مرورك
|
||||
![]() |
رقم المشاركة : 17 | |||
|
![]() اللهم أهدني ورحمني وإخواني في المنتدى والسلام عليكم |
|||
![]() |
رقم المشاركة : 18 | ||||||
|
![]()
لم اجد ردا مناسبا على هذه العبارة...
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
ــــ اما عن حشو الكلام فقد اخطات التقدير فانا لم اردّ اصلا على طرحك...بل تركت الامر لمن هم اعلم مني .. اللهم اهدنا الى سواء السبيل... |
||||||
![]() |
رقم المشاركة : 19 | ||||
|
![]() اقتباس:
على رسلك يا أوراسي.....!!!!!! هذا الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله يجيب ويدحض شبهات طالما توارثها الخصوم من أهل البدع و عباد القبور أبا عن جد و سلموا بصحتها. غابت الحقيقة لأمر بسيط لم يستسغ الخصوم هضمه. الإمام رحمه الله منهجه اتباع الدليل والتقيد من ربقة التقليد ...... الخصوم رفعوا فتاوى الشيوخ فوق النصوص وتعصبوا لهم تقليدا لا اتباعا ................. ولنا بعد هذا الرد ردا - إن شاء الله و كان في العمر بقية..................... أترككم مع كلام الإمام المجد محمدبن عبد الوهاب : (( ( مذهبنا في أصول الدين مذهب أهل السنة والجماعة ، وطريقتنا طريقة السلف وهي أننا نقر آيات لصفات وأحاديثها على ظاهرها . ونحن أيضاً في الفروع على مذهب الإمام أحمد بن حنبل ، ولا ننكر على من قلد أحد الأئمة الأربعة . ولا نستحق مرتبة الاجتهاد المطلق ، ولا أحد لدينا يدعيها إلا أننا في بعض المسائل إذا صح لنا نص من كتاب أو سنة غير منسوخ ولا مخصص ولا معارض بأقوى منه وقال به أحد الأئمة الأربعة أخذنا به وتركنا المذهب كإرث الجد والإخوة فإنا نقدم الجد بالإرث وإن خالف مذهب الحنابلة . ولا مانع من الاجتهاد في بعض المسائل دون بعض ، فلا مناقضة لعدم دعوى الاجتهاد ، وقد سبق جمع من أئمة الذاهب الأربعة إلى اختيارات لهم في بعض المسائل مخالفين للمذهب الملتزمين تقليد صاحبه . ثم إنا نستعين على فهم كتاب الله بالتفاسير المتداولة المعتبرة ، ومن أجلها لدينا تفسير ابن جرير ومختصره لا بن كثير الشافعي وكذا البغوي والبيضاوي والخازن والحداد والجلالين وغيرهم . وعلى فهم الحديث بشروح الأئمة المبرزين كالعسقلاني والقسطلاني على البخاري والنووي على مسلم والمناوي على الجامع الصغير ، ونحرص على كتب الحديث خصوصاً الأمهات الست وشروحها ونعتني بسائر الكتب في سائر الفنون أصولاً وفروعاً وقواعد وسيراً ونحواً وصرفاً وجميع علوم الأمة . هذا وعندنا أن الإمام ابن القيم وشيخه إماما حق ٍ من أهل السنة وكتبهم عندنا من أعز الكتب إلا أنا غير مقلدين لهما في كل مسألة ، فإن كل أحد يؤخذ من قوله ويترك إلا نبينا محمداً ـ صلى الله عليه وسلم ـ ومعلوم مخالفتنا لهما في عدة مسائل منها طلاق الثلاث بالفظ واحد في مجلس ، فإنا نقول به تبعاً للأئمة الأربعة ) الدرر السنية (1/30-31) فهل بقي بعد هذا الكلام كلام...... روابط مفيدة للأخت رشيدة .. https://saaid.net/monawein/m/index.htm https://saaid.net/monawein/m/11.htm https://saaid.net/bahth/index.php?bro...rt&lim_start=0 |
||||
![]() |
رقم المشاركة : 20 | |||
|
