لكي تكون الخاتمة لازم يكون نقاش

[مناد بوفلجة]

السلام عليكم

و الله يا أخينا العزيز , حيرتني في مقالتك هذه , أحيانا عندما أقول أنه يعالج ظاهرة التسول كما ذكر الاخوة الكرام , أقول : هل التسول للمحتاج الغير قادر عيب ؟

و أحيانا عندما أقول أنه يعالج ظاهرة تخص الأطفال المحرومون من النعم و ارتباط صفة الجهل بهم , أقول و هل الجهل يربط بطفل محروم , هل هذا الجهل كبر معه أم اكتسبه في المنزل ؟

ثم أحيانا أقول , لربما كان فعلا طفل مسكين جائع يحتاج للقمة عيش , و صار زائر باستمرار , حتى أصبح من أهل الدار و كسب ودهم و كرمهم و ثقتهم ثم بعد ذلك أعطي له سر الدار , و السر عندما يخرج من حلقة أفراد أهل الدار تنتج عنه ما لا يحمد عقباه , لأن ذلك الطفل الشاب دوما هو غريب عن الدار
و الله أعلم

بارك الله فيك أخينا



ملاحظة : ألا تلاحظون أن هناك من ينسخ المشاركات في هذه الصفحة ,, أظنه لم يجد ما يكتب فدخل ليقلد أهل الدار

و السلام عليكم

[م.عبد الوهاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ** مريم **

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

أوي الكريم ، إن خطك ها هنا يحوي على الكثير من العبر ، عبر جمة ،
جوابا عن تساؤلك ،
أبدأ ملخصة ما جاء في كتابتك :
هو أن هذا الولد كان يفتقر لأشياء كثيرة ، و لما تسنّت له الفرصة و فُتح له باب ليخرج من حالته البائسة إلى حالة أفضل ، لم يحسن التصرف !! كيف ؟

إن الفرص التي أتيحت له في الدار هي أن يتعلم و ينطلق بنفسه معتمدا عليه ، مرتكزا على ما تعلمه من أهل تلك الدار ، الذين أحسنوا إليه . و يشق طريقه ، و يستمع القول فيتبع أحسنه ، غير أنه لم يفعل !
بل أراد أن يحل محل أهل الدار تلك ، و تطاول و استأسد و تكبّر تكبّرا و حسب أن له نصيب فيما ليس هو من أهله !

هذا الولد ، لم ير نعم ربه ، و نسي ماكان فيه ، و غطت بصيرته غشاوة " حب نفسه " ! لأنه أخذ يقلد كبير الدار ، و كان الاولى له ان يتّبعه ، لا ان يقلّده.
و الفرق شاسع بين التقليد و التتبع .
فهذا الولد لم يحسن استغلال نعم ربه عليه ، قليلا ما تتاح الفرصة لأمثاله .
ثم وسمة العار التي ألحقها بنفسه هي أنه داس كرامته في سبيل أخذ مكان و محل ليس محله في تلك الدار !! فنبذه أهلها و كل من دخل تلكم الدار . ولسان الخاتمة يقول أنه هالك لا محاله ، ما دام لم يقدّر تلكم الخيرات .

هذا ما استنبطته اخي من خلال ما سطرتم بقلمكم . أرجو أن اكون قد وفقت في ذلك .

أشكركم ، و تقبلوا فائق احترامي

جزاك الله خير أختي مريم
التقليد ليس كالاتباع في النهج و المسير

حين نقول تقليد فأول ما يخطر على بالنا هو الببغاء ، ذلك الطير الظريف و الممل في نفس الوقت و الذي سرعان ما نكره تصرفاته حين يردد أقوالنا في حضرة الضيوف
نفس الشيء حتى الطفل يكون على شكل ملاك و حال ما ندخل في التفاصيل تظهر لنا حيل الشيطان فيه كالبصق في حضرة الرجال ، و التلفظ بكلام محرج أمام الشيوخ و أهل العلم .
عجيب أمر هذا الولد الجاهل و عجيب أمر هذا الببغاء المقلد
نعم أختي مريم لا الببغاء يعرف عناء من يشتري له العَلَف و الأكل و الماء و لا الطفل يعرف عناء ربّه في توفير متطلبات ما يحتاج اليه في مسيرته عبر سلم الحياة .

و الله شيء غريب فعلا !

بارك الله فيك أختي مريم جزاك الله خير هذه نقطة ساعدتني في وضع الخاتمة ستكون في خاتمة هذا الموضوع إن شاء الله

[م.عبد الوهاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dannial

السلام عليكم و رحمة الله


بارك الله فيك على هذا التعبير الجميل و الرائع

في الحقيقة قرأت القصة عدت مرات , لكن لم أستطيع الوصول للمشكل بحد ذاته , ففكرت و قلت , هناك عقدة في الجزء الأخير من القصة , و أطلب منك طلب واحد , لعلى و عسى أتمكن من الوصول إلى الحل , و هو إن كنت قد نسيت فواصل في الفقرة الأخيرة , أن تضعها , حتى أتمكن بإذن الله من فصل الجمل و الأخذ بمعنى كل جملة دون تداخل المعاني , بارك الله فيك

فأخبروه بها و بكل غرفة وما فيها و لها و عليها حتى بدأ يقلد الابن الأكبر في الدار في كل كبيرة و صغيرة ، لكنه زاد على ذلك بشيء لم يكن في كبير الدار سمة أو خصلة غير حميدة التصقت به و أصبح الداخل الجديد حين يراها يعرفها بأنها وسمة عار.

الفواصل تكون ذا قيمة إذا تغير الكلام و تعددت الافكار
لكن كما ترى الجملة الاخيرة كلّها تتلكم عن شيء واحد غير متغير و الفكرة واحدة لا تشعبات فيها
فيها فاصلتين و نقطة .

بارك الله فيك

[مناد بوفلجة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mhr

الفواصل تكون ذا قيمة إذا تغير الكلام و تعددت الافكار
لكن كما ترى الجملة الاخيرة كلّها تتلكم عن شيء واحد غير متغير و الفكرة واحدة لا تشعبات فيها
فيها فاصلتين و نقطة .

بارك الله فيك

بارك الله فيك

لكني لم أتمكن من فهم الجملة بالأحمر :


فأخبروه بها و بكل غرفة وما فيها و لها و عليها حتى بدأ يقلد الابن الأكبر في الدار في كل كبيرة و صغيرة ، لكنه زاد على ذلك بشيء لم يكن في كبير الدار سمة أو خصلة غير حميدة التصقت به و أصبح الداخل الجديد حين يراها يعرفها بأنها وسمة عار

اعذرني على ثقل فهمي لأنني لست متخصص في قواعد اللغة العربية

[** مريم **]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dannial

السلام عليكم

و الله يا أخينا العزيز , حيرتني في مقالتك هذه , أحيانا عندما أقول أنه يعالج ظاهرة التسول كما ذكر الاخوة الكرام , أقول : هل التسول للمحتاج الغير قادر عيب ؟

و أحيانا عندما أقول أنه يعالج ظاهرة تخص الأطفال المحرومون من النعم و ارتباط صفة الجهل بهم , أقول و هل الجهل يربط بطفل محروم , هل هذا الجهل كبر معه أم اكتسبه في المنزل ؟

ثم أحيانا أقول , لربما كان فعلا طفل مسكين جائع يحتاج للقمة عيش , و صار زائر باستمرار , حتى أصبح من أهل الدار و كسب ودهم و كرمهم و ثقتهم ثم بعد ذلك أعطي له سر الدار , و السر عندما يخرج من حلقة أفراد أهل الدار تنتج عنه ما لا يحمد عقباه , لأن ذلك الطفل الشاب دوما هو غريب عن الدار
و الله أعلم

بارك الله فيك أخينا



ملاحظة : ألا تلاحظون أن هناك من ينسخ المشاركات في هذه الصفحة ,, أظنه لم يجد ما يكتب فدخل ليقلد أهل الدار

و السلام عليكم

و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته

أستسمح صاحب النص على ادراج تعقيب لهذه المشاركة ، كما و أستسمح صاحb المشاركة أن يكون لي تعقيب على ما جاء فيها :
هو أننا قد نعطف على إنسان محروم ، مسكين مريض ... و قد نبرر سرقته و جهله بأوضاعه فنقول أنه إن سرق فإنما كان جائعا ، و إن جهل ، فإنما هو محروم !
لكن ، ليس كل مسكين و جائع و محروم يتصف بصفات العار التي قد يتصف بها هو . لماذا نجد أناسا تحسبهم أغنياء من التعفف ، و قد يكونوا بحاجة أمس من ذلك المحروم الذي يدوس كرامته !
نعم ، و إلا : فإننا سننفي صفات الجهل ، و الخيانة و السرقة و غيرها مما نذمّه !
و لو تساءلان : هل سيُحاسَب أم لا ! لن نستطيع أن نعرف ، لكن ، إن قد تكون لنا فكرة .

أريد أن أضيف فقط حقيقة عشتها و لا زلت أعيشها و الله ، ولست لأسردها إلا لكونها حقيقة وجب التوقف عندها للفصل في هذا الأمر :
هو أن بيتنا مفتوح لكل الناس ، أهلا و سهلا و مرحبا .
و هناك أحد عائلتي الكبيرة لا يعمل ، يشتكي أنه لا يوجد العمل ، و له بنات و اولاد . بيتنا مفتوح له ، ولبناته و و و
و لو تعلم يا أخي ، استضفنا بنتيه عدة مرات كأنهما تعيشان معنا ، و علمناهما و أعطيناهما من التربية و العلم ما نستطيع ، و تقاسمنا معهما اللباس و الاكل و المال و كل شيء . وهما بالغتان . ولكنهما لحد الآن ، تأتيان عندنا و كل مرة تنقصنا أشياء في البيت ( مشكل السرقة ) هذا من جهة ، و هناك طباع لا نرضاها أبدا ، كأن تريد إحداهما أن تخلو بأحد الذكور من إخوتي ، و دخول غرة الذكور التي لا أدخلها أنا احتراما لإخوتي ! إلا للحاجة !! و هما تبقيان هناك و تستعملان الادوات ، و لما تنصح و تبين و حتى تزجرهما ، تأبيان إلا أن تعودان إلى ما لا نرضاه نحن أصحاب الدار .
و والله إني ليحزنني أن أتكلم فقول أأنني من أصحاب الدار ، و كأنهما ليستا منه ، غير أنهما بينتا الفرق ! و كأن الدخيل يبقى دخيلا ، و حقيقة يرسم عار على جبينه ، ولو كانت اخلاقنا تمنعنا من تعييره بها ! غير أننا في الختام نسلّم و نعرض عن الجاهلين !

أرجو أن يُفهم كلامي ، و إنه ليزعجني ذكر ما ذكرتُه فيما يخصني !
غير اني ذكرت للفائدة و توصيل الفكرة .

السلام عليكم

[م.عبد الوهاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mar172010

لسلام عليكم و رحمة الله


بارك الله فيك على هذا التعبير الجميل و الرائع

في الحقيقة قرأت القصة عدت مرات , لكن لم أستطيع الوصول للمشكل بحد ذاته , ففكرت و قلت , هناك عقدة في الجزء الأخير من القصة , و أطلب منك طلب واحد , لعلى و عسى أتمكن من الوصول إلى الحل , و هو إن كنت قد نسيت فواصل في الفقرة الأخيرة , أن تضعها , حتى أتمكن بإذن الله من فصل الجمل و الأخذ بمعنى كل جملة دون تداخل المعاني , بارك الله فيك

نعم هو الببغاء

[** مريم **]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mhr

جزاك الله خير أختي مريم
التقليد ليس كالاتباع في النهج و المسير

حين نقول تقليد فأول ما يخطر على بالنا هو الببغاء ، ذلك الطير الظريف و الممل في نفس الوقت و الذي سرعان ما نكره تصرفاته حين يردد أقوالنا في حضرة الضيوف
نفس الشيء حتى الطفل يكون على شكل ملاك و حال ما ندخل في التفاصيل تظهر لنا حيل الشيطان فيه كالبصق في حضرة الرجال ، و التلفظ بكلام محرج أمام الشيوخ و أهل العلم .
عجيب أمر هذا الولد الجاهل و عجيب أمر هذا الببغاء المقلد
نعم أختي مريم لا الببغاء يعرف عناء من يشتري له العَلَف و الأكل و الماء و لا الطفل يعرف عناء ربّه في توفير متطلبات ما يحتاج اليه في مسيرته عبر سلم الحياة .

و الله شيء غريب فعلا !

بارك الله فيك أختي مريم جزاك الله خير هذه نقطة ساعدتني في وضع الخاتمة ستكون في خاتمة هذا الموضوع إن شاء الله

أخي الفاضل ،

حقيقة ، قد لا يدرك الولد معاناة المسؤول عنه في جلب منفعته !
لكنه ، و بعقله المحدود ، و جب أن يدرك معنى : " الصعوبة " في ذلك .
فإذا قيل له أن ذلك : " ليس بالأمر السهل " ، وجب هنا أن يرسم لنفسه حدودا يقف عندها وهي خطوط حمراء بمثابة الجدران ، تغطّي عنه و تحجب ما وراءها . يعني ، أن يلتزم الصمت و الإحترام ، و الصبر على الفهم حتى يفهم كل أمر في وقته المناسب .
يعني أن يتحلى ببعض الآداب . كما نتأدب مع آبائنا و كل مسؤول علينا .
و الغريب اننا و حتى في البيت الواحد ، و من اهله بالذات ، لا دخيل بينهم ، إلا أنك تجدهم مختلفين : منهم متأدب و منهم ناكر نكيــر لا يعترف بوالده ولا بوالدته و لا بفضلهما ! غريب !


بارك الله فيكم و جزاكم الجنة .

متتبعة

[م.عبد الوهاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dannial

بارك الله فيك

لكني لم أتمكن من فهم الجملة بالأحمر :


فأخبروه بها و بكل غرفة وما فيها و لها و عليها حتى بدأ يقلد الابن الأكبر في الدار في كل كبيرة و صغيرة ، لكنه زاد على ذلك بشيء لم يكن في كبير الدار سمة أو خصلة غير حميدة التصقت به و أصبح الداخل الجديد حين يراها يعرفها بأنها وسمة عار

اعذرني على ثقل فهمي لأنني لست متخصص في قواعد اللغة العربية

شيء لم يكن في كبير الدار فكبير الدار خصاله حميدة
من خصلة أو سمة غير حميدة التصقت بالمتطفل المدلل و التي لم تكن في اهل الدار و كبير الدار و بالرغم من تقليده فإنه قلد الظاهر و لم يتسطع تقليد الباطن
فالتصقت به تلك الخصال الغير حميدة

و هذه الخصال هي التي كشفت الستار و علِم أهل الدار ما انتم بصدد معرفته في هذا الموضوع .

[مناد بوفلجة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ** مريم **

و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته

أستسمح صاحب النص على ادراج تعقيب لهذه المشاركة ، كما و أستسمح صاحb المشاركة أن يكون لي تعقيب على ما جاء فيها :
هو أننا قد نعطف على إنسان محروم ، مسكين مريض ... و قد نبرر سرقته و جهله بأوضاعه فنقول أنه إن سرق فإنما كان جائعا ، و إن جهل ، فإنما هو محروم !
لكن ، ليس كل مسكين و جائع و محروم يتصف بصفات العار التي قد يتصف بها هو . لماذا نجد أناسا تحسبهم أغنياء من التعفف ، و قد يكونوا بحاجة أمس من ذلك المحروم الذي يدوس كرامته !
نعم ، و إلا : فإننا سننفي صفات الجهل ، و الخيانة و السرقة و غيرها مما نذمّه !
و لو تساءلان : هل سيُحاسَب أم لا ! لن نستطيع أن نعرف ، لكن ، إن قد تكون لنا فكرة .

أريد أن أضيف فقط حقيقة عشتها و لا زلت أعيشها و الله ، ولست لأسردها إلا لكونها حقيقة وجب التوقف عندها للفصل في هذا الأمر :
هو أن بيتنا مفتوح لكل الناس ، أهلا و سهلا و مرحبا .
و هناك أحد عائلتي الكبيرة لا يعمل ، يشتكي أنه لا يوجد العمل ، و له بنات و اولاد . بيتنا مفتوح له ، ولبناته و و و
و لو تعلم يا أخي ، استضفنا بنتيه عدة مرات كأنهما تعيشان معنا ، و علمناهما و أعطيناهما من التربية و العلم ما نستطيع ، و تقاسمنا معهما اللباس و الاكل و المال و كل شيء . وهما بالغتان . ولكنهما لحد الآن ، تأتيان عندنا و كل مرة تنقصنا أشياء في البيت ( مشكل السرقة ) هذا من جهة ، و هناك طباع لا نرضاها أبدا ، كأن تريد إحداهما أن تخلو بأحد الذكور من إخوتي ، و دخول غرة الذكور التي لا أدخلها أنا احتراما لإخوتي ! إلا للحاجة !! و هما تبقيان هناك و تستعملان الادوات ، و لما تنصح و تبين و حتى تزجرهما ، تأبيان إلا أن تعودان إلى ما لا نرضاه نحن أصحاب الدار .
و والله إني ليحزنني أن أتكلم فقول أأنني من أصحاب الدار ، و كأنهما ليستا منه ، غير أنهما بينتا الفرق ! و كأن الدخيل يبقى دخيلا ، و حقيقة يرسم عار على جبينه ، ولو كانت اخلاقنا تمنعنا من تعييره بها ! غير أننا في الختام نسلّم و نعرض عن الجاهلين !

أرجو أن يُفهم كلامي ، و إنه ليزعجني ذكر ما ذكرتُه فيما يخصني !
غير اني ذكرت للفائدة و توصيل الفكرة .

السلام عليكم

بارك الله فيك

في مداخلتي السابقة أردت أن أستدرج صاحب المقال , ليناقش الفكرة لعل و عسى أتمكن من سحب الفكرة منه , لكنه أبى , طبعا , لا يمكن التعميم لكن دوما تبقى العائلة هي العائلة , و عندما لا يكون الفرد من المحارم , يعتبر غريب على الدار مهما كانت صفته , و الدليل على ذلك مثلا صراع الحموات مع زوجات الابن و صراع زوجات الابن من أخوات الابن

لهذا كنت أظن أن ما كان يقصده الأخ الكريم هو أن الغريب يظل غريب , و لو التزمنا بالدين في هكذا تعاملات لما وقع ما وقع لذلك الطفل حينما كبر و شب و صار يحرم عليه دخول الدار هكذا , لهذا الابتعاد عن تعاليم ديننا في التعاملات الاجتماعية هي سبب الفتن و المآسي التي نسمع بها كل يوم , و يا ما عائلات فرقت و شتت بسبب وضع الثقة في الغريب و إعطائه سر الدار

[** مريم **]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dannial

بارك الله فيك

في مداخلتي السابقة أردت أن أستدرج صاحب المقال , ليناقش الفكرة لعل و عسى أتمكن من سحب الفكرة منه , لكنه أبى , طبعا , لا يمكن التعميم لكن دوما تبقى العائلة هي العائلة , و عندما لا يكون الفرد من المحارم , يعتبر غريب على الدار مهما كانت صفته , و الدليل على ذلك مثلا صراع الحموات مع زوجات الابن و صراع زوجات الابن من أخوات الابن

لهذا كنت أظن أن ما كان يقصده الأخ الكريم هو أن الغريب يظل غريب , و لو التزمنا بالدين في هكذا تعاملات لما وقع ما وقع لذلك الطفل حينما كبر و شب و صار يحرم عليه دخول الدار هكذا , لهذا الابتعاد عن تعاليم ديننا في التعاملات الاجتماعية هي سبب الفتن و المآسي التي نسمع بها كل يوم , و يا ما عائلات فرقت و شتت بسبب وضع الثقة في الغريب و إعطائه سر الدار

نعم ، فهمت غير أن الدين اليوم أصعب مما كنا عليه ، كما جاء في الحديث أن المتمسك في دينه كالقابض عل الجمر ، ليس المقصود اننا لا نتعامل بالدين حق المعاملة ؛ غير انك لا تستطيع أن تحتّم الأمور على احد !
( فذكّر إنما أنت مذكّر ، لست عليهم بمسيطر ) سورة الغاشية .

و لنا عبرة في من قبلنا ، و أنو نوحا ابنه من صلبه ولم يومن بالله ، فهلك فأخذه الطوفان فكان من المغرقين .

متتبعة

[شهد حنان]

لقد قرأت القصة وسكرت على بعض الكلمات التي تعتبر مفاتيح لها وهي فتاه الطفل يعني انه لم يكن يبحث عن ذلك كان جاهلا بالمحيط الخارجي
2: كان متطلعا للتعلم كون ذلك شيءمفطور عليه الانسان وهو الفضول ومن خلال القصة نجد بأنه كثير الاسئلة
3: تعلم وزاد على ذلك بشيء جعل الغير يعتبر جميع الصفات التي في الابن هي صفة عار
حسب ما يتراء لي ان القصة تعالج قضية الاصل يعني انه بالرغم انه كان جاهل واكتسب لا نقول بانه تقليد لانه اكتساب في هذه الحالة الا انه بقي ما يغيره عن الابن الاكبر وعليه فان بعد المبادئ التي تزرع في الشخص تكون من الصغر بالرغم عن البيئة التي يعيش فيها والاختلافات الا انها تبقى فيه كونها الاصل

[الفارس الجدَّاوي]

السلام عليكم:
هذه حال الأمة العربية التي نسيت أصلها و أهدافها الحقيقية فتفشى فيها الجهل فصارت كالطفل المتشرد الذي لما رأى الحضارة قصدها و تساءا و اكتفى بما يقال له فلما كبر على منهجهم تغيرت نفسه و لم يعد يرى إلا ما يرونه.

[روح القلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفارس الجدَّاوي

السلام عليكم:
هذه حال الأمة العربية التي نسيت أصلها و أهدافها الحقيقية فتفشى فيها الجهل فصارت كالطفل المتشرد الذي لما رأى الحضارة قصدها و تساءا و اكتفى بما يقال له فلما كبر على منهجهم تغيرت نفسه و لم يعد يرى إلا ما يرونه.

السلام عليكم
ربما أخانا صاحب الموضوع قد أعطانا فكرة مصغرة عن القصة لكنك وبنظرتك الثاقبة أجدت في ما لم أصبو إليه ....
تحيتي

[جواهر الجزائرية]

شكرا لك عن سرد هذه القصة بمعنى كل شرحها حسب رايته او مخيلته مثلا ان البيت هى الحياة والطفل هو الانسان والحليب والتمر واللحم هى اشياء مافي الحياة من حلاوة وسعادة .
ربما دخل الى الحياة واحتار مع من سبقوه للامام بمن يسلك بمن يتناول الشئ الحلو والسعيد والعظيم ام طريق المسدود الظلام
وهنا العقل الراجح وتفكير هل يشارك من سبقوه حتى ولم يكن
هل يقلدهم كما يقلد اي كان اذا وجد المعتاد دائما لا يوجد هناك تفكير آخر .او يكونو مثلهم ويفعل مثلهم وهذه التفكير المعتاد.بل يتشبث ويعض على رايه وسيظل معهم وان كان التفكير غير تفكيرهم وان تربى معهم سيناظل وان كان غريبا سيجعله مالوفا وينظمون اليه مهما كان.

[م.عبد الوهاب]

بارك الله فيكم و في كلّ من ردّ في الموضوع جزاكم الله خير

لكن .....


أخبروني ما هي هذه التي اكتشفها فيه أهل الدار كلهم من الكبير حتى الصغير

لأنني مازلت ابحث عن خاتمة لأكمل المشوار

فعلا و حقيقة أن الكتاب مازال مفتوحا يبحث عن عنوان