لا بد من مراجعة حقيقية .

[b030771]

بسم اللّه الرّحمن الرّحيم الحمد للّه وحده و الصّلاة و السّلام على من لا نبيّ بعده.
أما بعد:

السّلام عليكم و رحمة اللّه تعالى و بركاته.
إخوتي لا يجب أن ننخدع ، إيران ليست كما نظن أنّها إسلامية و محبّة لنا ، لا و اللّه جلّ في علاه ، إيران هي ألدّ عدوّ بعد اليهود، الشّيعة الرّافضة أبدا ما كانوا و ليسوا و لن يحبوا لنا الخير نحن السّنيّون ، و كونوا على حذر إخوتي في الجزائر خاصّة ، فما حدث في بعض المساجد عبر الوطن من تدنيس للمصحف الشّريف القرآن الكريم كلام ربّنا ، ماهو إلاّ دليل على كره الشّيعة انا ، فلا ريب أنّكم تعلمون أنّ الفكر الشّيعي بدأ ينتشر في الجزائر السّنّيّة و آثاره و الإعلان على نفسه بدأ يظهر عبر ما حدث و يحدث و سيحدث من تدنيس للمصحف الشّريف.

و السّلام عليكم و رحمة اللّه تعالى و بركاته.

من مسلم جزائريّ سنّيّ كاره للشّيعة الرّافصة أعداء اللّه و المسلمين.

[الزمزوم]

لا حول ولا قوة إلا بالله العظيم ..... أهو تكفير لشعب إيران ؟
من الذي سمح لك ان تفتي وتكفر أمة وشعب مثل شعب إيران
هل دخلت إلى سريرتهم واحدا واحدا لتكفر هم وهم الذين ينطقون
بالشهادتان ، وشايعوا على أمام ظلم معاوية ، مع العلم أن معاوية كاتب وحي ولا يقلل من قيمته وأحبواآل البيت ...
ودعموا لبنان في انهاء حربه الأهلية ، وضد العدوان الإسرائيلي ...
هات لي نظام عربي يختار حاكمه باختياره ، هات لي نظام يطلق على
دولته جمهوريه اسلامية ، ويضع اسم الجلالة -الله- على علمه، هات نظام دعم الفلسطنيين
في حين بعض العرب يحاصرونهم ن ويجوعونهم ، الإسلام لن ينصر بالعرب ، ولكن بمثل هؤلاء ....
من الذي سمح لك أن تطلق هذه الإتهامات جزافا ، في مسألة تدنيس القرآن الكريم ، من الذي دعاك لتجزم أنهم من من أتباع
إيران او الشيعة ؟ هل لديك بينة ؟ هل لديك دليل ؟
قال تعالى : " يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين "
الحجرات 6 اتقوا الله في اخواننا المسلمين ، ألا يكيفهم الآلة الاعلمية العسكرية الغربية والصهيوينة ، لك الله يا ايران .

[b030771]

يكفي أنهم إتّهموا أمّنا عائشة رضي الله تعالى عنها بفرية عظيمة ، لو كانوا كما تقول مسلمين لما اتّهموا سيّدتنا و سيّدتهم رغما عن أنوفهم بهذه الفرية و هي الطّاهرة رغما عن أنوفهم الشيعة الكلاب.

[chouchou181]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزمزوم

لا حول ولا قوة إلا بالله العظيم ..... أهو تكفير لشعب إيران ؟
من الذي سمح لك ان تفتي وتكفر أمة وشعب مثل شعب إيران
هل دخلت إلى سريرتهم واحدا واحدا لتكفر هم وهم الذين ينطقون
بالشهادتان ، وشايعوا على أمام ظلم معاوية ، مع العلم أن معاوية كاتب وحي ولا يقلل من قيمته وأحبواآل البيت ...
ودعموا لبنان في انهاء حربه الأهلية ، وضد العدوان الإسرائيلي ...
هات لي نظام عربي يختار حاكمه باختياره ، هات لي نظام يطلق على
دولته جمهوريه اسلامية ، ويضع اسم الجلالة -الله- على علمه، هات نظام دعم الفلسطنيين
في حين بعض العرب يحاصرونهم ن ويجوعونهم ، الإسلام لن ينصر بالعرب ، ولكن بمثل هؤلاء ....
من الذي سمح لك أن تطلق هذه الإتهامات جزافا ، في مسألة تدنيس القرآن الكريم ، من الذي دعاك لتجزم أنهم من من أتباع
إيران او الشيعة ؟ هل لديك بينة ؟ هل لديك دليل ؟
قال تعالى : " يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين "
الحجرات 6 اتقوا الله في اخواننا المسلمين ، ألا يكيفهم الآلة الاعلمية العسكرية الغربية والصهيوينة ، لك الله يا ايران .

ومن قال لك ان الشعب الايراني يختار حاكمه ؟ هل تعرف الشروط المطلوبة من اجل الترشح للرئاسيات في ايران ؟ يجب ان تكون من العرق الفارسي ويجب ان تكون شيعيا ... وغير ذالك . هل هذه ديمقراطية ؟؟
يوجد نظام اخر يطلق اسم الجمهورية الاسلامية وهو جمهورية موريطانيا الاسلامية اذا كنت تنظر الى التسميات .
نعم هناك نظام دعم الفلسطنيين اكثر وهو نظام صدام حسين .
الاسلام عربي ومن عادى العروبة فليخرج من الاسلام. الشكاكون في دينهم فقط يجاملون الاعداء وكان الاسلام لا يصح الا اذا كان فيه فرس .

العرب مثل الدر يزداد حسنا وهو منتظم وليس ينقص قدرا غير منتظم

[الزمزوم]

الإسلام انتصر في الماضي بصهيب الرومي وبلال الحبشي أيضا وليس بالفرس وحدهم ، أعني أن الإسلام سينتصر بأقوام غير العرب وهذا ليس انتقاصا منهم وانما لحكمة يعلمها الله ..............
المسلمون والعرب لا ينتصرون إلابــــــــــ:
القومية العربية ، التي تأمرت عليها الأنظمة الريعية القبلية الملكية وهذا ماحدث للزعيم االعربي جمال عبد الناصر والشهيد صدام حسين .
والإسلام ، الذي تتآمر عليه الإمبريالية الغربية والصهيونية بدءا بالرسومات الكاريكاتورتة -- على رسولنا الأعظم -، ثم منع بناء المآذن في سويسرا ، ثم منع النقاب في بلجيكا وفرنسا و اليوم فيه نقاش حتى في بريطانيا ...وغيرها من الغرب المعادي لكل ماهو عروبي اسلامي ، وثم التآمر على ايران .......والبقية تأتي ..........
قال علي - كرم الله وجهه : " لا تستوحشوا طريق الحق لقــلـــــــــــــة سالكيه .
أنا احترم الخميني رحمه الله ، كما أحترم صدام حسين رحمه الله ، كما أحب معاوية و أحب الحسين بن علي ، أما قضية الفتنة بين علي - كرم الله وجهه ـ مع معاوية ، و قضية الإفك ، فهي مسألة تفوق قدرة العقل على إدراكها ، لأنها من اختصاص رب العزة ، من نكون نحن حتى نحكم على هولاء الصحابة ومن عايش النبي - صلى الله عليه وسلم - هي محنة ، هي إبتلاء قدره الله على أمته ، لماذا؟ ماهي الأسباب ؟ كيف حصل ؟ ماهو حكمنا عليها ؟ هذه مسألة لا يحق لنا الخوض فيها فهي غيب لا يعلمه إلاالله . نحن مطالبين بحب كل من عايش النبي وكان على دينه ، نحن مسلمين شيعة سنة ...........والأخطار التي تتهدننا واحدة .
أمتي أمتي أمتي العربيةو المسلمة ربي ينصرك .

[chouchou181]

صافي انت راك تقول الاسلام ينتصر بغير العرب لحكمة ارادها الله .
هذا امر واضح الافكار العنصرية الفارسية المجوسية تنشر كلام جديد في الدين الاسلامي.
اما منع النقاب في فرنسا وبلجيكا فهم في بلادهم ويستون القوانين التي تعجبهم هم لا نحن . ومن لم تعجبه قوانين بلجيكا فليغادرها الى بلاده. لانستطيع ان نحتم على الاخرين افكارنا واسلامنا.
اما عن صدام حسين الم تفرحوا بمقتله ؟ لقد ترك المجال واسعا امام المجوس حتى يعبثوا في العراق ويقتلوا كل من يحمل اسما عربيا كما ذبحوا الفلسطنيين عن اخرهم في العراق .

[الزمزوم]

إني أحبـــــــــــــــــك في الله
وأسأل الله الحي القيوم أن يهديك سواء السبيل وأن يريك الحق ويصرف عنك وسوسة الشيطان .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

[محمد-22]

السلام عليكم.أخي الزمزوم أظن أنك تعرف حارث الضاري الأمين العام لهيئة علماء المسلمين في العراق؟
أقدم لك فيديو لحوار بين الضاري وعالم إيراني.
https://www.youtube.com/watch?v=LcrN2EPwVyM

[chouchou181]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزمزوم

إني أحبـــــــــــــــــك في الله
وأسأل الله الحي القيوم أن يهديك سواء السبيل وأن يريك الحق ويصرف عنك وسوسة الشيطان .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

عندما تصدمك الحقائق تتهرب من الرد عليها وتتخفى وراء الدعاء

[benaissa oumama]

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=294940

ماهو مذهبك يا زمزوم ؟

[الزمزوم]

نحن نعرف أن أغلب الجزائريين على المذهب المالكي وأنا جزء من هذه الأغلبية ، لا تنسوا اخواننا الذين هم على المذهب الإباضي .
هناك مذهبين في الجزائر الحبيبة المالكي والإباضي .

[benaissa oumama]

هل الامام مالك جزائري ؟

[الزمزوم]

مارأيك أنت ؟
أفدنا أفادك الله .
وسوف أكون شاكرا لك ....

[benaissa oumama]

إمام دار الهجرة

يروى في فضله ومناقبه الكثير ولكن أهمها ما روي [عن أبي هريرة يبلغ به النبي (صلى الله عليه وسلم) قال ليضربن الناس أكباد الإبل في طلب العلم فلا يجدون عالما أعلم من عالم المدينة]

إنه الإمام مالك بن أنس إمام دار الهجرة، وصاحب أحد المذاهب الفقهية الأربعة في الإسلام وهو المذهب المالكي، وصاحب كتب الصحاح في السنة النبوية وهو كتاب الموطأ. يقول الإمام الشافعي: إذا ذكر العلماء فمالك النجم.



نسبه ومولده

هو شيخ الإسلام حجة الأمة إمام دار الهجرة أبو عبد الله مالك ابن أنس بن مالك بن أبى عامر بن عمرو بن الحارث بن غيمان بن خثيل بن عمرو بن الحارث وهو ذو أصبح بن عوف بن مالك بن زيد بن شداد بن زرعة وهو حمير الأصغر الحميري ثم الأصبحي المدني حليف بني تيم من قريش فهم حلفاء عثمان أخي طلحة بن عبيد الله أحد العشرة المبشرين بالجنة.

وأمه هي عالية بنت شريك الأزدية وأعمامه هم أبو سهل نافع وأويس والربيع والنضر أولاد أبي عامر.

ولد مالك على الأصح في سنة 93هـ عام موت أنس خادم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ونشأ في صون ورفاهية وتجمل



طلبه للعلم

طلب الإمام مالك العلم وهو حدث لم يتجاوز بضع عشرة سنة من عمره وتأهل للفتيا وجلس للإفادة وله إحدى وعشرون سنة وقصده طلبة العلم وحدث عنه جماعة وهو بعد شاب طري.



ثناء العلماء عليه

عن ابن عيينة قال مالك عالم أهل الحجاز وهو حجة زمانه.

وقال الشافعي: إذا ذكر العلماء فمالك النجم.

وعن ابن عيينة أيضا قال كان مالك لا يبلغ من الحديث إلا صحيحا ولا يحدث إلا عن ثقة ما أرى المدينة إلا ستخرب بعد موته يعني من العلم.

ـ روي عن وهيب وكان من أبصر الناس بالحديث والرجال أنه قدم المدينة قال فلم أرى أحدا إلا تعرف وتنكر إلا مالكا ويحيى بن سعيد الأنصاري.



إمام دار الهجرة

روي عن أبي موسى الأشعري قال [قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يخرج ناس من المشرق والمغرب في طلب العلم فلا يجدون عالما أعلم من عالم المدينة] ويروى عن ابن عيينة قال كنت أقول هو سعيد بن المسيب حتى قلت كان في زمانه سليمان بن يسار وسالم بن عبد الله وغيرهما ثم أصبحت اليوم أقول إنه مالك لم يبق له نظير بالمدينة.

