![]() |
|
قسم الأخبار الوطنية و الأنباء الدولية كل ما يتعلق بالأخبار الوطنية و العربية و العالمية... |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
![]() |
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
![]() |
رقم المشاركة : 1 | |||||
|
![]() اقتباس:
|
|||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 2 | |||
|
![]() لو قلنا بأنّ عدد الإناث في الجزائر هو نصف عدد السكان (يعني تقريبا 20 مليون أنثى) |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 3 | |||
|
![]() صهيب رائع ساخرا: من المضحك كيف ان هذا الرقم لم يتغير كثيرا منذ 2005 حسب نفس المركز الذي فقد كل مصداقية كانت لديه عندي |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 4 | |||
|
![]() Na3lou chitane fa zawaje rezke w mousstalah al3ounoussa ghaye mawjoude y'a oumate l isslam fa nahne na3lam ana kathrate les relation hiya sababe w + chabe youridouha Kamila bidoun 3ouyoub w hiya kadalik hacha |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 5 | |||
|
![]() لقد قمت بمراجعة الارقام من مصدرها ...................الديوان الوطني للاحصائيات .......................فتبين ان الرقم يشمل الذكور و الاناث معا ......ممن بلغوا سن 15 سنة ................... |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 6 | |||
|
![]() الارقام موجودة في هذه الصفحة |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 7 | |||
|
![]() يا اخي انت وضعت الموضوع للاستفزاز والاهانة فقط..... واخترت الاسباب التي تعجبك انت وليس من باب المناقشة .... احصائياتك التي وضعتها في الموضوع خاطئة تماما ........ احسب الموضوع بعقلك فقط تجد العدد خيالي .... ولا تنسى اهم امر واللي دائما للاسف كل من يضع هذا الموضوع ينساه ...""" ان الزواج بالذات قسمة ونصيب يقدمه الله """"" ولا داعي لذكر الاسباب الحقيقية لظاهرة العنوسة كما تقول انت لانك تعرفها واعرفها ويعرفها الجميع........... |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 8 | |||
|
![]() جاء في لسان العرب لابن منظور :
عنس (( عَنَسَتِ المرأَة تَعْنُس، بالضم، عُنُوساً وعِناساً وتَأَطَّرَتْ، وهي عانس، من نِسوة عُنَّسٍ وعَوَانِسَ، وعَنَّسَتْ، وهي مُعَنَّس، وعَنَّسَها أَهلُها: حَبَسُوها عن الأَزواج حتى جازت فَتَاءَ السِّن ولمَّا تَعْجُزْ. قال الأَصمعي: لا يقال عَنَسَتْ ولا عَنَّسَت ولكن يقال عُنِّسَت، على ما لم يسمَّ فاعلُه، فهي مُعَنَّسَة، وقيل: يقال عَنَسَت، بالتخفيف، وعُنِّسَتْ ولا يقال عَنَّسَت؛ قال ابن بري: الذي ذكره الأَصمعي في خَلْق الإِنسان أَنه يقال عَنَّسَت المرأَة، بالفتح مع التشديد، وعَنَسَت، بالتخفيف، بخلاف ما حكاه الجوهري. وفي صفته، صلى اللَّه عليه وسلم: لا عانِسٌ ولا مُفَنِّدٌ؛ العانِس من الرجال والنساء: الذي يَبقى زماناً بعد أَن يُدْرِك لا يتزوج، وأَكثر ما يُستعمل في النساء. يقال: عَنَسَتِ المرأِة، فهي عانِس، وعُنِّسَت، فهي مُعَنِّسَة إذا كَبِرَت