العلامة السلفي الجزائري الشيخ حماني

[فارس رشيد]

رحم الله الشيخ وبارك الله فيك

[wessam12]

----------------------------------------------

[عــــادل الميـــلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 01 algeroi

أخي الكريم : أرجوا أن تقيم دليلا عىى دعوى أشعرية الشيخ وشكرا

بارك الله فيك
الأدلة على أشعرية الشيخ رحمه الله كثيرة ، أنقلُ منها:


1) تنزيهُهُ لله تعالى على أن يكون في جهة ، قال[ صراع بين السنة والبدعة: 206/1 ]:
4) اثبات الجهة، والوقوف معه و ..............:

هذه الدواهي يبُثها في نفس القصيدة...


2) قوله [ صراع بين السنة والبدعة: 262/1 ]:
وأهل السنة الأشاعرة قد بيّنو مذهبا معتدلا بين الجبرية و المعتزلة.....

[01 algeroi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عــــادل الميـــلي

بارك الله فيك
الأدلة على أشعرية الشيخ رحمه الله كثيرة ، أنقلُ منها:


1) تنزيهُهُ لله تعالى على أن يكون في جهة ، قال[ صراع بين السنة والبدعة: 206/1 ]:
4) اثبات الجهة، والوقوف معه و ..............:

هذه الدواهي يبُثها في نفس القصيدة...


2) قوله [ صراع بين السنة والبدعة: 262/1 ]:
وأهل السنة الأشاعرة قد بيّنو مذهبا معتدلا بين الجبرية و المعتزلة.....

أخّي الكريم :

مع إحترامي لخياراتك إلاّ أنّها لا ترقى إلى حدّ إعتبارها دليلا تطمئن إليه النفس في تكوين رأي موضوعي في عقيدة الإمام فلمخالفك أن يقدح في مقالك من أوجه عديدة :

منها أنّ إثبات الجهة صفة من صفات الله لم يرد لا في الكتاب ولا في السنة فهو من الألفاظ المجملة التي تحتمل أكثر من معنى فلا يجوز إثباتها أو ردّها حتى يستفصل من القائل فقد يقصد بها معنى باطلا نخطيء في إقراره وإثباته كما قد يقصد معنى حقّا نخطيء في رفضه وردّه ولهذا كان السلف يوجّهون المسلمين إلى الإعراض عن المصطلحات المجملة فلا متعلّق لك بهذا اللفظ أي الجهة في إثبات أشعرية الإمام من ردّها
كما أنّ الإمام إنّما ردّ دعوى الحلول والإلحاد في قول الشاعر ولم يردّ على إثباته صفة العلوّ للعليّ الغفّار من عدمه بدليل التساؤلات الإنكارية التي عقّب بها على القصيدة كما أنّ العنوان الكامل هو اثبات الجهة لله، والوقوف معه وحلوله في خلقه ولك أن تلاحظ الفرق بينها وبين ما أوردته
ومنها أنّ للإمام أقوال أخرى في نفس الكتاب ينقض بها معتقد الأشعرية منها قوله رحمه الله في الكتاب نفسه (1/38): « وكذلك كان من البدع تأويل آيات القرآن على غير وجهها » ولا يخفاك بأنّ التأويل من أصول منهج الأشعرية ومنها ما قرره في الصفحة 210 - 211 من أقوال الشيخ رشيد رحمه الله في تفسير المنار حيث قال في تعريف الإلحاد في أسماء الله وصفاته « ... بالميل بألفاظها أو معانيها عن منهج الحقّ الوسط إلى بنيات الطريق ومفترق السبل من تحريف أو تأويل أو تشبيه أو تعطيل أو شرك أو تكذيب أو زيادة أو نقصان أو ما ينافي وصفها بالحسنى ومنتهى الكمال » كما أنّ تعلّقك بتقرير الشيخ بأنّ الأشعرية من أهل السنة فهو أيضا غير كاف في ذلك ولا يخفاك أنّ العديد من العلماء السلفيين -وإن كنت أخالفه في ذلك إقتناعا بآراء علماء آخرين - يقررون أن الأشاعرة من أهل السنة ثمّ يردون على أقوالهم فلا يعدّ ما تفضّلت بإيراده دليلا أيضا

[الهامل الهامل]

من روائع فتاوى الشيخ أحمد حماني : دعاء الأئمة عقب الصلوات
السؤال : جرت العادة في كثير من أنحاء الوطن أن الإمام بعد تسليمه يبقى في المحراب يدعو عقب الصلوات المكتوبة جهرا للحاضرين ، ويرفعون أصواتهم بالتسبيح والتحميد والدعاء . فهل مثل هذا الفعل من السنة الواردة عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أم هو بدعة محدثة ؟ أفيدونا بارك الله فيكم .
جماعة من المصلين – قسنطينة -.
الجواب : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، الثابت من الأحاديث الصحيحة والهدي النبوي أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – كان إذا سلم استغفر ثلاثا ، وقال : اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت وتعاليت يا ذا الجلال والإكرام ، ولم يمكث مستقبل القبلة إلا مقدار ما يقول ذلك ، ثم يسرع الانتقال إلى المأمومين ، وكان يلتفت من يمينه أو عن يساره .
وقد ندب أمته – كما صح في الأحاديث التي رواها أصحاب الصحاح والسنن – أن يقولوا دبر كل صلاة : سبحان الله ثلاثا وثلاثين، والحمد لله كذلك ، والله أكبر كذلك ، وتمام المائة : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، وأنه كان يقول بعد ذلك : اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد .
وقد ثبت غير ذلك من التسبيح والتهليل والتحميد والدعاء وقراءة آية الكرسي ، فانظر ذلك في كتب الحديث وفي كتب السيرة الصحيحة مثل زاد المعاد لابن القيم – رحمه الله -.
انتصاب الأئمة للدعاء جهرا بدعة :
أما انتصاب أئمة المساجد والجماعات للدعاء عقب الصلوات المكتوبة جهرا للحاضرين؛ فإنه بدعة مستحدثة ليست من السنة الصحيحة ، وقد منع عن ذلك أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ، وكرهه مالك بن أنس . قال الإمام شهاب الدين القرافي المالكي في كتابه "الفروق" – في الفرق الرابع والسبعين بعد المائتين – ما نصه : « يروى أن بعض الأئمة استأذن عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – في أن يدعو لقومه بعد الصلوات بدعوات ، فقال : لا ، إني أخشى أن تشمخ حتى تصل إلى الثريا ، يريد عمر أن الإمام يخشى عليه من حصول الكبر والخيلاء في نفسه ، وذلك من الفسق الذي لا تصح إمامته به». وذكر القرافي في هذا الفرق أن الدعاء من حيث هو دعاء مندوب ، وقد يعرض له من جهة متعلقه التحريم ما يقتضي الكراهة ، وذكر للكراهة خمسة أسباب ، ثم قال : « السبب الثالث للكراهة كونه سببا لتوقع فساد القلوب ، وحصول الكبر والخيلاء ، كما كره مالك وجماعة من العلماء – رحمهم الله – لأئمة المساجد والجماعات الدعاء عقب الصلوات المكتوبة جهرا للحاضرين ، فيجتمع لهذا الإمام التقدم في الصلاة ، وشرف كونه نصب نفسه واسطة بين الله وعباده في تحصيل مصالحهم على يده بالدعاء ، فيوشك أن تعظم نفسه عنه ، فيفسد قلبه ، ويعصي ربه في هذه الحالة أكثر مما يطيعه » .
فهذا الإمام مالك بن أنس كره هذا الفعل أن يقع من الأئمة حرصا عليهم من فساد القلب ، وحماية لهم من الغرور والكبرياء والمراءاة . ومن المعلوم أن ذلك من الفسق ، وأن الإمام الفاسق المتعلق فسقه بالصلاة – كالمراءاة – لا تصح إمامته .
والكراهة عند الإمام قد تطلق ويراد بها الحرمة ، ولا شك في حرمة ذلك إذا أدى بالإمام إلى عظمة تحصل له في نفسه ، وفساد قلبه ، وعصيان لربه .
هذا مذهب الإمام مالك بن أنس كما نقله شهاب الدين القرافي ، فمن العجب أن يقع هذا الفعل من الأئمة في مساجدنا – كما جاء في السؤال - ، مع أن أغلبية أئمة المساجد مالكية ، لا يعرفون لهم إلا مذهب مالك ، فكيف يخالفون قولا صح عنه ؟
ينبغي معالجة هذه القضية بحكمة وأناة ، ويكون ذلك بتعليم هؤلاء الأئمة أن هذا من البدعة ، وإقناعهم بمذهب مالك ، ثم هم يعلمون العامة الأذكار الواردة عن النبي – صلى الله عليه وسلم - ، والكيفية التي عليهم أن يدعو الله بها ، وأن الدعاء سرا هو المأمور به ، كما جاء في القرآن الكريم من قوله تعالى : ﴿ واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والآصال ولا تكن من الغافلين ﴾ سورة الأعراف ، الآية 205.
1977/10/12
المصدر : فتاوى الشيخ أحمد حماني الجزء الأول 135-137 ، منشورات قصر الكتاب.

