موافقات عمر رضي الله عنه

[نسيم الجزائر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ساينز

يارك الله فيك على الطرح الجميل
لكن دائما هناك من يعكر صفو العلم بيننا في المنتدى لا يأتي الا للفتنة والجرح والتعالي كأنه من أكابر العلماء
والله المستعان على ما يصف
اذهب للتعلم قليلا ثم عد نحن هنا لسنا صبيان

العفو أخي ساينز..... أنا لا أحسن التصفيق الذي تهواه.

...سلام...

[النيلية]

السلام عليكم ورحمته تعالي وبركاته

هل كان رسول الله يريد عرض الدنيا حسب مفهوم الأية

هل بحثت اخي في كتب التفاسير ؟

[نسيم الجزائر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت جبيل

السلام عليكم ورحمته تعالي وبركاته


هل بحثت اخي في كتب التفاسير ؟

بل تركت البحث لطالبة التاريخ....

...سلام...

[النيلية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نسيم الجزائر

بل تركت البحث لطالبة التاريخ....

...سلام...

ان شاء الله تعالي سيهديها الله كما هداك

سلام

[الحوتي التلمساني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت جبيل

ان شاء الله تعالي سيهديها الله كما هداك

سلام

السلام عليكم
رد في محله ..

[ب.علي]

**************
عُمَرُ " الفاروق "

مَنْ يُبَارِي أَبَا حَفْصٍ وَسِيرَتَه *** أَوْ مَنْ يُحَاوِلُ للْفَارُوقِ تَشْبِيها

أتدرون ماذا كان شعار الحكم في عهده ؟

(( رحم الله أمرأ أهدى إلي عيوبي ))

****************************************

بارك الله فيك أختي طالبة التاريخ

[حنين موحد]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد
فقد كان عمر رضي الله عنه بابا من الأبواب التي يدفع الله بها الفتن عن هذه الأمة , وقد كان معرروفا عند الصحابة أن عمر كان سدا لولوج الفتن على هذه الأمة وإليكم بعض الأحاديث والآثار التي وقفت عليها في ذلك :
عن شقيق قال : سمعت حذيفة يقول : بينا نحن جلوس عند عمر إذ قال : أيكم يحفظ قول النبي صلى الله عليه وسلم في الفتنة ؟ قال : فتنة الرجل في أهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر . قال: ليس عن هذا أسألك , ولكن التي تموج كموج البحر. قال: ليس عليك منها بأس يا أمير المؤمنين إن بينك وبينها بابا مغلقا قال عمر: أيكسر الباب أم يفتح ؟ قال : لا بل يكسر قال عمر: إذا لا يغلق أبدا قلت:أجل . قلنا لحذيفة : أكان عمر يعلم الباب ؟ قال: نعم كما يعلم أن دون غد ليلة , وذلك أني حدثته حديثا ليس بالأغاليط . فهبنا أن نسأله من الباب ؟ فأمرنا مسروقا فسأله فقال من الباب ؟ قال عمر .
البخاري (7096) ومسلم(144) وأحمد (5|401) وابن أبي شيبة (7|449) والطيالسي (1|55) والترمذي (2258) وابن ماجه (3955) والنسائي في الكبرى (1|144)وابن حبان (13|304) والأوسط للطبراني(2|215) .
وأخرجه مسلم(144) وأحمد (5|386) باختلاف يسير :
وعن ربعي عن حذيفة قال: كنا عند عمر فقال : أيكم سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الفتن ؟ فقال قوم: نحن سمعناه . فقال: لعلكم تعنون فتنة الرجل في أهله وجاره ؟ قالوا: أجل قال : تلك تكفرها الصلاة والصيام والصدقة , ولكن أيكم سمع النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الفتن التي تموج موج البحر. قال حذيفة: فأسكت القوم فقلت : أنا قال : أنت لله أبوك . قال حذيفة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا فأي قلب أشربها نكت فيه نكتة سوداء وأي قلب أنكرها نكت فيه نكتة بيضاء حتى تصير على قلبين على أبيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والأرض , والآخر أسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا إلا ما أشرب من مراه.
قال حذيفة : وحدثته أن بينك وبينها بابا مغلقا يوشك أن يكسر قال عمر: أكسرا لا أبا لك فلو أنه فتح لعله كان يعاد. قلت : لا بل يكسر , وحدثته أن ذلك الباب رجل يقتل أو يموت حديثا ليس بالأغاليط .
قال أبو خالد: فقلت لسعد : يا أبا مالك ما أسود مربادا ؟ قال: شدة البياض في سواد قال : قلت: فما الكوز مجخيا ؟ قال : منكوسا.
و أخرج الخطيب في الرواة عن مالك أن عمر دخل على أم كلثوم بنت علي فوجدها تبكي فقال: ما يبكيك ؟ قالت: هذا اليهودي –كعب الأحبار- يقول : إنك باب من أبواب جهنم. فقال عمر: ما شاء الله ثم خرج فأرسل إلى كعب فجاءه . فقال: يا أمير المؤمنين والذي نفسي بيده لا ينسلخ ذو الحجة حتى تدخل الجنة .
فقال: ما هذا مرة في الجنة ومرة في النار.
فقال: إنا لنجدك في كتاب الله على باب من أبواب جهنم تمنع الناس أن يقتحموا فيها فإذا مت اقتحموا .
الفتح (13/54).
وأخرج أحمد والطبراني بسند حسن من حديث خالد بن الوليد أن رجلا قال له : يا أبا سليمان اتق الله ؛ فإن الفتن ظهرت فقال: أما وابن الخطاب حي فلا إنما تكون بعده فينظر الرجل هل يجد مكانا لم ينزل به مثل ما نزل بمكانه الذي هو به من الفتنة والشر فلا يجد فتلك الأيام التي ذكر رسول الله بين يدي الساعة أيام الهرج .
الفتح (13/17)
وقال ابن حجر : وقد وافق حذيفة على معنى روايته هذه أبو ذر فروى الطبراني بإسناد رجاله ثقات أنه لقي عمر فأخذ بيده فغمزها فقال له أبو ذر: أرسل يدي يا قفل الفتنة الحديث . وفيه أن أبا ذر قال : لا يصيبكم فتنة ما دام فيكم وأشار إلى عمر.
وروى البزار من حديث قدامة بن مظعون عن أخيه عثمان أنه قال لعمر : يا غلق الفتنة فسأله عن ذلك فقال : مررت ونحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: هذا غلق الفتنة لا يزال بينكم وبين الفتنة باب شديد الغلق ما عاش .
الفتح (6|606)
وعن شقيق عن حذيفة قال: ما بينكم وبين أن يرسل عليكم الشر فراسخ إلا موتة في عنق رجل يموتها وهو عمر .
ابن أبي شيبة(7|468)و المروزي في الفتن (1|42)
وهذا إسناد صحيح
وعن ربعي قال : سمعت حذيفة يقول : ما كان الإسلام في زمان عمر إلا كالرجل المقبل ما يزداد إلا قربا؛ فلما قتل عمر كان كالرجل المدبر ما يزداد إلا بعدا

[أم رقية نسرين]

السلام عليكم

إنّ من التعاليم الحربية التي أدخلها الإسلام في نظم الحرب : أن لا يتم الأسر للأعداء في المعركة قبل (إثخان العدو) .

ومعنى إثخانه : إضعافه وكسر شوكته ، حتى لا يعود لقتال المسلمين مرة أخرى .

من أجل هذا عاتب الله النبي والمسلمين بعد معركة بدر :أنهم سارعوا إلى الأسر، والعدو لم يزل قوي الشوكة ، راسخ الجذور ، متمكنا من الأرض ، فلا غرو أن يفكر في الثأر لنفسه والانتقام من المسلمين ، والعودة إلى قتالهم .

وفي هذا جاء قوله تعالى : (مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللّهُ يُرِيدُ الآخِرَةَ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) الأنفال.

وفي الآية إشارة تحمل لوما للمسلمين : أنهم كانوا يريدون من الأسر أن يستفيدوا ماليا من الفداء الذي يمنح لهم في مقابلة فكهم وإطلاقهم ، وهو معنى قوله: (تريدون عرض الدنيا) . والآية –كما نرى- واضحة الدلالة على منع الأسر قبل الإثخان في الأرض ، والعتاب فيها على هذا الأسر : الأسر قبل الإثخان وليس على أخذ الفداء بعد الأسر، كما هو مشهور في السيرة .

يؤيد هذا قوله تعالى في سورة محمد : (فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنّاً بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاء حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ) محمد .

والمراد بشد الوثاق : الأسر ، ولكن لا ينبغي أن يكون هم المقاتلين من أول الأمر أسر العدو ، بل يجب أن يكون الهدف الأول إضعاف قوتهم ، وتحطيم شوكتهم ، ولا سيما أن الأسر فيه مظنة ابتغاء الدنيا بالفداء بالمال

.

و صلّ الله على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين

كان خلقه القرآن صلّ الله عليه و سلّم كما قالت أمّنا عائشة رضي الله عنها

إن الهدف من مثل هذه المواضيع إثراء النقاش البناء لإبقاء عظمائنا في ذاكرتنا ما حيينا

الحمد لله على نعمة الإسلام وكفى بها نعمة

شكرا على مروركم و مشاركاتكم

بارك الله فيكم

السلااااااااااااااااااااااااااااااااااااااام عليكم

[حنين موحد]

بارم الله فيك على التفسير
المهم اثراء المعلومات وليس هدم البناء من أجل لا شيئ والفوضى والنعيق كاضفادع أينما تجد ماءا تلوثه

[نسيم الجزائر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالبة تاريخ

السلام عليكم
إنّ من التعاليم الحربية التي أدخلها الإسلام في نظم الحرب : أن لا يتم الأسر للأعداء في المعركة قبل (إثخان العدو) .
ومعنى إثخانه : إضعافه وكسر شوكته ، حتى لا يعود لقتال المسلمين مرة أخرى .
من أجل هذا عاتب الله النبي والمسلمين بعد معركة بدر :أنهم سارعوا إلى الأسر، والعدو لم يزل قوي الشوكة ، راسخ الجذور ، متمكنا من الأرض ، فلا غرو أن يفكر في الثأر لنفسه والانتقام من المسلمين ، والعودة إلى قتالهم .

وفي هذا جاء قوله تعالى : (مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللّهُ يُرِيدُ الآخِرَةَ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) الأنفال.
وفي الآية إشارة تحمل لوما للمسلمين : أنهم كانوا يريدون من الأسر أن يستفيدوا ماليا من الفداء الذي يمنح لهم في مقابلة فكهم وإطلاقهم ، وهو معنى قوله: (تريدون عرض الدنيا) . والآية –كما نرى- واضحة الدلالة على منع الأسر قبل الإثخان في الأرض ، والعتاب فيها على هذا الأسر : الأسر قبل الإثخان وليس على أخذ الفداء بعد الأسر، كما هو مشهور في السيرة .

يؤيد هذا قوله تعالى في سورة محمد : (فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنّاً بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاء حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ) محمد .
والمراد بشد الوثاق : الأسر ، ولكن لا ينبغي أن يكون هم المقاتلين من أول الأمر أسر العدو ، بل يجب أن يكون الهدف الأول إضعاف قوتهم ، وتحطيم شوكتهم ، ولا سيما أن الأسر فيه مظنة ابتغاء الدنيا بالفداء بالمال

.
و صلّ الله على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين
كان خلقه القرآن صلّ الله عليه و سلّم كما قالت أمّنا عائشة رضي الله عنها
إن الهدف من مثل هذه المواضيع إثراء النقاش البناء لإبقاء عظمائنا في ذاكرتنا ما حيينا
الحمد لله على نعمة الإسلام وكفى بها نعمة

شكرا على مروركم و مشاركاتكم
بارك الله فيكم
السلااااااااااااااااااااااااااااااااااااااام عليكم

مشكورة أخت باحثة تاريخ:
إثخانه إضعافه وكسر شوكته. ولا أرى قريشا في معركة بدر إلى مثخنة بعد أن فقدت رؤوسها وأبطالها، ومعركة بدر هي أكبر معركة خاضها الرسول صلى الله عليه وسلم، فإذا لم يكونوا قد أثخنوهم في معركة بدر فكيف يكون الإثخان.
والإثخان يكون داخل المعركة وليس خارجها، ثم إن كنت تقولين أن العتاب كان على أخذ الأسرى قبل الإثخان وليس على أخذ الفداء فلماذا نجا عمر فقط من هذا العتاب، هل يعني أن عمر رضي الله عنه وحده لم يأخذ أسرى خلال المعركة، والبقية كلهم أخذوا الأسرى.

...سلام...

[islameaya]

جزاك الله خيرا

[بنت سيرتا]

السلام عليكم

معركة بدر هي أولى الغزوات في عهد النبي صلّ الله عليه و سلّم و النصر فيها كان كبيرا
و أظن أن قريش لم تكسر شوكتها تماما في المعركة صحيح أنّها فقدت صناديدها لكنّها مازالت تكيد للمسلمين بعدها و كما قالت طالبة تاريخ فإنّ المسلمين كانوا لا يزالون مستضعفين في مكّة و لم يكن الإسلام قد انتشر بصورة كبيرة لذلك بقيت قريش تحتفظ بقوتها لذلك لم يكن المسلمون قد أثخنوا بعد في الأرض و الغزوات التي خاضها النبي عليه الصلاة و السّلام بعد بدر تؤكد هذا
موفقين بإذن الله
السلام عليكم

[أم رقية نسرين]

السلام عليكم
مشكورة أختي بنت سيرتا هدا ما أردت قوله
و قد كان سعد بن معاذ.يرى مثل رأي عمر بن الخطاب، وقد قال ذلك . عندما بدأ المسلمون يأسرون المشركين، وقبل الاستشارة، وقد نظر النبي صل الله عليه و سلملسعد بن معاذ عندما بدأ المسلمون في أسر المشركين، فوجده حزينًا، فقال له: "وَاللَّهِ لَكَأَنَّكَ يَا سَعْدُ تَكْرَهُ مَا يَفْعَلُ الْقَوْمُ"، أي من أسر المسلمين للمشركين. فقال سعد: "أجَلْ، والله يا رسول الله، كانت أول وقعة أوقعها الله بأهل الشرك، فكان الإثخان في القتل أحبَّ إليَّ من استبقاء الرجال..
غزوة بدر هي معركة فاصلة في تاريخنا
والله تعالى قال :{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الأَسْرَى إِنْ يَعْلَمِ اللهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا مِمَّا أُخِذَ مِنْكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [الأنفال: 70].
أرجو أن يكون الأمر قد توضح لك أخ نسيم الجزائر
سلامي للجميع

[نسيم الجزائر]

إلى الأخت طالبة تاريخ:
الإثخان يكون داخل المعركة، ولا يكون الإثخان على طول مسار الدعوة.
ثم الإشكال هو هل يجوز قتل الأسير، بعد قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي أنجاه من الآية؟

...سلام...

[أم رقية نسرين]

السلام عليكم
الإثخان كسر شوكة العدو و شوكة قريش لم تكسر بعد عقب غزوة بدر
و أرى أنّه لا داعي للإكثار من الدخول في دقائق الأمور لأني أظن أن الأمر واضح و بإمكانك أخي الكريم للإستزادة العودة لكتب التفسير و كتب السيرة النبوية الشريفة
السلام عليكم