ماذا لو عاشوا زماننا هذا ؟!

[الربيع ب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sidali75

بارك الله فيك الأخ ربيع على هذا الموضوع القيم وقد فهمت من الموضوع التحذير من الإنتصار لقول أو فهم أو اجتهاد عالم في أمرٍ ما قد تبين خطأه ـ وهو مأجور بإذن الله على اجتهاده إذا كان يرجو الله و اليوم الآخر ـ فيتصدر التبع من الناس لهذا ـ العالم المتبوع ـ يُنافحون و يُخاصمون ويعتدون دفاعاً عن ـ العالم المتبوع ـ دون العودة للحق أين كان ، وهذا الأمر قد كتب فيه المتقدمون و المتأخرون من العلماء و أغلظوا على فاعلها القول و الزجر و النهي حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله ، وأُعقب على ما تفضلت به بكلام من كتاب ـ الرسائل السلفية في إحياء سُنة خير البرية صلى الله عليه وسلم ـ للإمام الحافظ محمد بن علي الشوكاني رحمه الله ـ وفي رسالته القُول المُفيد في أدِلة الإجتهاد و التقليد ـ ومن نفس الكتاب قال

ـ إن من تمسك بالدليل أخد بما أوجب الله عليه الأخد به ، واتبع ما شرعه الشارع بجمع الأمة أولها وآخرها ، وحيّها وميتها ، وأخدهم هذا العالم الذي تمسك المُقلّد له بمحض رأيه هو محكوم عليه بالشريعة لا أنه حاكم فيها وهو تابع لا متبوع فيها فهو كمن اتبعه في أن كل واحد منهما فرضه الأخد بما جاء عن الشارع لا فرق بينهما ، إلا في كون المتبوعِ عالماً والتابع جاهلاً فالعالم يمكنه الوقوف على الدليل من دون أن يرجع إلى غيره . لأنه قد استعدَ لذلك بما اشتغل به من الطلب و الوقوف بين يدي أهل العلم ، والتحرّج لهم في المعارف و الإجتهاد ، والجاهل يمكنه الوقوف على الدليل بسؤال علماء الشريعة على طريقة طلب الدليل ، واسترواء النص ، وكيف حكم به في محكم كتاب الله ، أو على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم في تلك المسألة ، فيفيدونه النص إن كان ممن يعقل الحجة إذا دّل عليها ، أو يفيدونه مضمون النص بالتعبير عنه بعبارة يفهمها ، فهُم رواة وهو مٌستروِ ، وهذا عامل بالرواية ، لا بالرأي ، والمقلد عامل بالرأي لا بالرواية ، لأنه يقبل قول الغير من دون أن يطالبه بالحجة ، وذلك هو في سؤاله لهُ مُطالب بالحجة لا بالرأي ، فهو قَبِل رواية الغير ، لا رأيه ، وهما من هذه الحيثية متقابلان .


فانظر كم الفرق بين المنزلتين ، فإنّ العالم الذي قلّده غيره إذا كان قد أجهد نفسه في طلب الدليل ولم يجده ثم أجهد رأيه فهو معذور ، وهكذا إذا أخطأ في اجتهاده فهو معذور ، بل مأجور للحديث المتفق عليه ـ إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران ، وإن أخطأ فله أجر ـ فإذا وقف بين يدي الله وتبين خطؤه كان بيده هذه الحجة الصحيحة ، بخلاف المقلد فإنه لا يجد حجة يدلي بها عند السؤال في موقف الحساب ، لأنه قلد في دين الله من هو مخطئ ، وعدم مؤاخدة المجتهد على خطئه لا يستلزم عدم مؤاخدة من قلده في ذلك الخطأ ، لا عقلاً ، ولا شرعاً ، ولا عادة ـ

من كتاب الرسائل السلفية للإمام الحافظ محمد بن علي الشوكاني رحمه الله

وفيك بارك الله وحفظك المولى ورعاك أخي سيد علي
إي .. نعم ذاك المقصود
وقد أصبت فيما أضفته مما يدعم الموضوع ويسنده ويقويه
فجزاك الله الجنة والمزيد
ولعل هذا الذي أشرت إليه ما يغفل عنه كثير من طلبة العلم فضلا عن غيرهم ممن لا يطالب بما يطالب به الطالب
وإني بصدد كتابة موضوع مطول بعض الشيء ولكنه يصب في هذا المعنى ، ويمثل دراسة للواقع الذي نعيشه ونحياه ، وأرجو الله أن يكون فيه بعض العلاج لما أصابنا ونعانيه ، وأسأله تعالى الإخلاص في ذلك والتوفيق والسداد .
اللهم أصلح أحوالنا وردنا إليك ردا جميلا .

[maldinione]

والله نسأل أن يعلمنا بما ينفعنا وينفعنا بما تعلمنا ويزيدنا علما ويحفظ على الأمة علماءها وأهل الفضل فيها إنه ولي ذلك .


بارك الله فيك