من اقوال الامام علي بن أبي طالب:

[عبدالعليم عثماني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن الحق13

قولك اهل السنة اجمعوا ليس بدليل قطعي
فحتى اهل الشيعة اجمعوا على ان علي الافضل
و الخوارج لا يعترفون بعلي اصلا و خرجوا عليه و قاتلوه
و هكذا الامر مع كل طائفة
فايهم نصدق و ايهم نكذب
و كل واحدة منهم متشبثة برايها و معتقدها

اما استشهادك بقول علي فانا ايضا قادر اجلب لك اقوال له تثبت ان من سبقوه اغتصبوا منه الخلافة
و كان هو الاحق بها منهم ...
لكن الرسول الاكرم حسم في امر الافضل في غدير خم
و حديث من كنت مولاه فهذا علي مولاه .....و هو اصح حديث عن النبي و اكثرهم تواترا
لدرجن ان سيدنا عمر بن الخطاب ذهب الى سيدنا علي و قال له هينئا لك ابا الحسن
لقد صرت ولي كل مؤمن
ايضا حديث الطير الذي يتعمدون اخفاؤه علينا
و الذي يثبت بما لا مجال للشك ان الامام علي هو افضل و احب الصحابة لله و رسوله
و له عدة طرق في تخريجه
لكن مثل هذه الاحاديث لا يعلمونها لنا
المهم انا لست هنا للانتقاص من ابي بكر و عمر و عثمان رضوان الله عليهم و ارضاهم
و انما لانصاف الامام علي
و كلهم على بعضهم فوق راسي و عيني
فلا يتبادر الى ذهمك انني متشيع فاني لا اؤمن بالعصمة و لا الولاية التكوينية و هما اهم شرطان لتكون شيعيا
اما حب علي فمعظم المسلمين يحبونه الا النواصب .....

للأسف أنت لا تعرف تفسير حديث: ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه ) فكلمة مولى هنا لا تعني أن الخلافة لعلي رضي الله عنه فهذا الفهم يخالف اللغة العربية ويخالف فهم جهابذة اللغة أصحاب النبي رضوان الله عليهم ولم يقل به أحد من علماء اللغة المعتد بهم والسنة والفهم الصحيح والصواب هو أن مولاه بمعنى الموالاة وهي المودة والمحبة والمؤازرة وهذا هو المعنى الذي جاءت به لغة العرب:

ودليل ذلك حديث بريدة والذي جاء فيه قول النبي صلى الله عليه وسلم لبريدة: ( أتبغض عليا ؟ )، فقال بريدة: نعم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( من كنت مولاه فعلي مولاه )، وهذا يدل على أن الموالاة تضاد البغض والكراهية وعلى ذلك فالموالاة تعني المحبة والمودة والمؤازرة:

https://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=126433
ثم ما دام منهجك منهج المعتزلة الذي لا يأخذون عقيدتهم من الكتاب والسنة ولا يؤمنون بالأحاديث بل يتبعون أهوائهم وما يوافق عقولهم فكيف سأناقشك إذن ؟ ؟

أنا أدلتي من الكتاب والسنة ولقد جئتك بحديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقر فيه بأن أفضل الصحابة هو أبوبكر الصديق ثم عمر وإليك الحديث من جديد:
عن محمد بن الحنفية - وهو ابن علي بن أبي طالب - قال: ( قلت لأبي أي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال: أبو بكر ، قلت ثم من ؟ قال: ثم عمر ، وخشيت أن يقول عثمان ، قلت ثم أنت ؟ قال : ما أنا إلا رجل من المسلمين ) رواه البخاري
وهذا حديث آخر يروي عمرو بن العاص رضي الله عنه قال: بعثني النبي صلى الله عليه وسلم في جيش ذات السلاسل فلما أتيه أي بعدما رجع من الغزوة قلت: أي الناس أحب اليك ؟ قال: ( عائشة ) قلت: من الرجال ؟ قال: ( أبوها ) قلت: ثم من ؟ قال: ( ثم عمر بن الخطاب ) رواه البخاري ومسلم:
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: ( كنا نخير بين الناس في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم فنخير أبا بكر ثم عمر ثم عثمان رضي الله عنهم ) رواه البخاري
ترتيب الصحابة في الفضل:
https://www.alifta.net/Fatawa/fatawaD...1&PageID=11471

[merchantshares]

للأسف أنت لا تعرف تفسير حديث: ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه ) فكلمة مولى هنا لا تعني أن الخلافة لعلي رضي الله عنه فهذا الفهم يخالف اللغة العربية ويخالف فهم جهابذة اللغة أصحاب النبي رضوان الله عليهم ولم يقل به أحد من علماء اللغة المعتد بهم والسنة والفهم الصحيح والصواب هو أن مولاه بمعنى الموالاة وهي المودة والمحبة والمؤازرة وهذا هو المعنى الذي جاءت به لغة العرب:

- وهل هناك لفظ صريح بأن الخليفة بعد الرسول هو أبو بكر ؟

- بالنسبة "وليه" ألا يقال للحاكم يا مولاي ؟ اذن بجانب المودة والمحبة هناك المعنى السياسي ايضا. وبالتالي فانه يقال: علي مولاه أي سيده. ويقال ايضا: ولي على الناس أو ولي أمرا في الدولة . وهناك في قواميس اللغة نحو هذا.

[عبدالعليم عثماني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة merchantshares

- وهل هناك لفظ صريح بأن الخليفة بعد الرسول هو أبو بكر ؟

- بالنسبة "وليه" ألا يقال للحاكم يا مولاي ؟ اذن بجانب المودة والمحبة هناك المعنى السياسي ايضا. وبالتالي فانه يقال: علي مولاه أي سيده. ويقال ايضا: ولي على الناس أو ولي أمرا في الدولة . وهناك في قواميس اللغة نحو هذا.

نعم هناك أدلة قاطعة على أن الخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم هي لأبو بكر الصديق رضي الله عنه ثم لعمر بن الخطاب رضي الله عنه:

1- عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه أن امرأة سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا فأمرها أن ترجع إليه فقالت: يا رسول الله، أرأيت إن جئت فلم أجدك ؟ قال أبي: كأنها تعني الموت, قال عليه الصلاة والسلام: ( فإن لم تجديني فأتي أبا بكر ) رواه البخاري

2- عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر ) حديث صحيح

3- عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه: ( ادعي لي أبا بكر أباك وأخاك حتى أكتب كتابا فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل أنا أولى ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر ) رواه مسلم

4- دليل آخر وهو أنه صلى الله عليه وسلم في مرض موته عين أبا بكر الصديق إماما للمسلمين في الصلاة ولم يرض بغيره بدلا منه فكان استخلافه في الإمامة الصغرى تنبيها على استخلافه في الإمامة الكبرى:

[عثمان الجزائري.]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن الحق13

ما دليلك الشرعي على ان ابا بكر و عمر و عثمان رضي الله عنهم و ارضاهم
اعلى منزلة من الامام علي عليه السلام ؟
لا تقل لي هذا ما وجدنا عليه ابائنا و اجدادنا و ما علموه لنا
فعلي ابن ابي طالب هو افضل الصحابة على الاطلاق
فلم يثبت و يصح في صحابي من الصحابة الكرام
ما ثبت و صح في علي ابن ابي طالب عليه السلام
قرآنيا و حديثيا و ...
حتى فيما يخص ابي بكر و عمر رضوان الله عليهما
لا علما و لا بلاغة و لا فصاحة و لا نسبا و لا فروسية و لا زهدا و لا شجاعة و لا....الخ
يكفيه ان الله اختاره ليكون لقاح ذرية النبي الاكرم و لآله الاطهار
و زوجه بنته الوحيدة الذي خلفت له ذرية
و يكفيه ان النبي هو من رباه بيديه و تولى صقله
و يكفيه انه جعله باب مدينة علمه
يكفيه ان ضحى بنفسه و جعل روحه فداءا للنبي لسيوف الكفار يوم نام في فراش النبي
و يكفيه انه قاهر اعداء الدين
و انه لم يفر في حرب او معركة قط
و لم يقابل احدا بالسيف الا و جندله كائن من كان
هل تعلم كم من مشرك كافر قتل لوحده في غزوة بدر لوحدها ؟ و في المقابل كم قتل عثمان و عمر و ابي بكر
مجتمعين كلهم و في كل الغزوات و ليس بدر فقط
هؤلاء كلهم قتلو شخصين فقط طيلة مشوارهم في الاسلام
ابو بكر لم يقتل احدا
عمر قتل واحد و اعزل و القصة معروفة (الرجل الذي اشتكى من قضاء النبي و حكمه...فنزلت الآية)
و عثمان قتل كافرا واحدا

اما علي في بدر لوحدها قتل اكثر من 29 مشركا
اغلبهم من ابطال القوم و كبارهم
و خاصة من بني امية
(هذا ما جعلهم يحقدون عليه حتى بعد دخولهم الاسلام و كيف عملوا على الانتقاص منه و في المقابل تضخيم مناقب اعدائه و القصة معروفة ايضا )

بما أنك ركزت على الشجاعة، سأقول لك شيئ، لا يوجد من الصحابة من يهابه الناس أكبر من عمر بن الخطاب رضي الله عنه كفارا و مسلمين و هذه الهيبة لم تأتي من العدم، ثم ربما لم تقرأ عن الزبير بن العوام رضي الله عنه الذي كان يشق الجيش من مقدمته إلى مؤخرته ثم يعود و لم يستطع حتى صحابي فعل مثل ما فعله حتى عندما أسمع قصته أقول لا يوجد أشجع منه ، ضف إلى ذلك خالد بن الوليد تكسرت تسعة سيوف في يده و لم تحدث لأي صحابي، حمزة سيد الشهداء...مقارنة الصحابة في الشجاعة غير وارد لأنهم كانوا رجالا لا يهابون الموت و القتال، فليس الشجاعة خاصة بعلي رضي الله عنه و لا بغيره و إليك ما قاله علي رضي الله عنه عن أبي بكر:
عن علي رضي الله عنه أنه قال: أخبروني من أشجع الناس؟ فقالوا: أنت، قال: أما إني ما بارزت أحدًا إلا انتصفت منه، ولكن أخبروني بأشجع الناس؟ قالوا: لا نعلم، فمن؟ قال: أبو بكر، إنه لما كان يوم بدر، فجعلنا لرسول الله -عليه الصلاة والسلام- عريشًا، فقلنا: من يكون مع رسول الله -عليه الصلاة والسلام- لئلا يهوى إليه أحد من المشركين؟ فوالله ما دنا منا أحد إلا أبو بكر شاهرًا بالسيف على رأس رسول الله -عليه الصلاة والسلام- لا يهوى إليه أحد إلا هوى إليه؛ فهو أشجع الناس، قال علي رضي الله عنه: لقد رأيت رسول الله -عليه الصلاة والسلام- وأخذته قريش، فهذا يجبأه، وهذا يتلتله، وهم يقولون: أنت الذي جعلت الآلهة إلها واحدا؟ قال: فوالله ما دنا منا أحد إلا أبو بكر يضرب هذا، ويجبأ هذا، ويتلتل هذا، وهو يقول: ويلكم! أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله، ثم رفع على بردة كانت عليه، فبكى حتى اخضلّت3 لحيته ثم قال: أنشدكم الله، أمؤمن آل فرعون خير أم أبو بكر؟ فسكت القوم، فقال: ألا تجيبوني؟ فوالله لساعة من أبي بكر خير من ألف ساعة من مثل مؤمن آل فرعون ذاك رجل يكتم إيمانه، وهذا رجل أعلن إيمانه.

