كلام أئمة أهل السنة والجماعة في المولد النبوي الشريف

[muhibbat rrasoul sws]

المولد النبوي بدعة منكرة لا ترضي رسول الله صلى الله عليه و سلم
و قد أسقط علماؤنا رحمهم الله كل الشبهات الملقاة على هذا الضلال
و الحقيقة انها ليست احتفالا بمولد النبي صلى الله عليه و سلم انما تخليدا لعقيدة العبيديين
ألا يكفي أصحاب هذه البدة و المستحسنين لها علما أن أول من فعلها العبيديون؟
أليس لهؤلاء عقول فيميزون بها؟

[المسلم المالكي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة samour199

الحقيقة أنه لا يوجد أي نص شرعي صريح من الكتاب أو السنة يحرم الاحتفال بالمولد النبوي.
أما ما فعله الصحابة او التابعين أو أقوال أئمة الفقه والحديث فليس بدليل شرعي. وهذا السطر كاف للرد على السلفيين المتزمتين والذين يحبون تحريم كل شيء. وقد غاب عنهم أن الأصل في الاشياء الاباحة وليس التحريم.

اليك هذه القاعدة الهامة عند شيخ الاسلام ابن تيمية:

"االأصل في العادات الإباحة والأصل في العبادات التحريم ."
أي:

أَنَّ العاداتِ الأَصْلُ فيهَا الإِباحةُ، فلا يحرمُ منهَا إلاَّ مَا وردَ تحريمُهُ. قال تعالى : ( هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا) البقرة ( 29 )


وأَنَّ الأَصْلَ في العباداتِ أَنَّهُ لا يُشْرَعُ منهَا إلاَّ مَا شَرَعَهُ اللهُ ورسولُهُ. قال تعالى : (أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنْ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللهُ) الشورى (21)

[صـالـح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسلم المالكي

اليك هذه القاعدة الهامة عند شيخ الاسلام ابن تيمية:

"االأصل في العادات الإباحة والأصل في العبادات التحريم ."
أي:

أَنَّ العاداتِ الأَصْلُ فيهَا الإِباحةُ، فلا يحرمُ منهَا إلاَّ مَا وردَ تحريمُهُ. قال تعالى : ( هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا) البقرة ( 29 )


وأَنَّ الأَصْلَ في العباداتِ أَنَّهُ لا يُشْرَعُ منهَا إلاَّ مَا شَرَعَهُ اللهُ ورسولُهُ. قال تعالى : (أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنْ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللهُ) الشورى (21)

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك

[samour199]

لا يوجد عاقل على سطح الكرة الأرضية يعتبر أن الاحتفال بعيد ميلاده عبادة.

أما هذه القاعدة "والأصل في العبادات التحريم ." فقد تفرد بها ابن تيمية بخلاف الشافعي ومالك وأحمد الذين قالوا " أن الأصل في الاشياء الاباحة " أو "الأصل في الأشياء الحل" وهو قول الجمهور

وقول الجمهور يقويه قوله - صلى الله عليه وسلم
" ما أحل الله فهو حلال، وما حرم فهو حرام، وما سكت عنه فهو عفو، فاقبلوا من الله عافيته، فإن الله لم يكن لينسى شيئاً ".

وهذا المصدر: https://shamela.ws/browse.php/book-21786/page-184

[muhibbat rrasoul sws]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة samour199

لا يوجد عاقل على سطح الكرة الأرضية يعتبر أن الاحتفال بعيد ميلاده عبادة.

أما هذه القاعدة "والأصل في العبادات التحريم ." فقد تفرد بها ابن تيمية بخلاف الشافعي ومالك وأحمد الذين قالوا " أن الأصل في الاشياء الاباحة " أو "الأصل في الأشياء الحل" وهو قول الجمهور

وقول الجمهور يقويه قوله - صلى الله عليه وسلم
" ما أحل الله فهو حلال، وما حرم فهو حرام، وما سكت عنه فهو عفو، فاقبلوا من الله عافيته، فإن الله لم يكن لينسى شيئاً ".

وهذا المصدر: https://shamela.ws/browse.php/book-21786/page-184

اذن لا تنشروا أقوال شاذة لابن تيمية على أنها اجماع أهل السنة. انما هو قول شاذ لابن تيمية يخالف فيه قول الرسول: "أن ما سكت عنه فهو عفو"

من يحب ان يحتفل بمولده صلى الله عليه و سلم فله ان يصوم الاثنين لانه صلى الله عليه و سلم قال حينما سئل عن صيامه : " فيه ولدت و فيه انزل علي"

و ان كانت عادة و ليست عبادة فهي عادة الروافض و من يحييها يحيي سنة أعداء الله و اللاعنون لأصحابه، الطاعنون في شرف سد الخلق صلى الله عليه و سلم، المغيرون ادين الله، المستبدون للحرمات

و لو كان فبهذه العادة خير لما خفيت عمن كان معه و من جاء بعهدهم في خير القرون

اتقوا الله و اتركوا عنكم هذه الضلالة، على جال شوي مأكله الواحد يحرق روحو

من غير أقوال العلماء، خلانا رسول الله صلى الله عليه و سلم القرآن الكريم و سنته، و مع سنته الأحاديث التي حفظها لنا الله : عن العرباض ابن سارية رضي الله عنه قال : ثم أقبل علينا فوعظنا موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون ، فقلنا : يا رسول الله كأنها موعظة مودع فأوصنا ، قال : " أوصيكم بتقوى الله ، والسمع والطاعة وإن أمر عليكم عبد حبشي ، فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا ، فعليكم بسنتي ، وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل بدعة ضلالة"

لو كان فيها الخير لما خفيت عن الخلفاء الراشدين

[القرشي74]

[صـالـح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة samour199

لا يوجد عاقل على سطح الكرة الأرضية يعتبر أن الاحتفال بعيد ميلاده عبادة.


أما هذه القاعدة "والأصل في العبادات التحريم ." فقد تفرد بها ابن تيمية
اذن لا تنشروا أقوال شاذة لابن تيمية على أنها اجماع أهل السنة. انما هو قول شاذ لابن تيمية يخالف فيه قول الرسول: "أن ما سكت عنه فهو عفو"

وقد نص على هذه القاعدة الجليلة كثير من أهل العلم، وبنى الشاطبي كتابه المبارك الاعتصام عليها فانظره فإنه نفيس.
قال ابن حجر في الفتح وهو شافعي: الأصل في العبادة التوقف. انتهى.
وقال في موضع آخر، التقرير في العبادة إنما يكون عن توقيف. انتهى.
وقال ابن دقيق العيد وهو مالكي شافعي: الغالب على العبادات التعبد ومأخذها التوقيف. انتهى.
وقال النسفي من الحنفية: ولا مدخل للرأي في معرفة ما هو طاعة الله، ولهذا لا يجوز إثبات أصل العبادة بالرأي. انتهى
وهذه القاعدة نسبها شيخ الإسلام للإمام أحمد وأكثر الفقهاء .

منقول

فمن هو الشاذ ؟ من افترى على شيخ الإسلام ؟
اتق الله ولاتتكلم بالهوى وعن جهل
قولك :

لا يوجد عاقل على سطح الكرة الأرضية يعتبر أن الاحتفال بعيد ميلاده عبادة.

يقال العكس أيضا لا يوجد عاقل يرى الاحتفال بعيد ميلاده عادة
أليس يقرؤون فيه القرآن ؟
أليس يتصدقون فيه ؟
أليس هذا تقربا إلى الله بهذا الاحتفال ؟
أليس يقرؤون فيه سيرته عليه الصلاة والسلام في المساجد ؟
ألم يخصصوا فيه دروسا في المساجد ؟
فهل يوجد عاقل يقول هذه ليست عبادات !؟

[muhibbat rrasoul sws]

اللهم صَل و سلم على محمد و على اله و صحبه كما صليت و سلمت على ابراهيم و على آله و صحبه

[المسلم المالكي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة samour199

لا يوجد عاقل على سطح الكرة الأرضية يعتبر أن الاحتفال بعيد ميلاده عبادة.

أما هذه القاعدة "والأصل في العبادات التحريم ." فقد تفرد بها ابن تيمية بخلاف الشافعي ومالك وأحمد الذين قالوا " أن الأصل في الاشياء الاباحة " أو "الأصل في الأشياء الحل" وهو قول الجمهور

وقول الجمهور يقويه قوله - صلى الله عليه وسلم
" ما أحل الله فهو حلال، وما حرم فهو حرام، وما سكت عنه فهو عفو، فاقبلوا من الله عافيته، فإن الله لم يكن لينسى شيئاً ".

وهذا المصدر: https://shamela.ws/browse.php/book-21786/page-184

اذن لا تنشروا أقوال شاذة لابن تيمية على أنها اجماع أهل السنة. انما هو قول شاذ لابن تيمية يخالف فيه قول الرسول: "أن ما سكت عنه فهو عفو"

"الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم ليس مجرد عادة، بل إنه أصبح عبادة عند كثير ممن يفعله، لأن الذين يحتفلون بمولد النبي صلى الله عليه وسلم يقصدون بذلك القربة، وإن الله تعالى لا يتقرب إليه إلا بما شرع، وإن التعظيم الحقيقي لرسول الله هو في الوقوف عند ما جاء به وعدم الزيادة عليه أو الاستدراك على شريعته.

وبما أنهم يحتفلون بمولد النبي صلى الله عليه وسلم سنوياً فقد أصبح الاحتفال عندهم عيداً، لأنه يعود ويتكرر كل عام، والأعياد من شعائر الإسلام وهي شريعة من الشرائع فيجب فيها الاتباع وعدم الابتداع، وإن اتخاذ موسم غير المواسم الشرعية وتعظيمه والتوسعة فيه في المأكل والمشرب وإظهار الزينة هو من البدع ومن الإحداث في الدين، وقد نهانا نبينا صلى الله عليه وسلم عن الابتداع والإحداث في الدين أشد النهي، فقال: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد. وفي رواية: من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد. أي مردود على صاحبه وغير مقبول منه.

وإن الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم ليس من شريعة الإسلام ولم يفعله الصحابة، لا من أهل البيت ولا من غيرهم، مع قيام المقتضي وعدم المانع منه، ولو كان ذلك خيراً لسبقونا إليه فإنهم كانوا على الخير أحرص، وكانوا أشد محبة وتعظيماً لرسول الله صلى الله عليه وسلم.

ولقد كانت للنبي صلى الله عليه وسلم أيام متعددة، كيوم بدر والخندق وفتح مكة ويوم حنين ويوم هجرته ويوم دخوله المدينة ونحو ذلك، ثم لم يتخذ صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا من أهل بيته ولا من غيرهم) تلك الأيام أعياداً، وإنما يفعل مثل هذا النصارى الذين يتخذون حوادث نبي الله عيسى مواسم وأعياداً." منقول

[صـالـح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسلم المالكي

[الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم ليس مجرد عادة، بل إنه أصبح عبادة عند كثير ممن يفعله، لأن الذين يحتفلون بمولد النبي صلى الله عليه وسلم يقصدون بذلك القربة، وإن الله تعالى لا يتقرب إليه إلا بما شرع، وإن التعظيم الحقيقي لرسول الله هو في الوقوف عند ما جاء به وعدم الزيادة عليه أو الاستدراك على شريعته.......

جزاك الله خيرا وبارك فيك
يقال لهم أيضا :
هذا الاحتفال بالمولد أليس حبا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فهو إذًا تقرب إلى الله بذلك فسقط من كونه عادة
ويقال أيضا : قد اختلف أهل العلم والمؤرخون في يوم المولد فقيل 12 وقيل 8 و قيل 9 و قيل 10 وقيل غير ذلك والراجح عند المحققين أنه 9
فيوم المولد الذي تحتفلون به غير ثابت تاريخيا
وفي هذا كفاية للعاقل .

[المسلم المالكي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح قدور الجزائري

اختلف أهل العلم والمؤرخون في يوم المولد فقيل 12 وقيل 8 و قيل 9 و قيل 10 وقيل غير ذلك والراجح عند المحققين أنه 9
فيوم المولد الذي تحتفلون غير ثابت تاريخيا
وفي هذا كفاية للعاقل .

رد مقنع , جزاك الله خيرا

[صـالـح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسلم المالكي

رد مقنع , جزاك الله خيرا

وإياك أخي الفاضل المسلم المالكي

[taleblalmi]

الأخ الذي قال : من أراد أن يحتفل بالمولد فليصم يوم الاثنين لأن النبي صلى الله عليه و سلم لما سئل عن صيام يوم الاثنين قال ذلك يوم ولدت فيه و ...
أليس هذا إعترافا ضمنيا بأن أصل المولد موجود؟

[taleblalmi]

ثم إن الخلاف في رأيي ليس كما تناقشون. أصل الخلاف تقسيم البدعة إلى حسنة و سيئة فمن يرى وجود البدعة الحسنة لا يتحرج من الاحتفال و العكس صحيح وهذا مجرد رأي و الله أعلم

[بن حراث الميلود]

صلى الله و سلم و بارك على نبينا محمد
و على آله و صحبه أجمعين
و الحمد لله رب العالمين