صفحة خاصة بالتطبيقات ان شاء الله

[بصمة لاتنسى]

السلام عليكم
غياو ركز على النص الذي قمت بحل التطبيقات فيه كثيرا
وفي الحقيقة الطالب يختار النص الذي يفهم فكرته






بسمة صيف
احسنت في اجابتك

[عاشق الجـنة]

استاذة ممكن لو تعطيلي التقويم النقدي الخاص بشعبة الادب والفلسفة
من فضللللللللللللك
يكون فيه ......التعريف .....الخصائص ....اسباب نشاته....رواده ...
ساعديني

[بصمة لاتنسى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق الجـنة

استاذة ممكن لو تعطيلي التقويم النقدي الخاص بشعبة الادب والفلسفة
من فضللللللللللللك
يكون فيه ......التعريف .....الخصائص ....اسباب نشاته....رواده ...
ساعديني

السلام عليكم

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1772764

[souffian Briki]

بارك الله فيك جزاك الله خيراا

[بصمة لاتنسى]

السلام عليكم
بارك الله فيكم أخي المشرف على وضع خاصية التميز

[Moks]

شكرا جزيلا

[بصمة لاتنسى]

السلام عليكم


السلام عليكم
قال شعار القومية السوري سليمان العيسى
جسد تنفس في حروف قصائدي * منذ (انفتحت على الوجود نشيدا)
جسد يمزقه سواى و انثني * فألمه في مقلتي قصيدا
جسد رحيب كالوجود معطر * بسنا الفتوح ابوة وجدودا
سميته الوطن الكبير و زوقوا * عددا من الاسماء فيه عديدا
وطن .... أزف على "الرباط " قصيدة * في جانحيه فلا احس جديدا
القي الى "البيضاء" و شوشة الهوى * فيضمني ملء الضلوع وليدا
و تمر اغنيتي على بغداده * سمراء (تنسف غربة) و حدودا
يا اخوة الجرح الكبير جوادنا * في الساح يزدرد الجحيم قيودا
الطعنة السوداء يحمل نزعتها * و يقاتل الغزو الرهيب عنيدا
بدأ الفدائيون ملحمة الضحى * و بدأوا (يشقون) القبور رعودا
بدأوا و رددت الرمال لهاثهم * تذروه في صدر الرمال و قودا
في كل قنبلة جنازة حقبة * خانت و بسمة عالم مولودا
بدأ النزال و أومأت فرسانها * ينتظرون المغرب الصنديدا

شرح مفردة السنا : الضوء الساطع
الاسئلة
البناء الفكري
1 في القصيدة حديث عن جسد رحيب يلهم الشاعر و يتنفس في قصائدة و ضح المقصود من كلمة الجسد ؟
2 يشير الشاعر الى دور الاستعمار في تشتيت شمل الوطن العربي وضح ذلك مستدلا بأمثلاة من النص ؟
3 ماهو رد فعل الدول العربية على سياسة المستعمر؟
4 بم يعتز الشاعر في قولة "معطر بسنا الفتوح ابوة و جدودا"
5 سليمان العيسى شاعر القومية وضخ ذلك من خلال القصيدة مع التمثيل
6 لخص مضمون القصيدة

البناء اللغوي
1 ساهم المعجم اللغوي و تنوع الروابط في خلق الانسجام داخل القصيدة وضح ذلك بالامثلة ؟
2 اعرب ماتحته خط و بين المحل الاعرابي لما بين قوسين
3 مانوع الابعاد الدلالية للرموز التالية جسد جوادنا و قودا ؟
4 مانوع الصورة البيانية في عجز البيت السادس اشرحها و بين وجه بلاغتها
5 ما النمط الغالب ؟ حدد خصائصه

التقويم النقدي
شغلت موجة التحرر في الوطن العربي حيزا كبيرا في الشعر الحديث
عرف بهذا اللون من الشعر و حدد هدفه و هل هو قديم ام جديد في الادب العربي ؟
و اذكر له خاصيتين

[Moks]

بارك الله فيك شكرا

[بصمة لاتنسى]