وعَجَزَتْ في بيت أَبويها. قال الجوهري: عَنَسَتِ الجارية تَعْنُس إذا طال مكثها في منزل أَهلها بعد إِدْراكها حتى خرجتْ من عِداد الأَبكار، هذا ما لم تتزوج، فإِن تزوجت مرَّة فلا يقال عَنَسَت؛ قال الأَعشى: والبِيضُ قد عَنَسَتْ وطالَ جِراؤُها *** ونَشَأْنَ في فَنَنٍ وفي أَذْوادِ ويروى: والبيضِ، مجروراً بالعطف على الشَّرْب في قوله: ولقد أُرَجَّل لِمَّتي بِعَشِيَّةٍ *** للشَّرْبِ، قبلَ حَوادثِ المُرْتادِ ويروى: سَنابِك، أَي قيل حوادث الطَّالِب؛ يقول: أُرَجِّلُ لِمَّتي للشَّرْب وللجواري الحِسان اللواتي نشَأْن في فَنَنٍ أَي في نعمة. وأَصلها أَغصان الشجر؛ هذه رواية الأَصمعي، وأَما أَبو عبيدة فإِنه رواه: في قِنٍّ، بالقاف، أَي في عبيد وخَدَم. ورجل عانِس، والجمع العانِسُون؛ قال أَبو قيس بن رفاعة: مِنَّا الذي هو ما إِنْ طَرَّ شارِبُه *** والعانِسُون، ومِنَّا المُرْدُ والشِّيبُ وفي حديث الشعبي: سئل عن الرجل يَدخل بالمرأَة على أَنها بكر فيقول لم أَجدها عَذْراء، فقال: إِن العُذْرة قد يُذهِبها التَعْنيسُ والحَيْضَة، وقال الليث: عَنَسَت إذا صارت نَصَفاً وهي بكر ولم تتزوَّج. وقال الفَرَّاء: امرأَة عانس التي لم تتزوج وهي تترقب ذلك، وهي المُعَنَّسة. وقال الكسائي: العَانِس فوق المُعْصِر؛ وأَنشد لذي الرمة: وعِيطاً كأَسْراب الخُروج تَشَوَّقَتْ *** مَعاصِيرُها، والعاتِقاتُ العَوانِسُ العِيطُ: يعني بها إِبلاً طِوال الأَعناق، الواحدة منها عَيْطاء. وقوله كأَسراب الخروج أَي كجماعة نساء خرجْن متشوّفات لأَحد العِيدين أَي متزينات، شبَّه الإِبل بهنَّ. والمُعْصِر: التي دنا حيضها. والعانِقُ: التي في بيت أَبويها ولم يقع عليها اسم الزوج، وكذلك العانِس. وفلان لم تَعْنُس السِّنُّ وَجهَه أَي لم تغيّره إِلى الكِبَرِ؛ قال سُوَيْدٌ الحارثي: فَتى قَبَلٌ لم تَعْنُس السنُّ وجهَهُ *** سِوى خُلْسَةٍ في الرأْس كالبَرْقِ في الدُّجى وفي التهذيب: أَعْنَس الشيبُ رأْسَه إذا خالطه؛ قال أَبو ضب الهذلي: فَتى قَبَلٌ لم يَعْنُسِ الشَّيبُ رأْسَه *** سِوى خُيُطٍ في النُّورِ أَشرَقْنَ في الدُّجى ورواه المُبَرَّد: لم تعْنُس السِّنُّ وَجهه؛ قال الأَزهري: وهو أَجود. والعُنَّسُ من الإِبلِ فوق البَكارة أَي الصِّغار. قال بعض العرب: جَعل الفحلُ يضرب في أَبكارِها وعُنَّسِها؛ يعني بالأَبكار جمع بَكْر، والعُنَّس المتوسِّطات التي لَسْن بأَبكار. والعَنْسُ: الصَّخرة. والعَنْسُ: الناقة القويَّةُ، شبهت بالصخرة لصلابتها، والجمع عُنْسٌ .. إلخ )) انتهى كلام ابن منظور منقول من الموسوعة الشعرية الإصدار الثالث قلتُ : ما جاء في كلام أهل اللغة يدلّ على أنّ مصطلح (عانس) غالبا ما يطلق على المرأة ونادرا جدا ما يطلق على الرجل ,, وأيضا يدلّ كلام أهل اللغة على أنّ العانس هي التي تجاوزت سنّ الشباب ودخلت في سنّ اليأس ,, وليس كما يزعم البعض بأنّ العانس هي التي بلغت سنّ الزواج ..... وأخيرا : لا فرق بين مفهوم العنوسة في اللغة وفي الإصطلاح |
|||
![]() |
![]() |
الكلمات الدلالية (Tags) |
مليون, جزائرية, عانس |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc