الجمع للمطر في الوقت الحاضر

[سعد ابو يوسف]

السلام عليكم ورحمة الله وباركاته
كل الكلام الذي اتيته لك هو كلام للعلماء المشهود لهم بالخيرية
ثم يا اخي انت تناقش امرا قد عمل به جمهور امة محمد صلى الله عليه وسلم الذي قال لاتجتمع أمتي على ضلالة
ثم قلت انت يا اخي اريد منك طلب وهو ان اتيك بدليل
لابد لطالب العلم اذا اراد ان يتفقه في كتابه الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلاممن علم اصول الفقه من العلماء من اوجب قراءة هذا الفن قبل التفقه في دينه وهو قول قوي للاستزادة من هذا عليك بكتاب للشيخ مشهور اسمه التحقيقات السلفيات .....بشرح الورقات للجويني
وغلطك هذا يكمن فيمايلي
العلماء استدلوا في حديث ميمونة رضي الله عنها في صفة غسل النبي صلى الله عليه وسلم قولهافَأَتَيْتُهُ بِخِرْقَةٍ فَلَمْ يُرِدْهَا(في رواية مسلم: ثُمَّ أَتَيْتُهُ بِالْمِنْدِيلِ فَرَدَّهُ), فَجَعَلَ يَنْفُضُ الْمَاءَ بِيَدِهِ(5) )) استدلوا من هذا ان ديدن ميمونة رضي الله عنا انها كانت تاتيه بهذا المنديل يعبر العلماء عن هذا انمفهوم المخالفة لهذا الحديث يدل على هذا (المنطوق والمفهوم )
وناتي الى مسالتنا واسوق لك كلام العلماء عن هذا
وقال العلامة الألباني -رحمه الله- عن قول ابن عباس -رضي الله عنهما-: "في غير خوف ولا مطر" "... يشعر أن الجمع في المطر كان معروفًا في عهده -صلى الله عليه وسلم-، ولو لم يكن كذلك لما كان ثمة فائدة من نفي المطر كسبب مبرر للجمع، فتأمل"(3).
وقد جاء في الجمع بسبب المطر آثار(5 )عن الصحابة والتابعين، فعن نافع أن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- كان إذا جمع الأمراء بين المغرب والعشاء في المطر جمع معهم"(6).

وعن هشام بن عروة أن أباه عروة، وسعيد بن المسيب، وأبا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي، كانوا يجمعون بين المغرب والعشاء في الليلة المطيرة إذا جمعوا بين الصلاتين، ولا ينكرون ذلك(7).

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: "فهذه الآثار تدل على أن الجمع للمطر من الأمر القديم المعمول به بالمدينة زمن الصحابة والتابعين، مع أنه لم ينقل أن أحدًا من الصحابة والتابعين أنكر ذلك فعلم أنه منقول عندهم بالتواتر جواز ذلك، لكن لا يدل على أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يجمع إلا للمطر، بل إذا جمع لسبب هو دون المطر مع جمعه أيضًا للمطر، كان قد جمع من غير خوف ولا مطر، كما أنه إذا جمع في السفر، وجمع في المدينة كان قد جمع في المدينة من غير خوف ولا سفر، فقول ابن عباس: جمع من غير كذا ولا كذا ليس نفيًا منه للجمع بتلك الأسباب، بل إثبات منه؛ لأنه جمع بدونها، وإن كان قد جمع بها أيضًا""(8
وهذا كلامي الاخير ان كان لم يقنعك كلام هذين العالمين فلا ادري ماذا تريد
أخوك في الله سعد يحياوي تقبل مشاركتي