قالت الشاعرة نازك الملائكة:
يا قبة الصخرة
ياحق ياإيمان ياثورة
شمس حزيران طوتها غيمة في الفجر فانطوت
وأسدل الستار والرواية انتهت
أقمارها هوت
أنجمها قد أغمضت عيونها آفاقها خوت
ورودها تحت ثلوج الظلمة انحنت
ودولة اللصوص والقرود
ترشّفتْ دماءنا الحمراء وارتوتْ
ومزّقت أظفارُها ليونةَ الخدودْ
و أنشبت مخالب الحقودْ
في لحمنا، في كبرياء الأرض" في مراقد الجدودْ
غداً، غداً، تنفجر السجون واللحودْ
فلتسقطي يا دولة اليهودْ!
مازلتِ في سَكرَه
ورودها تحت ثلوج الظلمة انحنتْ
ودولة اللصوص والقرودْ
ترشّفتْ دماءنا الحمراء وارتوتْ
ومزّقت أظفارُها ليونةَ الخدودْ
و أنشبت مخالب الحقودْ
في لحمنا، في كبرياء الأرض" في مراقد الجدودْ
غداً، غداً، تنفجر السجون واللحودْ
فلتسقطي يا دولة اليهودْ!
مازلتِ في سَكرَهْ
ميّتة الضمير؛ في تهوية قذْرهْ
تبعثرين السمّ والأشلاء( بين الماء) والخضرهْ
وتملأين الكأس بالدماء والخمرهْ
وباسم ماذا تُمنع الصلاة في الحضرهْ؟
وباسم ماذا يُسْرَقُ الأردنُّ والبيَّارة والنضرهْ؟
وباسم ماذا تُقْتَلُ الزهرهْ؟

الاسئلة:


. ما هو الموضوع الذي تناولته الشاعرة؟حدد طابعه مع التعليل. 1
2 وضح نظرتها إلى مستقبل القضية التي تتبناها ،وبم تتوعد الأعداء؟استدل على إجابتك من النص.
3 ماهي التهم التي من أجلها استحق اليهود العقاب ؟وهل تراها كافية لإدانتهم ؟ لماذا 4 بم وصفتهم ؟ حدد المرجع الذي استمدت منه كل صفة.
ماهو الموقف الذي كانت فيه الشاعرة أكثر انفعالا ؟ لماذا ؟
6 ربطت الشاعرة المعجم الطبيعي بمفاهيم سياسية استخرج أربعا من مفرداته مع ذكر مدلول كل مفردة.
حدد النمط النصي السائد مع ذكر أهم خصائصه المتوفرة في النص.7

ب /البناء اللغوي::
1 وضح الدلالة النفسية للاستفهامات الواردة في آخر النص؟
2 أعرب ماتحته خط ثم حدد الوظيفة اللغوية للجمل الواقعة بين قوسن
3 حدد الفضلة في السطر الأول .
4 (ودولة اللصوص والقرودْ )بين نوع الصورة البيانية الواردة في هذه العبارة مبرزا سر بلاغتها.
. 5 تنوعت ضمائر الشاعرة بين مفردة غائبة ومخاطبة و جماعة المتكلمين بين ما يعود عليه كل ضمير ودوره تماسك البنية اللغوية .
قطع الأبيات الأربعة الأولى وسم البحر والزحافات التي طرأت عليه.6
جـ/التقويم النقدي:
للألم وجود حتمي في حياة الشاعرة وسائر الشعوب العربية فهل ترى له ظلالا في هذا النص؟وضحها إن وجدت مع شرح طريقة التعبير عنها

[بصمة لاتنسى]

السلام عليكم
النّص :

الإنسان أخو الإنسان، فهذه الجملة على قلّة ألفاظها ترمي إلى معنى لو ذهب أبلغ النّاس إلى تحليله و شرحه لانتهى إلى العجز، و وقف دون الوصول إلى المقصود.

مؤدّى هذه الجملة الصّريح عقد الأخوّة بين أفراد المجتمع بموجب الإنسانيّة التي هي حقيقة سارية في كلّ فرد.

و مقتضى هذه الأخوّة أن يشارك الإنسان في جميع لوازم الحياة سروراً و حزناً، لذّةً وألماً، مشاركة معقولة تنتهي إلى حدود لا تتعدّاها بحيث يعلّم العالم الجاهل، و يرشد النّبيه الغافل، و يواسي الغنيّ الفقير، و يقع التّعاون المتبادل بين النّاس في كلّ جليل و حقير.

