|
|
|
|||||||
| الجلفة للنقاش الجاد قسم يعتني بالمواضيع الحوارية الجادة و الحصرية ...و تمنع المواضيع المنقولة ***لن يتم نشر المواضيع إلا بعد موافقة المشرفين عليها *** |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
الصوفية في الجزائر : هل هو المرض الهالك؟
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2009-12-27, 21:18
|
رقم المشاركة : 17 | |||
|
السلام على من اتبع الهدى و على من يزن كلماته قولا او كتابة مثل كلمة النجاسة التي اوردتها في ردك الاخير. وعليك ان تتمعن في قصيدة الشيخ سيدي عبد القادر بن محمد المعروف باسم سيدي الشيخ في الجزائر الحبيب و هذه بعض من ابياتها و القصيدة تسمى بالياقوتة : |
|||
|
|
2009-12-27, 21:44
|
رقم المشاركة : 18 | |||
|
1 يا ذا الكمال وحسن الاسم قد كملا يا ذا الجلال ووصف الذات منه علا 2 أنت القدير خلقت الكون تملكه كذا تدبر أمر الخلق لا مللا 3 أنت الغني عن الشركاء أو ولد والخلق مفتقر جل الإله وعلا 4 أنت الرحيم ورحمن قد وسعت أنت الكريم عطاء منك قد هطلا 5 أنت المرجى إذا ما الحادثات أتت من يقرع الباب يوما يبلغ الاملا 6 امنن علي باحسان ومغفرة واشف السقام داء القلب والعللا 7 من يسأل الناس في بلوى تلم به قل للبلية فلتسعد فلا حولا 8 برعي المدينة هذا الاسم قد زعموا إن المدينة تنفي خبثها عجلا 9 من في المدينة من نادى الرسول ومن نادى الأئمة في بلواه مبتهلا ؟ 10 البرعي نادى لدى مرض أئمته من يكشف الضر ياذا البرعي ان نزلا ؟ 11 هذا السُّؤلُ فان الله أنزله أين الجواب أيا برعي فقد سئلا؟ 12 إن شئت قلت رجال الغيب إن لهم ما للإله لذا قد خرتهم بدلا 13 أو شئت قلت فهذا السؤال ليس لنا نحن الخواص فلا حد و لا سؤلا 14 قال الإله بأ لا سمع يطرقه صوت المنادي لمن قد مات وارتحلا 15 ان يسمعنك فلا رد يجيب به لا تضربن لرب العزة المثلا 16 رب البرية يفصل في خصومتكم في التابعين و متبوع به عدلا 17 فلئن غررت باتباع وقد كثروا ان الكثير لمقرون به الزللا 18 هذا البروف ودكتور وذو جهل كذا النساء ومجنون وذا خبلا 19 خلف الغراب يسير الكل مهتديا نحو الهلاك عن الرحمن قد ذهلا 20 ما في الزريبة من عقل وذي فهم إلا الحمار وذاك الثور والجملا 21 عبد الرحيم لقد أظمأت واردة غش السراب وعين ما بها وشلا 22 وليبكين على جهد ومضيعة يوم التبين عهناً كان أم جبلا 23 حتى يذادوا عن الحوض العظيم فلا ماء يذوقوا ولا خمرا ولا عسلا 24 سحقا وبعدا للمخالف انه قد كان يدعي النهار فأليلا 25 ان الزريبة قد باتت تذكرنا بالسامري وقد اهداهم العجلا 26 فحوله طربوا تراقصوا ولعبوا والعقل مستلب قد امتلأ عللا 27 إن كان حبك للمختار تمدحه فتفتري كذبا في وصفه جهلا 28 أين اتباعك للمحبوب إن صدقت دعواك في حب صيرته خُلَلا؟ 29 إن المحب لمن حباه ممتثل قل للمخالف ما يكفيكمو خجلا 30 مدح النبي فحسان به وسط هلا اتسيت فتنظم مثله الحللا 31 و ابن الرواحة قد راحت روائحه ما في العبارة من شط ولا خَللا 32 بئس القريحة اذ جادت عليك بما يوحي اللعين اليها الكفر ذا الجللا 33 يا ليتها نضبت من ربها هربت وما جرى سلبت فصرت منعزلا 34 يا رب قالوا بأن الاولياء لهم من ذي الحلول و متحدا و متصلا 35 هذا ابن عربي و الحلاج يمدحه أبو يزيد كذا الجيلي له مثلا 36 أهل التزندق قد قالوا حللت بهم والبرعي ثني لهذا الكفر مرتجلا 37 اين الحلول لدي الحلاج اذ قطعت عنق الضلال اكان الرب منه خلا 38 ام قد حباه لأعداء فأمكنهم ذاك الخؤون لعمر الله إنفصلا 39 نفخ الغرور فما يألوكمو جهدا حتي الوصول حمام الموت قد خذلا 40 هم قالوا انت و احيانا فأنت هم والبرعي يطرب قد نادي بحي هلا 41 ان الطريقة مذموم مفارقها بحر الوصال فلا تعدم به غسلا 42 قالوا لفرعون قد حقت مقالته اما الكليم عن الاسرار قد غفلا 43 كذاك عبد بذي البحرين خالفه لم يالو موسي بعيد الحق أن قفلا 44 قد صاروا آلهة كل يدين لهم ان شاءوا شاء الله الأمر من و إلى 45 قد صاروا في نزل فوق الرسول ومن يبلغ منازلهم اكرم بها نزلا 46 والله ما قدروه حق قدره اذ قالوا عليه بما لم يأته العقلا 47 قالوا تكلمهم من غير واسطة ومنهم القارئ في اللوح قد وصلا 48 لذا يجوز لهم فعل المراد فلا شرع يقيدهم قد جاءوا بالحيلا 49 فلو ترى احدا في الكفر يفعله او قد يقول به لا تعترض مهلا 50 قل للمريد فلا يترك حليلته خلوا لديه يري تبريكها قبلا 51 و لا لأمرد أن يبقي بحضرته ذئب المفازة قد بلغته املا 52 قالوا غريق و قالوا الشيخ منجذب أو قام حال و كل السؤ قد حصلا 53 قبح المحل و حال في مقالكم يبدو جليا لذي عين يري هملا 54 أن التصوف قد شاعت فضائحه بأسم الحقيقة كم ذئب يري حملا 55 فخمرة الذكر ان راقت ففي كدر ان دار كأس هلاك القوم قد سهلا 56 حتي يقول اذا ما شعشعت و طغت خضنا بحارا يباهي السادة الرسلا 57 او قال حقا علي معبودكم قدمي و لا بكرم اذا ما تملها القللا 58 فالرب ممتهن و الرسل قد وهنوا و البرعي مرتهن يمجد الدخلا 59 حاشا النبي بان يحضر تنادمكم في حضرة الوهم شيطان يرى هبلا 60 يوحي إليهم أني قد رضيت لكم ما قد رضيتم فانتم سادة النبلا 61 قام الجميع بذا التكريم و انصرفوا غوث و قطب و أوتاد مع البدلا 62 من بعضهم غاروا بالشر قد طاروا في سيرهم حاروا يرجون فيه عُلا 63 قال التجاني على أعناقكم قدمي أعطيت ذكراً له القرآن قد سفلا 64 تلك الصلاة فما اسطاعت صحابته ولا الورى من بعدهم حملا 65 يا ليت شعري أهذا الكفر يعجبكم عقل السفاهة شراب لكل بلا 66 هذا الكذوب أيا برعي تصدقه تثني عليه تقيم الشرك والدجلا 67 والختم قال وغوث الكون خادمنا بعد التجلي بأوصاف العلا اشتملا 68 قد عارض الرب إذ كذب مقالته في الأنبياء فما ابقى وما فضلا 69 أما العجيب فسمان و سمنته ذاك الضلال يرى من نفسه الجبلا 70 خير المشايخ من قد قال حدثنا او قال ربي حذاري الصوفي و الخبلا 71 ذاك الجهول علي الاحلام عمدته رب الخيال فأن تأتِ تجد بغلا 72 الفكر مضطرب منهاجهم خرب السحر والكذب و الغي قد شملا 73 سر العبادة لا رغبا ولا رهبا ان الخواص لمن هاموا به غزلا 74 والله قد غدروا لله ما صبروا والشرك قد عبروا سبيله ذللا 75 بذا فقد زلوا رعاعهم ضلوا والدين قد ملوا فانشأوا السبلا 76 ان التصوف بصري وكوفتهم بغداد فيها عقيل عارض النقلا 77 نجد العراق بها قرن منوط به جل الفساد فما جرح بها اندملا 78 ما للتصوف من سبب لطيبته خل المراء ايا ذا الجهل والجدلا 79 تلك المدينة بالتوحيد شيدها و بن البشيش يرى في ذلك الوحلا 80 حتى يقول ايا رب فانشلني في الاتحاد فاقذف بي لأتصلا 81 الخير كان فجاء الشر بعدهم ذاك التصوف أورث ديننا الكسلا 82 للذكر طيب اذا ما طاب منهله في الابتداع تشم الثوم والبصلا 83 لا تقربن ايا بدعي منهجنا تؤذي الشهود مع الاملاك لا تزلا 84 ان الولي لمن طابت شمائله قولا وفعلا و اتبع ذلك الوجلا 85 خوف رجاء جناحيه و رأ سهما تلك المحبة من قصر فلن يصلا 86 في المؤمنون مع الفرقان وصفهم كذاك يونس اجمل وصفهم سهلا 87 ليس الخوارق مقياس لقربهم حتي يقرب وآخر ليس فيه و لاء 88 ان الكرامة تأييد و نصرته كيما يثبت لا للفخر و الخيلا 89 ان الكرامة ان قامت بمثلكم ياللخديعة من مكر و قد ختلا 90 هذي القصيدة اهديها لمن عميت منه البصيرة اودع قلبه القفلا 91 اعني المريد ومن هانت كرامته فالانسلاخ تحتم ايها العملا 92 كذا التحرر من اوضار جورهم اسلام ربي ففيه العز والعدلا 93 جلد التصوف لا دبغ يطهره ولا الذكاة تحل النفع والاكلا 94 ان الجنان لمن قد رام يدخلها سار الهوينى ترصد سير من نهلا 95 اعني النبي واصحابا له صدقوا والتابعين فخافوا الحور والنحلا 96 تلك الطليعة أي الناس يدركهم فالبدر سار ليكسب نوره الزحلا 97 ذاك الرسول وأيم الله ما ذهلت عنه العقول ولا عنه الفؤاد سلا 98 سل ام معبد ما قالت مصدقة والبعض هاب فما للعين منه ملا 99 في طوله وسط لا شعره سبط كلا ولا قطط في صوته صحلا 100 في الوجه تدوير ينبيك تعبير في العين تحوير يظن مكتحلا 101 ان المحب ليرجو ظل رايته اكرم بها وانعم تيكم الظللا 102 بابي وامي فهو زين سراتهم من خاف ادلج في سير به ارتسلا 103 اما الكتاب فموصوف به خلقا صلى الاله عليه الدهر ما زجلا 104 عند البكور حمام الأيك أو شرقت شمس النهار وليل كلما سدلا 105 مع السلام على آل و من صحبوا والتابعين عليهم ستره سبلا لو ما كانت الصوفية منهجا ظالا ما رأينا الجهلاء يدعمونها نحن لا نبيع البركة بالزيارة والمال أما الزوايا والصوف ومن تسمونهم العلماء
دعوهم لانفسكم يبتزو وينهبوا أموالكم فنحن في غنى عنهم وحصننا التوحيد ولا لسيدي قدور |
|||
|
|
|
2009-12-27, 22:39
|
رقم المشاركة : 19 | |||
|
|
|||
|
|
|
2009-12-28, 12:25
|
رقم المشاركة : 20 | ||||
|
اقتباس:
و إن كان لديك أي نقد حول منهج محمد ابن عبد الوهاب فاطرحه بحرية في هذا المنتدى و نحن مستعدون لإثراء الموضوع و إزالة الغموض قدر المستطاع ملاحظة: و الرجاء أن يكون الموضوع حول المنهج و ليس الأتباع، لأن كل شخص لا يمثل إلا نفسه.و السلام عليكم و رحمة الله |
||||
|
|
|
2009-12-28, 21:13
|
رقم المشاركة : 21 | ||||||
|
اقتباس:
صحح مفاهيمك رجااء و اسأل تجد اقتباس:
قسما لا ادري من اي جهة تتكلمون اقتباس:
|
||||||
|
|
|
2009-12-28, 21:38
|
رقم المشاركة : 22 | ||||
|
للأخ المدافع عن الصوفية
اقتباس:
السلام عليكم أخي الكريم أدعوك دعوة جادة لفهم الإسلام كما فهمه الإمام مالك رحمه الله
فنحن نرى من يخترع عبادات فإذا سألته عنها يقول نحن مالكيون |
||||
|
|
|
2009-12-29, 17:33
|
رقم المشاركة : 23 | |||
|
السلام عليكم |
|||
|
|
|
2011-02-27, 21:07
|
رقم المشاركة : 24 | |||
|
هم الصوفية
جهاد الصوفية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله على سيدنا محمدٍ وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه وممن لم ينخدع بتمويه أحداث الأسنان سفهاء الأحلام الذين يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم كما وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم, وبعد؛ جهاد الصوفية الجهاد الصوفي ضد الإستعمار. وسوف نورد فقط أمثلة من أنواعها وليس من باب الإحصاء فإن إحصائها لا يتيسر للباحث وفي ما سنورده الكفاية بإذن الله لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد وكلها موثقة من كتب اجل العلماء فارجعوا اليها للتأكد. وهي من عده بحوث وكتب ومواضيع ومقالات ولقاءات صحفية تم تجميعها وتنسيقها لتيسر الوقوف على كذب وتزوير الوهابية أدعياء السلفية والله المستعان. 1- يفرد لنا ابن الجوزي فصلاً خاصاً في كتابه (صفوة الصفوة) للزهَّاد والصوفية الأوائل الذين رابطوا في العواصم والثغور في القرن الثاني للهجرة منهم: أحمد بن عاصم الأنطاكي وكان يقال له (جاسوس القلوب) لحدة فراسته ويصفه بأنه من متقدمي مشائخ الثغور ومنهم أبو يوسف الغسولي الذي كان يغزو مع الناس بلاد الروم وهناك كثيرون أمثال أبي إسحق الفزاري وعيسى بن أبي إسحق السبيعي ويوسف بن إسباط وأبي معاوية الأسود (ت 199) هـ) انتهي صفوة الصفوة، ابن الجوزي. ت محمود فاخوري. بيروت 1985، دار المعارف ط(3) ج(4)، ص255 وتوابعها. ________________________ 2- عبد الله بن المبارك (ت 181هـ) قال عنه الخطيب البغدادي "وكان من الربانيين في العلم ومن المذكورين بالزهد.. خرج من بغداد يريد المصيصة – ثغر من ثغور الروم - فصحبه الصوفية... "تاريخ بغداد، الخطيب البغدادي. دمشق دار الفكر. ج10، ص157 د.ت. (وكان لا يخرج إلا إلى حج أو جهاد وقيل له ألا تستوحش فقال: "كيف أستوحش وأنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وأصحابه" تاريخ بغداد، ص 154 وهو أول من صنَّف في الجهاد وله كتاب الزهد والرقائق. ________________________ 3- إبراهيم بن أدهم إمام المتصوفين الروحانيين يذكره ابن عساكر بأنه كان فارساً شجاعاً ومقاتلاً باسلاً رابط في الثغور وخاض المعارك على البيزنطيين العدو الرئيسي للدولة الإسلامية الناشئة. انظر مقال إبراهيم بن أدهم. مجلة التراث العربي. العددان 11- 12 عام 1983. وقد أثنى على ورعه وزهده الإمام أحمد بن حنبل والأوزاعي وسفيان الثوري وغيرهم و ما ذكره ابن كثير في وفاته (انة توفي وهو مرابط في جزيرة من جزائر بحر الروم سنة (162هـ) البداية والنهاية، ابن كثير. بيروت 1966. دار المعارف. ط(1) ج(10) ص44. وقد صحب إبراهيم وأخذ عنه الطريق شقيق البلخي. جاء في سير أعلام النبلاء للامام الذهبي: وفي فوات الوفيات ( "قال حاتم: "كنا مع شقيق في مصاف نحارب الترك في يوم لا تُرى إلا رؤوس "تطير ورماح تقصف وسيوف تقطع فقال لي: كيف ترى نفسك يا حاتم في هذا اليوم؟ تُراه مثل ما كنت في الليلة التي زُفَّت إليك امرأتك؟ قال: لا والله قال: لكني والله أرى نفسي في هذا اليوم مثل ما كنت تلك الليلة ومات في غزوة كوملان (ما وراء النهر) (عام 194هـ) انظر سير أعلام النبلاء، الذهبي. بيروت 1986 مؤسسة الرسالة ط(4) ج(16) ص313. وانظر أيضاً فوات الوفيات، ابن شاكر الكتبي. ت إحسان عباس. بيروت دار صادر. ج(2) ص764. ________________________ 4- حاتم الأصم "القدوة الرباني كان يقال له لقمان هذه الأمة توفي وهو مرابط على رأس سروَد على جبل فوق واشجرد" شذرات الذهب، ابن العماد الحنبلي. بيروت دار المسيرة ج(8) ص87. وانظر سير أعلام النبلاء ج(11) ص484 ________________________ 5- أبو القاسم القحطبي الصوفي وأبو القاسم الأبّار وأبو القاسم الملطي الصوفي يروي ابن العديم أنه ( في القرن الثالث الهجري تجمع الصوفية من كل صوب في ثغور الشام إذ وفدوا إلى هذه الثغور جهاداً في سبيل الله للوقوف في وجه البيزنطيين وأشهرهم أبو القاسم القحطبي الصوفي وأبو القاسم الأبّار وأبو القاسم الملطي الصوفي الذي صحب الجنيد البغدادي) غية الطلب في تاريخ حلب، ابن العديم. ت سهيل زكار. دمشق 1988 ط(1) ج(10) ص4591. وانظر الحياة السياسية وأهم مظاهر الحضارة في بلاد الشام. د.أمينة بيطار. دمشق وزارة الثقافة. ص380. ________________________ 6- رباط العالم المجاهد رسلان الدمشقي (ت 541هـ) جاء في كتاب إمام السالكين وشيخ المجاهدين (صاحب الرسالة المعروفة في التوحيد والتصوف الذي لم يكن رباطه يقع داخل سور المدينة بل خارجها كأنه مخفر يأوي إليه حرس الحدود والذين يطوفون حول المدينة بعد إغلاقها ليلاً كي لا يكون هناك عدو مباغت وكان المريدون يترددون إلى رباطه يتعلمون فيه جميع أنواع الدراسة ويتدربون على الفنون الحربية للوقوف في وجه الصليبيين حتى لقّب الشيخ رسلان بحق (إمام السالكين وشيخ المجاهدين) كتاب إمام السالكين وشيخ المجاهدين الشيخ أرسلان الدمشقي، عزة حصرية. دمشق 1965. وحتى الآن لا يزال أهالي دمشق يرددون الأنشودة المعروفة (شيخ رسلان يا شيخ رسلان يا حامي البر والشام). ________________________ 7- الشيخ محي الدين بن عربي الصوفي المشهور (ت 638هـ) (أُثر عنه أنه كان خلال الحروب الصليبية يحرض المسلمين على الجهاد ومقاومة الغزاة الصليبيين) ظهر الإسلام، أحمد أمين. النهضة المصرية 1966 ط(3) ج(4) ص222 ومن وصاياه قوله: "وعليك بالجهاد الأكبر وهو جهاد هواك فإنك إذا جاهدت نفسك هذا الجهاد خلص لك الجهاد الآخر في الأعداء الذي إن قتلت فيه كنت من الشهداء الأحياء الذين عند ربهم يرزقون... واجهد أن ترمي بسهم في سبيل الله واحذر إن لم تغز أن لا تحدِّث نفسك بالغزو..." الوصايا، ابن عربي دمشق 1958 مطبعة كرم ص49. وانظر إجازة ابن عربي للملك المظفر. مكتبة الأسد الوطنية. مخطوط رقم 6284. ________________________ 8- الإمام أبو الحسن الشاذلي (ت656هـ) (تذكر كتب التاريخ مشاركته في معركة المنصورة سنة (647هـ) وقد التف حوله أتباعه.) انظر أبو الحسن الشاذلي الصوفي المجاهد والعارف بالله (سلسلة أعلام العرب) د.عبد الحليم محمود. القاهرة 1967، ص60 وتواليها. ومثل هذا يذكره ابن العماد في معرض كلامه على وفيات سنة (656هـ) "وفيها الشاذلي أبو الحسن المغربي الزاهد شيخ الطائفة الشاذلية كان ضريراً اشتغل بالعلوم الشرعية ثم سلك منهاج التصوف حتى ظهر صلاحه... قدم إلى اسكندرية في المغرب وصار يلازم ثغرها من الفجر إلى المغرب" شذرات الذهب، ج(5) ص.279 ________________________ 9- أبو العباس المرسي ( وهو من تلاميذ الإمام ابو الحسن الشاذلي) قال عنه ابن تغري بردي "الإمام العارف قطب زمانه... وكان من جملة الشهود بالثغر) لنجوم الزاهرة، ابن تغري بردي. وزارة الثقافة المصرية ج(7)، ص371 د.ت. - السلطان محمد الفاتح الصوفي الحنفي الماتريدي العقيدة هذا الرجل الذي قال فيه سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم فيما رواه أحمد في مسنده: (لتفتحن القسطنتينية فلنعم الأمير أميرها ولنعم الجيش جيشها ) و لايخفى تصوف الخلافة العثمانية وما قدمته لخدمة الإسلام والمسلمين ___________________ 11- الإمام العز بن عبد السلام (ت 660هـ) ودروه في التحضير لمعركة "عين جالوت" (سنة 658هـ) معلوم للقاصي والداني فلم يمنعه تقدمه في السن من المشاركة في الاجتماعات مع السلطان وقادة الأمة وحثهم على ملاقاة التتار وفتواه في الجهاد مشهورة معروفة. ولا مجال للتردد أن العز كان صوفياً ونصوصه العديدة وكلام مترجميه قاضية بذلك. فقد حكى السيوطي أن: (سلطان العلماء) "لبس خرقة التصوف من الشهاب السهروردي" (ت 632هـ). حسن المحاضرة، السيوطي. ج(1) مصر 1967 مطبعة عيسى البابي الحلبي. ص315، بدائع الزهور ص.318. ________________________ 12- السلطان نور الدين محمود زنكي قاهر الصلبيين (ت 569هـ) أ- ذكر أبو شامة: (وكان يحضر مشايخهم عنده ويقربهم ويدنيهم ويبسطهم ويتواضع لهم فإذا أقبل أحدهم إليه يقوم له مذ تقع عينه عليه ويعتنقه ويجلسه معه على سجادته ويقبل عليه بحديثه) الكواكب الدرية في السيرة الفورية، ابن قاضي شهبة ت. محمود زايد بيروت 1971 دار الكتاب الجديد ط1 ص38 الروضتين في أخبار الدولتين ج1 ص9. ب- وكان يقول عن الصوفية: "هؤلاء جند الله وبدعائهم ننتصر على الأعداء" البداية والنهاية، ج(12) ص281 ج- ويصف لنا ابن خلِّكان نور الدين هذا بأنه كان ملكاً عابداً زاهداً ورعاً مجاهداً في سبيل الله وقد لامه بعض أصحابه على تكريمه للصوفية فغضب غضباً شديداً وقال: "إني لا أرجو النصر إلا بأولئك... كيف أقطع صلات قوم يقاتلون بسهام لا تخطئ...) وفيات الأعيان. ج(5) ص188. الكواكب الدرية. ص162. ح-(فبنى الربط والخانقاهات في جميع البلاد للصوفية ووقف عليها الوقوف الكثيرة وأدرّ عليهم الإدارات الصالحة) الروضتين في أخبار الدولتين، أبو شامة المقدسي. بيروت دار الجيل ج(1) ص9 الكامل في التاريخ ج(11) ص402. د- وكما يقول أحد المستشرقين المنصفين "نذر نور الدين حياته للحرب المقدسة متفانياً فيها بحماسة الصوفي العنيدة" كتاب صلاح الدين الأيوبي البطل الأنقى في الإسلام، ألبير شاندور. ترجمة سعيد أبو الحسن دمشق 1988 دار طلاس ط(1) ص117. ذ-.. ومما قيل في شعره: ذو الجهادين من عدو ونفس فهو طول الحياة في هيجاء أنت حيناً تقاس بأسد الور د وحيناً تعدّ في الأولياء. الروضتين، ج(1) ص18 ر- وعندما فتح الموصل سنة 566هـ قصد الشيخ عمر الملاّ في زاويته وكان يستشيره في أموره ويعتمد عليه في مهماته وعندما غادر الموصل أمر الولاة والأمراء بها أن لا يفعلوا أمراً حتى يعلموا الملاّ به البداية والنهاية، ج(12) ص282، الكواكب الدرية. ص68 ________________________ 13- السلطان صلاح الدين الايوبي قاهر الصلبيين ومحرر الاقصى (قد ورد عنه أنه خلال المعارك كان يصحب علماء الصوفية لأخذ الرأي والمشورة فضلاً على أن وجودهم يعتبر حافزاً قوياً للمريدين على القتال ببسالة وشجاعة نادرة) وما ورد من ادلة على تصوف صلاح الدين في هذا الموضوع فيه الغية لكل طالب حق. من قواد التصوف الإسلامي البطل قاهر الصليبين صلاح الدين الأيوبي الأشعري العقيدة -السلطان المملوكي الظاهر بيبرس (ت676هـ أ- (روي صاحب شذرات الذهب: "أنه بوصول السيد البدوي إلى مصر قادماً من المغرب تلقاه الظاهر بيبرس بعسكره وأكرمه وعظمه) شذرات الذهب ج(5) ص.345 ب- (بوصول السيد البدوي إلى مصر قادماً من المغرب تلقاه الظاهر بيبرس بعسكره وأكرمه وعظمهوانتسب إلى طريقته) الأعلام، الزركلي. دار العلم للملايين ط8، 1989، ج1، ص175. ج- وقد لعب دورا مهما الشيخ خضر الكردي العدوي في حياه بيبرس "وقد بنى له السلطان زاوية بجبل المزة خارج دمشق وكان يتردد عليها بيبرس في الأسبوع مرة أو مرتين ويستشيره في أموره ولا يخرج عما يشير به ويأخذه معه في أسفاره وأطلق يده وصرّفه في مملكته" الخطط والآثار، ج2، ص430 د- ومما يدل على ملازمة الشيخ خضر للسلطان في معاركه قول الشاعر المعاصر لتلك الفترة: ما الظاهر السلطان إلا مالك الدنـ ـيا بذاك لنا الملاحم تخبر ولنا دليل واضح كالشمس في وسط السماء لكل عين تنظر لما رأينا الخضر يقدم جيشه أبداً علمنا أنه الاسكندر. ذ- يصفه ابن عبد الظاهر "بالصلاح وله كرامات معروفة... وكان له دور متميز في فتح أرسوف..." ويتابع القول: "وبعد الفتح زار السلطان قبور الصالحينثم توجه إلى الحج وبقي كأحد الناس لا يحجبه أحد مصلياً وطائفاً ثم عمد إلى الكعبة شرفها الله تعالى فغسلها بيده وحمل الماء في القرب على كتفه وغسل البيت الشريف وكل من رمى إليه إحرامه غسله له بما ينصب من الكعبة الشريفة ويرميه إلى صاحبه. الروض الزاهر في سيرة الملك الظاهر، محي الدين بن عبد الظاهر ت. عبد العزيز الخويطر. الرياض 1967 ص238. ر- ونلمس أثر التصوف واضحاً من خلال الأعمال التي قام بها بيبرس منها أنه جدد قبة الخليل عليه السلام وبنى على قبر موسى عليه السلام قبة ومسجداً ووقف عليه وقفاً وبنى على قبر أبي عبيدة –رضي الله عنه- مشهداً وجدد مشهد زين العابدين فوات الوفيات، ابن شاكر الكتبي. ت. إحسان عباس بيروت دار صادر، ج2، ص243 ________________________ 15- الإمام علي بن ميمون (ت 917هـ) ونقرأ ترجمة هذا العالم المجاهد في شذرات الذهب "العارف بالله سيدي علي بن ميمون المرشد المربي القدوة الحجة ولي الله تعالى اشتغل بالعلم ولازم الثغور على السواحل وكان رأس العسكر" شذرات الذهب ج(8) ص81. لأعلام ج5ص 27. ________________________ 16- الأمير عبدالقادر الجزائري الصوفي الأشعري (1832-1847م) قائد الثورة في الجزائر ضد الاحتلال وصوفيته لا تخفى على احد بالطبع - الشيخ المجاهد الصوفي محمد أحمد المهدي (1843-1885) أ- (حفظ القرآن منذ صغره بهرته دون أترابه في الدرس أنوار التصوف فأقبل عليها) محمد أحمد المهدي، توفيق أحمد البكري، سلسلة أعلام الإسلام- القاهرة 1944 مطبعة مصطفى البابي الحلبي، ص7. ب- "وفي سنة سبع وتسعين ظهر رجل بالسودان يسمى محمد أحمد ولم يدّع أنه المهدي... وكان قبل ظهوره مشهوراً بالصلاح ومن مشايخ الطرائق وكثر أتباعه ومريدوه فلما دخل الإنجليز حاربهم وحصل له وقائع كثيرة والغلبة في تلك الوقائع كلها له عليهم وقتل منهم خلقاً كثيراً... فتملك جميع السودان وكان أمره معهم عجيباً يأتون إليه بالعساكر الكثيرة والمدافع والآلات الشهيرة فيقابلهم بجيوشه السودانيين وليس معهم إلا السيف والرمح والسكاكين "حلية البشر، ج2، ص801 ________________________ 18- البطل المجاهد عمر المختار الصوفي الزاهد التابع للطريقة الصوفية السنوسية (1858-1931م) الذي جعل من زاويته الكبرى في واحة الجغبوب مقراً ومركزاً للعمليات العسكرية حتى استشهاده. وتصوفه لا يحتاج إلى دليل فهو من أكابر رجال الطريقة السنوسية الليبية. ________________________ 19- السيد: محمد عبد الله حسن (ت1920م) الذي كان جهاده في الصومال وهو من أبرز خلفاء شيخ الطريقة الصالحية (وهي فرع من الشاذلية) بلاده من نصر إلى نصر أكثر من عشرين عاماً حارب فيها قوات أكبر ثلاث دول في القرن التاسع عشر وهي بريطانيا وإيطاليا والحبشة. ولبسالة الأعمال الحربية التي قام بها سماه بعض أنصاره بالمهدي بينما هو نفى عن نفسه أن يكون المهدي المنتظر ووصف نفسه بأنه من الدراويش انظر الكتاب القيم المسلمون والاستعمار الأوروبي لأفريقية، د.عبد الله عبد الرزاق إبراهيم-سلسلة عالم المعرفة الكويتية 139- تموز 189، ص223 وما بعده. ________________________ 20- الزعيم الروحي ماء العينين (ت 1910م). تزعم حركة المقاومة في موريتانية في وجه الفرنسيين وتصدى لمطامعهم واخذ الطريقة الفاضلة التي أسسها والده (وهي فرع من القادرية) انظر كتاب جهاد الممالك الإسلامية في غرب أفريقية ضد الاستعمار الفرنسي (1850- 1914) د.الهام ذهني الرياض 1988 دار المريخ للنشر ص200. ________________________ 21- - الزعيم الصوفي أحمد عرابي صاحب الثورة العرابية (1841-1911م) أ- الذي نشأ في بيئة صوفية. وفي ذلك يذكر عرابي عن أبيه أنه كان شيخاً جليلاً عالماً ورعاً وأن جده تزوج شقيقة السيد الرفاعي الصيادي أنظر كتاب أحمد عرابي الزعيم المفترى عليه، محمود الخفيف مصر، 1947، مطبعة الرسالة ط1، ص3. ب- جاء في بعض الكتابات (أحمد عرابي الحسيني مسلم صوفي جاور في الأزهر عامين اتصاله وثيق مع العلماء قد التف حوله جند مؤمنون يقضون الليل في الاستماع إلى القرآن وفي حلقات الذكر) كتاب الإسلام وحركات التحرر العربية. د.شوقي أبو خليل. دمشق 1976 دار الرشيد، ط1، ص42 وما بعدها ________________________ 22- الشيخ سيدي محمدالحبيب التجاني1800-1853) كان عدوا للإحتلال الفرنسي ومن أقواله قبل وفاته:أسأل الله أن لا أرى وجه نصراني ولاجوابا منه. أنظر:أحمد سكيرج كشف الحجاب،ص 201-202_ وقبل وفاته بثلاثة أشهر سقطت مدينة الأغواط بيد جيش الإحتلا وذلك يوم 04/12/1852،التى قاومت الإحتلال بشراسة حتى فقدت على مايقل ثلاثة أرباع سكانها،فقد سقط حولها 3000شهيد دفاعا عن الوطن والكرامة،وقد خاض هذه المعارك قبائل الارباع الموالين للطريقة التجانية.أنظر:المحقق عدد 94،مقال الاستاذ أحمد بن عمار غزال - 28/12/2007 الشيخ سيدي أحمد عمار بن سيدي محمد الحبيب(1849-1897) إنخرط في حركة المقاومين من قبائل أولاد سيدي الشيخ وقد عقد احد الإجتماعات بالزاوية التجانية بعين ماضي الأغواط .أنظر:جيلالي صاري ،ثورة(1881-1882)،ص41/42 لما إندلعت الثورة الثانيةلاولاد سيدي الشخ قبض على سيدي أحمد عمار وهو بتلمسان بتهمة مساندته للثورةحيث بقى تحت التحقيق لمدة ثلاثة أشهر ولم تخش فرنسا أحد في بلاد الجزائر إلا ذلك الرجل فأبعدته الى فرنسا ثم خشيت أن يقوم أخوه سيدي محمد البشيرفألحقته بأخيه وبقيا طول الحرب السبعينية معتقلين بفرنسا. أنظر:مجلة الوحدة الإسلامية، الرسالة الخامسة،ص92المطبعو الإسلامية بالأزهر-مصر-أو الإنتصاف، للعلامة سيدي محمد الحافظ المصري _______________________ 23- الشيخ فرحان السعدي (المولود عام 1858م) (أول من أطلق صيحة الجهاد مدوية في فلسطين على الاستعمار الإنجليزي الذي ينتمي إلى عائلة السعدية الجيباوية الصوفية وقد ألقي القبض عليه مع مريديه فأعدمه الإنجليز وهو صائم) انظر مجلة شؤون فلسطينية عدد 124 آذار 1982، ص22 ________________________ 24- الشهيد الشيخ عز الدين القسام (1882-1935م) وصوفيته لا تخفى على احد وقد ترجم له صاحب الأعلام الشرقية بقوله: "شيخ الزاوية الشاذلية في جبلة الأدهمية" والده الشيخ عبد القادر القسام من المشتغلين بالتصوف أرسل ابنه لمتابعة تعليمه العالي في الأزهر ثم عاد الابن للتدريس والوعظ في زاوية والده وقد امتاز منذ صغره بالميل إلى الانفراد والعزلة الأمر الذي سيؤثر في مستقبله وسيجعله أكثر قدرة على فهم ما يدور حوله من أحداث انظر كتاب الأعلام الشرقية في المائة الرابعة الهجرية، زكي محمد مجاهد. دار الطباعة المصرية الحديثة 1949، ط1، ج2، ص139. وكتاب الوعي والثورة، سميح حمودة. جمعية الدراسات العربية في القدس دار الشروق. الأردن ص25. ________________________ 25- الشيخ الصوفي محمد بدر الدين الحسني (1851-1935م) يعتبر المفجر الحقيقي للثورة السورية الكبرى ( 1925-1927م) وأصله من المغرب من ذرية الشيخ الجزولي صاحب دلائل الخيرات ولد في دمشق من أب قادري الطريقة كان فقيهاً زاهداً عارفاً بالله يغوص على مكنونات علم التصوف بدقة وعليه قرأ شيوخ المتصوفة في دمشق). وصفه صاحب الأعلام أن كان "ورعاً صواماً بعيداً عن الدنيا ولما قامت الثورة على الاحتلال الفرنسي في سوريا كان الشيخ يطوف المدن السورية متنقلاً من بلدة إلى أخرى حاثاً على الجهاد وحاضاً عليه يقابل الثائرين وينصح لهم الخطط الحكيمة فكان أباً روحياً للثورة والثائرين المجاهدين" الأعلام، ج7، ص157 وانظر كتاب تاريخ علماء دمشق في القرن الرابع عشر الهجري، محمد مطيع الحافظ ونزار أباظة، دمشق 1986، دار الفكر ط1، ج1، ص472. - العارف بالله محمد سعيد البرهاني شيخ الطريقة الشاذلية بدمشق (ت 1967م) ( الذي حارب مع الثوار في معركة ميسلون) الأعلام، ج6، ص145 ________________________ 26- الطبيب الشيخ أبو اليسر عابدين (النقشبندي) (ت1981م) ( الذي كان يحمل المال والسلاح والدواء للمجاهدين ليلاً) تاريخ علماء دمشق، ج2، ص969 ________________________ 27- الشيخ الصوفي أحمد الحارون (ت1962م) إمام السالكين وشيخ المجاهدين الشيخ أرسلان الدمشقي، ص177 ________________________ 28-الشيخ الصوفي علي الدقر (ت1943م) الإسلام وحركات التحرر العربية، ص147، تاريخ علماء دمشق، ج2، ص587 ________________________ 29-الشيخ الشهيد عز الدين الجزائري حفيد الأمير عبد القادر الجزائري تاريخ الثورة السورية، محي الدين السفرجلاني. دمشق 1961 دار اليقظة العربية، ص619 ________________________ 30- الشيخ محمد الحامد النقشبندي (ت1969م) العلامة المجاهد محمد الحامد، عبد الحميد طهماز –سلسلة أعلام المسلمين دمشق، 1981، دار القلم، ص37 ________________________ 31- الشيخ الصوفي "عثمان دان فوديو" أستطاع الشيخ أن يدعو إلى التغيير وإقامة حكم الله في الأرض على طريقة الشيخ الولي المعروفة عند الطرق الصوفية، ولكنه أبدع في تحويلها إلى حركة إيجابية قادرة على استنهاض الطاقات الكامنة داخل الأمة عبر إحياء روح الجهاد والاستشهاد. - محمد عبدالكريم الخطابي الشيخ الصوفي الورع قائد الجهاد في المغرب ضد الاسبان والفرنسيين وخاض المعارك ضد الاسبان وانتصر في أكثر من معركة انتصر في معركة انوال على الاسبان وبعده تكاتف عليه الفرنسيين فتمت هزيمته وطلب اللجؤ لمصر وتوفى رحمه الله في مصر في فترة إقامته بالقاهرة كان يتابع نشاط المجاهدين من أبناء المغرب العربي من خلال لجنة تحرير المغرب، التي أسسها وتولى رئاستها. - ظل الخطابي مقيمًا بالقاهرة حتى وفاته سنة (1382هـ= 1963م). راجع الهيثم الأيوبي وآخرون: الموسوعة العسكرية- المؤسسة العربية للدراسات والنشر- بيروت (1985م). وتستطيع مراجعة بعض من سيرة حياته في هذا الموقع ________________________ 32- الشيخ منصور أشرمة النقشبندي الشيشاني أول قائد عسكري صوفي، بمنطقة الشيشان وداغستان وقاد هجمات ناجحة على قوات القيصرية الروسية، واستطاع أن يفني سَرية روسية كاملة على نهر سونجا عام 1785م، وقد أسره الروس في إحدى المعارك عام 1791م، وحكم عليه بالمؤبد، ومات في حصن شكوبليرغ ولم تتوقف مسيرة الجهاد. ____________________________ 33- الشيخ خاس محمد أفندي الباراغلاري النقشبندي قائد حركة الجهاد في الشيشان بعد استشهاد الشيخ منصور اشرمة _____________________________ - ومن الجهاد الشيشاني ايضا 34- القاضي ملا محمد الكمراوي النقشبندي يقود المجاهدين في انتصارات متوالية على القوات الروسية حتى أطلق عليه اسم الغازي محمد، حيث ظل يحقق انتصارات متوالية بين عامي 1832م إلى 1834م، ويستشهد الرجل في الميدان _______________________________ 35- ويحمل الراية تلميذه الأمير حمزة الخنزاجي ويلحق التلميد بأستاذه شهيدًا ________________________ 36- ويتحمل مسئولية القيادة الإمام محمد شامل تلميذ القاضي محمد وشيخ النقشبندية واستطاع الإمام شامل تحقيق انتصارات رائعة ببطولة وعبقرية نادرة، ويسترد الإمام شامل كثيرًا من القلاع والحصون التي استولى عليها الروس، واستطاع أن يقيم دولة مجاهدة، تقيم العدل، وتقوم برسالة الإسلام من دعوة، وتربية وجهاد خلال خمس وعشرين سنة، وأقام الشيخ محاكم شرعية في كافة الجهات التي تقع تحت سلطانه، وأرسل مندوبين عنه لمتابعة الأعمال. وإلى الان يقوم سادتنا النقشبندية بالجهاد في الشيشان للتاريخ المصدر:- بتصرف- منتديات ملاك روحي - من قسم: التاريخ والجغرافيا والحضارات
|
|||
|
|
|
2011-02-27, 22:09
|
رقم المشاركة : 25 | |||
|
الواسطة الشركية
|
|||
|
|
|
2011-02-28, 10:08
|
رقم المشاركة : 26 | |||
|
شكرا على الموضوع |
|||
|
|
|
2011-02-28, 11:54
|
رقم المشاركة : 27 | |||
|
لا اله الا الله وحده لا شريك له |
|||
|
|
|
2011-02-28, 13:00
|
رقم المشاركة : 28 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
|
|
|
2011-02-28, 14:24
|
رقم المشاركة : 29 | |||
|
عجيب امرنا نحن المسلمون تركنا قبة الاسلام الكبيرة و التي تتمثل في الكتاب و السنة , |
|||
|
|
|
2011-02-28, 14:52
|
رقم المشاركة : 30 | |||
|
السلام عليكم |
|||
|
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| الأرض, الجزائر, الصوفية, الهالك |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