[merchantshares]

عبدالعليم عثماني
- عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه أن امرأة سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا فأمرها أن ترجع إليه فقالت: يا رسول الله، أرأيت إن جئت فلم أجدك ؟ قال أبي: كأنها تعني الموت, قال عليه الصلاة والسلام: ( فإن لم تجديني فأتي أبا بكر ) رواه البخاري

ما معنى اتى ابو بكر ؟ هل تسمي هذا دليلا قاطعا؟

البخاري
2- عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر ) حديث صحيح

هل الاقتداء يعني الخلافة ؟ من قال هذا؟

3- عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه: ( ادعي لي أبا بكر أباك وأخاك حتى أكتب كتابا فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل أنا أولى ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر ) رواه مسلم

هل ذهابه لدعوة ابيه واخيه يعتبر دليلا قاطعا على خلافته؟

4- دليل آخر وهو أنه صلى الله عليه وسلم في مرض موته عين أبا بكر الصديق إماما للمسلمين في الصلاة ولم يرض بغيره بدلا منه فكان استخلافه في الإمامة الصغرى تنبيها على استخلافه في الإمامة الكبرى:

حينما كان يغيب النبي كل مرة يصلي بهم صحابي مختلف. ثم هذا الذي تسميه تنبيها هل هو دليل نصي على استخلافه ام استنتاجات تقبل الصحة والرد؟ هي استنتاجات منكم وليست ادلة قاطعة.
ثم هل تقولون بالشورى أم بالوصية في الخلافة ؟ فان كنتم تقولون ان الامر شورى بينكم. فعليكم ان تتوقفوا عن الاستدلال بالنصوص لان هذا تناقض.
وان كنتم تقولون بالنص فأين هذا النص والوصية ؟
فان لم يكن لديكم نص صريح فعليكم ان تكفوا عن تكفير مئات الالوف من الشيعة الذين يقدمون علي على غيره. فليس عندكم نص صريح لخلافة ابي بكر وعمر حتى تكفروا من خالفكم في هذا الامر. وبالتالي فانها تبقى مسألة اجتهاد واختلاف الرأي.

ودمتم بخير

[ياسين 05]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة muhibbat rrasoul sws

شدتني كلمة " الإمام" ، هو عندنا خليفة مثله مثل أبي بكر و عمر و قد خصمها الله بالصحبة في الدنيا و في الآخرة و إن أبي بكر و عمر أكبر منزلة، رضي الله عنه و عنهم.

تحياتي يا أختنا

بارك الله فيك واحسن اليك اخي الفاضل

[عثمان الجزائري.]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة merchantshares

ما معنى اتى ابو بكر ؟ هل تسمي هذا دليلا قاطعا؟

هل الاقتداء يعني الخلافة ؟ من قال هذا؟
هل ذهابه لدعوة ابيه واخيه يعتبر دليلا قاطعا على خلافته؟

حينما كان يغيب النبي كل مرة يصلي بهم صحابي مختلف. ثم هذا الذي تسميه تنبيها هل هو دليل نصي على استخلافه ام استنتاجات تقبل الصحة والرد؟ هي استنتاجات منكم وليست ادلة قاطعة.
ثم هل تقولون بالشورى أم بالوصية في الخلافة ؟ فان كنتم تقولون ان الامر شورى بينكم. فعليكم ان تتوقفوا عن الاستدلال بالنصوص لان هذا تناقض.
وان كنتم تقولون بالنص فأين هذا النص والوصية ؟
فان لم يكن لديكم نص صريح فعليكم ان تكفوا عن تكفير مئات الالوف من الشيعة الذين يقدمون علي على غيره. فليس عندكم نص صريح لخلافة ابي بكر وعمر حتى تكفروا من خالفكم في هذا الامر. وبالتالي فانها تبقى مسألة اجتهاد واختلاف الرأي.

ودمتم بخير

حبذا لو أتحفتنا بدليل صريح على أولوية علي رضي الله عنه في الخلافة،
ثم إن عليا ولي الخلافة فماذا يضر إذ لم يكن أول الخلفاء، الشيعة لا يقدمون عليا رضي الله عنه فحسب بل يطعنون في باقي الخلفاء.

[رَكان]

لا لمزيد من الإنحراف عن رأس الموضوع بارك الله فيك م.