۞ حقيقة الصوفية والتصوف ۞

[novosti]

[ والصوفية من اخطر الفرق الضالة]


بسم الله الر حمن الر حيم.
ما هذا الكلام يا اخى محمد بن العربى ؟ لماذا تتهم الطرق الصوفية بالفرق الضالة الخطيرة ؟ هل من يذكر الله خطير وضال ؟ من يسمح لك بهذا الكلام. بربك اخبرنى على من تكون الصوفية خطيرة ؟ ولماذا هذه الفرق ضالة و خطيرة ؟ اظنك اخى الفاضل لا تعلم ولا تفقه شيئا فى التصوف وتكتفى بما تطالعه من اعذائها لانك لو علمت فعلا معناها لما سمحت لنفسك بهذا الكلام الخطير كما سبقت وان اشرت اليه للاخ صاحب هذا الموضوع. انكم تعممون وتتهمون هذه الطرق بكل الصفات التى لا تليق بها ولا حتى باليهودية. هل كل ما يقوم به اتباع هذه الطرق امر بها مشا ييخها ؟ وهذا ما اريد الوصول اليه ومعرفته. انا لا اعتقد ان شيخا من الشيوخ يقول ما جادت به بعض الالسن فى حق مناهيجها الالهية. ان الرابط المشترك لكل الطرق هو الذكر فى اوقات معلومة وجماعة ( الى بذكر الله تطمئن القلوب " " اذكرونى اذكركم " اذا مررتم بحقات الذكر فارتاعوا ان مجالس الذكر تحفوها الملائكة ان الذى يذكر الله والذى لا يذكر الله كالحى والميت الخ.. من البراهين ايها المشككون فى دينكم. اذا كنتم لا تؤمنون بهذا فهذا شانكم لكن ان تقذفوا الطرق الصوفية بالكفر والضلال وغيرها فاقول لكم ابتعدوا عن هذا الكلام واخشوا يوما تردون فيه الى الله. يا ويلكم من هذه الاتهامات ويا ويل هذا اللسان الذى ينعت المؤمن بالكفر. وااله اننى مستعد لاستقبالكم عندى والمكوث معى فى بيتى لتعيشوا معنا بعض الايام بالقرب من الاحباب الذاكرين العابدين الساجدين الراكعين لتتعرفوا وتشاهدوا بام اعينكم ماذا يفعلون فى يومهم من الصباح الى المساء لتصححوا هذه المفاهيم التى لا علاقة لها بتهمكم الباطلة والمسمومة.
فى الاخير اجدد لك لامثالك اصحاب هذا الظم نصحى امام الله اولا ثم امام الجميع ان تكفوا السنتكم العدائية التى تقذف السموم فى الطرق الصوفية التى جاء بها مشاييها الذى قال فيهم رب العزة " الى ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ". بالله عليكم اين مقامكم منهم وما سلاحكم عند الله وربما الاخير منكم لايصلى حتى مع الجماعة التى هى من شروط الدخول فى الطريقة التيجانية مثلا. انصحكم ونفسى ايها المغرر بهم بتقوى الله فى اخوانكم المتصوفون. كما انصحكم بتصحيح معلوماتكم الضالة وهذا عن طريق مطالعة الكتب التى تجيب على كل اتهاماتكم وتساؤلاتكم وهى كثيرة ومن تاليف كبار اتباع هذه الطرق الصوفية المحمدية الاحمدية خاصة من افريفيا. واذا اردتم فى المرة القادمة ساعطيكم بعض العناوين لقراءتها لعل الله يهديكم الى رشده لانكم وحسب ظنى متشبعونبالفكر الوهابى الذى يحارب الطرق الصوفية بكل الوسائل ويريد انيتسلط على الشباب المسلم وخاصة شباب المغرب العربى الغيور على دينه لان اصحاب هذه الاديولوجية يعرفون تمام المعرفة درجة ايمانهم ومكانته فى قلوبهم اقتداء باسلافهم الذين وقفوا ندا للند ضد الاستعمار الفرنسى الذى اراد ان يطمس الاسلام فى هذه الارض الطاهرة الذر لولى الزوايا التى حافظت عليه لقضى الغزاة على ديننا ولما رفع الادان من اعلى المادن فى كل مكان وحتى من داخل السجون.
اللهم ربنا اهدى اخواننا فى كل مكان. امين والحمد لله رب العالمين..
اللهم اهدى اخوانى الى طريق الحق ونور بصيرتهم. امين والحمد لله رب العالمين[/size].[/color]

[أبو صهيب الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة eric19

بسم الله و الصلاة على رسول الله سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم تسليما أما بعد
ما بين مؤيد للصوفية و محارب لها كل فريق يدافع عما يراه صوابا
و لكن هناك ألفاظ لا يتلفظها طلبة العلم و لا العارفين
للبحث منهجيته و الذي يضرب مثالا يحسن صياغته
فاعطائنا كتاب كمرجع ربما هو غير موجود أصلا أو مكذوب ...الخ
أعطنا سنة النشر و دار الطباعة و الصفحات التى يرجع اليها حتى يكتمل البحث
و لا نبقى نتكلم بطريقة لا تمت بصلة للبحث و أقلنا مستوى في هذا المنتدى الكريم يعرف منهجية البحث
و بدل أن يكون السب و الشتم يكون الوعظ و النصيحة و أذكر اخوتي و أخواتي أن الدعوة للاسلام شيء
و الدعوة للمذهب شيء أخر مختلف تماما
اللهم أرنا الحق حقا و ارزقنا اتباعه و الباطل باطلا و ارزقنا اجتنابه
سلام

السلام عليكم
يا أخي الكريم
لا نسب ولا نشتم أحد ما نقلناه هو ما ورد في مؤلفاتهم وكتبهم والرد عليه ، أما قولك أن المنهجية لا تمد للبحث بأي صلة ، ويا أسفاه اعتقدت اني أناقش من لهم باع في البحث وفي الطرق الصوفية ولكن للأسف الشديد هم مجرد مقلدين فقط ، بحيث ما تفضلت به يا أخي على أن كتاب جواهر المعاني لعلي حرازم غير موجود أصلا أو كذوب ، فهذا الرد حقيقة يندى له الجبين ولا أعرف كيف تدافع على الطريقة التيجانية ولا تفقه شيئا منها ولا عن مؤلفاتها ومشايخها ، هل مازال هناك من يناقش بدون أدنى علم ، من أجل التقاش وفقط؟؟؟؟؟؟ أمر محير ؟؟؟؟؟؟؟ .
لا بأس سوف أحاول أن أبين لك مرتبة هذا الكتاب في الطريقة التجانية من أجل التحذير منه لا على سبيل النشر
جاء في كتاب بغية المستفيد لسيدي محمد العربي بن السائح ص 183، وفي كشف الحجاب للعلامة سكيرج ص 71.
قال النبي (- صلى الله عليه وسلم -) في حق كتاب جواهر المعاني للشيخ رضي الله عنه : كتابي هو وأنا ألفته.
يعني أنه كتاب منسوب إليه، وبأمره ألفه مؤلفه.
وقد جاء في جواهر المعاني وبلوغ الأماني للعارف بالله كما يصفونه سيدي الحاج علي حرازم برادة ج 1 ص 53
وقال في حقه النبي (- صلى الله عليه وسلم -) أيضا بعد أمره له بجمعه : تحفظ عليه لينتفع به من بعدك من الأولياء بحفظه .
وقال العلامة السكيرج في تزكيته لهذا الكتاب

ولما كان كتاب جواهر المعاني بالمثابة التي هو بها من التنويه به بما نقل عن الشيخ رضي الله عنه. وقد ألف قيد حياته وطالعه، وأجاز رضي الله عنه مؤلفه فيه بما كتبه عليه، كما هو محفوظ لدينا، كان أصح كتاب يعتمد عليه بتقييد إطلاقه وإطلاق تقييده، طبق ما هو محفوظ عند علماء الطريقة التيجانية حسبما هو معروف لدى سائر الإخوان من مقدمين ومريدين عالمين وجاهلين. وقد سبقت له النظرة الإختصاصية بما فاق به غيره.

واذا أردت الاحاطة أكثر بالموضوع فلتراجع كتاب تيجان الغواني في شرح جواهر المعاني للعلامة سكيرج.

وقال العلامة سيدي محمد بن أحمد التريكي، في تقييده المسمى بالزهر الفائح في ترجمة أبي المواهب سيدي العربي بن السائح : سمعت منه رحمه الله أنه تذاكر مع العلامة ابن بابا التجاني، ناظم المنية، في شأن جواهر المعاني وجامع ابن المشري، فذكر له ناظم المنية أنه يقدم ويرجح كلام ابن المشري لمكان علمه على ما في الجواهر، لأن صاحب الجواهر كان أميا، فاغتاظ سيدي العربي رحمه الله لذلك، فرأى سيدي العربي في المنام كأن سيدنا الشيخ رضي الله عنه جالس مع جماعة، وبيده الجواهر يحض عليه، حتى ذكر أن من استطاع أن ينام ولو على قراءة سطر منه فليفعل، وقال : عليكم بهذا الكتاب، ورأى ناظم المنية رحمه الله كأن صاحب الجواهر نبهه بقوله له : أنت تقول في كتابي كلمة فاسدة، ورأى صاحب الجواهر عليه سلهام، وهو طويل اللحية، مربوع القد للطول، قال سيدي العربي : فلما تلاقينا بعد المنافرة تبسم الناظم وتذاكرنا ما رأينا، قال سيدي العربي : فلذلك قال حين نظم المنية :
عليكم معاشر الأحباب……ما عشتم الدهر بذا الكتاب
وماذا تريد بعد كل هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والله أعلم
السلام عليكم

[عامر1988]

سبحان الله ....

أخي ** دوارة** أنصحك بقراءة الجزء 11 من مجموعة فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية وخصوصا بحثه عن التصوف والصوفية كذلك كتاب مدارج السالكين للإمام ابن القيم الجوزية والذي هو عبارة عن تفصيل لرسالة أحد مشائخ الصوفية في عصره وهو الإمام الهروي .. وانظر إلى كتاب الإعتصام ذلك الكتاب الذي يعتبر المرجع المبرز في بيان البدع والمبتدعة في الدين ، فقال - رضي الله عنه - في الاعتصام - الجزء الأول ، ص 89 : 91 طبعة المعرفة .......



ونصيحتي الأخيرة هي أن"تمسك عليك لسانك و ليسعك بيتك وابك على خطيئتك " -
....

وأقول لك كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الصوفية " أنهم مجتهدون في طاعة الله ، كما اجتهد غيرهم من أهل طاعة الله ، فيهم السابق المقرب بحسب اجتهاده ، وفيهم المقتصد الذي هو من أهل اليمين ، وفي كل صنف من قد اجتهد فيخطىء، وفيهم من يذنب فيتوب ، أو لا يتوب "......

إن الناظر إلى عنوانك هذا ۞ حقيقة الصوفية والتصوف ۞ !!!!!!!! ... يظن أن بحثك أكاديمي وفي دراسة علمية موثقة .... أما أن تعتمد على سياسة /كوبي .كولي/ وعذرا على هذه العبارات ..... فهذا ليس من الإنصاف في شيء فالفيصل هو الدليل والتعصب يكون للكتاب والسنة....

فالصوفية لهم مالهم وعليهم ما عليهم ....

نصيحة من أخ مشفق : إذا أدرت الدنيا فعليك بالعلم وإذا أردت الآخرة فعليك بالعم وإذا أردتهما فعليك بالعلم........

واخيرا تذكر قول الله تعالى :
(( مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ)) ‏

هدية من عندي:

[t-douara]

أخي ** دوارة** أنصحك بقراءة الجزء 11 من مجموعة فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية وخصوصا بحثه عن التصوف والصوفية كذلك كتاب مدارج السالكين للإمام ابن القيم الجوزية والذي هو عبارة عن تفصيل لرسالة أحد مشائخ الصوفية في عصره وهو الإمام الهروي .. وانظر إلى كتاب الإعتصام ذلك الكتاب الذي يعتبر المرجع المبرز في بيان البدع والمبتدعة في الدين ، فقال في الاعتصام - الجزء الأول ، ص 89 : 91 طبعة المعرفة .......

كلام أدبي ...نصيحة جميلة من أخ كريم ..أن تدعوني لمراجعة كتب إبن تيمية وإبن القيم ..ثم تدعي مايدعيه مشايخ ومراجع الصوفية ويستدلون به -دون الكتاب والسنة - ويبنون به منهجهم الضال -لان لادليل لهم عليه سوى الكذب والإفتراء والخداع وإتخاذ التقية وإتباع العورات والتأويل حسب أهوائهم-وقص ولصق من هنا وهناك ...ثم تسليمه للعامة أمثالك للأسف لتعطيل عقولكم عن البحث عن الحقيقة ..وإعماء أبصارهم عن الحق وحسبنا الله من ذلك ...حتى هو -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- لم يسلم من هذا الغش والخداع وإدعوا عليه بإنه كان أول صوفي ...

ثم تقول لي قال:.....ولم تقل شيئا

أبو إسماعيل الأنصاري هو الهروي صاحب كتاب: منازل السائرين الذي شرحه ابن القيم رحمه الله في مدارج السالكين ، وأبو إسماعيل الأنصاري عليه مآخذ خصوصاً في كتابه منازل السائرين والذي عليه المآخذ.

لكنه في الأسماء والصفات على مذهب أهل السنة والجماعة ، وقد جاهد عليه وأوذي فيه، وإذا نظرتم إلى ص(278) من كتاب مختصر العلو فسوف تجدون أن الحافظ الذهبي رحمه الله ذكر شيخ الإسلام الأنصاري الهروي ضمن العلماء الذين يحتج بكلامهم وأثبتوا العلو، وعلق عليه الشيخ الألباني رحمه الله، تحت رقم (158) من الأئمة الذين عددهم؛ قال الذهبي : (شيخ الإسلام الأنصاري .. قال الإمام الكبير أبو إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري الهروي صاحب كتاب ذم الكلام وأهله " .

وهذا الكتاب من أشهر كتبه، s=>وهذا الكتاب نقل منه شيخ الإسلام رحمه الله قطعة كبيرة في رسالته التسعينية ، التي هي عبارة عن كتاب يتضمن تسعين وجهاً في نقض مذهب الأشاعرة ، وخاصة في مسألة الكلام والقرآن.

وللهروي أيضاً كتاب مهم، وهو كتاب الفاروق في صفات الله سبحانه وتعالى، وهو الذي ذكره الشيخ المصنف هنا.

قال الذهبي : "قال الإمام الكبير أبو إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري الهروي -صاحب كتاب ذم الكلام وأهله وكتاب منازل السائرين في التصوف- في كتاب الصفات له: (باب استواء الله على عرشه فوق السماء السابعة بائناً من خلقه من الكتاب والسنة) فساق حججه من الآيات والحديث إلى أن قال: وفي أخبار شتى أن الله في السماء السابعة على العرش بنفسه وهو ينظر كيف تعملون، وعلمه وقدرته واستماعه ونظره ورحمته في كل مكان".

مآخذ العلماء على كتاب منازل السائرين للهروي
>ثم قال الذهبي رحمه الله في التعريف بالإمام الهروي صاحب الفاروق الذي سينقل لنا النص عن أبي حنيفة قال: "كان أبو إسماعيل آية في التفسير، رأساً في التذكير، عالماً بالحديث وطرقه، بصيراً باللغة، صاحب أحوال ومقامات في التصوف، فياليته ما ألف كتاب المنازل " نعم، ليته ما ألف كتاب منازل السائرين ..!

وليته إذ ألفه حذف ما فيه من مخالفات..!

فلو أبقى فيه ما جاء في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم من الصبر والتوكل واليقين، وأبقى فيه أيضاً كلام السلف مجرداً من مسألة المقامات والأحوال وما فيه من الطوام أحياناً لكان أفضل؛ يقول الذهبي : " ففيه أشياء منافية للسلف وشمائلهم ".

ثم يقول الذهبي رحمه الله بإنصاف علماء من أهل السنة كعادتهم: "قيل: إنه عقد على تفسير: إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى [الأنبياء:101] ثلاثمائة وستين مجلساً" أي: سنة كاملة في بيان هذه الآية وشرحها وشرح ما تتضمنه وما تدل عليه، يقول الذهبي : "وقد هدد بالقتل مرات ليقصر من مبالغته في إثبات الصفات" لأنه كان في ظل دويلات منحرفة، وكان أهل البدع متمكنين فيها، وذكر شيخ الإسلام رحمه الله أنه ما كان يعرض عليه أن يرجع ويسجن فحسب، بل كان يعرض عليه السيف ليسكت عن كلامه في إثبات الصفات، ومع ذلك فإنه يأبى إلا أن يثبت صفات الله سبحانه وتعالى، فالانحراف إنما دخل عليه من باب ما يسمى السلوك، لا من باب الصفات.

قال الذهبي : "وقد هدد بالقتل مرات ليقصر من مبالغته في إثبات الصفات، وليكف عن مخالفيه من علماء الكلام، فلم يرعو لتهديدهم ولا خاف من وعيدهم"؛ لأن الإمام الهروي -رحمه الله وغفر الله لنا وله- كانت له منزلة كبيرة عند الخاصة والعامة، ويعلق الشيخ الألباني على قول الذهبي رحمه الله: "ففيه أشياء منافية للسلف.." يقول الألباني : "قلت: تجد أمثلة من ذلك في كتب ابن تيمية رحمه الله، ومنها رسالته في القضاء والقدر.

قال المؤلف في التذكرة (3/ 355): ورأيت أهل الاتحاد ... " والشيخ الألباني يقول: يعني الصوفية القائلين بوحدة الوجود، والعبارة الأدق: الصوفية القائلين بالاتحاد كما قال الذهبي ؛ لأن هناك صوفية تقول بالاتحاد، وصوفية تقول بوحدة الوجود، وقد أوضحنا الفرق فيما سبق.

فالقائلون بوحدة الوجود يقولون: إن الله تعالى هو عين الموجودات، مثل ما قال ابن عربي في قوله تعالى: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى [طه:5] قال: وما (العرش) وما (استوى) وما ثم إلا هو؟!!

وهذه العقيدة قد يذكرها بعض من يعتنقها بعبارة خبيثة؛ يقولون: لا موجود إلا الله..

أما الاتحاديون فإنهم يثبتون ذاتين، ذاتاً للخالق وذاتاً للمخلوق، لكن الذاتين تتحدان، وهذا دين الهندوس . يقول الذهبي : "ورأيت أهل الاتحاد يعظمون كلامه في منازل السائرين ، ويدَّعون أنه موافقهم، ذائق لوجدهم، ورامز لتصوفهم الفلسفي، وأنى يكون ذلك وهو من دعاة السنة، وعصبته آثار السلف ؟! ولا ريب أن في منازل السائرين أشياء من محض المحو والفناء.. إلخ ".

والمقصود: أن الكتاب عليه مآخذ، ومن أعظم المآخذ على كتاب منازل السائرين الأبيات التي أوردها:

ما وحد الواحد من واحد إذ كل من وحده جاحد

توحيد من ينطق عن نعته عارية أبطلها الواحد

توحيده إياه توحيده ونعت من ينعته لاحد

وهذه الأبيات من أشنع الأمور التي ذكرها، وقد علق عليها الإمام ابن القيم رحمه الله تعليقاً جيداً، وإن كان في بعض المواضع لم يكن تعليقه بالقوة التي تنبغي، فرضي الله عنهما و غفر لهما
-------------------------------------------

وهذ تفصيل لموقفُ الإمامين
ابن تيميَّة وابن القيّم
من الصُّوفية....
كتبه :
الشيخ ربيع بن هادي بن عمير المدخلي
- كان الله له -


موقف الإمامين ابن تيميَّة وابن القيّم
من الصُّوفية ( )
بسم الله الرحمن الرحيم

اطلعت على مقال عبد الحفيظ ملك عبد الحق المكي الصوفي الذي وصف نفسه بخادم الحديث الشريف ببلد الله الحرام (!) تحت عنوان :
( أئمة السُنَّة يردُّون ادِّعاءات الدكتور ربيع المدخلي عن التصوف والصوفية )
والذي نشر في ملحق جريدة المدينة يوم الجمعة الموافق جمادى الأولى عام 1426هـ وكان رداً على مقالي الذي ناقشت فيه الدكتور عبد العزيز القاريء في موضوع الصوفية .
ولي بعض الوقفات مع هذا المقال وصاحبه :