![]() إذا نطق السفيه فلا تجبه ***فخير من إجابته السكوت |
|||
![]() |
رقم المشاركة : 21 | |||
|
![]() كلام الأساتذة الأفاضل |
|||
![]() |
رقم المشاركة : 22 | |||
|
![]() بارك الله فيكم وجزاكم الله خير ا وأحسن الله إليكم أخي بوزيقة عمر أسأل الله أن يثبتك على الحق ويرزقك الصبر عليه أ خي يوسف زكي أحسن الله إليك وبارك الله فيك على لإ فادة |
|||
![]() |
رقم المشاركة : 23 | ||||
|
![]() اقتباس:
الله يشهد عليّ انه لم تكن لديّ نية مسبقه للتهجم على اي كان ..وما كان انفعالي الا غيضا مني لم افلح في كبته ..جراء التهجم على شخص مجدد الامه رحمه الله ..وممن ؟ من طرف من يدعي رفع راية الحرب على الشيعة ..يالها من مفارقة عجيبة ..فانا لم ار عدوانية وتكالبا اشد على الامام الا من طرف غلاة الشيعة .. ساتوقف عند هذا الحد فما قدمته الا قليل من كثير ولا انوي المزيد وساحتفظ لنفسي بحق الرد حين لزوم الامر وذلك حتي لاينزلق الحوار الى مسارات اخرى اهم ما يميزها السباب والشتيمة نحن في غنى عنها ... جازاك الله كل خير على ما دعوت به لي..اللهم تقبل ..والسلام عليكم ورحمة الله . . |
||||
![]() |
رقم المشاركة : 24 | |||
|
![]() أخي بوزيقة عمر جزيت الجنة وما فعلت إلا الصواب . |
|||
![]() |
رقم المشاركة : 25 | |||
|
![]() "قال تعالى "يقولون ما لا يفعلون في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا" |
|||
![]() |
رقم المشاركة : 26 | ||||
|
![]() بارك الله في الإخوة المتفاعلين معنا وفي الأخت رشيدة ... اقتباس:
اما قولك : لكن أواصل تجديد دعوتي في محاربة المد الشيعي الفارسي المجوسي الحاقد في الجزائر السنية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ألا تعلم أن الوهابية كما تقولون هم أشد الناس حربا للشيعة وهم من فضح عقائدهم وبين خطرهم وخطلهم وشركهم وكفرياتهم ؟؟...فهل انت وهابي من هذه الناحية أم كيف ؟؟ هدانا الله واياك يا أخي الكريم |
||||
![]() |
رقم المشاركة : 27 | |||
|
![]() بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين |
|||
![]() |
رقم المشاركة : 28 | |||
|
![]() بسم الله الرحمن الرحيم |
|||
![]() |
رقم المشاركة : 29 | |||
|
![]() 3 ـ ( العلامة محمد بن إسماعيل بن صلاح المعروف بالأمير الصنعاني مؤلف ( سبل السلام ) المتوفى سنة 1182هـ ) لما ظهرت دعوة محمد بن عبد الوهاب كتب الأمير الصنعاني إليه بالقصيدة الشهيرة المسجلة في ديوانه يمدحه بها سنة 1163هـ مطلعها : سلام على نجد ومن حل في نجد :::::::::::: وإن كان تسليمي على البعد لا يجدي . وانتظر الجواب، ولكن الجواب لم يصل، ووصلت وفود نجد وبعض علمائها يخبرون بحقيقة مذهبه، فتراجع الصنعاني عن مدحه، بعد أن طارت القصيدة في كل البلاد، وبعد أن غضب العلماء على الصنعاني وردوا عليه وبينوا له حقيقة مذهب ابن عبد الوهاب، فكتب قصيدة أخرى تراجع فيها عن مدحه الأول ثم شرحها في ( إرشاد ذوي الألباب إلى حقيقة أقوال ابن عبد الوهاب ) أو ( النشر الندي بحقيقة أقوال ابن عبدالوهاب النجدي ) وسميت أيضا بـ( محو الحوبة في شرح أبيات التوبة ) وهي مشهورة عند أهل اليمن يعرفها صغار طلبة العلم، وقد ذكر الشوكاني شيئا منها في الدر النضيد، وهي مسجلة في هجر العلم ومعاقله للقاضي الأكوع، ومسجلة في الوشي المرقوم للقنوجي ومعروفة لا نحتاج إلى الإطالة في ذكرها، قال الصنعاني ما نصه : (( لما بلغت هذه الأبيات نجدا وصل إلينا بعد أعوام من بلوغها إلى أهل نجد رجل عالم يسمى مربد بن أحمد التميمي ، كان وصوله في شهر صفر سنة 1170هـ ، وأقام لدينا ثمانية أشهر ، وحصل بعض كتب ابن تيمية وابن القيم بخطه ، وفارقنا في عشرين شوال سنة 1170هـ راجعا إلى وطنه عن طريق الحجاز مع الحجاج ، وكان من تلاميذ الشيخ محمد بن عبدالوهاب الذي وجهنا إليه الأبيات فأخبرنا ببلوغها ولم يأت بجواب عنها . وكان قد تقدمه في الوصول إلينا بعد بلوغها الشيخ الفاضل عبدالرحمن النجدي ، ووصف لنا من حال محمد بن عبدالوهاب أشياء أنكرناها من سفكه للدماء ، ونهبه للأموال ، وتجاريه على قتل النفوس ولو بالاغتيال ، وتكفيره الأمة المحمدية في جميع الأقطار ، فبقينا نتردد في ما نقله الشيخ عبدالرحمن حتى وصل الشيخ مربد ، وله نباهة ، وأوصل بعض رسائل ابن عبدالوهاب التي جمعها في وجه تكفيره أهل الإيمان وقتلهم ونهبهم ، وحقق لنا من أحواله وأقواله وأفعاله ، فرأينا أحواله أحوال رجل عرف من الشريعة شطرا ، ولم يمعن النظر ، ولا قرأ على من يهديه نهج الهداية ، ويدله على العلوم النافعة ، ويفقهه فيها ، بل طالع بعضا من مؤلفات أبي العباس بن تيمية ، ومؤلفات تلميذه ابن قيم الجوزية ، وقلدهما من غير إتقان ، مع أنهما يحرمان التقليد. ولما حقق لنا أحواله ، ورأينا في الرسائل أقواله ، وذكر لنا أنه عظم شأنه بوصول الأبيات التي وجهناها إليه ، وأنه يتعين علينا نقض ما قدمناه ، وحل ما أبرمناه ، وكانت أبياتنا قد طارت كل مطار ، وبلغت غالب الأقطار ، وأتتنا فيها جوابات من مكة المشرفة ومن البصرة وغيرهما ، إلا أنها جوابات خالية عن الإنصاف ، ولما أخذ علينا الشيخ مربد ذلك تعين علينا الرجوع لئلا نكون سببا في شيء من هذه الأمور التي ارتكبها ابن عبدالوهاب المذكور ، كتبت أبياتا وشرحتها ، وأكثرت من النقل عن ابن القيم وشيخه ابن تيمية لأنهما عمدة الحنابلة ، وهذه نماذج من الأبيات : رجعت عن القول الذي قلت في النجدي :::::::: فقد صح لي فيه خلاف الذي عندي ظننت به خيرا وقلت عسى عسى ::::::::: نجد ناصحا يهدي الأنام ويستهدي فقد خاب فيه الظن لا خاب نصحنا ::::::::: وما كل ظن للحقائق لي مهدي وقد جاءنا من أرضه الشيخ مربد :::::::::: فحقق من أحواله كل ما يبدي وقد جاء من تأليفه برسائل :::::::::::::: يكفر أهل الأرض فيها على عمد ولفق في تكفيرهم كل حجة :::::::::::::: تراها كبيت العنكبوت لمن يهدي تجارى على إجرا دما كل مسلم ::::::::::::: مصل مزك لا يحول عن العهد وقد جاءنا عن ربنا في ( براءة ) ::::::::::::: براءتهم عن كل كفر وعن جحد وإخواننا سماهم الله فاستمع :::::::::::::: لقول الإله الواحد الصمد الفرد وقد قال خير المرسلين نهيت عن ::::::::::::: فما باله لا ينتهي الرجل النجدي وقال لهم : لا ما أقاموا الصلاة في ::::::::::::: أناس أتوا كل القبائح عن قصد أبن لي ، أبن لي لم سفكت دماءهم ؟ ::::::::::::: ولم ذا نهبت المال قصدا على عمد ؟ وقد عصموا هذا وهذا بقول لا :::::::::::::: إله سوى الله المهيمن ذي المجد إلى أن قال : وهذا لعمري غير ما أنت فيه من :::::::::::::: تجاريك في قتل لمن كان في نجد فإنهم قد تابعوك على الهدى :::::::::::::::: ولم يجعلوا لله في الدين من ند وقد هجروا ما كان من بدع ومن :::::::::::::: عبادة من حل المقابر في اللحد فما لك في سفك الدما قط حجة :::::::::::::: خف الله واحذر ما تسر وما تبدي وعامل عباد الله باللطف وادعهم :::::::::::::: إلى فعل ما يهدي إلى جنة الخلد ورد عيهم ما سلبت فإنه :::::::::::::::::: حرام ولا تغتر بالعز والجد ولا بأناس حسنوا لك ما أتوا :::::::::::::: غما همهم إلا الأثاث من النقد يريدون نهب المسلمين وأخذ ما ::::::::::::::: بأيديهم من غير خوف ولا حد إلى أن قال : وتكفير أهل الأرض لست أقوله ::::::::::::: كما قلته لا عن دليل به تهدي وها أنا أبرا من فعالك في الورى ::::::::::::: فما أنت في هذا مصيب ولا مهدي ودونكها مني نصيحة مشفق :::::::::::::: عليك عسى تهدي لهذا وتستهدي وتغلق أبواب الغلو جميعه :::::::::::::: وتأتي الأمور الصالحات على قصد وهذا نظامي جاء والله حجة :::::::::::::: عليك فقابل بالقبول الذي أبدي وهي واضحة كما ترى في شهادته على الحركة الوهابية بما يعرفه عنها الناس من التكفير العام والقتل، والحاصل أن من يستشهد بالقصيدة الأولى التي مدح الصنعاني فيها محمد بن عبدالوهاب وترك الثانية التي فيها الرجوع ، فهو كمن احتج بالمنسوخ وترك الناسخ، ونحن كنا نعرف قصيدة المدح فنكثر من ذكرها ثم عرفنا أن الصنعاني رجع عنها، وبعض الوهابية يشككون فيها وبعضهم يثبتها، والتشكيك فيها لا معنى له فهي ثابتة عنه وقد نقل الشوكاني منها وبين حقيقتها في كتابه (الدر النضيد)، وهي موجودة لها نسخ مخطوطة كثيرة. تنبيه: كان كثير من الوهابية يشككون في صحة نسبة القصيدة المرجوع فيها إلى الصنعاني، لكنها ثابتة، وإلى صحتها مال المحققون من الوهابية بعدما طالعوا الأدلة ومنها نقل كبار ثقاة أصحاب الصنعاني لقصيدته هذه وعزوهم إياها إليه، ومنهم الشوكاني ومن سيأتي ذكرهم، وقد قال البسام في كتابه علماء نجد خلال ثمانية قرون ما نصه: ((كثير من أصحاب القلوب السليمة ينفون صحة الرجوع عن الشيخ الصنعاني، وينسبون تزوير الرجوع والقصيدة الناقضة إلى ابنه، ولكنني تحققت من عدد من الثقات، ومنهم سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رئيس القضاء بأن رجوع الأمير الصنعاني حقيقة، وأن القصيدة الناقضة له وليست لابنه ..))اهـ. ولهذه القصيدة نسخ كثيرة مخطوطة بخطوط مختلفة، وهي مسجلة في ديوان الصنعاني كذلك، حتى وصلت بعض هذه النسخ إلى الهند ووقعت إلى صديق حسن خان وغيره، وهي موجودة الآن في هجر العلم المطبوع للقاضي الأكوع فلتنظر، ومن يجادل في هذا الآن فمن الجهال لا شك في هذا. __________________ |
|||
![]() |
رقم المشاركة : 30 | |||
|
![]() قبل أن نمضي قدما ههنا أمر لابد من ذكره، وهو أن ثمة شهادة مهمة لا بد أن نلفت النظر إليها، وهي ما سجله الصنعاني في شهادته حيث أن الصنعاني قال: |
|||
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc