بقـــــــــــــايا أندلسيّة !!

[الكوثري]

من كلام ديجول : قبل أن تتكلم في السياسة ضع الخريطة أمامك.

[صُبح الأندلس]

قلبت علينا المواجع
ضاعت الأندلس عندما قسمت إلى طوائف و راح ملوكها يتآمرون على بعضهم بعضا من أجل كرسي الملك لتنتهي آخيرا و تختلط آهات المسلمين بآخر زفرات أبي عبد الله الصغير
حري بنا أن نتعلم الدرس فبلادنا العربية مقسمة و يريدون لها أن تفتت
فكم زفرة سيطلقها المسلمون ؟!!
و صدقا بعد بيت الله لا أرجو من الدنيا سوى زيارة الأندلس أقول الأندلس لا إسبانيا لأن جامع قرطبة و قصور المعتمد و قصر الحمراء و الوادي لا تزال هناك ...تنتظر من يمسح عنها غبار الأيام
ثم أخي قل المريه كما نطقها الأندلسيون لا ألمريا كما ينطقها الإسبان

[الكوثري]

لا أوجع الله لنا قلوبا،ودفع عنا هموما وكروبا.

الحديث على الأندلس بداية وأوجا ومسقطا وأفولا طويل .طويل جدا يحتاج منا أوقاتا وانفاسا مقصورة عليها وحدَها.

مجرد خواطر سياسية وتاريخية كتبتها على عجل وانا بالعمل أشاهدالجزيرة وأخبار ليبيا فجرى القلم بما دونته وعليه مسحة أدبية،وهذا الغبار سيُمْسَحُ مادامت في وجداننا وتاريخنا ونذكرها الخطرة بعد الخطرة ،إنْ عاجلا أم آجلا والتاريخ وعمله لا يقاسان بأعمار الناس.

وبعد:


فحديثيني بحديث ألمريا وألمرية،كيف يكون ذلك ؟

[الكوثري]

مشرفتَنا لا زال السؤال كما هو : فحديثيني بحديث ألمريا وألمرية،كيف يكون ذلك ؟

ملاحظة: كتبت هذا المقال ولم أكن قد عرفتها بعد،وحين صار أحيى الله قلبي بها (وقد حسبته يبس) فتأكدت أنني كنت أخاطب روحها،وأخطب ودّها.

[أم دجانة]

وأنا أقر على نفسي أني عربي الهوى واللسان والثقافة، بل حتى مزاجي عربي ،وأعترف أن هذا الهوى أصله جزيرة صحراوية،حيث الحجاز وتهامة ،أين كان ذو الرمة يذوب ببرح الشوق لحب مي،وهو رجل يمضغ الشيخ والقيصوم ؛على شدته وحموزته
آه يا اخي الاندلس وما ضاع منا من عز
أيام مجد العرب وفاق حتى ايام زهو الفرس
بقيت شامخة للغرب في عقردارهم تهمس
أنا عزة العربي الذي كان هنا ومازلت للاجيال ألتمس
شكرا لك اخي

[أريج الغار]

نص ثري و أفكار تنبئ عن ثقافة معتبرة
و لغة متمكنة إلى حد بعيد
أظن أسوبك علمي متأدب
و هو الشيء الذي يخالف ما اعتدناه هنا
مرحى لك ، أفدتنا جدا

تحياتي / أريج

[صُبح الأندلس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكوثري

مشرفتَنا لا زال السؤال كما هو : فحديثيني بحديث ألمريا وألمرية،كيف يكون ذلك ؟

لا يوجد فرق إلا في النطق فقط و إني أوثر نطقها كما نطقها أهل الأندلس : المرية دون همزة على الألف و يقال أيضا : العامرية
و بالنطق الاسباني فهي almeria

[أمآآآآني البنفسج]

مررت بالبقايا و الأندلسية

فدخلت للاطمئنان و التحية

دون أن أنسى تسجيل إعجابي بتواقيعك الجنونية

دكتورة تعلّقتْ عسّاسا ** يطعمها الشعير والبسباسا


فما خطب العساس و البسباس هل هي رواية أم مسرحية أم قصيدة شعرية ؟؟

[صُبح الأندلس]

إن للأندلس سحرها الذي لا يعلم سره إلا الله ، و كل من أحبها اكتوى بنارها و أصبح كذلك بقايا يبحث عمن يلملمه .

[الكوثري]

العسَس والحرَس، والبسباس والترفاس ،كلها معجون بماء من خيال نفسك ؛مع تتبيلٍ بتاريخ كُتِب على تزوير، يعطيك من الزخم ما لم يعرفه الناس (ولا يوم الطين).


جربوا الخلطة الزئبقية (وهذه الروح الباحثة عن جسد لها لتكون سواء والمعادن )علكم تجدون فسْرا وتقريبا للأحجية

[الكوثري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أريج الغار

نص ثري و أفكار تنبئ عن ثقافة معتبرة
و لغة متمكنة إلى حد بعيد
أظن أسوبك علمي متأدب
و هو الشيء الذي يخالف ما اعتدناه هنا
مرحى لك ، أفدتنا جدا

تحياتي / أريج

هذه لفتة دقيقة وإماءة جميلة،وهو صحيح فأنا أحاول أن أوسع معارفي من أجل أدبي وما أقرؤه لنفسي وأحاول الجري وراءه في هذا الزمن المتسارع الايقاع ،مع لغة واسعة مستطيلة جدا،بُلِيتْ بسوء قيامنا عليها، وخيانةً لأمانتها وسوف نُسْألُ عن هذا الذكر والتاريخ الذي قوامه العربية ولا شيئ غير العربية فالأمم بلغتها لا بمصانعها وإن أوهمونا ذلك وصدّقناه صدق الساذَج لا صدق المتعلم الذي لا يجب أن يقف عند المقررات والمحفوظات و(الأنموذج) !!

وإنه لذكرٌ لكَ ولوقومِك،وسوف تسألون

وبما أننا في حديث الأندلس يعجبني كثيرا كلام أبي سامي عليه رحمة الله في الجزء الثالث من تأريخه للأدب ص 298 في الفصل الذي عقده للشعراء الفلاسفة الأندلسيين نقلا عن نفح الطيب :

ولم ينشأ من الفلاسفة شعراء مجيدون قدر من نشأ منهم بالأندلس وحدها،ولم يكن للفلسفة تأثير على شعرهم إلا من جهة معانيه الشعرية،فإنها صارت من سموّ الخيال وقوة التصوير وبراعة الابتكار بحيث تدل على عقل صاحبها دلالة المطابقة وبذلك زادوا في محاسن الشعر ،ولكن غيرهم يخلط بين معاني الفلسفة الفنية وبين معاني الشعرفيجئ به فلسفة ركيكة ساقطة ،أو يجعل فلسفته التزامَ نوع واحد من مذاهب الشعر،كالحكمة مثلا، وبذلك يبرد شعره ويثقل،ولا تكاد تجد في غير الأندلسيين من يتحقق بأجزاء الفلسفة فيكون فيلسوفا، ويبرز في الشعر فيكون شاعراً،ويجمع في شعره الجمال الروحي في المعنيين فيكون شاعرا فيلسوفا معاً......ثم راح يعدد طائفة منهم وذكر نادرتهم ورأسهم فقال: وأبو الحسن الأنصاري الجياني المتوفي سنة 593 ه المعدود من مفاخر الأندلسيين،ويلقبونه بـــ: شاعر الحكماء وحكيم الشعراء ،وله كتاب شذور الذهب،منظوم في الكيمياء،وقيل في بلاغته التي خضعت لها مادّة الفنّ:إن لم يعلِّمك صناعة الذهب علَّمك الأدب !!
ثم ذكر طريفة عن أبي الصلت الإشبيلي المتوفى سنة 523 ه الذي سجِن بمصرفي مكتبة عشرين سنة فخرج إماما في العلوم وأتقن علوم الفلسفة والطب والتحلين


تأملو النصوص التي تحتها سطر وقلبوها جيدا وابحثوا وانظروا ما تجدون من نوادر ومفاخر هذا التاريخ المسلمِ الروح،العربيِّ اللسان

وهاهنا ملاحظة: شعر الرافعي قريب من هذا الشعر لمن ألقى نظرة على شعره؛خصوصا قصيدة : (حيلة مرآتها) حتى قال من لم يعرف ولم يذق :إن شعره ثقيل !!

فلعله-غفر الله لنا وله -لما لم يفهم مقاصد الفلسفة ولا كان ذا زاد منها،حسبها كالجزء الذي لا يتجزأ في خبر أبي لقمان الممرور الذي ذكره الجاحظ.

وإنه ليخيل إلي كثيراً أن أصول الرافعي الشامية لعبت "دوراً" في تكوين هذه الخصيصة ،وعُمّار الأندلس ومنشؤ حضارتها أمويون شاميون (ولا يغضبن مني إخوتي المصريين هنا) فهو للعلة التي كانت به لم يتقن "اللهجة المصرية" جيدا وكانت فيه لكنة شامية.

وبعد هذا الاستطراد:

فهذا ما نحن بحاجة إليه لعربيتنا: لسان عربي مبين على أساليب العرب ولغة الكتاب،ومعانٍ هي معان العصر وفيها من روح العلم والمخبر والبحث والتنقيب دون ذوبان أو استعارة من غيرنا وعلى غير ما أسس عليه تاريخنا وتاريخ آدابنا وفلسفتنا ونظرتنا للحياة،شعارنا كلمة الجاحظ أشهر أديب مترسل منقب بحاثة،وكلمة العتّابي أشهر أديب مترجم بدار الحكمة.

فقبيح أن تجد أديبا لا يسمع بمعارف ولا مخترعات ولا تكنولوجيا العصر،وقبيح أن تجد علميا لا يحسن يكتب فصلا أن يقرأ فضلا أن يترك نصاً أدبياً...وهنا جهد شاق وعمل طويل مع مصاحبة التوفيق الذي هو أعز ما ينزل من السماء.

[صُبح الأندلس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكوثري

العسَس والحرَس، والبسباس والترفاس ،كلها معجون بماء من خيال نفسك ؛مع تتبيلٍ بتاريخ كُتِب على تزوير، يعطيك من الزخم ما لم يعرفه الناس (ولا يوم الطين).

لم تعرفه إلا اعتماد و يوم الطين الذي تذكره المعتمد في أسره و قد رأى بناته يمشين حافيات ، فقال :
يطأن في الطين والأقدام حافيةً *** تشكو فراق حذاءٍ كان موفورا

قد لوّثت بيد الأقذاء واتسخت *** كأنها لم تطأ مسكاً وكافــورا

جربوا الخلطة الزئبقية (وهذه الروح الباحثة عن جسد لها لتكون سواء والمعادن )علكم تجدون فسْرا وتقريبا للأحجية

جميل ما كتبت و ما ضمنت

[الكوثري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (زينب)

وأنا أقر على نفسي أني عربي الهوى واللسان والثقافة، بل حتى مزاجي عربي ،وأعترف أن هذا الهوى أصله جزيرة صحراوية،حيث الحجاز وتهامة ،أين كان ذو الرمة يذوب ببرح الشوق لحب مي،وهو رجل يمضغ الشيخ والقيصوم ؛على شدته وحموزته
آه يا اخي الاندلس وما ضاع منا من عز
أيام مجد العرب وفاق حتى ايام زهو الفرس
بقيت شامخة للغرب في عقردارهم تهمس
أنا عزة العربي الذي كان هنا ومازلت للاجيال ألتمس
شكرا لك اخي

فهمت الكلام إلا همسة الفرس فما بالها نبتْ على مسمعي؟!!

[الكوثري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صُبْح

لا يوجد فرق إلا في النطق فقط و إني أوثر نطقها كما نطقها أهل الأندلس : المرية دون همزة على الألف و يقال أيضا : العامرية
و بالنطق الاسباني فهي almeria

هذا شكر على الإفادة الصوتية، كما قالوا أيضا واختلفوا في : البشكنجية والبشكنزية .

[صُبح الأندلس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكوثري

هذا شكر على الإفادة الصوتية، كما قالوا أيضا واختلفوا في : البشكنجية والبشكنزية .

بل البشكنسية
كما اختلفوا حول أذفونش و ألفونس ، و قال المؤرخون : الأندلس نسبة إلى الأندلش .