ليت طلاب الحقوق يعلمون

[محارب الفساد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الجزائري

كلام عام جدا يخصّصه قول الصحابي الجليل ابن عباس رضي الله عنهما :

( كفر دون كفر و فسق دون فسق و ظلم دون ظلم ) ..
فأهل السنّة لا يجيزون الحكم بغير ما أنزل الله و يفصّلون فيمن يفعل ذلك
و ضابطه : الاستحلال ثم إقامة الحجّة فليس من وقع في الكفر وقع الكفر ..
فلا داعي للتلاعب بأحكام الله تعالى و يجب الإنصاف

متى تلاعبت - غفر الله لك -

فتحت هذا الموضوع وفي نيتي اخراج طلبة الحقوق من عبادة العباد (المشرعين ) الى عبادة رب العباد وحده لا شريك له ، فدخلت أنت – للأسف – تثير الشبهات .
ولا أعرف هل قرات كلامي ام تتكلم عن موضع آخر ، فأنا لم أصدر أي حكم في المسألة بل دعوتهم الى التحري والبحث عن الحق ، وحتى استشهادك بكلام ابن عباس رضي الله عنه ليس في محله ، فأنا أحدثهم عن القوانين الوضعية وعن المشرعين ، لا عن الحكم .فتنبه .
ولعلك تطالع المناظرة بيني وبين الأخ جمال – تحملان نفس المذهب - ، ففي قادمها باذن الله الخير العظيم من أقوال الأئمة الأعلام في هذه المسألة ، فمثلا المشرع من دون الله خرج من ربقة الاسلام باجماع الأمة ولا خلاف في ذلكم البتة الا على مذهب الجهم بن أبي صفوان وغلاة المرجئة .
يقول الشيخ صالح المنجد :

تشريع الأحكام الوضعية المخالفة لحكم الله ورسوله في الدماء والأعراض والأموال ، كفر أكبر مخرج عن ملة الإسلام ، لا شك في ذلك ولا ريب ، ولا خلاف فيه بين علماء الإسلام ، فإن هذا التشريع منازعة لله تعالى في حكمه ، ومضادة له في شرعه

https://www.islam-qa.com/ar/ref/118135
بل أزيدك عليها ، "فالمشرع " الجزائري كافر حتى على مذهب الجهم بن أبي صفوان وغلاة المرجئة ، وهذا ما سأبينه في "مناقشة التشريعات الكفرية في القوانين الجزائرية ".

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الجزائري

و لهذا قال ابن عبّاس :
ليس بالكفر الذي يذهبون إليه .. الأثر ..
أخي توحيد الحاكمية لم يذكره أهل العلم استقلالا إنما داخل في توحيد الألوهية أو توحيد الربوبية
و ليس توحيدا مستقلا بذاته و الأنبياء إنما دعوا قومهم لعبادة الله وحده لا شريك له
في ربوبيته و ألوهيته و أسمائه و صفاته سبحانه و تعالى ..

لذا أنصحك أخي محارب الفساد أن لا تستغل العواطف
لنشر الباطل بالشبه و عليك الالتفاف بالعلماء الربانيين و الاستفادة
منهم أمثال الشيخ الألباني و ابن عثيمين و ابن باز و مقبل رحمهم الله
و الشيخ الفوزان و الربيع و العباد و غيرهم حفظهم الله تعالى ..
فلسنا بأعلم و أفقه لديننا منهم ..