- الوقفة الأولى :
أنه وصف نفسه بأنه : ( خادم الحديث الشريف ببلد الله الحرام )!
وهذه منـزلة عظيمة ما كان يدَّعيها أئمة السنة والحديث مثل عطاء بن أبي رباح وسفيان بن عيينة ، والحميدي وغيرهم ، من علماء الحديث والسنة ببلد الله الحرام.
وأنا شخصياً سكنت مكة حوالي تسع سنوات من عام 1392هـ فلم أسمع بهذا الرجل في مكة ولا بخدمته للحديث ,وعدت إلى مكة عام 1419هـ وما زلت بها إلى أن وقفت على هذا المقال الذي نشر في 10/5/1426هـ فوالله ما سمعت به ولا علمت بوجوده في مكة ولا أعرف له طالباً واحداً ينتمي إلى الحديث وأهله ولا غير منتمٍ ولا عرفت له كتاباً في خدمة الحديث الشريف ولا حتى خدمة حديث واحد !
- فماذا يريد بهذا المدح لنفسه وماذا يريد بهذه التزكية ؟ لا شك أنه متشبع بمالم يعط .
- الوقفة الثانية : مع عنوان مقاله
وهو قوله : " أئمة السلفية يردون على ادعاءات الدكتور ربيع المدخلي عن التصوف والصوفية " هكذا بهذا العموم والشمول الذي يوهم القراء أن كل أئمة السنة وقفوا في وجه ربيع يدافعون عن كل أصناف التصوف والصوفية ويردون على ادعاءاته بالحجج والبراهين .
وأقول : إني أنا ربيع لا أعرف ادعاء واحداً ادعيته على الصوفية بل لا تجد في مقالي : إما نقلا ً عن أئمة موثوقين في نقلهم عند أهل السنة مثل الذهبي وقد حددت ما نقلته عنه بالجزء والصحيفة ,وكذلك نقلت نقده الشخصي ,ومثل ابن الجوزي وقد نقلت عنه نقوله ونقده للصوفية وأئمتهم في كتابه " تلبيس إبليس " وهو مشهور متداول بأيدي الناس وما عدا ذلك من أقوالي إنما هو بناء وتأكيد لما نقله وقاله هؤلاء الأئمة فيهم , فمن هو إذن صاحب الادعاءات الباطلة والافتراءات المشينة " رمتني بدائها وانسلت " .
- الوقفة الثالثة :
مع قوله : " وآلمني ما ورد فيه من ادعاءات باطلة وافتراءات مشينة حول التصوف والسادة الصوفية في زمن نحن أحوج ما نكون فيه إلى وحدة الصف وسعة الصدر وحسن الظن لأن قوى الكفر المتنوعة قد اتحدت وتناست الخلافات فيما بينها تتآمر ليل نهار بشتى الأساليب لإضعاف شوكة المسلمين وإبعادهم عن تعاليم دينهم الحنيف ونشر الخلاف والشقاق والنزاع فيما بينهم"
والجواب :
1- قد سبقت الإجابة عما يزعمه من الادعاءات الباطلة والافتراءات
المشينة.
2- هل الصوفية يحسنون الظن بأئمة الدعوة السلفية كابن تيمية وابن القيم وابن عبد الوهاب وأبنائه وأحفاده ومن سلك طريقهم في التمسك بالكتاب والسنة والدعوة إلى التوحيد ومحاربة الشرك والخرافات ,أو أنهم يسيئون بهم الظن ويحاربونهم ويشوهون دعوتهم ويألفون المؤلفات الكثيرة في تشويههم وتشويه دعوتهم وينشرون هذا التشويه في مدارسهم ومساجدهم لا يفترون عن ذلك من عهد السبكي وأتباعه والهيتمي والحداد الحضرمي وأتباعه ودحلان والنبهاني والبوطي وغيرهم ومؤلفاتهم تنشر في الآفاق تبث الأكاذيب والشركيات والخرافات وتصد الناس عن سبيل الله ,فهل كتبت مقالاً واحداً تردُّ فيه هذه الافتراءات والضَّلالات ؟! أو لا همَّ لك إلا نشر التلبيسات والدفاع عن هذا الضلال وأهله كما في مقالك هذا وكتابك الذي ذكرته في هذا المقال ؟.
على أي أساس تدعو إلى وحدة الصف ؟
أَعلَى أساس التمسك بالكتاب والسنة : عقيدة وعبادة وسياسة وأخلاقاًِ والدعوة إلى ذلك ووضع المناهج في المدارس والجامعات والتدريس في المساجد والكتابة في الصحف والمجلات و تسخير كل الوسائل الممكنة لتحقيق هذه الغاية (وحدة الصَّف) ؟ إذا كان على هذا الأساس فهذا أمرٌ يدعوا إليه السلفيون ويتعطشون لتحقيقه وهو أمر واجب لا عذر للمسلمين في التقصير فيه والتباطؤ والتقاعس عنه ، ونصوص القرآن والسنة الداعية إليه والحاثة بشدة عليه كثيرة منها قول الله تعالى :  واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا  ، وقال سبحانه :  وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله  ففي هذين النصين أمر للأمة جميعها أن تعتصم بحبل الله وهو الكتاب والسنة.
واتباع الصراط المستقيم هو اتباع الكتاب والسنة والاعتصام بهما وفيهما نهي عن التفرق في العقائد والعبادات والمناهج والسياسات وغيرها ونهيٍ عن اتباع السبل التي على كل سبيل منها شيطان يدعو إليه ,ومن هذه السبل المضلة الطرق الصوفية والرافضية والسياسية بما حوتها من عقائد ومناهج .
أو تريد الوحدة على الطريقة الأوربية في التجمعات والتحالفات على الضلال والجهل والخرافات التي لا تزيد المسلمين إلا خذلاناً وذلاً وهواناً ,فليس هذا هو العلاج أبداً ، إنما العلاج هو العودة الجادة إلى الكتاب والسنة وذلك هو الدِّين الصَّحيح الذي أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين بالرجوع إليه إذا هي عاشت في الهوان وعانت من الذل فقال صلى الله عليه وسلم : " إذا تبايعتم بالعينة ورضيتم بالزرع واتبعتم أذناب البقر وتركتم الجهاد في سبيل الله سلَّط الله عليكم ذلاً لا ينـزعه عنكم حتى ترجعوا على دينكم " .
أي الدِّين الحق الذي تضمنته النصوص القرآنية والنبوية ,لا دين الجهمية ولا المعتزلة ولا دين الحلاج وابن عربي وابن سبعين وابن الفارض ولا دين النقشبندية والسهروردية والتيجانية والمرغنية ونحوها من الطرق القائمة على الحلول ووحدة الوجود وعبادة القبور والخرافات فإن هذه هي السبب الرئيس في إضلال كثير أو أكثر المسلمين ورميهم في هوة الجهل بحقيقة الإسلام والتوحيد الذي جاءت به كل الرسالات ,والسبب الرئيس في ذلهم وجعلهم غثاء تتداعى عليهم الأمم كما تداعى الأكلة على قصعتها .
- الوقفة الرابعة :
أنه قال : " وبعد هذا كله أزيد الدكتور المدخلي علماً بفضل الله وتوفيقه أن شيخ الإسلام ابن تيمية كان بنفسه صوفياً قد لبس خرقة التصوف(1) ,وقد صرَّح هو بذلك وذكر سند خرقته في كتابه الشهير "منهاج السنة" فما رأي فضيلة الدكتور المدخلي الآن هل نبقي ابن تيمية في أهل السنة والجماعة أم نخرجه مثل غيره وننسبه إلى دين الصوفية عقيدة وعبادة ومنهجا ؟؟؟ " .
وجوابه : إني مع اهتمامي بدراسة كتب ابن تيمية لم أعرف أن ابن تيمية كان صوفياً ولا أعرف أنه لبس خرقة الصوفية ولم أسمع بهذا من أحد من علماء السنة ولا من زملائي المحبين لابن تيمية ,فأطلب من عبد الحفيظ خادم الصوفية أن ينص على هذا الكلام بالجزء والصحيفة من كتاب المنهاج الذي نسب إليه هذا الكلام .
وبعد وقوفي عليه أحتاج أن أعرف الطريقة الصوفية التي كان منتسباً إليها أهي الرفاعية أو القادرية أو النقشبندية ,وهل يؤمن بما فيها من عقيدة ومنهج وعبادة فأُحدِّدُ حينئذ موقفي منه .
فإن عجز عن إثبات ما نسبه إلى شيخ الإسلام ابن تيمية ظهر للناس افتراء هذا الرَّجل إلى إمام عظيم جاهد الصوفية جهاداً عظيماً في عدد من مؤلفاته وكشف عوارهم وهتك أستارهم , ولا سيما أهل الطريقة الرفاعية(1) وأتباع ابن عربي والتلمساني وابن الفارض وابن سبعين وغيرهم من أئمة الحلول ووحدة الوجود(2) والذين تنتمي إليهم جلُّ الطرق الصوفية التي جاءت بعدهم أو كلُّها ولا سيما الطرق القائمة الآن والجاثمة على صدر الأمة بضلالاتها الكبرى من الشرك في القبور واعتقاد الحلول ووحدة الوجود ونشر الخرافات .
ومن هذه الطرق الطريقة النقشبندية والسهروردية والقادرية والجشتية والتي أظنُّ أنَّ عبد الحفيظ يؤمن بها ويدافع عنها .
3- فإن كان ليس من أهلها فليتبرأ منها علانية ولِيُدِنْ أهلها بما فيها من الضلال البعيد.
- الوقفة الخامسة :
مع قوله :
" ويشتد الأمر مرارة وخطورة عندما يكون متعلقاً بالتصوف حيث إنَّ أكثر من 95% من علماء المسلمين ومشايخهم في العالم إما تجدهم منتسين إلى التصوف وبعض طرقه أو محبين ومؤيدين له ولمشايخه " .
والجواب :
1- إنه ليشتد الأمر جدًّا مرارةً وخطورةً ويكاد القلب يتقطع أن يكون هذا هو واقع المسلمين أن يكون 95% من علماء المسلمين ومشايخهم على الطرق الصوفية المسيطرة على عقول معظم المسلمين وعقائدهم ولعلَّ بعضهم لا يكتفي بطريقة واحدة بل يبايع على أربع طرق فيها الحلول ووحدة الوجود.
ويزداد القلب أسى وحسرة أن يكون هذا الكم الهائل من العلماء إما معتقدين للتصوف أو مؤيدين له فلا يُغيِّرون هذا الواقع المُرَّ بل يؤيدونه ويذبون عنه.
وأسألك لماذا يعتنق هؤلاء العلماء ويؤيدون التصوف وهم يرون آلاف القبور المشيدة يُصرف لها أنواع العبادات من الاستغاثات واللجوء إلى أهلها في الكربات والتقرب إليهم بالذبائح والنذور وإقامة الأعياد والاحتفالات فلا تجد من هؤلاء العلماء إلا التأييد والتأكيد ، فأين هم من قول الله تعالى :  كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله  ألا يخافون أن ينطبق عليهم قول الله تعالى :  كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون .
 الواجب عليك إن كنت من أهل السنة وتحتج بأقوال ابن تيمية أن تواجههم بالنصح والإنكار لا بالتهويل بكثرتهم فهل هذه الكثرة تجيز لك وأنت ( خادم الحديث ببلد الله الحرام ) ! أن تلمعهم وتدافع عنهم ؟!.
2- أنت تتمسح بابن تيمية وابن عبد الوهاب وابن القيم لتدافع بهم عن التصوف والصوفية فلماذا لا تتحف الناس بذكر جهادهم لمحو آثار التصوف وتطهير الأرض والعقول والعقائد منها .
3- أنت تريد وحدة الصف الذي قد يشمل الروافض والقاديانية والصوفية بطرقها والأحزاب السياسية على اختلاف ضلالاتها فهل أنت بهذا التجميع الأعمى على منهج الكتاب والسنة ومنهج ابن تيمية .
أما الكتاب والسنة فقد مضى من نصوصهما في هذا المقال ما مضى .
وأما شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- فيرى أنَّ سبب تسلُّط الأعداء إنَّما يكمن في ظهور النِّفاق والبدع والفجور حيث قال : ( فلما ظهر النفاق والبدع والفجور المخالف لدين الرسول سُلِّطتْ عليهم الأعداء ،فخرجت الروم النصارى إلى الشام والجزيرة مرة بعد مرة، وأخذوا الثغور الشامية شيئًا بعد شيء إلى أن أخذوا بيت المقدس في أواخر المائة الرابعة، وبعد هذا بمدة حاصروا دمشق، وكان أهل الشام بأسوأ حال بين الكفار النصارى والمنافقين الملاحدة، إلى أن تولى نور الدين الشهيد، وقام بما قام به من أمر الإسلام وإظهاره والجهاد لأعدائه ،ثم استنجد به ملوك مصر بنو عبيد على النصارى فأنجدهم ،وجرت فصول كثيرة إلى أن أخذت مصر من بني عبيد أخذها صلاح الدين يوسف بن سادي وخطب بها لبني العباس ،فمن حينئذ ظهر الإسلام بمصر بعد أن مكثت بأيدي المنافقين المرتدين عن دين الإسلام مائة سنة‏ .‏
فكان الإيمان بالرسول والجهاد عن دينه سببًا لخير الدنيا والآخرة، وبالعكس البدع والإلحاد ومخالفة ما جاء به سبب لشر الدنيا والآخرة‏ .‏
فلما ظهر في الشام ومصر والجزيرة الإلحاد والبدع سلط عليهم الكفار ،ولما أقاموا ما أقاموه من الإسلام وقهر الملحدين والمبتدعين نصرهم اللّه على الكفار تحقيقًا لقوله‏: ( ‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنجِيكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِّنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ) ‏[‏الصف‏:‏10 ـ 13‏]‏‏.‏
وكذلك لما كان أهل المشرق قائمين بالإسلام كانوا منصورين على الكفار المشركين من الترك والهند والصين وغيرهم، فلما ظهر منهم ما ظهر من البدع والإلحاد والفجور سلط عليهم الكفار، قال تعالى‏:‏‏ ( ‏وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا فَإِذَا جَاء وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَا أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُواْ خِلاَلَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَّفْعُولاً ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوؤُواْ وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْاْ تَتْبِيرًا عَسَى رَبُّكُمْ أَن يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا ‏ ‏[‏الإسراء‏:‏ 4-8‏]‏‏‏ )( ) اهـ.
وقال شيخ الإسلام في كلامه عن ضلال الصوفية وبُعدهم عن حقيقة التوحيد :
( ومنهم( ) من لا يعرف ابتداء إلا طريقة الرياضة، والتجرد والتصوف، ككثير من الصوفية والفقراء الذين وقعوا في الاتحاد، والتأله المطلق، مثل‏:‏ عبد الله الفارسي، والعفيف التلمساني ونحوهما‏.‏
ومنهم من قد يجمع كالصدر القوْنَوِي ونحوه‏.‏ والغالب عليهم عالم التوهم‏.‏ فتارة يتوهمون ما له حقيقة، وتارة يتوهمون ما لا حقيقة له ،كتوهم إلهية البشر ،وتوهم النصارى ،وتوهم المنتظر ،وتوهم الغوث المقيم بمكة أنه بواسطته يدبر أمر السماء والأرض، ولهذا يقول التلمساني ‏:‏ ثبت عندنا بطريق الكشف ما يناقض صريح العقل‏.‏
ولهذا أصيب صاحب الخلوة بثلاث توهمات‏ :‏
أحدها‏ :‏ أن يعتقد في نفسه أنه أكمل الناس استعداداً‏.‏
والثاني‏ :‏ أن يتوهم في شيخه أنه أكمل من على وجه الأرض‏.‏
والثالث ‏:‏ أنه يتوهم أنه يصل إلى مطلوبه بدون سبب ،وأكثر اعتماده على القوة الوهمية ،فقد تعمل الأوهام أعمالا لكنها باطلة ،كالمشيخة الذين لم يسلكوا الطرق الشرعية النبوية ،نظراً أو عملاً ،بل سلكوا الصابئية‏.‏
ويشبه هؤلاء من بعض الوجوه‏ :‏ أكثر الأحمدية، واليونسية، والحريرية، وكثير من العدوية، وأصحاب الأوحد الكرماني، وخلق كثير من المتصوفة والمتفقرة بأرض المشرق؛ ولهذا تغلب عليهم الإباحة ،فلا يؤمنون بواجبات الشريعة ومحرماتها‏.‏ وهم إذا تألهوا في تألهٍ مطلقٍ ،لا يعرفون من هو إلههم بالمعرفة القلبية، وإن حققه عارفوهم الزنادقة، جعلوه الوجود المطلق ‏.‏
ومنهم من يتأله الصالحين من البشر، وقبورهم ونحو ذلك‏.‏
فتارة يضاهئون المشركين ،وتارة يضاهئون النصارى ،وتارة يضاهئون الصابئين وتارة يضاهئون المعطلة الفرعونية ،ونحوهم من الدهرية ،وهم من الصابئين ،لكن كفار في الأصل‏.‏ والخالص منهم يعبد الله وحده، لكن أكثر ما يعبده بغير الشريعة القرآنية المحمدية، فهم منحرفون، إما عن شهادة أن لا إله إلا الله، وإما عن شهادة
أن محمداً رسول الله، وقد كتبته في غير هذا‏ ) اهـ( ).‏
-أقول : وأهل البدع من الروافض والجهمية والصوفية معروف عنهم أنَّهم يتعاونون مع الكفَّار الغازين المحتلِّين في قديم الزمان وحديثه !!
وقصَّة تعاون الروافض مع التتار ومع اليهود والنصارى معروفة مذكورة في كتب التاريخ وغيرها ,وأظهر تعاون لهم مع التتار كان في إسقاط الخلافة العباسية وإدخالهم بغداد وقتلهم لأهلها .
وانظر تعاون الجهمية والصوفية مع التتار وغيرهم في كتابه ( الفرقان بين الحق والباطل ) قال شيخ الإسلام-رحمه الله- : ( فمنتهى الجهمية المجبرة إما مشركون ظاهرًا وباطنًا، وإما منافقون يبطنون الشرك؛ ولهذا يظنون باللّه ظن السوء، وأنه لا ينصر محمدًا وأتباعه، كما قال تعالى‏:‏  ‏وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا‏ ‏ ‏[‏الفتح‏:‏6‏]‏
وهم يتعلقون بقوله‏:‏  ‏لاَ يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ‏ ‏ ‏[‏الأنبياء‏:‏32‏]‏، وبأنه ‏ ‏يَفْعَلُ مَا يَشَاء‏  ‏[‏آل عمران‏:‏40‏]‏، ولذلك لما ظهر المشركون التتار وأهل الكتاب كثر في عبادهم وعلمائهم من صار مع المشركين وأهل الكتاب ،وارتد عن الإسلام إما باطنًا وظاهرًا، وإما باطنًا وقال‏:‏ إنه مع الحقيقة، ومع المشيئة الإلهية ،وصاروا يحتجون لمن هو معظم للرسل عما لا يوافق على تكذيبه بأن ما يفعله من الشرك والخروج عن الشريعة وموالاة المشركين وأهل الكتاب والدخول في دينهم ومجاهدة المسلمين معهم هو بأمر الرسول، فتارة تأتيهم شياطينهم بما يخيلون لهم أنه مكتوب من نور ،وأن الرسول أمر بقتال المسلمين مع الكفار ،لكون المسلمين قد عصوا‏.‏
ولما ظهر أن مع المشركين وأهل الكتاب خفراً ( ) لهم من الرجال المسمين برجال الغيب -وأن لهم خوارق تقتضي أنهم أولياء اللّه- صار الناس من أهل العلم ثلاثة أحزاب‏ : حزب يكذبون بوجود هؤلاء ،ولكن عاينهم الناس ،وثبت ذلك عمن عاينهم، أو حدثه الثقاة بما رأوه ،وهؤلاء إذا رأوهم أو تيقنوا وجودهم خضعوا لهم‏.‏ وحزب عرفوهم ورجعوا إلى القدر، واعتقدوا أن ثم في الباطن طريقًا إلى اللّه غير طريقة الأنبياء‏.‏ وحزب ما أمكنهم أن يجعلوا أولياء اللّه خارجين عن دائرة الرسول، فقالوا‏:‏ يكون الرسول هو ممدًا للطائفتين لهؤلاء وهؤلاء، فهؤلاء معظمون للرسول، جاهلون بدينه وشرعه، والذين قبلهم يجوزون اتباع دينٍ غير دينه وطريق غير طريقه‏.‏ وكانت هذه الأقوال الثلاثة بدمشق لما فتحت عَكَّة، ثم تبين بعد ذلك أن هؤلاء من أتباع الشياطين، وأن رجال الغيب هم الجن، وأن الذين مع الكفار شياطين، وأن من وافقهم من الإنس فهو من جنسهم شيطان من شياطين الإنس أعداء الأنبياء، كما قال تعالى‏:‏  ‏وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا‏ ‏ ‏[‏الأنعام‏:‏112‏]‏‏.‏
وكان سبب الضلال عدم الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان، وأصله قول الجهمية الذين يسوون بين المخلوقات، فلا يفرقون بين المحبوب والمسخوط ،ثم إنه بعد ذلك جرت أمور يطول وصفها‏.‏
ولما جاء قازان وقد أسلم دمشق انكشفت أمور أخرى، فظهر أن اليونسية كانوا قد ارتدوا وصاروا كفارًا مع الكفار‏ )( ) اهـ .
- أقول : هذه بعض مخازي أهل البدع من الروافض والصوفية وغيرهم في الأزمان الغابرة !
وفي تاريخنا الحديث تتكرر تلك المخازي منهم بأبشع صورها ؛فلا ينسى أحد تجنيد الاستعمار البريطاني للصوفية من أجل إسقاط دولة التوحيد التي أقامها الإمام المجاهد أحمد بن عرفان وإخوانه في ( بيشاور ) .
ومعروف عند الجميع تعاون الصوفية مع الحكومة الشيوعية في أرض (عدن) اليمنية.
ولا يخفى على من استقرأ التاريخ الحديث ما كان من علاقة وطيدة وحميمة بين الاستعمار الفرنسي وطرق الصوفية بأنواعها في أرض (الجزائر) وهو الذي كان يمدها بكل الوسائل المادية والمعنوية !!
فأيُّ وحدة إسلامية تقوم على كواهل مثل هؤلاء ؟!
وأيُّ نصرٍ للإسلام يتحقَّق بهم ؟!
ومن يريد نصرة الإسلام وعزَّته فليعلم هذه الحقائق ,وليبذل أقصى ما يمكن من جهدٍ لجمع المسلمين على كتاب ربهم تبارك وتعالى وسنَّة نبيِّهم صلى الله عليه وسلم على فهم سلفهم الصالح : عقيدةً ومنهجاً وعبادةً وسلوكاً ...
- الوقفة السادسة :
عند قوله : " وقد شدَّد الدكتور المدخلي على أن الصوفية ليسوا من أهل السنة والجماعة بل اتهمهم بما هو أقبح وأدهى من ذلك بقوله : " قد صحح علماء أهل السنة والجماعة كل ما فسد من دين الصوفية عقيدة وعبادة ومنهجا " .
فأقول : يتضمن كلامه هذا أمرين :
أحدهما : إنكار ما عند الصوفية من فساد عقائدي ومنهجي وعبادي .
وهذه مكابرة عظيمة وإنكار لواقع يمتد من عهد الأئمة أحمد بن حنبل وأبي زرعة وإخوانهم في ذلك العصر إلى عهد ابن تيمية وما بعده إلى عهد الإمام محمد بن عبد الوهاب والصنعاني والشوكاني ومن بعدهم إلى يومنا هذا ذلك الواقع الذي من آثاره مؤلفات من عهد الحارث المحاسبي إلى أبي عبد الرحمن السلمي وأبي طالب المكي إلى القشيري والغزالي إلى ابن عربي وابن سبعين وابن الفارض وإلى رؤوس الرفاعية والشاذلية والنقشبندية والسهروردية والتيجانية والمرغنية إلى الشعراني ودحلان والنبهاني والحداد وغيرهم وغيرهم .
ومن آثاره هذه القبور المنتشرة في العالم الإسلامي والتي تتجاوز الآلاف تقدسها الصوفية ومن انخدع بهم ولها سدنة وصناديق نذور ولها في بعض البلدان إدارة تدير شئون هذه القبور تعادل وزارات الأوقاف وريعها الشركي يصب في كروش الصوفية .
ولقد رأيت أنا وغيري من يطوف بهذه القبور ويسجد لها ويعتكف عندها وهم في غاية الخشوع والخضوع إلى أعمال يندى لها الجبين ويضحك منها اليهود والنصارى والهندوك .
أهذه الأعمال الشركية تُحافظ على الصوفية وتُبقيهم في دائرة أهل السنة والجماعة يا (خادم الحديث ببلد الله الحرام)!
لا يدَّعي هذا إلاَّ من لا يعرف عقيدة أهل الحديث أو يعرفها ويحاربُها دفاعاً عن هذه الضلالات .
وأنا أسألك ما رأيك فيمن يعطل صفة علو الله على عرشه وغيرها من صفات الله عز وجل التي ألف في شأنها العلماء كتباً وحرروا مقالات وساقوا لها الأدلة الشرعية والعقلية .
ما رأيك فيمن يقول بالحلول ووحدة الوجود ؟
ما رأيك فيمن يستغيث بغير الله ويذبح له وينذر له ويطوف بالقبور ؟
ما رأيك في طائفة البريلوية التي تشكل حوالي 80% في الهند وباكستان ؟
ما رأيك في الطرق التي مرَّ ذكرها ؟
هل هذه الأصناف وأعمالها وعقائدها تجعلهم في طليعة أهل السنة أو في طليعة أهل الضلال والبدع الكبرى ومنها البدع الشركية .
- الوقفة السابعة :
عند قوله : " ولا أدري عن الدكتور المدخلي ( ومعروف عنه أنه من غلاة
السلفية المبدعين المكفرين )( ) هل يجهل ما قاله أئمة السلفية كالإمام أحمد بن حنبل وشيخ الإسلام ابن تيمية والحافظ ابن القيم والإمام الشيخ محمد بن عبد الوهاب في مدح التصوف والصوفية وأنهم من صميم أهل السنة والجماعة أم أنه يعلم كل ذلك ولكن العناد والكبر والبغض المذموم هو الباعث لادعاءاته الباطلة وكلا الأمرين مصيبة .
الجواب :
1- عن قوله : " ومعروف عنه أنه من غلاة السلفية المبدعين المكفرين " .
أقول : المعروف عند أهل السنة السلفيين أنني أحارب الغلو في التبديع والتكفير وهذه كتبي وأشرطتي منتشرة فأثبت هذا منها ,وإلاَّ فأنت من غلاة الملبسين والمقاومين لأهل السنة الدعاة إلى توحيد الله والناهين عن الشرك والبدع والآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر السائرين على طريقة الأنبياء والمصلحين في تغيير المنكرات البدعية والشركية .
والآيات القرآنية والأحاديث النبوية التي تكلفهم القيام بهذه الواجبات كثيرة والآيات والأحاديث التي تذم وتتوعد من يكتم الحق أو لا ينكر المنكر كثيرة ولا يتسع المقام لسردها وقد ذكرت بعضها فيما سلف وأذكرك بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم :" من رأى منكم منكراً فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان "
وفي الحديث الآخر : " وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل " .
فهل سمعت بهذه الآيات والأحاديث التي أشرت إليها أو أنك تتجاهلها وتعاند ؟ والكبر هو غمط الناس ورد الحق لا الدعوة إلى الحق وإنكار المنكر ورد الباطل ,فافهم ولا أريد أن أتنازل معك إلى السب والاتهامات ولكني أذكرك لعلك تتذكر أو تخشى .
2- أما من ذكرت من الأئمة فلا تتمسح بهم .
وأنصحك أن تدرس عقائدهم ومناهجهم ومواقفهم من البدع ومن بدع الصوفية بالذات وجهادهم ضدها فإذا فعلت ذلك فسر على مناهجهم وعقائدهم ,ثم انقل عنهم وأنا واثق بأنك إن فعلت هذا وقمت به على الوجه المطلوب فستدرك أنك على خطأ جسيم في هذا النقل وهذه الدعاوى التي تصور فيها هؤلاء الأئمة المجاهدين ضد الصوفية وقبوريتهم بأنهم من جنود الصوفية يمدحونهم ويدافعون عنهم ويعدونهم من صميم أهل السنة والجماعة أيصِّحُ نقلك عنهم بهذا التعميم في مدح الصوفية والتصوف .
أَئِذَا ذكر ابن تيمية بعض أفراد الصوفية الذين لا يمثلون قطرة في بحر الصوفية في فترة معينة انتهت وانقضت ,قبل أن يولد بقرون تنسب إليه أنَّه يمدح الصوفية والتصوف بهذا العموم ؟!
ألاَ تعلم أنَّ الأحكام في شريعة الله إنَّما تُبنَى على الغالب لا على الأمور النادرة ؟!
بأي عقل وبأي لغة تخاطب الناس ؟ وبأي عقل وعلى أي أساس تلصق بأئمة السلفية هذه الدعاوى العريضة التي ينكرها كل من عرف هؤلاء الأئمة وعرف مناهجهم ومواقفهم من الصوفية وهدمهم لأباطيلهم وضلالاتهم ؟.
وأتحفك بشيء من نقد الإمام ابن القيم للصوفية وهو قليل من كثير قال : في "إغاثة اللهفان " : " فصل ومن كيده : ما ألقاه إلى جهال المتصوفة من الشطح والطامات وأبرزه لهم في قالب الكشف من الخيالات فأوقعهم في أنواع الأباطيل والترهات وفتح لهم أبواب الدعاوي الهائلات وأوحى إليهم : أن وراء العلم طريقا إن سلكوه أفضى بهم إلى كشف العيان وأغناهم عن التقيد بالسنة والقرآن فحسن لهم رياضة النفوس وتهذيبها وتصفية الأخلاق والتجافي عما عليه أهل الدنيا وأهل الرياسة والفقهاء وأرباب العلوم والعمل على تفريغ القلب وخلوه من كل شيء حتى ينتقش فيه الحق بلا واسطة تعلم فلما خلا من صورة العلم الذي جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم نقش فيه الشيطان بحسب ما هو مستعد له من أنواع الباطل وخيله للنفس حتى جعله كالمشاهد كشفا وعيانا فإذا أنكره عليهم ورثة الرسل قالوا : لكم العلم الظاهر ولنا الكشف الباطن ولكم ظاهر الشريعة وعندنا باطن الحقيقة ولكم القشور ولنا اللباب فلما تمكن هذا من قلوبهم سلخها من الكتاب والسنة والآثار كما ينسلخ الليل من النهار ثم أحالهم في سلوكهم على تلك الخيالات وأوهمهم أنها من الآيات البينات وأنها من قبل الله سبحانه إلهامات وتعريفات فلا تعرض على السنة والقرآن ولا تعامل إلا بالقبول والإذعان
فلغير الله لا له سبحانه ما يفتحه عليهم الشيطان من الخيالات والشطحات وأنواع الهذيان وكلما ازدادوا بعدا وإعراضا عن القرآن وما جاء به الرسول كان هذا الفتح على قلوبهم أعظم " (1/139ـ 140) ط . الحلبي .
وقال رحمه الله في (1/249) : ( قال أبو بكر الطرطوشي : وهذه الطائفة ( ) مخالفة لجماعة المسلمين لأنهم جعلوا الغناء دينا وطاعة ورأت إعلانه في المساجد والجوامع وسائر البقاع الشريفة والمشاهد الكريمة وليس في الأمة من رأى هذا الرأي .
- قلت : ومن أعظم المنكرات : تمكينهم من إقامة هذا الشعار الملعون هو وأهله في المسجد الأقصى عشية عرفة ويقيمونه أيضا في مسجد الخيف أيام منى وقد أخرجناهم منه بالضرب والنفي مرارا ورأيتهم يقيمونه بالمسجد الحرام نفسه والناس في الطواف فاستدعيت حزب الله وفرقنا شملهم ورأيتهم يقيمونه بعرفات والناس في الدعاء والتضرع والابتهال والضجيج إلى الله وهم في هذا السماع الملعون باليراع والدف والغناء .
فإقرار هذه الطائفة على ذلك فسق يقدح في عدالة من أقرهم ومنصبه الديني
وما أحسن ما قال بعض العلماء وقد شاهد هذا وأفعالهم :
ألا قل لهم قول عبد نصوح *** وحق النصيحة أن تستمع
متى علم الناس في ديننا *** بأن الغناء سنة تتبع
وأن يأكل المرء أكل الحمار *** ويرقص في الجمع حتى يقع
وقالوا : سكرنا بحب الإله *** وما أسكر القوم إلا القصع
كذاك البهائم إن أشبعت *** يرقصها ريها والشبع
ويسكره الناى ثم الغنا *** ويس لو تليت ما انصدع
فيا للعقول ويا للنهى *** ألا منكر منكم للبدع
تهان مساجدنا بالسماع *** وتكرم عن مثل ذاك البيع.اهـ
- قلتُ : فمن النصح للمسلمين أن تبين هذه الأدواء المهلكة حتى يحذروها ويسلموا من غوائلها ، فإن حماية الناس من الأمراض الفتاكة بالعقول والأديان أوجب من حمايتهم من الأمراض التي تفتك بالأبدان .
- الوقفة الثامنة :
- عند قوله : " إن من المتفق عليه بين أهل التصوف والسنة سلفاً وخلفا
شرقا وغربا في كل عصر ومكان أن الصوفي والسالك يجب عليه قبل أي أمر أن يصلح عقيدته حتى تكون موافقة لعقائد أهل السنة والجماعة وكتبهم ومقالاتهم مشحونة بهذا المعنى " .
- الجواب : هذه دعوى لا تستطيع إثباتها عمليا .أما أن زعماء الصوفية يضحكون على جهالهم بمثل هذا الكلام فهذا موجود وأما الحقيقة والواقع فإن عقائد الصوفية فمن أبعد العقائد عن عقائد أهل السنة والجماعة وهات كتب عقائدهم في مشارق الأرض ومغاربها من عهد القشيري والغزالي إلى عهد شيوخ البريلوية والديوبندية والتجانية والمرغنية إلى يومنا هذا ,هات كتبهم لنقارنها بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ومؤلفات أهل السنة الموجودة في كتب العقائد كالسنة لعبد الله بن أحمد وأصول السنة لأحمد ولابن أبي حاتم والسنة للخلال والشريعة للآجري والإبانتين لابن بطة وشرح أصول اعتقاد أهل السنة للالكائي وكتب ابن تيمية وهي كثيرة وكتب ابن القيم وكتب أئمة الدعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب ومن سار على نهجه فإن وافقتها في توحيد الأسماء والصفات وتوحيد العبادة وتوحيد الربوبية وفي الدعوة إلى التمسك بالكتاب والسنة سلمنا لك أنهم من أهل السنة والجماعة ثم نهضنا جميعاً إلى دعوة الطوائف الصوفية إلى التمسك بما حوته هذه الكتب من عقائد ,ودعوناهم إلى تطهير عقولهم وقلوبهم من العقائد الفاسدة المخالفة لما في هذه الكتب وبذلك يسهل علينا وعليهم تحقيق وحدة الصَّف .
وإن عجزتَ عن ذلك ولابد أن تعجز فلن تجد مؤلفات وعقائد ومناهج الصوفية موافقة لمؤلفات وعقائد ومناهج أهل السنة والجماعة وحينئذ فما عليك إلا أن تتوب إلى الله من هذه الدعاوى الباطلة وأن تنصح للمسلمين على طريقة الأنبياء والمصلحين بوجوب تصحيح عقائدهم ومناهجهم وعباداتهم وذلك لا يتم إلا بالاعتصام الجادِّ بالكتاب والسنة لا بالدعاوى الفارغة التي يدَّعيها حتى القاديانية والرافضة ولن تُغني عنهم شيئاً لا في الدنيا ولا في الآخرة ولا ينفعهم التلبيس ولا أقوال الملبسين بأنهم من صميم أهل السنة والجماعة .

وصلَّى الله وسلَّم على نبيِّنا محمد
وعلى آله وصحبه
وسلَّم

وكتب :
ربيع بن هادي عمير المدخلي
- كان الله له -
مكة : 14/5/1426 هـ

------------------------
وأخيرا أخي -المفتون بالصوفية- نعم التعصب للحق وليس للرجال لأن معرفة الحق بالحق وليس بالرجال
فقد قال الله تعالى في كتابه العزيز: {قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} [يوسف : 108].
وقال سبحانه : {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ‏}

راجع نفسك قليلا وتحدث معها وأسألها - فوالله- مامن صاحب سريرة و فطرة سليمة إلا ويعلم أن الصوفية ليسوا على حق ..بل على باطل عظيم... قارن بين الصوفية و إنسلخ مما يقولون ولا تسمعهم او تقرأ لهم وإلجأ إلى الكتاب والسنة -فوالله الذي لا إله إلا هو- ستلاحظ الفرق بشرط أن تكون مخلصا في ذلك لله غير مستهزئ -مشبع بالأفكار الصوفية-
قال تعالى (وما مروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة)[البينة:5] .
وقوله تعالى: {أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ} [الزمر3]..وقوله تعالى (هُوَ الْحَيُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ [غافر 65] ..

ثم أرجو منك ان تبين النصيحة الثانية فإني لم أفهمها
اما الأولى فأعدك بأني ان أتكلم بكلام من عندي أبدا وما أنقله إليك سوى كلام العلماء حماة الدين وحراس العقيدة جزاهم الله عنا خيرا
قال إبن تيمية -رحمه الله- " ويجب عقوبـة كل من انتسـب إليهم، أو ذب عنهم، أو أثنى عليهم أو عظم كتبهم، أو عرف بمساندتهم ومعاونتهـم، أو كره الكلام فيهم، أو أخذ يعتذر لهم بأن هذا الكلام لا يدرى ما هـو، أو من قال إنه صنف هذا الكتاب، وأمثال هذه المعاذير، التي لا يقولها إلا جاهل، أو منافق؛ بل تجب عقوبة كل من عرف حالهم، ولم يعاون على القيام عليهم، فإن القيام على هؤلاء من أعظم الواجبات؛ لأنهم أفسدوا العقول والأديان، على خلق من المشايخ والعلماء، والملوك والأمراء، وهم يسعون في الأرض فساداً، ويصدون عن سبيل الله. " [مجموع الفتاوى ( 2/132 )]

----- سبحانك اللهم وبحمدك .أشهد ان لاإله إلا أنت .أستغفرك وأتوب إليك

دون أن أنسى أن أهديك هذه الهدية :

من هنا

[ELHOUSAINI]

الا يوجد مشرفين في هذا المنتدى ام ماذا هل غاب اهل العقل لتوضع مواضيع مثل هذه لتفرق بين افراد الامة مستغلين ذلك للدعوة لمذهب معين و لله هدا مثله مثل اكل الجيفة

[eric19]

بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله
أما بعد يؤسفني أن يهبط مستوى النقاش اللى هذا الانحطاط
لم أقل أن الكتاب موضوع أو مكذوب بل قلت ربما فلا تتسرع في الاجابة قبل القراءة جيدا
و لم تعطنا لا سنة النشر و لا دار الطباعة للمراجع التي يعتمد عليها الصوفية و ليس التيجانية فقط
تخصصي هو العلوم الدقيقة التجريبية و أصول الفقه و المنهجية التي أتبعها في البحث تتطلب الدقة و الموضوعية
و ليس مجرد كلام يقول من أجل استجماع العواطف أو ما شابه
معلوماتي عن الطرق الصوفية قليلة و محدودة فلم تتعدى مطالعاتي الثلاثة كتب في هذا الموضوع
فأنا لست صوفيا و لا يوجد في المحيط الذي أنتمي اليه أي صوفي و لهذا لا أستطيع الحكم مباشرة
و لكن شاهدت في التلفاز الدكتور محمد بن بريكة و طالعت بعض المؤلفات فلم أجد شيئا مما
تتهمهم به و بالطبع لست أنا مكانك الذي يقف يوم القيامة أمام الآشهاد ان كانت هذه الاتهامات باطلة
أمام شخص أو أشخاص لا أدري ما تعرف عنهم بخلاف الآسطر التي كتبتها
و لا تدخل نفسك في صراعات من أجل الزعامة الدينية و فرق شاسع بين الدعوة الى المذهب
و الدعوة الى الاسلام و السلام عليكم

[ELHOUSAINI]

بارك الله فيك اخي الكريم بذكر الدكتور بن بريكة فهو اكثر العارفين للصوفية في الجزائر و ما يذكره في حصصه في قنات القران الكريم هو الصوفية الحقة و ليس ما يقوله البع في هذا المنتدى لتلبيس الامور عن الناس فالصوفية قديمة في الجزائر و كانت مجال اهتمام علمائنا على مدى التاريخ و الهام لهم و انصحك بمتابعت تلك الحلقات ففيها الخير الكثير وندعو الله للدكتور بن بريكة ان يحفضه الله و ان يوفقه

[novosti]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
شكرا للاخوة eric19 و ELHOUSSAINI على الرد على صاحب الموضوع الذى يتهم الطرق الصوفية بالضلال والكفر والبدع وغيرها من القدف. فجزاكم الله عنا وعن كافة الاحباب فى كل مكان خير الجزاء بذكركم الدكتور الفاضل محمد بن بريكة المختص فى التصوف فى الجزائر. وانصح اخى الفاضل صاحب الموضوع ان يتقدم منه ليعرفه بحقيقة الصوفية حتى لا يتهما بالخروج عن شرع الله وما يقراه الا اتهامات لبعض اعداء الصوفيين وخاصة الوهابيين. اما الكلام فى اولئك الدين يدبحون لغير الله او يستنجدون فى دعائهم باولياء الله وغير ذلك من الاعمال التى تخالف ديننا الحنيف فلا احد من العقلاء يؤمن بها لانها ليست من منهاج الطرق الصوفية الاحمدية المحمدية النقية. لقد سبق وان ذكرتك ايها الاخ الفاضل بان شيوخ كل الطرق الصوفية لا يامرون بمثل هذه الاعتقادات كالدبح والشطخ والرقص وغير ذلك من الطقوس وانما بعض الاتباع الجهلة سامحهم الله هم الذين يعتقدون ذلك وهذا مثل بقية الاعتقادات. فحتى ما جاء به الرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه افتروا عليه الكذب والزور والبهتان وما نراه ونسمعه فى المناسبات الدينية لخير دليل على ما اقول. فكيف بغيره من عباد الله الضعفاء.
اخيرا انصحك مرة اخرى ان تفتش عن الدكتور بن بريكة فى كل مكان لينقذك من الظلمة التى انت فيها قبل ان تلقى الله وهو ساخط عليك وعلى امثالك بعد ان اتهمت كل الطرق الصوفية بالشرك.

[نينا الجزائرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدة14

السلام عليكم
أختي الكريمة
أن الطريقة التيجانية والطريقة القادرية والشاذلية من الصوفية و يغلب عليها العمل بالبدع الشركية ، والذرائع الموصلة إليها ، والمعتقدات الفاسدة ، ومخالفة الكتاب والسنَّة ، كالاستغاثة بالأموات والأقطاب بقولهم : " مدد يا سيدي " ، " مدد يا سيدة زينب " ، " مدد يا بدوي ، أو يا دسوقي " ، ونحو ذلك من الاستغاثة بالمشائخ ، والأقطاب ، واعتقادهم أنهم جواسيس القلوب ، يعلمون الغيب ، وما تكنُّه القلوب ، وأن لهم أسراراً يتصرفون بها وراء الأسباب العادية ، وكتسمية الله بما لم يسم به نفسه ، مثل : هو هو و آه آه آه .
وقد قال الشيح بن باز رحمه الله
الواجب على كل مسلم أن يسلك طريق نبينا محمد عليه الصلاة والسلام الذي درج عليه أصحابه -رضي الله عنهم- ثم سلف الأمة من التابعين وأتباعهم من الأئمة الأربعة وغيرهم، هذا هو الواجب. أما الطرق التي أحدثها الناس ويسمونها الطرق الصوفية هذه لا يجب سلوكها ولا يجوز سلوكها ولا يلزم أحداً سلوكها، لا نقشبندية ولا قادرية ولا تيجانية ولا خلوتية ولا شاذلية ولا غير ذلك، جميع الطرق لا يجب سلوك شيء منها لأنها محدثة، قد سار الصحابة قبلها على ما عليه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قبل أن تحدث هذه الطرق، وهكذا من بعدهم من أئمة السلف، أفكانوا خاسرين لأنهم ما سلكوها؟!! كانوا ناجحين وكانوا سعداء وكانوا هم على الحق والطريق القويم وعلى صراط الله المستقيم، فأنت يا عبد الله قدِّر نفسك معهم، وأنت كأنك موجود قبل هذه الطريقة، فهل يضرك عدم التزام هذه الطريقة؟!، هذه مما أحدثها الناس، والنبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) يعني مردود، وقال عليه الصلاة والسلام: (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد)، فلا يلزمك أن تسلك الطريقة النقشبندية أو التيجانية أو القادرية أو الشاذلية أو البرهانية أو غير ذلك. عليك أن تسلك طريق محمد عليه الصلاة والسلام، طريق سلف الأمة، بأن تعبد الله وحده وتستقيم على دينه، وتحافظ على الصلوات الخمس، وتؤدي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت الحرام مع الاستطاعة، تبر والديك، تصل أرحامك، تحفظ لسانك عما حرم الله، تحفظ جوارحك عما حرم الله، تجتهد في ذكر الله وطاعته والتقرب إليه بأنواع الطاعات، بصلاة النافلة وصوم النافلة والصدقات والإكثار من ذكر الله والاستغفار، ولا تلتفت إلى هذه الطرق التي أحدثها الناس، وتنصح إخوانك أن يتجنبوها، ما كان فيها من خير ووافق شرع الله يؤخذ وما كان فيها من شيء جديد يترك، يقول مالك رحمه الله بن أنس إمام دار الهجرة في زمانه يقول: (لن يُصلح آخر هذه الأمة إلا ما أصلح أولها) وهكذا قال العلماء جميعاً مثل قوله، لا صلاح لهذه الأمة إلا بما صلح به الصحابة ومن بعدهم، إلا بالسير على طريق محمد عليه الصلاة والسلام، والتمسك بصراط الله المستقيم الذي قال فيه جل وعلا: وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (153) سورة الأنعام، وقال عز وجل في سورة الفاتحة: (اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ) (5-6) الفاتحة، فهذا هو الصراط المستقيم هو دين الله هو الإسلام وما جاء به الرسول -صلى الله عليه وسلم- من الأعمال والأقوال هو الصراط المستقيم، وهو صراط المنعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، وهم أهل العلم والعمل الذين عرفوا دين الله وعملوا به، هذا هو الصراط المستقيم أن تعرف دين الله وأن تتفقه في دين الله من القرآن والسنة وأن تعمل بذلك على النهج والطريق الذي سلكه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وسلكه أصحابه - رضي الله عنه - وأتباعهم بإحسان. وإياك أن تترك ذلك من أجل قول الشيخ فلان أو الشيخ فلان الشيخ فلان، ويقولون: من لا شيخ له فالشيطان إمامه أو شيخه! كل هذا باطل، لكن أهل العلم يستعان بكلامهم ويستفاد من كلامهم في تفسير القرآن تفسير السنة في بيان الأحكام لكن لا تقدم آراؤهم المخالفة لشرع الله على ما قال الله ورسوله، كتب العلماء المعروفين بالسنة والاستقامة هؤلاء يستفاد من كلامهم وينظر في كتبهم سواءٌ كانت من كتب الشافعية أو الحنفية أو المالكية أو الحنبلية أو الظاهرية أو كتب أهل الحديث المتقدمين كل هؤلاء يستفاد من كتبهم وينظر فيها ويستعان بها على فهم كلام الله وفهم كلام رسوله -صلى الله عليه وسلم-، ويدعى لهم ويترحم عليهم لفضلهم وعلمهم، لكن لا يجوز لأحد أن يقول بالطريقة التي أحدثها فلان أو فلان هي الطريقة المنجية وما عداها فهو خطأ، لا، الواجب عليك أن تتبع طريق الرسول -صلى الله عليه وسلم-؛ ولهذا قال عليه الصلاة والسلام: (ستفترق أمتي على ثلاثة وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة، وهي الجماعة) التي سارت على نهج النبي -صلى الله عليه وسلم- وفي رواية الترمذي: قيل: يا رسول الله من؟ قال: (من كان على ما أنا عليه وأصحابي)، فالذين ينجون عند الافتراق وعند التغير هم الذين سلكوا مسلك النبي -صلى الله عليه وسلم- وساروا على نهجه واتبعوا صحابته فيما كانوا عليه، هؤلاء هم الناجون، فعليك بلزوم هذا الطريق، لزوم طريق أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- وأتباعهم من أئمة الإسلام كمالك والشافعي وأحمد وغيرهم من أئمة الإسلام، وكن على طريقهم الطيب، وما اختلف فيه الناس أو تنازع فيه الناس من بعض المسائل فإنه يرد إلى كتاب الله وإلى سنة رسوله محمد عليه الصلاة والسلام، فما وافق كتاب ربنا أو سنة نبينا وجب الأخذ به والسير عليه، وفي كلام أهل العلم ما يعينك على ذلك إذا نظرت فيه وتأملته رحمة الله عليهم.
والله أعلم
السلام عليكم

بارك الله فيك في ميزان حسناتك

[novosti]

الى الاخت نينا الجزائرية. من خلال كلامك يبدو عليك انك تجهلين الطرق الصوفية كليا والكلام الذى تنسبيه للصوفية غلط فى غلط و لا علاقة له ابدا بالريقة التى بني عليه التصوف. والله ان كنت تعلمين مدى ايمان الاخوة الصوفية فى كل الطرق لاسرعت اليوم قبل الغذ للدخول فيها واتباعها لما فيها من خيرات لانها تعنمد كلها على الذكر والصلاة على النبى... اتركك من هذا الكلام الباطل الذى ياتى من اعداء الاسلام و الذى ستحاسبين عليه غذا عند الله بعد ان اصبحت تتهمين الصوفية بما ليس فيهم والذى لا ينفع معه الندم. فالويل لك ثم الويل من هذا القذف. فرحم الله كل شيوخ الطرق الصوفية ومنهم سيدى احمد التيجانى رضى الله تعالى عنه وارضاه صاحب الطريقة التيجانية المشهور بمقولته حتى لا تتهميه بالمبدع او غير ذلك. قال رحمه الله " قيسوا كلامى بالقران الكريم والسنة النبوية الشريفة فاذا وجدتم فيه اختلاف فاضربوه عرض الحائط " يعنى ان هذا الكلام ليس منه بل افتراء من اتباعه..بربك ماذا تريدون اكثر من هذا الكلام !!! اللهم اشهد باننا قرانا وسمعنا قوله ولا نفترى على الله كذبا. انصحك ونفسى ان لا تسمعى كلام الغير وخاصة الوهابيين اعداء الطرق الصوفية كلها وانشغلى بنفسك ودعيك من المبالغة فى الكلام ولا تكونى اماعة. اتقوا الله يا ناس فى اخوانكم الصوفية. اما الاخوة الذين يقومون باعمال مخالفة للرسول صلى الله عليه وسلم يعنى مخالفة لشيوخهم فهؤلاء لا يقاس عليهم وهم من الشواذ و"كل شاة تتعلق من رجلها " كما يقول المثل الشعبى عندنا كما هو موجود فى كل شىء. عودى الى رشدك ايتها الاخت وتوبى الى الله قبل فوات الاوان لان الله سيسخط عليك باعلانك الحرب معه وانت الخاسرة لانك تتعدين على اوليائه الذين قال فى حقهم " الى ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ".. فكل الشيوخ اولياء الله. فوالله ان الاخوة الصوفية الحقيقيون لا يقومون بالبدع ولايعملون ما يغضب الله بل يقتادون بالمصطفى صلى الله عليه وسلم وطالعى الكتب فى هذا الشان وانصحك بالاستماع للدكتور محمد بن بريكة المختص فى التصوف وغيره من علماء الصوفية فى الجزائر وغيرها من البلاد الاسلامية. وكل الاذكار التى يقوم بها المتصوف مستنبطة من سنته عليه الصلاة والسلام. هل لك ان تخبرينى من اين لك هذه القناعات و كيف تقضين وقتك فى كل يوم ؟ بلا شك امام التلفاز والنوم والقيل والقال ... !!! . فالصوفية يقضون اوقاتهم فى حلقات الذكر صباح مساء ويكنون الحب لجميع الاخوة. اما البدع والاعمال التى يقوم بها بعض الجهلة فليست من الطريقة اصلا وراجعى نفسك يا مغلوطة وادعوك ان كنت جاهزة ان تقومى بزيارتى اذا اردت حتى تطلعى بام عينيك على حقيقة التصوف. فمرحبا بك فى احضان الطريقة التيجانية النقية الطاهرة او اى طريقة اخرى . شكرا.

[أبو صهيب الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة novosti

الى الاخ عدة14 اقول بارك الله فيك لتقبل كلامى الذى اردت من خلاله ان ادعوك الى عدم قذف مشاييخ الصوفية وتجنب قدر المستطاع الكلام فيهم لانك بهذا سوف تنال جزاؤك من الله. اما الكلام الذى تنقله من الكتب الصوفية عن السادة اهل الصوفية وخاصة اتباع الطريقة التيجانية التى تنعتهم بصفات قد لا تليق حتى بالمرتدين. استسمحك اخى الكريم ان تنقل لى كلام شيخنا سيدى احمد التيجانى رضى الله تعالى عنه وماذا قال فى هذه الاتهامات التى تتهجم بها على احباب الطريقة الذين بدون شك هم بعيدين عنك بعد المشرق عن المغرب. هل كل الكلام الذى ياتى به اتباع الطرق الصوفية هو كلام مشاييخها ؟ اذا كانت حجتك هذه اخى فاعلم بانه حتى الرسول صلى الله عليه وسلم نقل عنه الكثير من هذا النوع من الكلام الباطل ولم يصدقه احد حتى المشركين والملحدين. هكذا كل الطرق الصوفية. الى يكفيك كلام الشيخ الذى نقلت لك معناه بقوله كل الكلام الذى ينسب اليه اذا ما خالف كتاب الله وسنة رسوله فليس من اقواله. لماذا لم تصدق هذا الكلام وتشهد عليه. بربك ماذا تقول غذا لربك وانت تفترى على الشيخ كلاما لم يقوله ولا نرضى ان ننسب اليه هذا النوع من البهتان. حذارى ثم حذارى من الكلام فى اولياء الله الذين قال فيهم رب العزة " الى ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ". كما قال فى حديث قدس ما معناه " من عاد لى وليا فقد اعلنت الحرب عليه".
اخيرا اجدد لك نصحى ان تتقى الله فى كل الشيوخ وانشغل بنفسك واترك هذا لله لانك لست محاميا لرب العالمين وهذا الدين له رب يحميه. بالله عليك اخبرنى بماذا نفعت الاسلام ؟ وقد سبق لى ولن قلت لك بان الطريقة التيجانية دخلت ادغال افريقيا وبفضلها دخل الاسلام. الى يكفى هذا. واتحداك ان تقول عكس هذا. وادهب بنفسك لدول افريقيا كلها لتعلم عدد المقبلين على دين الله لتتاكد من كلامى لانى ناقشت العديد من الاحباب الذين زاروا الجزائر وهم من كبار الدكاترة فى كل الاختصاصات ومنها العقيدة واثبتوا لى ذلك وهم اليوم ينشغلون الا بالذكر وتلاوة القران ولا ينشغلون بالدنيا والكلام فى الناس. مرة اخرى اتقى الله ولا تصدق كل الكلام الذى يكتب هنا وهناك وتعقل وفكر بعقلك لا بعقول الاخرين. شكرا ودمت اخا والسلام عليكم.

السلام عليكم
يا أخي ما جئت به ليست أقوالي ،بل هي أقوال أحد التابعي لأحمد التيجاني ، ونقلت ما جاء في كتب تعتبر من أصح كتب ومراجع الطريقة الصوفية التيجانية ، وليس من عاداتنا التقول على الأشخاص بدون دليل .
أسألك سؤال فقط
ماذا تقول في هذين الكتابين
كتاب جواهر المعاني وبلوغ الأماني للعارف بالله كما يصفونه سيدي الحاج علي حرازم برادة .
وكتاب عمر بن سعيد الفوتي [رماح حزب الرحيم على نحور حزب الرجيم]
هل يعتبران من مراجع الطريقة التيجانية أم لا ؟؟؟؟؟؟؟؟
في انتظار الرد
السلام عليكم

[ahmed sasid]

السلام عليكم ...
بالله عليك أيها الطرقي...
اذا كنت تدعو إلى الطرقية .. فأي طريقة تسلك.. فهي أكثر من 73طريقة؟ وطريق الاسلام واحد
ثم أتدري أول ما قامت به جمعية العلماء المسلمين في الجزائر.. محاربة الخرافات والضلالات التي ورثها الشعب من الصوفية وذلك بتقديس الاولياء والاستغاثة بهم ..
والواقع خير دليل حيث لا نكاد نجد قبة في الشرق (منطلق جمعية العلماء المسلمين) بينما نجد الالف قبة وقبة في الغرب --موطن الصوفية-- تقام عندها الطقوص الشركية --والعياذ بالله--
-إني أخاطب عقلك بعيدا عن معتقدك إسأل نفسك واستخر الله عز وجل في ذلك.. إن كانت هذه الاقوال والحكايات الموجودة في كتبهم مكذوبة فعلا فلماذا لم تحرق ؟ و تركت مرجعا لهم بل حجة عليهم.. لماذا يقدس الشيخ عندكم لدرجة العصمة.. لماذا حاصر الامير عبد القادر عين ماضي؟ كيف تزوج أحمد التجاني؟
وهل للكون أقطاب يتحكمون فيه؟ سبحانك هذا شرك عظيم...
إرجع إلى الله عز وجل ولا تخشى الاولياء فإنه لا يضر مع إسمه شيئا في الارض ولا في السماء وهوالسميع العليم ...

[novosti]

السلام عليكم.
اخى الكريم عدة14 " ان العلماء ورثة الانبياء ". " ان الله يخشى من عباده العلماء ". فهل العلماء فى نظرك لا يخطؤون مثل باقى البشر ؟ ان العصمة للانبياء والرسل فقط. واذا اجتهد العالم فاصاب فله اجران. واذا اجتهد واخطا فله اجر واحد كما جاء على لسان النبى صلى الله عليه وسلم. ومن خلال هذا الكلام اقول لك اخى ان الكتب التى ذكرتها حتى وان كانت مقدسة عند التيجانيين ليست قرانا وما تحتويه فما هو الا اجتهاد صاحبه. انا لا اختلف معك فيما اذا كان الكلام يتنافى وديننا الحنيف اما ان نكفر كل الطرق الصوفية فهذا لا اقبله اطلاقا ولا اتفق معك ابدا لانى باتصال دائم باخونى التيجانيين و احتك بهم صباح مساء وهم ايضا لا يؤمنون بمثل هذه الخرافات بل يمتثلون لما امر به الله ورسوله ويا ريت نكون مثلهم فى العبادة. اتركك اخى الفاضل من هذا الكلام المحسوب عليك و الذى ستحاسب عليه غذا يوم لا ينفعك الندم ولا هؤلاء العلماء الذين يكفرون الطرق الصوفية. بارك الله فيك. السلام.

[wessam12]

جزاك الله خيرا

[novosti]

بسم الله الر حمن الر حيم " انا لله وانا اليه راجعون " والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد واله وصحبه. تقبل الله صلوانكم وصيامكم بمزيد من الاجر والمغفرة والتواب فى النصف الثانى من رمضان الكريم الذى قال فيه رب العزة " ... ووسطه مغفرة ".
نقلا عن جريدة " الشروق اليومى " بتاريخ 26 اوت 2010 هذا الحدث.

____________________________

الخليفـة العـام العـاشـر للطريقـة التجانيـة فـي ذمـة اللـه

2010.08.25 الشريـف داودي :

الخليفـة العـام العـاشـر للطريقـة التجانيـة انتقـل أول أمس الخليفـة العام للطريقة التجانيـة بعين ماضي شمال غرب الأغواط إلى جوار ربه بعـد مرض عضال ألزمه الفراش حـوالي 4 أشهر بمستشفـى عيـن النعجـة بالعاصمة تاركا خلفا إرثا كبيرا من الكتب والمخطوطات القيّمة والآثار النيّرة.
سيدي أمحمد بن سيدي محمود بن سيدي البشير التجاني يعد عاشر خليفة للطريقة التجانية بعد سيدي عبد الجبار، بايعته الأسرة التجانية وأتباع ومريدي الطريقة في الثاني من ذي القعدة 1427 للهجرة الموافق للثالث من يناير 2006 للميلاد لينصب خليفة عاما للطريقة التجانية التي لها من الأتباع ما يزيد عن 500 مليون عبر العالم. ولد في 22 ديسمبر 1933 للميلاد بعين ماضي، وترعرع بين أفراد عائلة شريفة، حفظ القرآن الكريم برواية ورش عن نافع في سن مبكرة بمقر الزاوية التجانية على يد الشيخين سوحباني الحاج محمد والحاج جيلالي بن الطيب الجوادي رحمهما الله. وفي سنة 1945 التحق بحلق العلم والذكر بعين ماضي، وتعلّم فيها الفقه والحديث والتفسير والسيرة النبوية وعلوم اللغة على يد الشيخ العلامة أحمد العناية دهصي خريج جامعة الزيتونة أنذاك. قبل أن يلتحق بصفوف جيش التحرير الوطني في أوائل 1956، وفي العام (1397هـ 1976م) حج إلى بيت الله الحرام، وكان رحمة الله عليه يمتلك مكتبة تعد من كبريات المكتبات التي تضم أمهات الكتب في شتى علوم الدين.
وكان لا يجامل ولا يحاب ولا يهادن أحدا إلى أن أصيب بمرض عضال ألزمه الفراش عدة سنوات قبل أن يشتد عليه الأمر في السنوات الأخيرة، وهو ما تطلب علاجه في عدة مصحات وعيادات متخصّصة عبر التراب الوطني آخرها المؤسسة العمومية للصحة الجوارية أحميدة بن عجيلة بالأغواط التي لم مكث فيها طويلا قبل نقله - بأوامر فوقية - إلى المستشفى العسكري عين النعجة بالعاصمة، أين أحيط بعناية طبية خاصة، ومع ذلك ظلت حالته الصحية غير مستقرة إلى أن توفى، ليوارى الثرى يوم أمس بمسقط رأسه في جو جنائزي مهيب بجوار مسجد سيدي محمد الحبيب التجاني المدفون فيه والده وجده رحمة الله عليهما بحضور وفود رسمية مدنية وعسكرية، أجنبية ووطنية، توافدت على مقر الخلافة مذ إعلان الوفاة.

______________________________

بهذه المناسبة الاليمة نتقدم يتعازينا القلبية الخالصة للاسرة التيجانية عامة فى كل مكان بدءا باسرته واهله واحبابه بالمقر العام للطريقة التيجانية بعين ماضى ولاية الاغواط مرورا بمقر ميلادها ومهدها ببوسمغون ولاية البيض وصولا الى اخر نقطة من هذا العالم اين يتواجد الاحباب وكم هم كثيرون ( اكثر من 500 كليون !!! ). انا لله وانا اليه راجعون.

______________________________

اعتبروا يا اخوان فى هذا الشهر الفضيل ويا من تشككون فى ايمان اخوانكم الصوفية وخاصة التيجانيون منهم وتقدفونهم بالكفر ( اعادنا الله واياكم من الشرك واهله ) ومن الخيانة. ماذا انتم فاعلون غذا عندما تعرضون على الله مثل فقيدنا رحمة الله عليه ؟ تاملوا خاطف اللذاة وتدبروا وراجعوا انفسكم قبل فوات الاوان واستغفروا الله من هذا القذف وشهادة الزور وقول الزور" ان الله كان عليكم رقيبا ". هل يعقل ومنطقى ان 500 مسلم تيجانى المنتشرون عبر العالم كلهم مشركون رغم ان فيهم من العلماء والفقهاء... وكلهم يحملون كلام الله فى صدورهم والذين قال فى حقهم الرسول صلى الله عليه وسلم فيما معناه " حرمت النار على اجساد حاملة لكلام الله " !!! الى تستحيون من الله يا ضعاف الصدور !!! صدقت يا رسول الله اذ قلت " اذا لم تستح فافعل ما شئت ".

اللهم ارحم فقيد الامة الاسلامية الصوفية التيجانية وتغمده برحمتك الواسعة وشفع فيه وفينا رسولك الكريم وجده المصطفى صلوات الله وسلامه عليه والحقه بالسلف الصالح بجوارك ونحن معهم برحمتك يا ارحم الراحمين. امين والحمد لله رب العالمين.
اللهم اهدى خلقك المغفلين الى جادة الصواب وابصرهم بالحق انك علام الغيوب والقادر على ذلك واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين.