(ابن الحـرْكي) يهين المشايخ والعلماء لأجل عيون الأنـّوش

[فخر الغُوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sami_yougourthen

ثناء ابن باديس على اتاتورك محارب الدولة العثمانية
بقلم: الشيخ عبد الحميد ابن باديس...عبد الحميد ابن باديس

المفهوم من كلام الشيخ - رحمه الله - هو تعظيم الرجل إذا استطاع أن يثور على الاستعمار، و له كلام يصفه فيه بالمرتد، و كلام آخر يتبرؤ منه و أتباعه لما فصلوا الدين عن الدولة، فالمصادر متعددة.

لكنك تكلمت عن تزكية بن باديس لفرنسا؟

أعتذر منك عن العبارة غير اللائقة

.

[marwam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أَحمــد

عندما يُقارن الشيخ العالم بالفتى المراهق
هزلت
هذه القناة العدو رقم 1 للشعب الجزائري وشخصيته ودينه وعقله ولسانه

صدقت ، وكلامك صادق مليون في المـــــــــــــــــئة ... وقل وما بقي إلا القليل

[said27330]

مع احترامي وتقديري لجمعية العلماء المسلمين ولضعفي في التاريخ
أود أن أعرف من هم مفجري الثورة ؟ وهل هم متخرجين من جمعية علماء المسلمين أو أعضاء فيها مثلا

[سعد 31]

في بداية القرن العشرين ومع نهاية الحرب العالمية 1 , بلغت السيطرة الاستعمارية في الجزائر ذروتها رغم المقاومة الشعبية التي شملت كامل أنحاء الوطن , وبدا دوي المعارك يخف في الأرياف ليفتح المجال أمام أسلوب جديد من المقاومة التي انطلقت من المدن باعتماد أساليب جديدة وعصرية للنضال ضد المستعمر تمثلت في النوادي والجمعيات وأحزاب سياسية من أهمها , حركة الأمير خالد , حزب نجم شمال إفريقيا (1926) حزب الشعب الجزائري (1937 ) جمعية العلماء المسلمين (1931) حركة الكشافة الإسلامية الجزائرية.....
مع انتهاء الحرب العالمية الثانية بسقوط النازية والفاشية , خرجت الجماهير عبر كافة دول العالم تحتفل بانتصار الحلفاء . وكان الشعب الجزائري من بين الشعوب التي جندت إثناء المعارك التي دارت في أوروبا , وقد دفع العديد من الأرواح ثمنا للحرية, لكن هذه الأخيرة ( الحرية) اقتصرت على الدول الغربية, وعلى رأسها فرنسا التي نقضت عهدها مع الجزائريين بمنحهم الاستقلال مقابل مساهمتهم في تحررها من الاحتلال النازي .

فخرج الجزائريين في مسيرات تظاهرية سلمية لمطالبة فرنسا بالوفاء بالوعد. وكان رد هذه الأخيرة بالسلاح والاضطهاد الوحشي ضد شعب أعزل . فكانت مجزرة رهيبة شملت مدن سطيف و قالمة وخراطة , سقط خلالها ما يزيد عن 45.000 شهيد.
فأدرك الشعب الجزائري أنه لا حرية له ولا استقلال إلا عن طريق النضال والكفاح المسلح وليس بالنضال السياسي فتوحدت الجهود لجهاد المحتل الكافر .

بتصرف

[مواطن وخلاص]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة said27330

مع احترامي وتقديري لجمعية العلماء المسلمين ولضعفي في التاريخ
أود أن أعرف من هم مفجري الثورة ؟ وهل هم متخرجين من جمعية علماء المسلمين أو أعضاء فيها مثلا

قادة الثورة لا علاقة لهم بجمعية العلماء

جمعية العلماء كانت في صراع مع الصوفيين والاندماجيين

وأضيف لك معلومات :

لا أحد من مفجري الثورة ملتحي ولا واحدة من المجاهدات محجبة

أغلب قادة الثورة يساريين ونذكر أيت احمد ومحساس وبوضياف

وجمعية العلماء لم تشارك في الثورة .