قال القاضي عياض هذا هو الصحيح عن سفيان رواه عنه ابن مهدي وابن معين وذؤيب بن عمامه وابن المديني والزبير بن بكار وإسحاق بن أبي إسرائيل كلهم سمع سفيان يفسره بمالك أو يقول وأظنه أو أحسبه أو أراه أو كانوا يرونه.

وذكر أبو المغيرة المخزومي أن معناه ما دام المسلمون يطلبون العلم لا يجدون أعلم من عالم بالمدينة فيكون على هذا سعيد بن المسيب ثم بعده من هو من شيوخ مالك ثم مالك ثم من قام بعده بعلمه وكان أعلم أصحابه.

ولم يكن بالمدينة عالم من بعد التابعين يشبه مالكا في العلم والفقه والجلالة والحفظ فقد كان بها بعد الصحابة مثل سعيد بن المسيب والفقهاء السبعة والقاسم وسالم وعكرمة ونافع وطبقتهم ثم زيد بن أسلم وابن شهاب وأبي الزناد ويحيى بن سعيد وصفوان بن سليم وربيعة بن أبي عبد الرحمن وطبقتهم فلما تفانوا اشتهر ذكر مالك بها وابن أبي ذئب وعبد العزيز بن الماجشون وسليمان بن بلال وفليح بن سليمان وأقرانهم فكان مالك هو المقدم فيهم على الإطلاق والذي تضرب إليه آباط الإبل من الآفاق رحمه الله تعالى.

قال أبو عبد الله الحاكم ما ضربت أكباد الإبل من النواحي إلى أحد من علماء المدينة دون مالك واعترفوا له وروت الأئمة عنه ممن كان أقدم منه سنا كالليث عالم أهل مصر والمغرب والأوزاعي عالم أهل الشام ومفتيهم والثوري وهو المقدم بالكوفة وشعبة عالم أهل البصرة إلى أن قال وحمل عنه قبلهم يحيى بن سعيد الأنصاري حين ولاه أبو جعفر قضاء القضاة فسأل مالكا أن يكتب له مائة حديث حين خرج إلى العراق ومن قبل كان ابن جريج حمل عنه.



قصة الموطأ

يروي أبو مصعب فيقول: سمعت مالكا يقول دخلت على أبي جعفر أمير المؤمنين وقد نزل على فرش له وإذا على بساطه دابتان ما تروثان ولا تبولان وجاء صبي يخرج ثم يرجع فقال لي أتدري من هذا قلت لا قال هذا ابني وإنما يفزع من هيبتك ثم ساءلني عن أشياء منها حلال ومنها حرام ثم قال لي أنت والله أعقل الناس وأعلم الناس قلت لا والله يا أمير المؤمنين قال بلى ولكنك تكتم ثم قال والله لئن بقيت لأكتبن قولك كما تكتب المصاحف ولأبعثن به إلى الآفاق فلأحملهنم عليه.فقال مالك: لا تفعل يا أمير المؤمنين، فإن أصحاب رسول تفرقوا في الأمصار وإن تفعل تكن فتنة!!


مواقف من حياته

روي أن مالكا كان يقول ما أجبت في الفتوى حتى سألت من هو أعلم مني هل تراني موضعا لذلك سألت ربيعة وسألت يحيى بن سعيد فأمراني بذلك فقلت فلو نهوك قال كنت أنتهي لا ينبغي للرجل أن يبذل نفسه حتى يسأل من هو أعلم منه

وقال خلف: دخلت عليه فقلت ما ترى فإذا رؤيا بعثها بعض إخوانه يقول: رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) في المنام في مسجد قد اجتمع الناس عليه فقال لهم إني قد خبأت تحت منبري طيبا أو علما وأمرت مالكا أن يفرقه على الناس فانصرف الناس وهم يقولون إذا ينفذ مالك ما أمره به رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثم بكى فقمت عنه.

وروي أن المهدي قدم المدينة فبعث إلى مالك بألفي دينار أو قال بثلاثة آلاف دينار ثم أتاه الربيع بعد ذلك فقال إن أمير المؤمنين يحب أن تعادله إلى مدينة السلام فقال قال النبي (صلى الله عليه وسلم) المدينة خير لهم ولو كانوا يعلمون والمال عندي على حاله.

وقدم المهدي المدينة مرة أخرى فبعث إلى مالك فأتاه فقال لهارون وموسى اسمعا منه فبعث إليه فلم يجبهما فأعلما المهدي فكلمة فقال يا أمير المؤمنين العلم يؤتى أهله فقال صدق مالك صيرا إليه فلما صارا إليه قال له مؤدبهما اقرأ علينا فقال إن أهل المدينة يقرؤون على العالم كما يقرأ الصبيان على المعلم فإذا أخطئوا أفتاهم فرجعوا إلى المهدي فبعث إلى مالك فكلمه فقال سمعت ابن شهاب يقول جمعنا هذا العلم في الروضة من رجال وهم يا أمير المؤمنين سعيد بن المسيب وأبو سلمة وعروة والقاسم وسالم وخارجه بن زيد وسليمان بن يسار ونافع وعبد الرحمن بن هرمز ومن بعدهم أبو الزناد وربيعه ويحيى بن سعيد وابن شهاب كل هؤلاء يقرأ عليهم ولا يقرؤون فقال في هؤلاء قدوة صيروا إليه فاقرؤوا عليه ففعلوا.

يروي يحيى ابن خلف الطرسوسي وكان من ثقات المسلمين قال كنت عند مالك فدخل عليه رجل فقال يا أبا عبد الله ما تقول فيمن يقول القرآن مخلوق فقال مالك زنديق اقتلوه فقال يا أبا عبد الله إنما أحكي كلاما سمعته قال إنما سمعته منك وعظم هذا القول.

وعن قتيبه قال كنا إذا دخلنا على مالك خرج إلينا مزينا مكحلا مطيبا قد لبس من أحسن ثيابه وتصدر الحلقة ودعا بالمراوح فأعطى لكل منا مروحة.

وعن محمد بن عمر قال كان مالك يأتي المسجد فيشهد الصلوات والجمعة والجنائز ويعود المرضى ويجلس في المسجد فيجتمع إليه أصحابه ثم ترك الجلوس فكان يصلي وينصرف وترك شهود الجنائز ثم ترك ذلك كله والجمعة واحتمل الناس ذلك كله وكانوا أرغب ما كانوا فيه وربما كلم في ذلك فيقول ليس كل أحد يقدر أن يتكلم بعذره.

وكان يجلس في منزله على ضجاع له ونمارق مطروحة في منزله يمنة ويسرة لمن يأتيه من قريش والأنصار والناس، وكان مجلسه مجلس وقار وحلم قال وكان رجلا مهيبا نبيلا ليس في مجلسه شيء من المراء واللغط ولا رفع صوت وكان الغرباء يسألونه عن الحديث فلا يجيب إلا في الحديث بعد الحديث وربما أذن لبعضهم يقرأ عليه وكان له كاتب قد نسخ كتبه يقال له حبيب يقرأ للجماعة ولا ينظر أحد في كتابه ولا يستفهم هيبة لمالك وإجلالا له وكان حبيب إذا قرأ فأخطأ فتح عليه مالك وكان ذلك قليلا قال ابن وهب سمعت مالكا يقول ما أكثر أحد قط فأفلح.

وقيل لمالك لم لا تأخذ عن عمرو بن دينار قال: أتيته فوجدته يأخذون عنه قياما فأجللت حديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن آخذه قائما.

ويروى عن ابن وهب قال: سمعت مالكا يقول لرجل سأله عن القدر نعم قال الله تعالى {ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها}(السجدة:12)

وقال جعفر بن عبد الله قال كنا عند مالك فجاءه رجل فقال يا أبا عبد الله [الرحمن على العرش استوى " كيف استوى فما وجد مالك من شيء ما وجد من مسألته فنظر إلى الأرض وجعل ينكت بعود في يده حتى علاه الرضاء ثم رفع رأسه ورمى بالعود وقال الكيف منه غير معقول والاستواء منه غير مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة وأظنك صاحب بدعة وأمر به فأخرج]

وفي رواية أخرى قال: الرحمن على العرش استوى، كما وصف نفسه ولا يقال له كيف وكيف عنه مرفوع وأنت رجل سوء صاحب بدعة أخرجوه.



من كلماته

العلم ينقص ولا يزيد ولم يزل العلم ينقص بعد الأنبياء والكتب.

والله ما دخلت على ملك من هؤلاء الملوك حتى أصل إليه إلا نزع الله هيبته من صدري.

أعلم أنه فساد عظيم أن يتكلم الإنسان بكل ما يسمع.

ما تعلمت العلم إلا لنفسي وما تعلمت ليحتاج الناس إلي وكذلك كان الناس.

ليس هذا الجدل من الدين بشيء.

لا يؤخذ العلم عن أربعة سفيه يعلن السفه وإن كان أروى الناس وصاحب بدعة يدعو إلى هواه ومن يكذب في حديث الناس وإن كنت لا أتهمه في الحديث وصالح عابد فاضل إذا كان لا يحفظ ما يحدث به.



صفة الإمام مالك

عن عيسى بن عمر قال ما رأيت قط بياضا ولا حمرة أحسن من وجه مالك ولا أشد بياض ثوب من مالك، ونقل غير واحد أنه كان طوالا جسيما عظيم الهامة أشقر أبيض الرأس واللحية عظيم اللحية أصلع وكان لا يحفي شاربه ويراه مثله.

وقيل كان أزرق العين، محمد بن الضحاك الحزامي كان مالك نقي الثوب رقيقه يكثر اختلاف اللبوس، و قال أشهب كان مالك إذا اعتم جعل منها تحت ذقنه ويسدل طرفها بين كتفيه.



إمام في الحديث

كان الإمام مالك من أئمة الحديث في المدينة، يقول يحيى القطان ما في القوم أصح حديثا من مالك كان إماما في الحديث، قال الشافعي قال محمد بن الحسن أقمت عند مالك ثلاث سنين وكسرا وسمعت من لفظه أكثر من سبعمائة حديث فكان محمد إذا حدث عن مالك امتلأ منزله وإذا حدث عن غيره من الكوفيين لم يجئه إلا اليسير.

قال ابن مهدي أئمة الناس في زمانهم أربعة الثوري ومالك والأوزاعي وحماد بن زيد وقال ما رأيت أحدا أعقل من مالك.



محنة الإمام مالك

تعرض الإمام مالك لمحنة وبلاء بسبب حسد ووشاية بينه وبين والي المدينة جعفر بن سليمان ويروى أنه ضرب بالسياط حتى أثر ذلك على يده فيقول إبراهيم بن حماد أنه كان ينظر إلى مالك إذا أقيم من مجلسه حمل يده بالأخرى، ويقول الواقدي لما ولي جعفر بن سليمان المدينة سعوا بمالك إليه وكثروا عليه عنده وقالوا لا يرى أيمان بيعتكم هذه بشيء وهو يأخذ بحديث رواه عن ثابت بن الأحنف في طلاق المكره أنه لا يجوز عنده قال فغضب جعفر فدعا بمالك فاحتج عليه بما رفع إليه عنه فأمر بتجريده وضربه بالسياط وجبذت يده حتى انخلعت من كتفه وارتكب منه أمر عظيم فواالله ما زال مالك بعد في رفعة وعلو، وهذه ثمرة المحنة المحمودة أنها ترفع العبد عند المؤمنين وبكل حال فهي بما كسبت أيدينا ويعفو الله عن كثير ومن يرد الله به خيرا يصيب منه وقال النبي (صلى الله عليه وسلم) كل قضاء المؤمن خير له وقال الله تعالى {ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين} (محمد:31) وأنزل الله تعالى في وقعه أحد قوله {أو لما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أني هذا قل هو من عند أنفسكم}(آل عمران:165) وقال {وما أصابكم من مصيبة فبما كسب أيديكم ويعفو عن كثير} (الشورى:30)

فالمؤمن إذا امتحن صبر واتعظ واستغفر ولم يتشاغل بذم من انتقم منه فالله حكم مقسط ثم يحمد الله على سلامة دينه ويعلم أن عقوبة الدنيا أهون وخير له.


تراث الإمام مالك

عني العلماء بتحقيق وتأليف الكتب حول تراث الإمام مالك، وما زال العلماء قديما وحديثا لهم أتم اعتناء برواية الموطأ ومعرفته وتحصيله



وفاة الإمام مالك

قال القعنبي سمعتهم يقولون عمر مالك تسعا وثمانين سنة مات سنة تسع وسبعين ومئة وقال إسماعيل بن أبي أويس مرض مالك فسألت بعض أهلنا عما قال عند الموت قالوا تشهد ثم قال {لله الأمر من قبل ومن بعد} (الروم:4)، وتوفي صبيحة أربع عشرة من ربيع الأول سنة تسع وسبعين ومائة فصلى عليه الأمير عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس الهاشمي.

[الزمزوم]

:1 9: