الاختلاط

[nilly]

عبد الرحمن شكرا لك ولكنك تكلمت فقط عن اختلاط في العمل ولم تتكلم عن اختلاط في المدارس فالاعظاء هنا يحرمون فقط اختلاط العمل اما دراسة مسموح عندهم وشكرا.

[nilly]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليم المبتسم

سلام
خلاصة القول
النظرة سهم من سهام الشيطان، لذا وجب الابتعاد عن الشبهات

شكرا لرد ولكنك اظن انك تريد الرد على موضوع اخر .

[nilly]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الانيقة بيسة

......................

دخلتي لكي تضعين نقاط على الموضوع بف n'importe quoi كان فيكي تضعينها فوق جبينكي احسن كاين ناس وكاين ..................

[*عبدالرحمن*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nilly

عبد الرحمن شكرا لك ولكنك تكلمت فقط عن اختلاط في العمل ولم تتكلم عن اختلاط في المدارس فالاعظاء هنا يحرمون فقط اختلاط العمل اما دراسة مسموح عندهم وشكرا.

من الأمور التي ابتلي بها المسلمون في هذا العصر

انتشار الاختلاط في في المدارس والجامعات والمستشفيات وأغلب المرافق العامة والوظائف الحكومية .

وأن الواجب على المسلم اجتناب الدراسة والعمل في الأماكن المختلطة .

إلا أن البلاد التي ابتلي أهلها بوجود الاختلاط في غالب مجالات الحياة

خاصة مراكز التعليم

وأماكن العمل والوظائف

بحيث صار من المشقة الكبيرة على المسلم أن ينأى بنفسه عنها

يُرَّخص لهم ما لا يرخص لغيرهم ممن حفظهم الله من هذه الأمور .

وهذا الترخيص مبناه على القاعدة الفقهية التي تقول

: " ما حرم سداً للذريعة يباح للحاجة والمصلحة الراجحة " .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية :

" والشريعة جميعها مبنية على أن المفسدة المقتضية للتحريم ، إذا عارضتها حاجة راجحة أُبيح المحرَّم".

انتهى "مجموع الفتاوى" (29/49) .

وقال: " ما كان من باب سد الذريعة إنما يُنهى عنه إذا لم يُحتج إليه ، وأما مع الحاجة للمصلحة التي لا تحصل إلا به فلا ينهى عنه ".

انتهى " مجموع الفتاوى" (23/214).

وقال ابن القيم :

" ما حُرِّم سدا للذريعة أبيح للمصلحة الراجحة ، كما أبيحت العرايا من ربا الفضل ، وكما أبيحت ذوات الأسباب من الصلاة بعد الفجر والعصر ، وكما أبيح النظر للخاطب والشاهد والطبيب والمعامل من جملة النظر المحرم ، وكذلك تحريم الذهب والحرير على الرجال حرم لسد ذريعة التشبيه بالنساء الملعون فاعله ، وأبيح منه ما تدعو إليه الحاجة ".

انتهى " إعلام الموقعين" (2 / 161).

وقال الشيخ ابن عثيمين

: " وما كان تحريمه تحريم وسيلة فإنه يجوز عند الحاجة ".

انتهى من " منظومة أصول الفقه " صـ 67.

والذي يظهر ، والله أعلم

أن مثل هذه البلاد التي عم فيها البلاء يرخص فيها لأهلها من الدراسة والعمل مع وجود الاختلاط

ما لا يُرخص لغيرهم كما سبق

ولكن ذلك مشروط بعدد من الشروط ، وهي :

أولاً : أن يسعى الإنسان بادئ الأمر للبحث عن مكان لا اختلاط فيه قدر استطاعته .

ثانياً : أن يلتزم بالأحكام الشرعية من غض البصر

وعدم التبسط في الكلام والمحادثة

فوق حاجة العمل أو الدراسة .

سئل الشيخ ابن عثيمين

عن شاب لم يجد إلا مدرسة مختلطة ؟

فقال : " يجب عليك أن تتطلب مدرسةً ليس هذا وضعها فإن لم تجد مدرسةً إلى بهذا الوضع وأنت محتاجٌ إلى الدراسة فإنك تقرأ تدرس وتحرص بقدر ما تستطيع على البعد عن الفاحشة والفتنة بحيث تغض بصرك وتحفظ لسانك ولا تتكلم مع النساء ولا تمر إليهن ".

فتاوى نور على الدرب (1/103). (13/127)

ثالثاً : إذا لاحظ الإنسان أن نفسه تنزلق إلى الحرام

وتفتتن بمن معه من النساء

فسلامة دينه مقدمة على كل المصالح الأخرى

فلا بد من مفارقة المكان حينئذ

ويغنيه الله عز وجل من فضله .

[nilly]

عبد الرحمن شكرا لك انت اول شخص يرد بعقلانية

وبكل منطق عكس الاخرون يااما يخرجون عن الموضوع او يردون رد غير منطقي

فعلا الدي يحرم اختلاط العمل عليه ان يحرم اختلاط المدارس

ولكن نحن بالجزائر كل المدارس مختلطة ولا يوجد ولا نصف مدرسة غير متخلطة

ولكن لااحد من هؤلاء الدين يتكلمون عن الاختلاط عمل مسيرة او اضراب من اجل وقف الاختلاط لااحد فيهم

وسكوت علامة رضا

فمن اين ستعرف الدولة ان الاختلاط يزعجهم

فهل يوجد بلد طبق امر ما يخص الناس بدون تدخل ناس انفسهم...

ولدلك عليهم ان يعملون اضرابات ومسيرات لحتى يوصلون رغباتهم لدولة واكيد هي سوف تنفد هدا شي.

ولكن لااحد عمل شيئ ادن انا اراهم موافقون ادن لما الاحتجاج ؟؟؟؟؟؟؟؟؟.