ولا احد من شيوخ الجمعية شارك في تحضير الثورة ولا كتابة بيان أول توفمبر بل حتى 1956 أصدر البشير الابراهيمي بيان يدعو لدعم الثورة

ولمعلوماتك أيضا أن الدول التي دعمت ثورتنا ليست ذات توجه اسلامي

والأفراد الأجانب الذين قاتلو معنا أو ساعدونا مثل فرانز فانون موريس أودان وفرنان ايفتون جاك فرجاس وغيرهم كلهم غير اسلاميين

ولا يوجد اسلامي واحد جاء للجهاد في الجزائر ولا يوجد شيخ أفتى بالجهاد

[سعد 31]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مواطن وخلاص

والأفراد الأجانب الذين قاتلو معنا أو ساعدونا مثل فرانز فانون موريس أودان وفرنان ايفتون جاك فرجاس وغيرهم كلهم غير اسلاميين
ولا يوجد اسلامي واحد جاء للجهاد في الجزائر ولا يوجد شيخ أفتى بالجهاد

لذلك كان يسمون المجاهديين والشهداء ورفع راية الجهاد وتجنيد الشعب ربما بفتاوي الرفقاء الشيوعيين ......وحسب العقيدة اليسارية الشيوعية ...
مع أن المجاهدين الجزائريين استفتوا العلماء ذلك الوقت وحتى من خارج الجزائروأشهرههم الشيخ (الوهابي) محمد بن إبراهيم آل الشيخ -رحمه الله- ......
ومع العلم أن الحزب الشيوعي الجزائري المدعوم من فرنسا والاتحاد السوفياتي كان من أكبر الخونة قبل الثورة...ثمّ بعدها تبرأ من الثّورة حتّى جاء التّنديد بهم في بيان مؤتمر الصّومام، .
وهكذا المصاليون أصرّوا على عدم حمل السلاح ضدّ فرنسا، ثمّ حملوه ضدّ إخوانهم المجاهدين.
والمركزيّون فقد وصفوا تلك الأعمال بالاعتداءات الإرهابيّة تزلّفا إلى فرنسا؛
و"حزب البيان"، فظلّ يدعو إلى الاستقلال الذّاتي في إطار فيدرالية فرنسيّة إلى غاية 22 فبراير 1956 حيث قرّر فرحات عبّاس حلَّ حزبه والانضمام إلى المجاهدين.

اما جمعية العلماء المسلمين :

في يوم 2 نوفمبر 1954أصدر الشيخان الإبراهيمي والفضيل الورتيلاني (اسلامي اخواني) بالقاهرة بياناً بعنوان: "مبادئ الثورة في الجزائر" نشر في الصحافة المصرية، جاء فيه:

" ثمّ قرأنا اليوم في الجرائد بعضَ تفصيل ما أجملته الإذاعات، فخفقت القلوب لذكرى الجهاد الّذي لو قُسِّمت فرائضه لكان للجزائر منه حظّان بالفرض والتّعصيب، واهتزّت النّفوس طرباً لهذه البداية الّتي سيكون لها ما بعدها، ثمّ طرقنا الأسى لأن تكون تلك الشجاعة الّتي هي مضرب المثل لا يظاهرها سلاح، وتلك الجموع الّتي هي روق الأمل لا يقودها سلاح، إنّ اللّحن الّذي يشجي الجزائري هو قعقعة الحديد في معمعة الوغى، وإنّ الرائحة الّتي تعطر مشامه هي رائحة هذه المادّة الّتي يسمّنوها البارود ".

ثم صدر البيان الثاني يوم 3 نوفمبر1954م أمضاه الشيخ الفضيل الورتلاني (اسلامي اخواني) بعنوان: "إلى الثائرين الأبطال من أبناء الجزائر اليوم حياة أو موت بقاء أو فناء" جاء فيه: "حياكم الله أيها الثائرون الأبطال، وبارك في جهادكم وأمدكم بنصره وتوفيقه. وكتب ميتكم في الشهداء الأبرار، وحيكم في عباده الأحرار. لقد أثبتم بثورتكم المقدسة هذه عدة حقائق.

الأولى أنكم سفهتم دعوى فرنسا المفترية التي تزعم أن الجزائر راضية مطمئنة فأريتموها أن الرضى بالاستعمار كفر، وأن الاطمئنان لحكمه ذل. وأن الثورة على ظلمها فرض.
الثانية أنكم شددتم عضد إخوانكم المجاهدين في تونس ومراكش. وقويتم آمالهم في النصر، وثبتم عزائمهم في النضال...
الثالثة أنكم وصلتم بثورتكم هذه حلقات الجهاد ضد المعتدين الظالمين. الذي كان طبيعة دائمة في الجزائر منذ كان. وكشفتم عن حقيقة الرائعة في أباء الضيم والموت في سبيل العزة، وجلوتم عن نفسيته الجبارة ما علق بها في السنين الأخيرة من صداء الفتور.
الرابعة أنكم بيضتم وجوها، وأقررتم عيونا، وسررتم نفوسا، مملوءة بحبكم معجبة بصفحاتكم القديمة في الجهاد رائية لحالتكم الحاضرة.

أيها المجاهدون الأحرار، إن فرنسا لم تترك لا دينا ولا دنيا إلى أن يقول: اعلموا أن الجهاد للخلاص من هذا الاستعباد. قد أصبح اليوم واجبا عاما مقدسا، فرضه عليكم دينكم، وفرضته قوميتكم. وفرضته رجولتكم. وفرضهُ ظلم الاستعمار الغاشم الذي شملكم، ثم فرضته أخيرا مصلحة بقائكم. لأنكم اليوم أمام أمرين، إما الحياة أو الموت. إما بقاء كريم أو فناء شريف".

وفي 15 نوفمبر صدر بيان آخر عنهما عنوانه: "نداء إلى الشّعب الجزائري المجاهد نعيذكم بالله أن تتراجعوا" وجاء:

" حيّاكم الله وأحياكم، وأحيا بكم الجزائر، وجعل منكم نوراً يمشي من بين يديها ومن خلفها، هذا هو الصّوت الّذي يُسمع الآذان الصمّ، هذا هو الدّواء الّذي يفتح الأعين المغمّضة، هذه هي اللّغة الّتي تنفذ معانيها إلى الأذهان البليدة، وهذا هو المنطلق الّذي يقوِّم القلوب الغلف، وهذا هو الشعاع الّذي يخترق الحجب والأوهام ".

وجاء فيه: "إنّكم كتبتم البسملة بالدّماء في صفحة الجهاد الطّويلة العريضة، فاملأوها بآيات البطولة الّتي هي شعاركم في التّاريخ، وهي إرث العروبة والإسلام فيكم ...

أيّها الإخوة الأحرار، هلّموا إلى الكفاح المسلّح، إنّنا كلّما ذكرنا ما فعلت فرنسا بالدّين الإسلامي في الجزائر، وذكرنا فظائعها في معاملة المسلمين- لا لشيء إلاّ لأنّهم مسلمون -، كلّما ذكرنا ذلك احتقرنا أنفسنا واحتقرنا المسلمين وخجلنا من الله أن يرانا ويراهم مقصّرين في الجهاد لإعلاء كلمته، وكلّما استعرضنا الواجبات وجدنا أوجبها وألزمها في أعناقنا إنّما هو الكفاح المسلّح".

في كتابه الموسوم بـ"عبد الناصر وثورة الجزائر" ذكر فتحي الذيب وثيقة تسمى بـ"ميثاق جبهة تحرير الجزائر" مؤرخة في 17 فيفري 1955م، وقد حملت هذه الوثيقة إمضاء الشيخ محمد البشير الإبراهيمي، والداعية الكبير الورتلاني، وأحمد بن بلة، وحسين لحول، ومحمد خيضر، وحسين آيت أحمد، وأحمد مزغنة، والشاذلي المكي، ومحمد يزيد، وأحمد بيوض. ،

.................................................. ......................................

أما من دعم الثورة الجزائرية مصر والدول العربية والشعوب العربية المسلمة بالسلاح وبتموين شراء السلاح من الدول الشيوعية .....يعني لتزيد فهما دول الاتحاد السوفياتي لم تكن تعطينا السلاح باطل لوجه الله.......

''تأييد مصر للقضية الجزائرية ولكل مطالب جبهة التحرير الوطني كان مطلقًا، ومتشددًا، وبدون تحفظ، حتى لو تعلق الأمر بعلاقة مع دولة كبرى لها مصالح حيوية وإستراتيجية معها مثل الاتحاد السوفيتي. ذلك ما عبر عنه الرئيس عبد الناصر في تحذيره إلى خروتشوف الرئيس السوفياتي من الانسياق وراء محاولات دي غول بزيارة حاسي مسعود''

بتصرف :

https://www.nebrasselhaq.com/2010-06-...A8%D8%B1%D9%89

[sami_yougourthen]

بقلم احميدة عياشي
شاهدت مساء أول أمس الجزء الأول من وثائقي عن جمعية العلماء قام بالإشراف العام عليه مدير مجمع الشروق الزميل علي فوضيل، و أول سؤال تبادر إلى ذهني بعد انتهائي من تتبع الجزء الأول، هو التساؤل التالي :" ألم يحن الوقت بعد أكثر من نصف قرن على الاستقلال للحديث عن تاريخنا عموما وتاريخ الجمعية خصوصا والخروج من النفاق التاريخي ؟! "لقد ظل الحديث عن الجمعية يكتسي تقديسا لا يعكس الحقيقة التاريخية وذلك منذ الاستقلال وسيطرة المقربين من عائلات العلماء على سلطة القرار خاصة في فترة بومدين، بحيث قام نجل البشير الإبراهيمي ، الدكتور طالب على إضفاء صورة غير دقيقة ومبجلة عن جمعية العلماء على حساب الصناع الحقيقيين للتاريخ، ففي شريط الشروق، قام المشرف العام على الشريط بحذف العبارات التي يشيد ابن باديس فيها بفرنسا وفضلها والحث على الوفاء لها في افتتاحية العدد الأول من البصائر التي أسسها ابن باديس مع والده كشريك ضمن شركة محدودة الأسهم والذي كان يتمتع بحمايته كون الوالد كان باش أغا ومقرب من الإدارة الاستعمارية
2_يشير من تم استجوابهم أن باديس كان المبادر وصاحب فكرة المؤتمر الإسلامي دون أن يشيروا الى الأطراف التي تحالف بن باديس معها في المؤتمر وهم الحزب الشيوعي الجزائري الذي لم يكن يطالب بالاستقلال والموالين لفرنسا مثل المنتخبين وعلى رأسهم قريب بن باديس،محمد الصالح بن جلول الذي كان رئيسا للمؤتمر وبن باديس نائبا له، وكل هؤلاء المشاركين كانوا يتفقون على فكرة واحدة وهي مهادنة فرنسا
3-لم يشر الوثائقي الى المطالب غير الثورية للمؤتمر،ولا إلى تناقضهم مع مطالب الحركة الوطنية غير المهادنة لفرنسا والتي كان يمثلها حزب الشعب الجزائري بقيادة مصالي الحاج
4-لم يشر التحقيق ان ابن باديس تخلى عن رفيق دربه الطيب العقبي الذي كان يتميز بشخصية كرزماتية منافسة لابن باديس بعد مؤامرة الادارة الفرنسية عليه باتهامه باغتيال المفتي كحول وظهرت الحقيقة بعد سنوات ان من قام بالاغتيال هو ناشط جزائري من بلكور كان في حزب الشعب،ومتعصب لخطب العقبي وهذا ما قاد بالعقبي لان يستقيل من الجمعية بعد خيبته من ابن باديس والرسائل بينهما التي صدرت مؤخرا تكشف ذلك
5-غضت الشروق الطرف عن أن صاحب فكرة انشاء جمعية للعلماء هو صاحب نادي الترقي الذي اقترح على ابن باديس ان ينشر في الشهاب اعلانا وهو بمثابة تشجيع منه الى من يتبنى الفكرة ويحققها ويدعم هذا التاجر بماله الخاص من ينفذون الفكرة،ويعقدون مؤتمرا جامعا لكل الفصائلزالدينية الاسلامية في الجزائر ولقد استقال هذا الاخير عندما لاحظ ان الاصلاحيين قاموا بانقلاب يوم المؤتمر وقاموا باختطاف المبادرة لصالحهم
6-لم يشر الوثائقي ان ابن باديس تجنب حضور المؤتمر في أيامه الاولى واقترح اسمه من طرف الشيخ خير الدين وفق مناورة برغماتية مدروسة،مسبقا ولقد اشار خير الدين الرجل القوي في الجمعية في مذكراته الى ذلك. 7. 6_
برغم الخلاف الذي كان بين عباس وابن باديس حول نقطة التجنيس،لم يشر الوثائقي ان ثمة تقارب في كثيرمن النقاط السياسية فيما يتعلق التعايش مع فرنسا كان موجودا بين عباس والجمعية من وقت باديس واستمر مع الابراهيمي،حتى ان تأخىرهما عن الثورة كان واحدا وانخرطا كليهما في الثورة البشير وعباس في عام 56بعد ان اتصل بهما عبان رمضان وتعرضازالى ضغط من الثورة
7_لم يذكر الوثائقي ان جوهر الخلاف بين ابن باديس والادارة الاستعمارية جاء متأخرا بعد ان ضايقوه في بعض المدارس التي كانت تابعة للجمعية،مما جعل والد ابن باديس يتوسط بين نجله والحاكم العام الا ان بن باديس رفض الانصياع لمطالب والده في التنازل عن الجمعية مقابل ان تتنازل الادارة عن الديون التي كانت تثقل كاهل والده فحدثت القطيعة بين الاب والابن،وتبرأت العائلة من ابنها ابن باديس بحيث حرمته من الميراث،ومات ابن باديس على إثرها ذلك بعد ان تخلت عليه عائلته وبخاصة والده الذي لم يتحدث إليه ،ويكون قد توفى بسبب انكار عائلته له عن عمر يناهز 51سنة،وحيدا، مريضا،بدون اسرة بعد ان تطلقت منه زوجته التي كانت هي الاخرى مثله تنتمي إلى عائلة موالية للإدارة الاستعمارية، ومات وله الوحيد عن عمر يناهز الرابعة عشر في حادث مؤلم على إثر إصابته بطلقة بارود في عرس محلي
هذه بعض الملاحظات التي سجلتها عن الوثائقي،وقد نعود الى موضوع الجمعية بشكل أكثر تفصيلا وذلك من اجل نقاش موضوعي بعيد عن التبجيل والقداسة التي تخفي اغىراضا اخرى،فالحقيقة تعلو ولا يعلى عليها،وبقولنا الحقيقة وتحلينا بالشجاعة في مناقشة تاريخنا يمكن ان نخطو الى الامام،ونقدم خدمة للحاضر والاجيال الصاعدة

[فخر الغُوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sami_yougourthen

بقلم احميدة عياشي
شاهدت مساء أول أمس ... في مناقشة تاريخنا يمكن ان نخطو الى الامام،ونقدم خدمة للحاضر والاجيال الصاعدة

لماذا لم تخبرنا أنك تستند إلى العياشي عاشق الـ buzz ! الذي يكتب العربية بالفرنسية، و كاتب المسرحيات المهرج ! (عجيب ما يضيّعه السفهاء من وقت في قراءة التفه البواله !!)
و لا عجب أن تكون أبواق العلمانية تتربص بالعلماء و ينفخ فيها عازفوها لتعظيم الهفوات و بذل الجهد في إبرازها و نشرها.
كلام بن باديس - رحمه الله - فيه مدح لشعارات فرنسا و لا شك. قد يلام عليه (و لست أهلا أن أتكلم عن العلماء)، لكن يجب وضعه في سياقه ؛ فقد منعت الحكومة الفرنسية الجمعية من إصدار أي مجلة لمدة بعد نشاطها الأول ثم تحصلت على رخصة بعد الحظر، فكأن الشيخ - رحمه الله - أسمعهم منه كلاما من باب تسكين عداوتهم. و إلا فكيف يشيد عالم بأنوار الجمهورية و عدل ديمقراطيتها؟ و لماذا لم يكن ذلك إلا في العدد الأول من المجلة المذكورة ؟
أترى هذا الخرافي - و هو صاحب روايات وهمية يسمونها أدبا - يكتشف شيئا في تاريخ الجزائر ؟ أتظن أن المؤرخين قبله جهلوه ؟
فأين هذا المدلس من الفترات التي عانى فيها أفراد الجمعية من السجن و النفي و الإقامة الجبرية، أهؤلاء عملاء ؟
ثم الأهم، أين هو مما قدموا ؟ من تلامذتهم الذين نشروا العلم و قمعوا الخرافات و حفظ الله بهم الدين إلى اليوم ؟ فبعد فضل الله، لولاهم لكنا على مذهب هذا الحداثي الممقوت ندعو إلى حرية التعبير و تجويز الردة (كما هو حال شيخك السويدان يا سامي).

لو كل ... ... ألقمته حجرا ***** لأصبح الصخر مثقالا بدينار

[العُثماني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sami_yougourthen

بقلم احميدة عياشي

هههههههههههههه حميدة العياشي ؟؟؟؟
https://www.youtube.com/watch?v=kkvpyBDz7ik
؟؟؟؟؟

[sami_yougourthen]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فخر الغُوي

ل
ثم الأهم، أين هو مما قدموا ؟ من تلامذتهم الذين نشروا العلم و قمعوا الخرافات و حفظ الله بهم الدين إلى اليوم ؟ فبعد فضل الله، لولاهم لكنا على مذهب هذا الحداثي الممقوت ندعو إلى حرية التعبير و تجويز الردة (كما هو حال شيخك السويدان يا سامي).

لو كل ... ... ألقمته حجرا ***** لأصبح الصخر مثقالا بدينار

عندما تكون حرية التعبير للجميع تضهر الحقيقة وتنتصر اما تقديس الاشخاص وكتم الاراء الاخرى يؤدي الى القمع و التخلف العقلي ويصبح الشعب كالكقطيع يسقوقونه فئة من الناس
ليس الحق لجمعية العلماء او غيرها احتكار الوطنية والتكلم باسم الشعب
يجب اجترام التعددية ومن يدلي برايه لا يمثل الا نفسه ولا يحق له التكلم باسم الاخرين
في المجتمعات الراقية لا يوجد شخص مقدس وكلهم معرضين للنقد ومعرضين للمحاسبة
بن باديس وجمعية العلماء في وقته كانت لديهم نزعة طائفية ولم تكون لديهم نزعة وطنية وهذا هو السبب في ثناء بن باديس على اتاتورك لان اتاتورك قضى على الدولة العثمانية والدولة العثمانية كانت عدو للوهابيين وبن باديس ناصر اتاتورك عصبية لطائفته لا غير لان اتاتورك علماني
وجمعية العلماء في ذلك الوقت لعبت دور في تهدئة الشعب ودعوته الى عدم الخروج عن الحاكم الا وهو فرنسا مثلما يقوم اليوم المدخلية بدعوة الشعب الى طاعة الحاكم
شكرا

[فخر الغُوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sami_yougourthen

عندما تكون حرية التعبير للجميع تضهر الحقيقة وتنتصر اما تقديس الاشخاص... وكتم الاراء الاخرى يؤدي الى القمع و التخلف العقلي ويصبح الشعب كالكقطيع يسقوقونه فئة من الناس ...
يجب اجترام التعددية ومن يدلي برايه لا يمثل الا نفسه ولا يحق له التكلم باسم الاخرين...
في المجتمعات الراقية لا يوجد شخص مقدس وكلهم معرضين للنقد ومعرضين للمحاسبة...
شكرا

و الله قتلتني بالضحك، وانا نرد و... بزايد... ما تقوليش الربيع العربي برك !!؟؟
هيا كمّل هكّا تجيبها مع هنري ليفي يعطيك قراد من لكبار...

[ابن الجزائر 65]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sami_yougourthen

عندما تكون حرية التعبير للجميع تضهر الحقيقة وتنتصر اما تقديس الاشخاص وكتم الاراء الاخرى يؤدي الى القمع و التخلف العقلي ويصبح الشعب كالكقطيع يسقوقونه فئة من الناس
ليس الحق لجمعية العلماء او غيرها احتكار الوطنية والتكلم باسم الشعب
يجب اجترام التعددية ومن يدلي برايه لا يمثل الا نفسه ولا يحق له التكلم باسم الاخرين
في المجتمعات الراقية لا يوجد شخص مقدس وكلهم معرضين للنقد ومعرضين للمحاسبة
بن باديس وجمعية العلماء في وقته كانت لديهم نزعة طائفية ولم تكون لديهم نزعة وطنية وهذا هو السبب في ثناء بن باديس على اتاتورك لان اتاتورك قضى على الدولة العثمانية والدولة العثمانية كانت عدو للوهابيين وبن باديس ناصر اتاتورك عصبية لطائفته لا غير لان اتاتورك علماني
وجمعية العلماء في ذلك الوقت لعبت دور في تهدئة الشعب ودعوته الى عدم الخروج عن الحاكم الا وهو فرنسا مثلما يقوم اليوم المدخلية بدعوة الشعب الى طاعة الحاكم
شكرا

أستسمحك أخي الكريم على تدخلي :


و لكن عن أية حرية تعبيرتتحدثون ....?!.هي فقط لمن "يُحسنُ التعبير" /: ) ......لأن عكسها يُؤدي بصاحبها الى الجهل و منه الهلاك..........

كمثال فقط : حرية تعبير مخنثي بلادنا ،حتى أصبحنا و أبناءنا ننظرون العجب نهارا جهارا و في طرقاتنا ........لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم

ان شاء الله تْكون فْهمتني

خلاصة القول :
كل ما عشناه و نعيشه الآن و سوف نعيشه مستقبلا ،هو ابتعادنا عن كتاب الله و سنة رسوله عليه الصلاة و السلام......

[sami_yougourthen]

المقال مختار من جريدة الشهاب لصاحبها الشيخ عبد الحميد بن باديس،المجلد الاول،السنة الاولى،1344هجرية الموافق1925_1926،"" اننا معشر الجزائريين بعد أن امتلكت حكومة فرنسا قطرنا هذا امتلاكا لا ينازعها فيه أحد أصبحنا في نظر قانونها العادل فرنساويين في جميع الحقوق والمعاملات لنا ماةلعموم المتساكنين في هذا القطر الفرنسوي المحض لا فرق ببن الفرنسوي بالاصالة والفرنسوي بالتتبع ولما كانت الحقوق المطلوبة لكل أحد لاتنال الا بالطلب من الحكومة واتفاق الاراء بين ءلك وجب على الجزائريين في كل ما يتطلبونه من المصالح وما يرجعون فيه من شؤونهم إلى امهم الحنون فرنسا أن يكونوا على رأي واحد متحدين غير متفرقينحتى تعتبر الحكومة طلبهم وتنظر اليه كرأي مجمع عليه ييما إذا كان من رؤساء الأمة ونوابها في سائر مجالسهم النيابية....الخ المقال"

[طهراوي ياسين]

حسبنا الله و نعم الوكيل...

[ابن الجزائر 65]

www.youtube.com/watch?v=QmnIldIvNZc