تتبع زلات العلماء

[01 algeroi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الغنام

كاد المريب أن يقول خذوني

يقول ابن القيم في كتابه الفوائد :

" قال الله تعالى ( وكذلك نفصل الآيات ولتستبين سبيل المجرمين)،
وقال ( ومن يشاقق الرسول من بعدها ما تبين الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى)، والله تعالى قد بين في كتابه سبيل المؤمنين مفصلة وسبيل المجرمين مفصلة وعاقبة هؤلاء مفصلة وعاقبة هؤلاء مفصلة وأعمال هؤلاء، وأعمال هؤلاء، وأولياء هؤلاء وأولياء هؤلاء وخذلانه لهؤلاء وتوفيقه لهؤلاء والأسباب التي وفق بها هؤلاء والأسباب التي خذل بها هؤلاء وجلاَّ سبحانه الأمرين في كتابه، وكشفهما وأوضحهما وبينهما غاية البيان حتى شاهدتهما البصائر كمشاهدة الأبصار للضياء والظلام فالعالمون بالله وكتابه ودينه عرفوا سبيل المؤمنين معرفة تفصيلية، وسبيل المجرمين معرفة تفصيلية، فاستبانت لهم السبيلان كما يستبين للسالك الطريق الموصل إلي مقصوده والطريق الموصل إلى الهلكة، فهؤلاء أعلم الخلق وأنفعهم للناس وأنصحهم لهم، وهم الإدلاء الهداة ، وبذلك برَّز الصحابة علي جميع من أتي بعدهم إلى يوم القيامة، فإنهم نشأوا في سبيل الظلال والكفر والشرك، والسبل الموصلة إلي الهلاك وعرفوها مفصلة، ثم جاءهم الرسول فأخرجهم من تلك الظلمات إلى سبيل الهدى وصراط الله المستقيم فخرجوا من الظلمة الشديدة إلى النور التام، ومن الشرك إلى التوحيد ومن الجهل إلى العلم، ومن الغي إلى الرشاد، ومن الظلم إلى العدل، ومن الحيرة والعمى إلى الهدى والبصائر، فعرفوا مقدار ما نالوه وظفروا به، ومقدار ما كانوا فيه فان الضد يظهر حسنه الضد، وانما تتبين الأشياء بأضدادها، فازدادوا رغبة ومحبة فيما انتقلوا اليه، ونفرة وبغضاً لما انتقلوا عنه، وكانوا أحب الناس في التوحيد والإيمان والإسلام، وأبغض الناس في ضده، عالمين بالسبيل على التفصيل.

وأما من جاء بعد الصحابة فمنهم من نشأ في الإسلام غير عالم تفصيل ضده فالتبس عليه بعض تفاصيل سبيل المؤمنين بسبيل المجرمين فان اللبس إنما يقع إذا ضعف العلم بالسبيلين أو أحدهما، كما قال عمر بن الخطاب إنما تنقض عري الإسلام عروة إذا نشأ في الإسلام من لم يعرف الجاهلية، وهذا من كمال علم عمر رضي الله عنه فانه إذا لم يعرف الجاهلية وحكمها وهو كل ما خالف ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم فإنه من الجاهلية فإنها منسوبة إلى الجهل، وكل ما خالف الرسول فهو من الجهل، فمن لم يعرف سبيل المجرمين، ولم تستبن له أوشك أن يظن في بعض سبيلهم أنها من سبيل المؤمنين كما وقع في هذه الأمة من أمور كثيرة في باب الاعتقاد والعلم والعمل هي من سبيل المجرمين والكفار وأعداء الرسل، أدخلها من لم يعرف أنها من سبيلهم في سبيل المؤمنين ودعا إليها وكفر من خالفها واستحل منه ما حرمه الله ورسوله كما وقع لأكثر أهل البدع من الجهمية والقدرية والخوارج والروافض وأشباههم ممن ابتدع بدعة ودعا إليها وكفر من خالفها.

والناس في هذا الموضع أربع:

فرق الأولى:
من استبان له سبيل المؤمنين وسبيل المجرمين على التفصيل

علما وعملا وهؤلاء أعلم الخلق.

الفرقة الثانية
من عميت عنه السبيلان

من أشباه الأنعام وهؤلاء بسبيل المجرمين أحضر ولها أسلك .

الفرقة الثالثة
من صرف عنايته إلى معرفة سبيل المؤمنين دون ضدها

فهو يعرف ضدها من حيث الجملة والمخالفة وأن كل ما خالف سبيل المؤمنين فهو باطل وان لم يتصوره على التفصيل بل إذا سمع شيئا مما خالف سبيل المؤمنين صرف سمعه عنه ولم يشغل نفسه بفهمه ومعرفة وجه بطلانه وهو بمنـزلة من سلمت نفسه من إرادة الشهوات فلم تخطر بقلبه ولم تدعه إليها نفسه بخلاف الفرقة الأولى فانهم يعرفونها وتميل إليها نفوسهم ويجاهدونها علي تركها لله ... وقد كتبوا إلى عمر بن الخطاب يسألونه عن هذه المسالة أيما أفضل رجل لم تخطر له الشهوات ولم تمر بباله أو رجل نازعته إليها نفسه فتركها لله فكتب عمر ان الذي تشتهى نفسه المعاصي ويتركها لله عز وجل من الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة وأجر عظيم.

وهكذا من عرف البدع والشرك والباطل وطرقه فأبغضها لله وحذرها وحذر منها ودفعها عن نفسه ولم يدعها تخدش وجه إيمانه ولا تورثه شبهة ولا شكا بل يزداد بمعرفتها بصيرة في الحق ومحبة له وكراهة لها ونفرة عنها أفضل ممن لا تخطر بباله ولا تمر بقلبه....

الفرقة الرابعة: فرقة عرفت سبيل الشر والبدع والكفر مفصلة وسبيل المؤمنين مجملة

وهذا حال كثير ممن اعتنى بمقالات الأمم ومقالات أهل البدع فعرفها على التفصيل ولم يعرف ما جاء به الرسول كذلك بل عرفه معرفة مجملة وإن تفصلت له في بعض الأشياء ومن تأمل كتبهم رأى ذلك عيانا وكذلك من كان عارفا بطرق الشر والظلم والفساد على التفصيل سالكا لها إذا تاب ورجع عنها إلى سبيل الأبرار يكون علمه بها مجملا غير عارف بها على التفصيل معرفة من أفنى عمره في تصرفها وسلوكها والمقصود ان الله سبحانه يحب أن تعرف سبيل أعدائه لتجتنب وتبغض كما يجب أن تعرف سبيل أوليائه لتحب وتسلك وفى هذه المعرفة من الفوائد والأسرار مالا يعلمه إلا الله من معرفة عموم ربوبيته سبحانه وحكمته وكمال أسمائه وصفاته وتعلقها بمتعلقاتها واقتضائها لآثارها وموجباتها وذلك من أعظم الدلالة على ربوبيته وملكه وإلهيته وحبه وبغضه وثوابه وعقابه والله أعلم".

[01 algeroi]

ويقول أيضا : أعلام الموقعين 3/220 :

(فصل: ولابد من أمرين
أحدهما أعظم من الآخر ، وهو النصيحة لله ، ولرسوله ، وكتابه ، ودينه ، وتنزيهه عن الأقوال الباطلة المناقضة لما بعث الله به رسوله من الهدى ، والبينات التي هي خلاف الحكمة والمصلحة والرحمة والعدل وبيان نفيها عن الدين وإخراجها منه وإن أدخلها فيه من أدخلها بنوع تأويل ،
والثاني معرفة فضل أئمة الإسلام ومقاديرهم وحقوقهم ومراتبهم وأن فضلهم وعلمهم ونصحهم لله ورسوله لا يوجب قبول كل ما قالوه ، وما وقع في فتاويهم من المسائل التي خفي عليهم فيها ما جاء به الرسول ، فقالوا بمبلغ علمهم والحق في خلافها لا يوجب اطراح أقوالهم جملة ، وتنقصهم والوقيعة فيهم فهذان طرفان جائران عن القصد ، وقصد السبيل بينهما فلا نؤثم ، ولا نعصم ، ـ إلى أن قال ـ ولا منافاة بين هذين الأمرين لمن شرح الله صدره للإسلام ، وإنما يتنافيان عند أحد رجلين جاهل بمقدار الأئمة ، وفضلهم ، أو جاهل بحقيقة الشريعة التي بعث الله بها رسوله ، ومن له علم بالشرع ، والواقع يعلم قطعا أن الرجل الجليل الذي له في الإسلام قدم صالح ، وآثار حسنة ، وهو من الإسلام ، وأهله بمكان ، قد تكون منه الهفوة ، والزلة هو فيها معذور ، بل ومأجور لاجتهاده فلا يجوز أن يتبع فيها ، ولا يجوز أن تهدر مكانته ، وإمامته ومنزلته من قلوب المسلمين )

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية في منهاج السنة 4/543 :

(ومما يتعلق بهذا الباب أن يعلم أن الرجل العظيم في العلم ، والدين من الصحابة ، والتابعين ومن بعدهم إلى يوم القيامة أهل البيت ، وغيرهم قد يحصل منه نوع من الاجتهاد مقرونا بالظن ، ونوع من الهوى الخفي ، فيحصل بسبب ذلك مالا ينبغي اتباعه فيه ، وإن كان من أولياء الله المتقين ، ومثل هذا إذا وقع يصير فتنة لطائفتين: طائفة تعظمه ، فتريد تصويب ذلك الفعل ، وابتاعه عليه.
وطائفة تذمه ، فتجعل ذلك قادحا في ولايته ، وتقواه ، بل في بره ، وكونه من أهل الجنة ، بل في إيمانه حتى تخرجه عن الإيمان ، وكلا هذين الطرفين فاسد .
والخوارج ، والروافض ، وغيرهم من ذوي الأهواء دخل عليهم الداخل من هذا ،ومن سلك طريق الاعتدال عظم من يستحق التعظيم ، وأحبه ، ووالاه ، وأعطى الحق حقه ، فيعظم الحق ، ويرحم الخلق ، ويعلم أن الرجل الواحد تكون له حسنات ، وسيئات ؛ فيحمد ، ويذم ، ويثاب ، ويعاقب ، ويحب من وجه ، ويبغض من وجه ، هذا هو مذهب أهل السنة والجماعة خلافا للخوارج ، والمعتزلة ومن وافقهم)

[01 algeroi]

فائدة :
نصّ للإمام أبي بكر الجرجاني (المتكلّم الأشعري) رحمه الله في كتابه دلائل الإعجاز ص 464-465 يردّ على من يحجم عن ردّ الأخطاء بدعوى صدورها عن أئمة : ( ..... واعلم أن القول الفاسد والرأي المدخول إذا كان صدوره عن قوم لهم نباهة وصيت وعلو منزلة في أنواع من العلوم غير العلم الذي قالوا ذلك القول فيه ثم وقع في الألسن فتداولته ونشرته وفشا وظهر وكثر الناقلون له والمشيدون بذكره وصار ترك النظر فيه سنة والتقليد دينا ورأيت الذين هم أهل ذلك العلم وخاصته والممارسون له والذين هم خلقاء أن يعرفوا وجه الغلط والخطأ فيه لو أنهم نظروا فيه كالأجانب الذين ليسوا من أهله في قبوله والعمل به والركون إليه ووجدتهم قد أعطوه مقادتهم وألانوا له جانبهم أو أوهمهم النظر إلى منتماه ومنتسبه ثم اشتهاره وانتشاره وإطباق الجمع بعد الجمع عليه أن الضن به أصوب والمحاماة عليه أولى ولربما بل كلما ظنوا أنه لم يشع ولم يتسع ولم يروه خلف عن سلف وأخر عن أول إلا لأن له أصلا صحيحا وأنه أخذ من معدن صدق واشتق من نبعة كريمة وأنه لو كان مدخولا لظهر الدخل الذي فيه على تقادم الزمان وكرور الأيام وكم من خطأ ظاهر ورأي فاسد حظي بهذا السبب عند الناس حتى بوؤوه في أخص موضع من قلوبهم ومنحوه المحبة الصادقة من نفوسهم وعطفوا عليه عطف الأم على واحدها وكم من داء دوي قد استحكم بهذه العلة حتى أعيا علاجه وحتى بعل به الطبيب .. )
__________________

[العربي عبدية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 01 algeroi

فائدة :
نصّ للإمام أبي بكر الجرجاني (المتكلّم الأشعري) رحمه الله في كتابه دلائل الإعجاز ص 464-465 يردّ على من يحجم عن ردّ الأخطاء بدعوى صدورها عن أئمة : ( ..... واعلم أن القول الفاسد والرأي المدخول إذا كان صدوره عن قوم لهم نباهة وصيت وعلو منزلة في أنواع من العلوم غير العلم الذي قالوا ذلك القول فيه ثم وقع في الألسن فتداولته ونشرته وفشا وظهر وكثر الناقلون له والمشيدون بذكره وصار ترك النظر فيه سنة والتقليد دينا ورأيت الذين هم أهل ذلك العلم وخاصته والممارسون له والذين هم خلقاء أن يعرفوا وجه الغلط والخطأ فيه لو أنهم نظروا فيه كالأجانب الذين ليسوا من أهله في قبوله والعمل به والركون إليه ووجدتهم قد أعطوه مقادتهم وألانوا له جانبهم أو أوهمهم النظر إلى منتماه ومنتسبه ثم اشتهاره وانتشاره وإطباق الجمع بعد الجمع عليه أن الضن به أصوب والمحاماة عليه أولى ولربما بل كلما ظنوا أنه لم يشع ولم يتسع ولم يروه خلف عن سلف وأخر عن أول إلا لأن له أصلا صحيحا وأنه أخذ من معدن صدق واشتق من نبعة كريمة وأنه لو كان مدخولا لظهر الدخل الذي فيه على تقادم الزمان وكرور الأيام وكم من خطأ ظاهر ورأي فاسد حظي بهذا السبب عند الناس حتى بوؤوه في أخص موضع من قلوبهم ومنحوه المحبة الصادقة من نفوسهم وعطفوا عليه عطف الأم على واحدها وكم من داء دوي قد استحكم بهذه العلة حتى أعيا علاجه وحتى بعل به الطبيب .. )
__________________

بارك الله فيك

[حازم312]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 01 algeroi

هذه النظرة لعلماء السلفيين يشوبها الكثير من الإجحاف ذلك أنّي على يقين من أن الكاتب لم يستقريء كلّ مخرجات التيار السلفي ومن ثمّ تمحيصها ونقدها نقدا بناء في ظلّ ميزان الحق والعدل ليصل بقارئه إلى قدر ولو ضئيل من المصداقية وعليه فلا تعدوا هذه النظرة سوى رد فعل على إفرازات ذاتية وتصورات ذاتية لا تستند إلى ميزان دقيق بل هي مجرّد انطباعات متحيزة تتحكم فيها أغراض شتى

ليست تصورات ذاتية بل الواقع المرير و تفاعلاته تغني عن اي ميزان
لو كانت السلفية قريبة من الواقع و فاعلة و مفعلة له و كان لعلمائها وقع في نفوس الشباب ...لما كنت رضيت ان تسجل بمعرف فرنسي و تدخل به لتتحدث عن ابن القيم و ابن تيمية في بلد تعرف جيدا ماذا يعنيه ابن القيم و ابن تيمية لدعاة الفرنسية فيه

[الماسة الزرقاء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حازم312

التبديع ..و التفسيق ...و التحذير من ....و الرد على....و هذا ضال و هذا حزبي و هذا سياسي و...
هو اكسجين السلفية التي يعيش عليه اتباعها و بدونه تختنق بل و تذوب في وسط الضلال و التحزب و السياسة الحقيقية المعلنة و التي لا يعنيها لا ما قاله ابن تيمية و لا من زكاه الالباني بل لا يعنيها الاسلام اصلا
--------------
لو كان علماء السلفية علماء و على دراية بحال المسلمين اليوم و بالفتن المحيطة بهم حكاما و محكومين ...لما وجدوا وقتا للتفتيش في كتب بعضهم البعض او في اقوال بعضهم البعض

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
حازم هذا ما تراه في السلفية مع الاسف نظرك بعيد جداا و لا يطابق الحقيقة العلمية للسلفية
انت لا تعرف معنى السلفية لان في نفسك حقد كبير لا يجعلك تبحث او تفهم ماهي السلفية
لانه يعارض افكارك التي تعيش بها
اقولك يا حازم لن ينفعك غير الصح لا تكن حاقدا
و اكتشف الامور بعلم و ليس بغشاء على بصيرتك
يحجب عنك الحقيقة لتعلم ما تريده انت كن صادقا مرة في حياتك و اكتشف ما لا تحبه
اما بخصوص علم او دراية كما تقول عن علماء السلفية باحوال المسلمين اقول لك ان العلم لله باحوال المسلمين و الله القادر على تغيرهم من حال الى حال سبحانه و تعالى العلماء عليهم واحب توجيه الناس و تعليمهم و تحذيرهم حتى يعلموا و يعملوا و لا يضيعوا في الجهل و الضلالة
رحم الله علمائنا و اسكنهم فسيح الجنات و بارك ربي في علمائنا الاحياء
قال الحسن رحمه الله:

(موت العالم ثلمة في الإسلام، لا يسدها شيء ما اختلف الليل والنهار)

[chouchou181]

هؤلاء بشر مثلنا يصيبون ويخطئون وليسوا الهة صغيرة

[الماسة الزرقاء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة chouchou181

هؤلاء بشر مثلنا يصيبون ويخطئون وليسوا الهة صغيرة

لم نقل شيء غير احترامهم و اتباع توجيهاتهم لانهم اعلم منا في امور الدين
هل الاعمى كالبصير

[محمد بن العربي]

لا يحق للجهلة اليفهاء الحكم على العلماء


ومن الجهل والظلم العظيم ان يتكلم جاهل ويبدي رايه باهل العلم

اهل العلم اكبر من كل جاهل سفيه


صحيح انه ليسو بمعصومين


ولكن هذا لايسوغ ابدا ان يرد عليهم الجهلة والسفهاء

والعلماء الذين ينبغي الاخذ عنهم هم اهل السنة والاثر

وينبغي الحذر والتحذير من اهل البدعة والمذمة

واما السفلية فهي دعوة الحق دعوة الكتاب والسنة

وان جهل بعض الناس حقيقتها فهذا لايضرها ابدا

ومن جهل شيئا عاداه

وعلينا ان نفرق بين الرد على اهل البدع

وبين تتبع زلات اهل السنة


فالاول وهو الرد على اهل البدع واجب بالاجماع كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية

والثاني وهو تتبع زلات اهل السنة مذموم باجماع العلماء والعقللاء

[01 algeroi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حازم312

ليست تصورات ذاتية بل الواقع المرير و تفاعلاته تغني عن اي ميزان
لو كانت السلفية قريبة من الواقع و فاعلة و مفعلة له و كان لعلمائها وقع في نفوس الشباب ...لما كنت رضيت ان تسجل بمعرف فرنسي و تدخل به لتتحدث عن ابن القيم و ابن تيمية في بلد تعرف جيدا ماذا يعنيه ابن القيم و ابن تيمية لدعاة الفرنسية فيه

بل هي انطباعات ذاتية ترجع في مضاعفاتها إلى تلك المرآة المقعرة التي تضعها ويضعها أمثالك أمام أعينهم فتريهم الحقائق مشوهة مقلوبة لا أثر لها إلاّ في ذواتهم وتصوراتهم فتأتي أحكامهم بنفس تلك الأوصاف التي بنوا عليها مقدماتهم وانظر لنفسك وأنت تطالب غيرك بالعدل والإنصاف بعد أن رميتهم في غير ما مناسبة بالظلم والإجحاف كيف تتقاطر كلماتك حقدا يكاد يصرخ في وجه قرّائك برغبتك في سفك دماء مخالفيك .. أمّا عن معرّفي فللأمر ملابسات لا أجد دافعا لشرحها إلاّ أنّي أشكر لك غيرتك على العربية فأرجوا أن تكون نابعة من أعماقك لا ..... من أحقادك

[باهي جمال]

السلام عليكم ايها الاخوة ايتها الاخوات ناديت واقترحت عدة مرات بان لا يكتب في قسم المنتدى الاسلامي الا من هو مؤهل لذلك واقترحت ان تكشف هويات الكتاب وعلى الاقل ان نعرف المؤهلات العلمية للكاتب فحينها سيحجم الكثيرون عن الخوض في مثل هذه الامور الا من كان اهلا لذلك وشكرا

[chouchou181]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الماسة الزرقاء

لم نقل شيء غير احترامهم و اتباع توجيهاتهم لانهم اعلم منا في امور الدين
هل الاعمى كالبصير

انا اتبع توجيهات الله ولا اتبع توجيهات بعض اعدائه

[الماسة الزرقاء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة chouchou181

انا اتبع توجيهات الله ولا اتبع توجيهات بعض اعدائه

اولا علماء الدين ليسوا اعداء
يقول المثل الجزائري من راح كبيره راح تدبيره
ثانيا تقول انك تتبع توجيهات الله كيف هذا ؟
علمنا كيف تتبع توجيها الله وحدك و من غير تعلم من العلماء
و الله ردك يحير

[ايوب الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باهي جمال

السلام عليكم ايها الاخوة ايتها الاخوات ناديت واقترحت عدة مرات بان لا يكتب في قسم المنتدى الاسلامي الا من هو مؤهل لذلك واقترحت ان تكشف هويات الكتاب وعلى الاقل ان نعرف المؤهلات العلمية للكاتب فحينها سيحجم الكثيرون عن الخوض في مثل هذه الامور الا من كان اهلا لذلك وشكرا

تريد الحق او تريد الشخص
الحق لا يعرف بالرجال وانما هو ضالة المؤمن وقولك لا يصلح
ثم لا ادري لما احس ان طلبك فخ ؟؟
اخي الحبيب
اقرا الموضوع ودليله فان كان حقا خذ به وان كان باطلا رده وان اشتبه عليك الامر فيوجد الاف الشيوخ اتصل بيهم واسالهم واما انك تجبر الرجل على اضهار حقيقته فلا فائدة منه

[ايوب الجزائري]

حينما حمل السلفية صنفان من الناس ادركنا ضياعها
الغلاة التجريحون وهو اناس شداد غلاظ القلوب ضيقي الافق اهملوا السنة وادخلوا الامة متاهات التصنيف والتهجير فضاع العلم بينهم وانتشرت الغيبة والنميمة فزادت قولبهم سواد على سواد
الجهلة الاتباع...وهم صنف رعاع اتباع كل ناعق يبدعون تبعا لشيخهم ويحبون تبعا لشيخهم فانقلبت مفاهيم الولاء والبراء عندهم فلا يحب فلان الا سني ولا يكرهه الا مبتدع كما قالها مبتدع وجاهل منهم
هؤلاء هم اشد خطرا على السلفية