[socrates]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهامل الهامل

من روائع فتاوى الشيخ أحمد حماني : دعاء الأئمة عقب الصلوات
السؤال : جرت العادة في كثير من أنحاء الوطن أن الإمام بعد تسليمه يبقى في المحراب يدعو عقب الصلوات المكتوبة جهرا للحاضرين ، ويرفعون أصواتهم بالتسبيح والتحميد والدعاء . فهل مثل هذا الفعل من السنة الواردة عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أم هو بدعة محدثة ؟ أفيدونا بارك الله فيكم .
جماعة من المصلين – قسنطينة -.
الجواب : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، الثابت من الأحاديث الصحيحة والهدي النبوي أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – كان إذا سلم استغفر ثلاثا ، وقال : اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت وتعاليت يا ذا الجلال والإكرام ، ولم يمكث مستقبل القبلة إلا مقدار ما يقول ذلك ، ثم يسرع الانتقال إلى المأمومين ، وكان يلتفت من يمينه أو عن يساره .
وقد ندب أمته – كما صح في الأحاديث التي رواها أصحاب الصحاح والسنن – أن يقولوا دبر كل صلاة : سبحان الله ثلاثا وثلاثين، والحمد لله كذلك ، والله أكبر كذلك ، وتمام المائة : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، وأنه كان يقول بعد ذلك : اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد .
وقد ثبت غير ذلك من التسبيح والتهليل والتحميد والدعاء وقراءة آية الكرسي ، فانظر ذلك في كتب الحديث وفي كتب السيرة الصحيحة مثل زاد المعاد لابن القيم – رحمه الله -.
انتصاب الأئمة للدعاء جهرا بدعة :
أما انتصاب أئمة المساجد والجماعات للدعاء عقب الصلوات المكتوبة جهرا للحاضرين؛ فإنه بدعة مستحدثة ليست من السنة الصحيحة ، وقد منع عن ذلك أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ، وكرهه مالك بن أنس . قال الإمام شهاب الدين القرافي المالكي في كتابه "الفروق" – في الفرق الرابع والسبعين بعد المائتين – ما نصه : « يروى أن بعض الأئمة استأذن عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – في أن يدعو لقومه بعد الصلوات بدعوات ، فقال : لا ، إني أخشى أن تشمخ حتى تصل إلى الثريا ، يريد عمر أن الإمام يخشى عليه من حصول الكبر والخيلاء في نفسه ، وذلك من الفسق الذي لا تصح إمامته به». وذكر القرافي في هذا الفرق أن الدعاء من حيث هو دعاء مندوب ، وقد يعرض له من جهة متعلقه التحريم ما يقتضي الكراهة ، وذكر للكراهة خمسة أسباب ، ثم قال : « السبب الثالث للكراهة كونه سببا لتوقع فساد القلوب ، وحصول الكبر والخيلاء ، كما كره مالك وجماعة من العلماء – رحمهم الله – لأئمة المساجد والجماعات الدعاء عقب الصلوات المكتوبة جهرا للحاضرين ، فيجتمع لهذا الإمام التقدم في الصلاة ، وشرف كونه نصب نفسه واسطة بين الله وعباده في تحصيل مصالحهم على يده بالدعاء ، فيوشك أن تعظم نفسه عنه ، فيفسد قلبه ، ويعصي ربه في هذه الحالة أكثر مما يطيعه » .
فهذا الإمام مالك بن أنس كره هذا الفعل أن يقع من الأئمة حرصا عليهم من فساد القلب ، وحماية لهم من الغرور والكبرياء والمراءاة . ومن المعلوم أن ذلك من الفسق ، وأن الإمام الفاسق المتعلق فسقه بالصلاة – كالمراءاة – لا تصح إمامته .
والكراهة عند الإمام قد تطلق ويراد بها الحرمة ، ولا شك في حرمة ذلك إذا أدى بالإمام إلى عظمة تحصل له في نفسه ، وفساد قلبه ، وعصيان لربه .
هذا مذهب الإمام مالك بن أنس كما نقله شهاب الدين القرافي ، فمن العجب أن يقع هذا الفعل من الأئمة في مساجدنا – كما جاء في السؤال - ، مع أن أغلبية أئمة المساجد مالكية ، لا يعرفون لهم إلا مذهب مالك ، فكيف يخالفون قولا صح عنه ؟
ينبغي معالجة هذه القضية بحكمة وأناة ، ويكون ذلك بتعليم هؤلاء الأئمة أن هذا من البدعة ، وإقناعهم بمذهب مالك ، ثم هم يعلمون العامة الأذكار الواردة عن النبي – صلى الله عليه وسلم - ، والكيفية التي عليهم أن يدعو الله بها ، وأن الدعاء سرا هو المأمور به ، كما جاء في القرآن الكريم من قوله تعالى : ﴿ واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والآصال ولا تكن من الغافلين ﴾ سورة الأعراف ، الآية 205.
1977/10/12
المصدر : فتاوى الشيخ أحمد حماني الجزء الأول 135-137 ، منشورات قصر الكتاب.

شكرا لك اخي الكريم بارك الله فيك

[لعربي عبدية]

بارك الله فيكم

[الحسين بن فرج]

واين الضير اذا كان اشعريا ؟؟ فقد كان أحد تلاميذ ابن باديس وأحد ابرز رجال جمعية العلماء التي لا خلاف في اشعريتها؟ فهم مالكيون في الفروع اشاعرة في الأصول

[بني ونيف]

عجبا للاخوة الوهابية عندما كان الشيخ حيا قالوا اشعري؟وعندما مات اصبح سلفيا؟وهل حضرتم الوصية وهو على فراش الموت؟هيا اين الدليل؟.حسبي الله ونعم الوكيل.

[بني ونيف]

الدليل ياتي به المخالف؟ كيف علمتم انه سلفي؟ الثناء على الوهابية لا يعني انه سلفي؟ابن تيمية مثلا في كتابه’ التصوف..والوسيلة والتوسل هل كان اشعريا صوفيا؟ الثناء على بعض المواقف في طائفة لايعني الانتماء اليها.اذا لاتحاولوا التعلق بأي شيء من اجل نصرة عقيدة ما.وارجوا من الاخ المشرف ان لا يحذف مشاركتي كما فعل مع سابقتها..وانا اعلم ان اهل الجلفة لهم من الكرم ما يعرفه كل جزائري.

[socrates]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 01 algeroi

أخّي الكريم :

مع إحترامي لخياراتك إلاّ أنّها لا ترقى إلى حدّ إعتبارها دليلا تطمئن إليه النفس في تكوين رأي موضوعي في عقيدة الإمام فلمخالفك أن يقدح في مقالك من أوجه عديدة :

منها أنّ إثبات الجهة صفة من صفات الله لم يرد لا في الكتاب ولا في السنة فهو من الألفاظ المجملة التي تحتمل أكثر من معنى فلا يجوز إثباتها أو ردّها حتى يستفصل من القائل فقد يقصد بها معنى باطلا نخطيء في إقراره وإثباته كما قد يقصد معنى حقّا نخطيء في رفضه وردّه ولهذا كان السلف يوجّهون المسلمين إلى الإعراض عن المصطلحات المجملة فلا متعلّق لك بهذا اللفظ أي الجهة في إثبات أشعرية الإمام من ردّها
كما أنّ الإمام إنّما ردّ دعوى الحلول والإلحاد في قول الشاعر ولم يردّ على إثباته صفة العلوّ للعليّ الغفّار من عدمه بدليل التساؤلات الإنكارية التي عقّب بها على القصيدة كما أنّ العنوان الكامل هو اثبات الجهة لله، والوقوف معه وحلوله في خلقه ولك أن تلاحظ الفرق بينها وبين ما أوردته
ومنها أنّ للإمام أقوال أخرى في نفس الكتاب ينقض بها معتقد الأشعرية منها قوله رحمه الله في الكتاب نفسه (1/38): « وكذلك كان من البدع تأويل آيات القرآن على غير وجهها » ولا يخفاك بأنّ التأويل من أصول منهج الأشعرية ومنها ما قرره في الصفحة 210 - 211 من أقوال الشيخ رشيد رحمه الله في تفسير المنار حيث قال في تعريف الإلحاد في أسماء الله وصفاته « ... بالميل بألفاظها أو معانيها عن منهج الحقّ الوسط إلى بنيات الطريق ومفترق السبل من تحريف أو تأويل أو تشبيه أو تعطيل أو شرك أو تكذيب أو زيادة أو نقصان أو ما ينافي وصفها بالحسنى ومنتهى الكمال » كما أنّ تعلّقك بتقرير الشيخ بأنّ الأشعرية من أهل السنة فهو أيضا غير كاف في ذلك ولا يخفاك أنّ العديد من العلماء السلفيين -وإن كنت أخالفه في ذلك إقتناعا بآراء علماء آخرين - يقررون أن الأشاعرة من أهل السنة ثمّ يردون على أقوالهم فلا يعدّ ما تفضّلت بإيراده دليلا أيضا

الله يرحم والديك بارك الله فيك وفيت وكفيت بارك الله فيك كيف له ان ينقض مبدا الاشعرية وهو منهم

[socrates]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بني ونيف

عجبا للاخوة الوهابية عندما كان الشيخ حيا قالوا اشعري؟وعندما مات اصبح سلفيا؟وهل حضرتم الوصية وهو على فراش الموت؟هيا اين الدليل؟.حسبي الله ونعم الوكيل.

وانت ثاني يرحم والديك