اسمع أخ علي ، ما فائدة علم لا نفقهه ، وما فائدة علم لا نعمل به ، وما فائدته ان لم ندعوا الناس به ، ما فائدته ان أدخلنا النار بدلا من جنة الرحيم الغفار .
وكلامي عام ، لأني أخاطب به العوام ، ولم أقل حكما في المسألة بل دعوتهم الى تحري الحق الذي أنزل على محمد كما هو دون تحريف أحبار السوء ورهبان الباطل وعلماء السلطة وسلفية الحكومة ، والمسألة هي لا اله الا الله وكفى .
وأنا لم أخصص مسألة الحاكمية واقتفيت أثر العلماء في المسألة وقلت فيما سبق أن التوحيد ثلاث أقسام ، وقد كان فيما سبق اثنين ، حتى كثر شرك الأسماء والصفات فخصصوها بقسم ثالث ، ولعل من يخصص الحاكمية بقسم رابع قد اقتفى أثر السلف أيضا وهذا اجتهاده ولا نخطئه ، بعدما كثر شرك الحاكمية ، والحاصل أنه شرك سواء خصص له قسم خاص أم لم يخصص ولا مشاحة في الاصطلاح
والحقيقة تقال أن كلامك هذا لا ينم عن طالب علم عرف معنى التوحيد ، وفقه معنى الشرك
فالشرك محبط للأعمال مهما كان نوعه ، دعاء طاعة اتباع و....الخ.
والشرك في لغة العرب : أن يكون الشيء بين اثنين لا ينفرد به أحدهما، يقال: شاركت فلاناً في الشيء: إذا صرت شريكه.
ومعنى الشرك : أن تصرف شيئا من العبادات لغير الله عز وجل .
حكمه: هو أعظم ذنب عصي الله به، وهو أعظم الظلم، قال - عز وجل -: {إن الشرك لظلم عظيم} لقمان (13).
وهو الذنب الذي لا يغفره الله لصاحبه إن مات عليه من غير توبة، قال - عز وجل -: {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء} النساء (116).
وصاحبه كافر خارج من دين الإسلام، تحبط جميع أعماله، ويخلد في نار جهنم.
قال - عز وجل -: {ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون} الأنعام (88).
وقال - عز وجل -: {إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار} المائدة (72).
فالشرك لا ينفع معه صلاة ولا صيام ولا حج ولا أي عمل صالح ومأوى صاحبه جهنم خالدا فيها .
قال تعالى لنبيه : (ولئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين)
فالتحاكم عبادة ، وصرفها لغير الله عبادة لغيره
صرفها للمشرع عبادة لهذا المشرع ، الا ان كنت تعتقد أن التحاكم ليس بعبادة .
شوف قبل أن أكمل معك فقط أجبني على هذه السؤال :
هل هذه المسألة مختلف فيها بين علماء أهل السنة والجماعة أم لا ؟
ثانيا : ان كان بامكانك أن تأتي بأحد علمائك الأحياء يناظرني هنا ، فلا مانع عندي .
فعلمائي ابن تيمية وان القيم وابن كثير ومحمد بن عبد الوهاب وغيرهم من الأعلام الأخيار وأدلتي كتاب الله وسنة العدنان أنسف بها شبهات اهل البد والضلال.
أما من ذكرت فبعضهم أحتفظ له بمكانته عندي وبعضهم قد قرأت له فلم يطمئن له قلبي .

[محارب الفساد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الجزائري

و عليك الالتفاف بالعلماء الربانيين و الاستفادة
منهم أمثال الشيخ الألباني و ابن عثيمين و ابن باز و مقبل رحمهم الله
و الشيخ الفوزان و الربيع و العباد و غيرهم حفظهم الله تعالى ..
فلسنا بأعلم و أفقه لديننا منهم ..

يقول الشيخ صالح المنجد: المستفيض عن الشيخ ابن عثيمين رحمه الله هو تصريحه بأن تشريع القوانين المخالفة لما أنزل الله كفر أكبر .....
ومن كلامه رحمه الله في هذه المسألة – يقصد ابن عثيمين - : ما جاء في "شرح الأصول الثلاثة" : " من لم يحكم بما أَنزل الله استخفافا به، أو احتقارا له، أو اعتقادا أن غيره أصلح منه، وأنفع للخلق أو مثله فهو كافر كفرا مخرجا عن الملة، ومن هؤلاء من يضعون للناس تشريعات تخالف التشريعات الإسلامية لتكون منهاجا يسير الناس عليه ، فإنهم لم يضعوا تلك التشريعات المخالفة للشريعة الإسلامية إلا وهم يعتقدون أنها أصلح وأنفع للخلق ، إذ من المعلوم بالضرورة العقلية ، والجبلة الفطرية أن الإنسان لا يعدل عن منهاج إلى منهاج يخالفه إلا وهو يعتقد فضل ما عدل إليه ونقص ما عدل عنه " انتهى من "مجمع فتاوى ورسائل الشيخ ابن عثيمين" (6/161).

https://www.islam-qa.com/ar/ref/118135

قال الشيخ صالح بن فوزان الفوزان في شرح رسالة (معنى الطاغوت) للشيخ محمد بن عبد الوهاب :
[ومنهم الحكام الذين يسنّون القوانين، ويلغون الشريعة ، ويجعلون القوانين محلها ، هؤلاء طواغيت ، الذي يحكم بغير ما أنزل الله هذا طاغوت بنص القرآن "يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به" فمن حكم بغير ما أنزل الله متعمداً ذلك فإنه يكون طاغوتاً] .

[إنما الطاغوت الذي يتعمد مخالفة الشرع ، وتعمد الحكم بغير ما أنزل الله ، يجلب القوانين والمحاكم القانونية يجعلها محل الشريعة ، هذا لا شك أنه طاغوت ، ليس طاغوتاً عادياً بل من رؤوس الطواغيت الخمسة !] .

[يجب أن نكفر بكل هؤلاء ، فمن لم يكفر بهم ، أو لم يكفر ببعضهم ، وصحح شيئاً من الطواغيت، فصحح الكهانة ، وصحح الحكم بغير ما أنزل الله ، وقال : الوقت تغير والزمان يختلف ... هذا لم يكفر بالطاغوت، وإن كان يقول "لا إله إلا الله" وإن كان يصلي ويصوم ويحج .. والله قدم الكفر بالطاغوت على الإيمان بالله ؛ لأن الإيمان بالله لا يصح إلا بعد الكفر بالطاغوت] .

المكتوب بالأخضر لك فتدبر فهو ليس لي بل للشيخ الذي نصحتني به.

[mouadboss]

اود ان اوضح لك شيئا اخي ان القضاء من اشد المهن ابتلاء ومن يرى نفسه غير مؤهل للعدل ولمنع نفسه من الاستحباب و الرشاوي فليختر شيئا اخر غير هذا المجال . ثانيا بقولك ان معدلك جيد و ليس مكانك هنا فانا لا الومك انت لتفكيرك بهذا النحو بل الوم الدولة التي حطت من قيمة هذا السلك و هو الذي يعد الافضل في كل الدول العالمية التي تطبق القانون . ثالثا لا اضن انك تخليت عن دراستك لهذا السبب وان كان كذلك فقد اخطات في تفسير الاية الكريمة و الا فما قولك بالقضاة على مر التاريخ الاسلامي و الرسول صلى الله عليه وسلم كان اول قاض في الدولة الاسلامية و لو لم يهتم بالقضاء احد لضاعت الحقوق و ساد قانون الغاب لذلك راجع حساباتك وحاول ان تبحث اكثر قبل ان تحكم بجهالة و لكني اوافقك في شيئ واحد و هو ابتعاد قوانينا عن تطبيق القصاص و غيره مما امرنا به الله تعالى .

[محارب الفساد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمزة ملياني 121

خسارة لا تيأس

من كلامك أستنتج أنك لم تفهم شيئا من كلامي ، فعن أي يأس تتكلم وعن أي خسارة
أخي سيأتي يوم نجتمع فيه عند الملك ، ونتحاور هناك يوم لا ينفع الندم ولا غفلة ولا سلطان ولا مال ولا حسرة نقول لبعضنا البعض والله ما لبثنا الا ساعة .
ساعة هي الوقت الذي نعيشه في هذه الدنيا ولو توهم لك أنها أكثر فاسال من على الفراش يحتضر أو اسأل من بلغ من الكبر عتيا ، فلو خسرت ساعة لأضفر بجنة خلود لا موت بعدها ولا سقم ، فلنعم الخسارة هذه ولنعم اليأس ، بل والذي نفسي بيده لوددت أن أخسر ثم أخسر ثم أخسر في سبيل الله مرات ومرات وأجتمع ب "الخاسرين " هناك .
فيا أخي خسارة ساعة للظفر بخلد في جنات نعيم موضع قدم فيها بالدنيا ونعيمها ، هذه في قاموسنا ليست بخسارة بل هي أمنية السعيد من حققها والشقي من فرط فيها هي التجارة الرابحة والفوز المطلق .
يا أخي درسنا 16 سنة بين اجتهاد وسهر ومشقة وبحث وسؤال ، مقابل وظيفة دنيوية
يا أخي تفرغ 16 يوما أو أقل وابحث عن الحق لعلك تجده فينقذك - باذن الله – من يوم حسرة وندامة نتمنى فيه لو أننا تراب.
نصيحة من أخيك فقد سمعت عن النار وعذابها ، فعلمت أن لا طاقة لي بها ، وأسأل الله رب العرش العظيم أن يقينيها واياك .

[محارب الفساد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجيد حـ

لا تخلط شعبان في رمضان يا أخي

و كلامك ليس صحيح و الآية التي تحتج بها لا علاقة لها بالموضوع اطلاقا

ارجوا منك ان تباشر دراستك و تعيد مراجعة حساباتك و تتخلص من هذه الافكار الرجعية

و اعلم انك بدراستك للقانون ليس معناه انك حاكم او ستصبح حاكم قاضي محامي موثق عامل في ادارة ...................

هذا اذا طارتلك بلاصة ؟؟؟؟؟؟؟؟ كما ان القضاء من الشرع و المحامات كذلك ..............................

دعك من خلطي ، والتأتني بتفسير من أحد المفسرين الأعلام ، لهذه الآية
قال سبحانه وتعالى : (اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله ).
ما المقصود ب " الأرباب ".
أفكار رجعية مرة وحدة ، أخي أعوذ بك أن تتكلم بكلام لا تفقهه ، فلعل أحدهم يقول كلمة لا يلقي لها بالا فتلقي بصاحبها سبعين خريف في النار
وسؤال فقط حاول أن تبحث عنه
ربنا سبحانه أقسم بنفسه الكريمة أنه لا يؤمن أحدنا حتى ماذا ؟ في هذه الآية.
لماذا نفى ربنا عز وجل الايمان في هذه الآية ، قال سبحانه : (فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا)

راجع تفسير ابن كثير ليطمئن قلبك .

[لقاء الجنة]

[محارب الفساد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لقاء الجنة

وجزاكم بالمثل ربنا الذي نعبده ولا نشرك به شيئا لا اله الا هو رب العالمين
لا اله الا هو رب السموات ورب الأرض ورب العرش العظيم
نعبده وحده ونصطبرلعبادته ولا نشرك به طاغوتا ولا شيئا .
أسأله سبحانه أن يميتني على التوحيد الخالص الذي لا شرك فيه بمنه وفضله سبحانه وتعالى عما يشركون .
{ فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ }

[محارب الفساد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fatehdje

تأكد أن والدك تألم أكثر منك
إن الآية التي تكلمت عليها تزيد عملا من أجل تطبيق الحق والعمل إليه وليس الهروب منه
فالله هو الحاكم في الآخرة وهو الذي يعلمنا كيف نحكم بين الناس بالعدل في الدنيا و يحاسبنا على ما حكمنا

أما تألم والدي فقد قال سبحانه : (وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فلا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا )
أما باقي قولك فأجبني - غفر الله لك - الله يعلمنا كيف نحكم بين الناس بالعدل في الدنيا ويحاسبنا على ما حكمنا ، وبماذا أمرنا أن نحكم وما حكم من يعصيه في ذلك ، وما حكم من يعانده في ذلك ، وما حكم من يجعل نفسه ندا له في التشريع ؟ ربنا يحكم على السارق بقطع يده ، و" المشرع " الجزائري يحكم على السارق بالسجن ؟ هل نحن عبيد لله أم عبيد لهذا المقنن ؟
ثم أخبرني بارك الله فيك ، ما معنى " لا اله الا الله ".
ان أجبت بصدق لك مني أن أحل قضيتك التي وصفتها بالأصعب دون أن تلجأ الى المحاكم ، ودون أتعاب ؟

[فاتح المحارب]

يا محارب الفساد تريدني أن أجيب على سؤالك مقابل أن تعطيني حلا لقضيتي ؟؟ قبــــــــــــــــل الرد أقول لك
أولا : إذا كنت تريد مقايضتي بسؤالك لإجابتك على سؤالي فأنا أرفض المبادلة لأنني سأجيبك ولست مضطرا لإجابتي ولن أكون ممتنا لك إذا أجبتني
أما إذا كنت تريد معرفة درجة إيماني فأنت مخطأ . ولست أدعي بقوة الايمان
أما ما معنى ( لا إله إلا الله ) فهي أعظم وأكبر من أن تناقش في منتدى الجلفة وكل منتديات الدنيا
وإذا وجدت صعوبة في تفسيرها فأنا مستعد لتزويدك بكتب قيمة من مكتبتي . شكرا لك على عرضك

عليك العودة الى تفاسير الآيات القرآنية لدى كتب التفاسير للأئمة . حتى يمكن الحكم على أن القوانين الوضعية حرام أو حلال
لا أقول أن القوانين الوضعية كاملة أو مطابقة للشريعة الاسلامية السمحاء
لكن هي المعمول بها في وقتنا حسب ظروفنا . هل تريد أن تقول أن القاضي الذي يحكم على السارق بالسجن أنه كافر لأنه خالف الشريعة عندما لم يحكم عليه بقطع اليد .
يا زميلي القاضي بالسجن وقد يخطأ فهل تريده أن يخطأ في قطع اليد أو القتل ؟؟؟؟؟
قبل أن نطبق الشريعة في قوانينا وهذا ما أتمناه من كل قلبي . علينا تطبيق أحكام الشريعة فقي معاملاتتنا وتصرفاتنا

[عادل الأول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mouadboss

اود ان اوضح لك شيئا اخي ان القضاء من اشد المهن ابتلاء ومن يرى نفسه غير مؤهل للعدل ولمنع نفسه من الاستحباب و الرشاوي فليختر شيئا اخر غير هذا المجال . ثانيا بقولك ان معدلك جيد و ليس مكانك هنا فانا لا الومك انت لتفكيرك بهذا النحو بل الوم الدولة التي حطت من قيمة هذا السلك و هو الذي يعد الافضل في كل الدول العالمية التي تطبق القانون . ثالثا لا اضن انك تخليت عن دراستك لهذا السبب وان كان كذلك فقد اخطات في تفسير الاية الكريمة و الا فما قولك بالقضاة على مر التاريخ الاسلامي و الرسول صلى الله عليه وسلم كان اول قاض في الدولة الاسلامية و لو لم يهتم بالقضاء احد لضاعت الحقوق و ساد قانون الغاب لذلك راجع حساباتك وحاول ان تبحث اكثر قبل ان تحكم بجهالة و لكني اوافقك في شيئ واحد و هو ابتعاد قوانينا عن تطبيق القصاص و غيره مما امرنا به الله تعالى .

أوافقك في مجما كلامك ، إضافة فإن القانون الجزائري من أحسن القوانين العربية والإسلامية التي تطبق الشريعة الإسلامية الحنيفة (رغم النقائص)

أما بخصوص محارب الفساد فإني أعرفكم فأنتم من قتلتم الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم أجمعين ، سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه و سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه ، وسيدنا علي كرم الله وجهه.

*وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون * ألا إنهم هم المفسدون و لكن لا يشعرون *

[BELSYS]

لا إله إلا الـــلــه
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اود المشاركة و اسال الله التوفيق لي و لكم
و لو ما تعلمنا العلوم....... فكيف سنعرف بالله عليكم الحق من البطل... و الحلال من الحرم.....؟

[محارب الفساد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fatehdje

يا محارب الفساد تريدني أن أجيب على سؤالك مقابل أن تعطيني حلا لقضيتي ؟؟ قبــــــــــــــــل الرد أقول لك
أولا : إذا كنت تريد مقايضتي بسؤالك لإجابتك على سؤالي فأنا أرفض المبادلة لأنني سأجيبك ولست مضطرا لإجابتي ولن أكون ممتنا لك إذا أجبتني
أما ما معنى ( لا إله إلا الله ) فهي أعظم وأكبر من أن تناقش في منتدى الجلفة وكل منتديات الدنيا
وإذا وجدت صعوبة في تفسيرها فأنا مستعد لتزويدك بكتب قيمة من مكتبتي . شكرا لك على عرضك

السلام عليكم ورحمة الله أما بعد :

لعل في قلبك شيء مني ، ذهب بك الى سوء ظن بأخ لك - غفر الله لك -.

أخي لا أريد مقايضة ولا هم يحزنون انما هو دين الله أحب ما في قلبي والسعي الى الدعوة اليه جعلني لا اترك طريقا الا وسلكته ، ولست أريد مقايضتك ولا امتنانك ولا جزاءا من أحد ولا شكورا ، انما طمعي في الله ورحمته التي وسعت كل شيء جعلتني أطمع في جنته التي أعدها لبعاده الموحدين.

وأول ما يبدأ به العبد دعوته الى الله هو ما بدأ به الرسل فقد بلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أرسل معاذ ابن جبل إلى اليمن قال(( إنك تأتي قومامن أهل الكتاب فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله))أخرجه البخاريومسلم.

ولم يخلقنا الله عبثا ولا للجري وراء دنيا فانية وشهوات زائلة ، لم يخلقنا لأجل الوطن ولا العشيرة ولا القبلية ، لم يخلقنا من أجل أحد من البشر ولا الجن ولا الملائكة ، لم يخلقنا الا لنعبده وحده لا شريك له ، لا نشرك به ندا ولا رسولا ولا طاغوتا ولا مقننا أو مشرعا

خلقنا لغاية واحدة ، ولم يخلقنا عبثا ولا لوظيفة أو مال وجاه أو لنسب ، خلقنا من أجل " لا اله الا الله " ولأجلها أرسل الرسل قال سبحانه : (ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت )

قال شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب عليه رحمة الله (( لا إله إلا الله هي العروة الوثقى وهي كلمة التقوى وهي الحنيفية ملة إبراهيم وهي التي جعلها الله عز وجل كلمة باقية في عقده وهي التي خلقت لأجلها المخلوقات ولأجلها قامت الأرض والسماوات ولأجلها أرسلت الرسل وأنزلت الكتب ))أ.هـ من كتابه الدرر السنية الجزء الثاني صفحة 53
وقال أيضاً ((اعلم رحمك الله أن فرض معرفة شهادة أن لا إله إلا الله قبل فرض الصلاة والصوم فيجب على العبد إن يبحث معنى ذلك أعظم في وجوب بحثه عن الصلاة والصيام وحرم الله الشرك والإيمان بالطاغوت أعظم من تحريمه نكاح الأمهات والعمات فأعظم مراتب الإيمان شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ) إ.هـ من الدرر السنية الجزء الثاني صفحه61
وقال إبن القيم رحمه الله (( إعلم أن حاجة العبد إلى أن يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا أعظم من حاجة الجسد إلى روحه والعين إلى نورها بل ليس لهذه الحاجة نظير تقاس به فإن حقيقة العبد روحه وقلبه ولا صلاح لها إلا بإلهها الذي لا إله إلا هو فلا تطمئن بالدنيا إلا بإذنه وهي كادحة إليه كدحا فملاقيته ولا بد لها من لقائه ولا صلاح لها إلا بعبوديتها له )) أ.هـ من كتابه طريق هجرتين صفحة75

قلت : أن حاجة العبد الى أن يعبد الله وحده لا يشرك به مقننا أو مشرعا أو قانونا وضعيا محليا كان أو دوليا ، أعظم من حاجة الجسد الى روحه .
لذلك أردت أن أنوه الى أن صعوبة القضية لا تكمن في حلها ، بقدر ما تكمن في منفعتها وضررها.

الآن فضلا لا أمرا اقتبس لي من الكتب التي في مكتبتك معنى لا اله الا الله ؟ وما المقصود بالنفي والاثبات ؟.

[محارب الفساد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل الأول

أما بخصوص محارب الفساد فإني أعرفكم فأنتم من قتلتم الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم أجمعين ، سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه و سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه ، وسيدنا علي كرم الله وجهه.

السلام عليكم ورحمة الله القائل : (وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ ) ، أما بعد :

قال ورقة بن نوفل للنبي: "إنك لنبي آخر زمان، لقد أتاك الناموس وإن قومك سيكذبونك ويؤذونك ويقاتلونك ويخرجونك، ليتني أكون فيها جذعاً – أي شاباً – إذ يخرجك قومك.. فقال النبي r: أمخرجيّ هم، فقال: نعم لم يأتِ رجل بمثل ما أتيت به إلا عُودِيَ.. وإن يدركني يومك أنصرك نصراً مؤزراً.."

لم يأت أحد من الرسل ولا الصالحين بل حتى غلام لم يبلغ العشرين قتله أصحاب الاخدود من أجل لا اله الا الله ، لم يأت بمثلها الا عودي .وحسبنا الله ونعم الوكيل أن أصبحت من قتلة عثمان وعمر وعلي رضوان ربي عليهم أجمعين وحشرني معهم في جنات خلد مع الصادق الأمين .
فقتلة عثمان وعلي رضوان الله عليهم ، خوارج خرجوا على الشريعة السمحاء وتشريعات رب الأرض والسماء ، فحكموا على السارق والزاني والعاصي بحكم غير حكم الله ، مثلهم مثل المشرع الذي حكم على السارق والزاني والعاصي بحكم غير حكم الله ، الا أن خوارج الصدر أرادوا بذلك ارضاء الله (عن ضلالة ) أما المشرع فأراد ارضاء أمريكا وفرنسا وبريطانيا وغيرها من الأمم الملحدة بحجة العصرنة والديمقراطية والعلمنة ألا ساء ما يحكمون .

أما قتلة الفاروق – رضي الله عنه – فهم المجوس عبدة النار وأجداد الرافضة الأنجاس الذين اتفقوا مع المشرع أن جعلوا لله أنداد وأرباب يعبدون من دونه سبحانه وتعالى عما يشركون .
قال سبحانه : ( مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ ).
فالله ختم النبوة والتشريع وما كان لأحد من العالمين ان يشرع تشريعا يخالف ويناقض تشريع رب السماء ، فادعى الرافضة أن لعلي وحسين وفاطمة الزهراء رضوان الله عليهم وكذلك للأئمة والمعممين حق التشريع ، وكذلك فعل " المشرع " الجزائري حين أدعى أن لنواب البرلمان – الغرفة التشريعية – ورئيس الجمهورية حق التشريع ألا ساء ما يحكمون .
وكلهم قد اجتمعوا على حرب الله ودينه الذي ارتضاه لعباده .
قال سبحانه : (أولئك الذين آتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين.)

[محارب الفساد]

وهذه درر من كتاب الفوائد للامام ابن القيم -رحمه الله - وكأنها كتبت اليوم ولا أعرف هل هو أيضا - في اعتقادك - من قتلة الصحابة ؟

يقول الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى :

لـَمَّا أعْرَضَ النّـاسُ عَنْ تحكيمِ الكتابِ والسنّةِ ، والمحاكمة إليهما ،
واعْتقدوا عَدَمَ الاكتفاءِ بهما ،
وعَدَلوا إلى الآراءِ ، والقياسِ ، والاسْتِحْسَانِ ، وأقوالِ الشيُوخِ ...

عَرَضَ لهُم مِنْ ذلكَ فسَادُ في فِطـَرِهِم ، وظـُلـْمَة في قلوبهم ،
وَكَدَرُ في أفهامهم ، ومَحْـقٌ في عقولهم ، وعَمَّـتهم هذهِ الأمورُ ،
وغَلـَبَتْ عليهم ...
حتـَّى : رَبـَى فيها الصغير ، وهَرَمَ عليها الكبير ، فلم يروها منكرا .

فجاءتهم دولة أخرى ...
قامتْ فيها البدعُ مقامَ السنن ، والنَّـفـْسُ مقامَ العقلِ ،
والهوى مقامَ الرُشْدِ ، والضلال مقام الهدى ،
والمنكرُ مقامَ المعروفِ ، والجهلُ مقامَ العلمِ ،
والرياءُ مقامَ الإخلاصِ ، والباطلُ مَقامَ الحقِّ ،
والكذبُ مقامَ الصدق ، والمُداهَنَة مَقامَ النّصيحةِ ، والظلم مَقامَ العدلِ .

فصارتِ الدولةُ والغلبةُ لهذهِ الأمورِ ، وأهلها هُمُ المشارُ إليهم ،
وكانت قبل ذلك لأضدادها ، وكان أهلها هم المشار إليهم .

فإذا رأيتَ دولة هذه الأمورِ قـَدْ أقـْبَـلـَتْ ،
وراياتـُها قد نُصِبَتْ ، وجيوشُها قـَدْ رُكِبَتْ ،
فـَبَطـْنُ الأرضِِ والله خَيرٌ مِن ظَهرِها ،
وقـُلـَلُ الجبالِ خيرٌ من السهولِ ،
ومخالطةُ الوحشِ أسلمُ من مخالطة الناسِ .

اقشعرّتِ الأرضُ ، وأظلمتِ السماءُ ،
وظهَرَ الفسادُ في البَرِّ والبَحرِ مِنْ ظـُلـْمِ الفجرةِ ،
وذهَبَتِ البركاتُ ، وقـَـلـَّتْ الخيراتُ ، وهَزُلـَتْ الوحوشُ ،
وتـَكَدَّرتْ الحياةُ مِنْ فِسْقِ الظـّـلـَمَةِ ،
وبكى ضوءُ النهارِ وظلمةُ الليلِ مِنَ الأعمالِ الخبيثةِ والأفعالِ الفظيعةِ ،
وشكا الكرامُ الكاتبونَ والمعقباتُ إلى ربِّهم مِنْ كثرةِ الفواحشِ ،
وغلبة المنكراتِ والقبائحِ !!

وهذا - والله – مُنـْذِرٌ بـِسَيْلِ عذابٍ ، قـَدِ انعقدَ غَمَامُهُ ،
ومُؤْذِنٌ بلـَيْلِ بلاءٍ ، قـَدِ ادْلـَهَمَّ ظَلامُهُ ،
فاعْتـَزلوا عنْ طريقِ هذا السبيلِ بـِتوبةٍ نَصُوحٍ ،
ما دامتِ التوبةُ مُمَكـَّنَةٌ ، وبابُها مفتوحٌ ،
وكأنّكُمْ بالبابِ وقدْ أُغْلِقَ ، وبالرَّهْنِ وقدْ غَلِقَ ، وبالجَنَاحِ وقد عُلـِّقَ ،
{ وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ } [ الشعراء: من الآية227 ] .

اشْتَرِ نَفْسَكَ اليومَ فإنّ السوقَ قائمةٌ ، والثمَنُ مَوْجودٌ ، والبضائِعُ رَخيصَةٌ ،
وسيأتي على تلك السوقِ والبضائعِ يومٌ لا تَصِلُ فيها إلى قليلٍ ولا كثيرٍ ،
{ ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ } [ التغابن: من الآية9 ] { يَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ } [ الفرقان: من الآية27 ] .

إذا أنْتَ لـمْ تَرحَلْ بزادٍ مِنَ التقى ... وأبْصَرْتَ يومَ الحَشْرِ مَنْ قـَدْ تَزوَّدا
نَـدِمْتَ على أنْ لا تكونَ كـَمِثلهِ ... وأنَّـك لم تـُرْصِدْ كَما كانَ أرْصـَدا.

[هامتارو]

ما من عبد ترك شيئاً لله إلا أبدله الله به ما هو خير منه من حيث لا يحتسب، ولا تهاون به عبد فأخذ من حيث لا يصلح إلا أتاه الله بما هو أشد عليه.