و مقتضى هذه الأخوّة المساواة في الحقوق البشرية العامة. تلك المسألة التي طالما بذل فلاسفة الأمم قواهم لتقريرها، و تمكين دعائمها في الكون، و عملت الشّرائع على تنميتها و تغذيتها بالمبادئ

الصّحيحة حرصاً على راحة البشر، و هناء الإنسانيّة. و من مقتضى هذه الأخوّة إلغاء سنّة التّمايز

و الاستئثار التي سنّها المستبدّون في القرون الخالية، و كانت سلاحاً مهولاً في وجه الحقّ.



- محمّد البشير الإبراهيميّ-

























الأسئلة:

البناء الفكريّ:

1. ما حقيقة الإنسانيّة عند الكاتب؟ و ما هي متطلّباتها؟

2. للأخوّة الإنسانيّة دور في توطيد العلاقات الاجتماعيّة. وضِّح ذلك من خلال النّص.

3. ماذا تلغي الأخوّة الإنسانيّة في نظر الكاتب؟

4. ما الهدف الاجتماعيّ الذي سعى الكاتب إلى تحقيقه؟

5. ضع عنوانا مناسبا للنّص.

6. لخّص مضمون النّص بأسلوبك الخاص.

ب-البناء اللّغويّ:

1. حدّد الوظيفة الإعرابيّة لـ « لو» في قول الكاتب: « لو ذهب أبلغ النّاس إلى تحليله و شرحه لانتهى إلى العجز». و بيِّن عناصر الأسلوب الذي وردت فيه « لو».

2. بيّن المحل الإعرابيّ للجمل التي تحتها سطر في النّص.

3. بيِّن نوع الصورة البيانية في قوله: « حقيقة سارية »، و ما هو أثرها في المعنى؟

4. ما هي الأدوات التي تحقّق بها الاتِّساق والانسجام في النّص؟ دعّم إجابتك بأمثلة.

ج-التّقويم النّقديّ :

1. من خلال دراستك للنّص أَ تَجِدُ الكاتب محافظاً أم مجدِّداً ؟ علِّل.

[بصمة لاتنسى]

السلام عليكم


لنّص :

« إنّ مهمّة الكاتب ليست في مجرّد إقناع القارئ، بل في حمله على التّفكير معه. ما أرخص الأدب لو أنّه كان وسيلة للّهو...لا إنّ الأدب طريق إلى إيقاظ الرأي. أريد من القارئ أن يكون مكمّلا لكاتبه ينهض ليبحث معه، ولا يكتفي بأن يتلقّى عنه، ثمّ يتثاوب فكره وينام.. إنّ مهمّة الكاتب ليست في تخدير النّفوس بل في تحريك الرؤوس... الكاتب مفتاح الذهن، يعين النّاس على اكتشاف الحقائق والمعارف بأنفسهم لأنفسهم. إنّ مهمّة الكاتب في نظري:هي تربية الرّأي. وكلّ كاتب لا يثير في النّاس رأيا وفكرا ومغزى يدفعهم إلى التطوّر أو السّمو على أنفسهم، ولا يوحي إليهم إلاّ بالإحساس المبتذل ولا يمنحهم غير الرّاحة الفكريّة، ولا يغمرهم إلاّ في السّلبية السّاقطة، لهو كاتب يقضي على نمو الشعب وتطوّر المجتمع. إنّ واجب الكاتب يحتّم عليه أن يحدث أثرا سامي الهدف في النّاس فيجعلهم يفكرون تفكيرا حرّا يدفعهم إلى تحقيق الذاتية الواعية. لذلك لم يخطئ أولئك الذين قالوا: "الفن هو الحرّيّة." فإنّنا لذلك نرى الفنّ لا يموت عادة إلاّ في مجتمع خُنقت فيه حرّية التّعبير عن الرّأي، و بهذا يتمّ الشّلل الفكريّ. من أجل ذلك أرى أن أداة الفكر و الرّأي هي بمثابة القلب: مضغة يجب أن تعمل حرّة على الدّوام لتكفل النّموّ والنّضج و الرّقي للنّوع الإنسانيّ».

( توفيق الحكيم)


الأسئلة :

أ ـ البناء الفكريّ:

1. لقد وضع الكاتب مرتكزات وأصولا تستند إليها مهمّة الكاتب.اذكر أهمها بأسلوبك الشّخصيّ.

2. ماذا يقصد الكاتب بعبارة « الفنّ هو الحرّيّة » ؟

3. ما هدف الكاتب من إثارة هذا الموضوع ؟

4. حدّد الفكرة العامة للنّص، ثمّ أبد رأيك فيها ؟

5. لخّص مضمون النّص بأسلوبك الخاص.

6. إلى أيّ فنّ أدبيّ ينتمي النص؟ علّل.

ب ـ البناء اللّغويّ:

1. أعرب العبارة:« ما أرخص الأدب!» إعرابا مفصّلا. مبرزاً دلالتها في المعنى؟

2. بيّن المحل الإعرابيّ للجملتين اللتين تحتهما سطر.

3. استخرج صورة بيانيّة مبيّنا نوعها وأثرها في المعنى.

4. حدّد حرفين من حروف الجرّ ثمّ بيّن المعنى الأصليّ والفرعيّ لهما ؟

5. ما النّمط الغالب على النّص ؟ وما خصائصه؟

[بصمة لاتنسى]

السلام عليكم
لنّصّ :

1. يا نهر ، هل نضبت مياهك ، فانقطعت عن الخرير ؟

2. أم قد هرمت ، وخار عزمُـــك ، فانثنيت عن المسير ؟

3. بالأمس كنتَ مرنِّـما بين الحدائق والزّهور

4. تتلو على الدنيا وما فيها أحاديث الدّهور

5. بالأمس كنتَ إذا سمعتَ تنهّدي وتوجّعي

6. تبكي. وها أبكي أنا وحدي ، ولا تبكي معي

7. ها حولك الصّفصاف لا ورقٌ عليه ولا جمال

8. يحثو كئيبا كلّما مرّت به ريح الشَّمال

9. لكن سينصرف الشّتا ، وتعود أياّم الرّبيع

10. فتفكّ جسمك من عقال مكّنته يد الصّقيع

11. قد كان لي يا نهر قلب ضاحك مثل المروج

12. حرّ كقلبك فيه أهواء وأمال تموج

13. يا نهر، ذا قلبي أراه ، كما أراك ، مكبّلا

14. والفرق أنّك سوف تنشط من عقالك وهو... لا

مخائيل نعيمة – المجموعة الكاملة – المجلّد الرابع .



الأسئلة :

أ ـ البناء الفكريّ:

1. ما سبب حزن الشّاعر كما يبدو من خلال النصّ ؟ علّل .

2. أين تلمس نبرة العتاب الصريح في النّصّ ؟

3. يعكس النّص بعض مظاهر التّجديد في القصيدة الحديثة، وضّح ذلك معلّلا إجابتك.

4. فيم تنحصر معاني القصيدة ؟

5. انطوى النّصّ على قيم شتى ، أبرز اثنتين منها.

6. حدّد النّمط الغالب والنّمط الخادم في النّصّ، واذكر بعض مؤشّراتهما.

ب ـ البناء اللّغويّ :

1. على من يعود ضمير الغائب في البيتين: الثامن والعاشر ؟

2. نوّع الشاعر بين الخبر والإنشاء ، مثّل لكلّ أسلوب مع بيان الغرض البلاغيّ منه.

3. النّصّ حافل بالبيان، استخرج صورتين محدّدا نوعيهما، ومبرزا أثرهما في المعنى.

4. أعرب ما تحته خط.

5. ما الدلالة المعنوية للفعل المضارع، وما أثرها في اتساق النّصّ؟ مثّل ببعض الأفعال.

6. بمَ توحي لك الألفاظ التّالية: يجثو، عقال، تفكّ؟.


كلمات الاعراب: كئيبا/جسمك

[بصمة لاتنسى]

السلام عليكم
نموذج آخـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــر:


.لقد لقي شعبي من العذاب والقهر الجسدي والمعنوي ما لا يوصف اني لا ادير اسطوانة ولكن ملحمة اقتلاع شعب كامل وقذفه الى التيه ليست مسالة فلسطينية انها خنجرفي كل ضمير انساني ولقد كنت اتمزق كل يوم وانا ارى منازل اهلي يسكنها الغرباء واسمع منها اغاني انتصار الفاتحين الذين يلاحقون الضحية حتى منفاها ليقضوا على اثارها لقد رايت كيف تتغير اسماء الشوارع والقرى والمدن ولقد رايت كيف يحرث الناس في اجساد الاخرين ويستخرجون القمح والتفاح ... ولقد رايت كيف يزيف التاريخ وكيف تجري عملية التنفس من رئات الاخرين واكثر من ذلك رايت كيف تتم عملية مطالبة الضحية بالإعتراف بانها القاتل مازالت إسرائيل حتى الان تقدم شعبي الى العالم بزي القاتل وتدعي انها الضحية ولم يكن شعبي يحسن غير الاستجداء والتسول ولا يقدم نفسه الا بطاقات الإغاثة ان الوقوف على باب المحكمة الدولية حق والقرع على اجراس ضمير العالم حق والبكاء على ذكرى وطن مغتصب حق ولكن الحق ليس حقا اذا كان صاحبه ضعيفا هكذا الدنيا
لقد تغيرت الان صورة شعبي ولم يعد يقدم نفسه بطاقات الإغاثة بل بطاقات الإستشهاد لقد وجد شعبي طريقه الى الحياة عندما اجتاز سراديب الموت وهذه هي المقاومة وهذا هو الحل
البناء الفكري
1_ما القضية الجوهرية التي اثارت اهتمام الكاتب؟
2_هل الوجود الصهيوني على اراضي فلسطين حق؟ علل اجابتك من النص؟
3_يرى الكاتب ان شعبه كان ضعيفا في اول الامروما العبارات الدالة على ذلك؟
4_ما نمط النص ؟ وما مؤشراته؟
البناء اللغوي
1_حدد مدلول العبارات التالية;; القهر...الغرباء.. سراديب
2_اعرب ماتحته خط :: تجري ....... وما بين قوسين اعراب جمل (اتمزق) (يلاحقون) من النص
3_حدد وظيفة حرفي الجر والعطف في قول الكاتب
(لكن ملحمة اقتلاع شعب كامل وقذفه الى التيه لبست مسالة فلسطينية)
4_النص حافل بالكنايات ارصد ثلاثه منها ثم اشرحها وبين سر بلاغتها
التقويم النقدي
قيل لايمكن اقتلاع شعب وطرده من ارضه)
المطلوب: تبرز المقولة نزعة الكاتب .تحدث عنها مبرزا اهم خصائصها

[بصمة لاتنسى]

السلام عليكم

الشاعر محمود درويش في قصيدة له بعنوان بطاقة هوية:

سج ّ ل

أنا عربي ّ

ورقم بطاقتي خمسون ألف

وأطفالي ثمانية

وتاسعهم سيأتي بعد صيف

فهل تغضب ؟

سج ّ ل

أنا عربي ّ

وأعمل مع رفاق الكدح في محجر

وأطفالي ثمانية

أسلّ لهم رغيف الخبز
والأثواب والدفتر
من الصخر

ولا أتوسّل الصّدقات من بابك

ولا أصغر

أمام بلاط أعتابك

فهل تغضب ؟

سج ّ ل

أنا عربي ّ
أنا اسم بلا لقب

جذوري
قبل ميلاد الزّمان رست
وقبل تفتّح الحقب
وقبل السرو والزيتون

وقبل ترعرع العشب
أبي من أسرة المحراث
وجدّي كان فلاحا
فهل ترضيك منزلتي ؟
أنا اسم بلا لقب
سجل
أناعربي
ولون الشعر فحمي
ولون العين بني
وميزاتي
على راسي عقال فوق كوفيه
وعنواني
أنا من قرية عزلاء منسية
شوارعها بلا أسماء
فهل تغضب ؟
سج ّ ل
أنا عربي ّ
سلبتَ كروم أجدادي
وأرضا كنتُ أفلحها
أنا وجميع أولادي
ولم تترك لنا ولكل أحفادي
سوى هذي الصخور

فهل ستأخذها
وأرضا كنتُ أفلحها
أنا وجميع أولادي
ولم تترك لنا ولكل أحفادي

سوى هذي الصخور

فهل ستأخذها
حكومتكم كما قيلا ؟
وأرضا كنتُ أفلحها

أنا وجميع أولادي

ولم تترك لنا ولكل أحفادي

سوى هذي الصخور

ّ فهل ستأخذها

حكومتكم كما قيلا ؟

إذن

سجّل برأس الصفحة الأولى

أنا لا أكره النّاس

ولا أسطو على أحد

ولكنّي إذا ما جعت

آكل لحم مغتصبي
حذار حذار من جوعي

ومن غضبي




ّ






الأسئلة :

أ - البناء الفكريّ:

1. بمَ يوحي لك عنوان القصيدة ؟ وهل تجد له صدى داخل النّص ؟

2. إلى من يوجّه محمود درويش الأمر بالتسجيل في قوله " سجّل " ؟ وما الفائدة من تكرار هذا الفعل؟

3. غَصّ النّص بالأفعال المضارعة . ما دلالتها ؟

4. اذكر من النّص ثلاث مفردات تحمل معنى الإباء.

5. ما الدلالات الرمزيّة للألفاظ التالية: السرو ،الزيتون، العقال والكوفية ؟

6. هل تعكس القصيدة وطنيّة الشّاعر ؟ علّل.

7. إلى أيّ نمط ينتمي النّص ؟ اذكر بعض خصائصه .

ب- البناء اللّغويّ:

1. ورد في المقطع الأخير من النّص الحرف «إذن» ، دلّ على معناه و أعربه.

2. استخرج فعلين مزيدين وبيّن أوزانهما.

3. استخرج أدوات ربط حقّقت الاتساق النّصّي.

4. ما نوع الأسلوب وما دلالته في العبارة التالية: " هل تغضب؟".

5. اشرح الصورة البيانيّة في قوله: " و لكنّي إذا ما جعت آكلُ لحم مغتصبي " واقفا على أثرها البلاغيّ.

6. ما دلالة استخدام ضمير المتكلّم " أنا " في النّصّ.

[بصمة لاتنسى]

السلام عليكم

لنّصّ:

«اعلم أنّ تلقين العلوم للمتعلّمين إنّما يكون مفيدا إذا كان على التّدرّج شيئا فشيئا وقليلا قليلا، يلقى عليه أوّلا مسائل من كلّ باب من الفنّ هي أصول ذلك الباب ويقرّب له في شرحها على سبيل الإجمال ويراعى في ذلك قوّة عقله واستعداده لقبول ما( يورد عليه ) حتّى ينتهي إلى آخر الفنّ ، وعند ذلك يحصل له ملكة في ذلك العلم إلاّ أنّها جزئيّة وضعيفة وغايتها أنّها( هيّأته) لفهم الفنّ وتحصيل مسائله ثمّ يرجع به إلى الفنّ ثانية فيرفعه في التّلقين عن تلك الرّتبة إلى أعلى منها ، ويستوفي الشّرح والبيان ويخرج عن الإجمال ويذكر له ما هناك من الخلاف ووجهه إلى أن ينتهي إلى آخر الفنّ فتجود ملكته، ثمّ يرجع به وقد شدا فلا يترك عويصا ولا منغلقا إلاّ وضّحه وفتح له مقفله فيخلص من الفنّ وقد استولى على ملكته.

هذا وجه التّعليم المفيد، وهو كما رأيت إنّما يحصل في ثلاث تكرارات وقد يحصل للبعض في أقلّ من ذلك بحسب ما يخلق له ويتيسّر عليه.

وقد شاهدنا كثيرا من المعلّمين لهذا العهد الّذي أدركنا يجهلون طرق التّعليم وإفادته ويحضرون للمتعلّم في أوّل تعليمه المسائل المقفلة من العلم، ويطالبونه بإحضار ذهنه في حلّها ويحسبون ذلك مرانا على التّعليم وصوابا فيه ويكلّفونه رعي ذلك وتحصيله فيخلطون عليه بما يلقون له من غايات الفنون في مبادئها وقبل أن يستعدّ لفهمها.»

عن المقدّمة لابن خلدون



















الأسئلة :

أ- البناء الفكريّ:

1- ما أسس الطريقة المثلى للتّعليم حسب الكاتب؟

2- ما عيب الطّريقة السّائدة في عصره؟ وما نتيجة ذلك؟

3- هل ترى أنّ طريقة الكاتب في التّعليم مسايرة للتّعليم الحديث؟ وضّح ذلك.

4- لخص مضمون النّصّ محترما التقنية.

5- حدّد الحقل الدّلالي المستعمل في النّصّ مع التّمثيل.

6- ما نمط النّصّ؟ علّل.

ب- البناء اللّغويّ08 نقاط)

1ـ وردت عدّة حروف للرّبط اذكرها، ثمّ بيّن وظيفتها في بناء النّصّ.

2 ـ أعرب ما تحته خط إعراب مفردات وما بين قوسين إعراب جمل.

3 ـ استخرج حرفي جرّ وبيّن معناهما.

4 ـ ما نوع الأسلوب في بداية النّصّ؟ وما دلالة لفظة " اعلم" ؟

5 ـ أسلوب النّصّ علميّ متأدّب. بيّن خصائصه مع التمثيل.