مواضع استعمال علامات التّرقيم
1 - الفاصلة
وتسمّى كذلك: الفاصلة و(الشّولة) والغرض منها أن يسكت القارئ عندها سكوتاً خفيفاً لتمييز أجزاء الكلام بعضه عن بعض.
موضعها:
1 - بين الجمل القصيرة الّتي يتركّب من مجموعها كلامٌ تامّ الفائدة، مثل: من آثار ترك الجهاد في سبيل اللّه: ذلّة المسلمين، وتسلّط أعداء الدّين عليهم، واحتلال بلادهم.
2 - بين المفردات المعطوفة، إذا قصرت عباراتها وأفادت تقسيما أو تنويعا، مثل:
أ - الشّرك ثلاثة أنواعٍ: أكبر، وأصغر، وخفيٌّ.
ب - الكلام ثلاثة أقسام: اسمٌ، وفعلٌ، وحرفٌ.
3 - بين الكلمات المفردة المرتبطة بكلماتٍ أخرى تجعلها شبيهةً بالجمل في طولها، مثل:
كل مسلم مطالب بالدعوة إلى الله: الإمام بمكانته، والأب في أولاده، والمدرس في فصله، والتاجر في متجره، والتلميذ مع زملائه، والجندي في ميدانه.
4 - بعد لفظة المنادى، مثل: يا رجل، ساعدني في حمل المتاع.
5 - بين الأجزاء المتشابهة في الجملة، كالأسماء، والأفعال، والصفات التي لا يوجد بينها أحرف عطف، مثل:
أ - المعلم النشيط يقرأ، يشرح، يقارن، يعلق.
ب - من أسماء الرسول - صلى الله عليه وسلم: محمد، أحمد، الحاشر، العاقب.
الفاصلة المنقوطة
وهي تدلّ على وقفٍ أطول من الفاصلة، أو بسكوت المتكلّم أو القارئ سكوتاً يجوز معه التّنفس.
مواضعها:
1 - بين الجمل الطّويلة الّتي يًتركّب من مجموعها كلامٌ تامٌّ مفيدٌ، مثل:
إنّ النّاس لا ينظرون إلى الزّمن الّذي قضاه الطّالب في الدّراسة؛ إنّما ينظرون إلى نتيجة هذا التّعلّم وثمرته، وتأثيره على نفسه ومجتمعه، فيما يعود عليه بالنّفع في دنياه وآخرته.
2 - بين جملتين إحداهما سببٌ للأخرى، مثل:
أ - فصل التلميذ من مدرسته؛ لأنّه كثير الغياب.
ب - محمّدٌ مجتهدٌ في دراسته؛ فلا غرابة أن ينجح بتفوق.
3 - بين الجملتين المرتبطتين في المعنى دون الإعراب، مثل: كن متفائلاً أبداً، فإنّ المتشائم لا يسرّ أبداً.
النقطة والنقطتان
أوّلاً - النقطة:
النقطة وتسمّى كذلك: الوقفة؛ وهي تدلّ على وقفٍ تامٍّ؛ بمعنى أنّها توضع بعد نهاية الجملة التي تمّ معناها. ويكون بسكوت المتكلّم أو القارئ سكوتاً تامّاً مع استراحةٍ للتنفّس.
موضعها:
1 - في نهاية كل جملةٍ تامّة المعنى، والّتي لا تحمل معنى التّعجب أو الاستفهام، مثل: جبل أحدٍ بالمدينة النّبويّة.
2 - في نهاية الفقرة أو المقطع، مثل: إنّ محمّداً - صلى الله عليه وسلم - من قريشٍ، وقريشٌ من العرب، والعرب من ذرّيّة إسماعيل بن إبراهيم الخليل - عليهما السّلام.
ثانياً - النقطتان:
تدلان على وقفٍ متوسّط؛ للتّوضيح، وتبيين ما بعدهما.
مواضعها:
1 - بين القول والكلام المقول، مثل: قال رسول اللّه - صلى الله عليه وسلم - :" إذا لم تستح فاصنع ما شئت" .
2 - بعد فعلٍ بمعنى: قال، مثل: صاح الطّفل: أبي أبي.
3 - بين الشيّء وأنواعه، أو أقسامه، مثل:
أ - اثنان لا يشبعان: طالب علمٍ، وطالب مالٍ.
ب - النّاس ثلاثةٌ: مؤمنٌ، كافرٌ، منافقٌ.
4 - قبل الأمثلة الّتي توضّح القاعدة، مثل: بعض الحيوانات تأكل الحشائش: كالإبل، والبقر.
5 - قبل الكلام المقتبس أو المنقول، مثل: من الأمثال العربية: " أريها السهى وتريني القمر ".
6 - قبل التّفسير، مثل: الحمد؟ أي: الثّناء.
علامة الاستفهام، وعلامة التعجب
أوّلا: علامة الاستفهام:
هي علامةٌ توضع في نهاية الجملة الاستفهاميّة، سواءٌ كان الاستفهام للتّعجّب، أم للإنكار، مثل:
1 - أنائمٌ والنّاس يصلّون؟.
2 - كيف حالك؟.
ثانياً: علامة التعجب:
وهي: علامةٌ توضع في نهاية كلّ جملةٍ تعبّر عن الانفعالات النّفسيّة من فرحٍ، أو حزنٍ، أو تعجّبٍ، أو استغاثةٍ، أو دعاءٍ، أو إغراءٍ، أو تحذيرٍ، أو ترج، أو توجّع.
وأمثلتها على الّترتيب:
1 - للفرح: يا فرحتاه !
2 - للحزن: وا أسفاه!
3 - للتّعجّب: ما أسرعك! أو: ما أحلمك!
4 - للاستغاثة: يا حارس، انقذني من اللّصّ!
5 - للدّعاء: تعس عبد القطيفة!
6 - للإغراء: الجدّ الجدّ! العمل العمل!
7 - للتّحذير: إيّاك وأصدقاء السّوء!
8 - للّترجّي: لعلّ اللّه يرحمنا!
9 - للتّوجّع: وا بطناه !
القوسان والشرطتان وتسمّى هاتان العلامتان: علامتا الاعتراض؟ لأنّه يوضع بينهما كلّ كلامٍ معترضٍ ليس من أركان الجملة أو الكلمة.
ومن أنواع الجمل الاعتراضيّة :
1 - الجمل الدّعائيّة، مثل: مكّة (حرسها اللّه) عاصمة الإسلام، أو مكّة -حرسها اللّه - عاصمة الإسلام.
2 - للاحتراس، مثل: الجنان (بالفتح) القلب، أو الجنان - بالفتح - القلب.
3 - للتّفسير، مثل: حوقل الرّجل (قال: لا حول ولا قّوّة إلا باللّه). أو حوقل الرّجل - قال: لا حول ولا قوّة إلا باللّه-.
4 - العبارات الّتي يراد لفت النّظر إليها، مثل: كذّبتني (ولست كاذباً) أو - ولست كاذباً - فانتبه هداك اللّه.
5 - الكلمات الأعجميّة؛ مثل: عاصمة الصّين (بكّين) أو - بكّين.
علامة التّنصيص
علامة التّنصيص (أو المزدوجان) يوضع بين قوسيها المزدوجين كلّ كلامٍ ينقل بنصّه وحروفه، ولا يغيّر منه شيءٌ، كالآيات القرآنية، والأحاديث النّبويّة، والأقوال في القديم والحديث، مثل:
1 - من أمثال العرب: " ذكّرني الطّعن وقد كنت ناسياً ".
2 - قال عمر بن الخطًّاب - رضي اللّه عنه -: " يهدم الإسلام زلّة عالمٍ، وجدال منافقٍ بالقرآن، وأئمّةٌ مضلّون ".
علامة الشّرطة
علامة الشّرطة. وتسمّى: الوصلة؛ وهي خطٌّ أفقيٌّ صغيرٌ.
مواضعها:
1 - توضع بين العدد - رقماً، أو لفظاً - وبين المعدود، مثل:
أقسام البلاغة ثلاثةٌ:
أوّلاً - علم المعاني.
ثانياً - علم البيان.
ثالثاً - علم البديع.
2 - توضع في أوّل السّطر في حالة المحاورة بين اثنين إذا استغنى عن تكرار اسميهما، مثل: قال معاوية لعمرو بن العاص - رضي اللّه عنه: ما بلغ من عقلك؟
- ما دخلتُ في شيءٍ قطّ إلاّ خرجتُ منه.
- أمّا أنا فما دخلتُ في شيءٍ قطّ وأردتُ الخروج منه.
علامة التّابعيّة
علامة التّابعيّة هي عبارةٌ عن شرطتين متوازيتين توضعان في ذيل - أسفل - الصّفحة إذا لم يكتمل نصّ الحاشية، كما يوضع ما يشابههما في أوّل حاشية الصّفحة التّالية.
علامة الحذف
علامة الحذف هي ثلاث نقاطٍ متتابعةٌ بشكلٍ أفقيٍّ، توضع للدّلالة على كلامٍ محذوفٍ لا ضرورة لذكره، مثل: قال رسول اللّه - صلى الله عليه وسلم -: " إنّما الأعمال بالنّيّات، وإنّما لكلّ امرئ ما نوى… " الحديث.
أو لاستقباحه، مثل: أيّها القاضي، إنّ هذا سبّني، وقال: يا ابن...
انتهى. سبحانك اللهم و بحمدك ،أشهد أن لا إله إلا أنت ،أستغفرك وأتوب إليك .
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
2016-02-08, 15:28
العرض العادي
