![]() |
|
أخبار عربية و متفرقات دولية يخص مختلف الأخبار العربية و العالمية ... |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
لم تبق من نخوة الأمة وشهامتها وضميرها شيئا !
![]() |
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
![]() |
رقم المشاركة : 16 | ||||
|
![]()
|
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 17 | |||
|
![]()
،،،،،،،الشافعي رحمه الله، ،،،،
|
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 18 | |||
|
![]()
لا تترك أحد يغسل لك عقلك وانظر من حولك وانظر وتمعن في كل شيء في الحياة وستبدأ تفهم كن انسانا قبل كل شيئ.
|
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 19 | |||
|
![]() هذا ما جاء به الربيع العربي للعرب " ويل للعرب من شر قد اقترب" |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 20 | ||||
|
![]() اقتباس:
ما هذا الهراء؟؟؟
والله لم أفهم شيء الذي يجب عليه أنينظف عقله ودماغه هم أحباء و مناصري الطواغيت هل أعجبتكم حالة الأمة العربية والاسلامية التي عليها منذ عقود من تخلف وفقر واضطهاد والترتيب في ذيل الأمم في كل الميادين من هو السبب؟؟؟ أسئلوا أنفسكم.. منذ استقلال الدول العربية "الشكلي "من الاستعمار الأجنبي منذ اكثر من 60 سنة و الدول العربية في تقهقر.. أسئلوا أنفسكم فقط لماذا؟؟ لماذا لا نقارن دولنا بدول ليست لها امكانيات طبيعية وبشرية مثل التي نمتلكها وكانت في فترة استقلالنا "الزائف" دول متخلفة كوريا الجنوبية ..الهند..البرازيل.. تركيا..وغيرهم على سبيل المثال لماذا هم نهضوا ونحن تقهقرنا.. هل هو السبب "الربيع العربي" كما يحلوا لبعض العقول المغيبة أن تنشر عليه كل أوساخها الربيع العربي منذ 4 سنوات فقط وهو ثورة طبيعية لتصحيح كوارثنا و تخلفنا لكن الطواغيت حولوه الى أنهار من الدماء لكي لا تفكر الشعوب العربية بحريتها ونهضتها مرة أخرى لكن هيهات قطار الحرية بالنسبة لشعوبنا انطلق و لا يتوقف -ان شاء الله -الا اذا وصل الى محطة النهضة و الحرية والتطور..رغم المطبات و المحن في الطريق أسئل سؤال لماذ مات ويموت "الحراقة" عندنا في البحر وتأكلهم الحيتان قبل الربيع العربي وهم يودون الذهاب الى أوروبا؟؟ لماذا هيا أجبني...اذا كان عندك جواب ![]() |
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 21 | ||||
|
![]() اقتباس:
أنت أعد حساباتك و قراءة التاريخ ... لماذا دمر الغرب الصهيوني العراق ؟؟؟ كان العراق متخلف ؟؟ لماذا دمروا ليبيا و سوريا و اليمن ؟؟ و لم يمسوا شعرة من بلدان الخليج العملاء -لا أقصد الشعوب- لو كان الربيع العربي مثل ما تقول "لتحرير" الشعوب العربية لكان أولى أن يبدأ في دول الخليج أين يوجد ملوك و أمراء و شعب من الدرجة الثانية أتنكر أن من "مشعلي" الربيع العربي صهاينة و غرب مثل ساركوزي و برنارد ليفي و توني بلير و غيرهم ؟؟ |
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 22 | ||||
|
![]() اقتباس:
أعلنوا النفير العام بالقاهرة ......أيام مرسي العياط ....
واعلنوا الجهاد ....في سوريا واعلن الموقعون على البيان .... البقاء في بيوتهم مع اولادهم..... يدرسونهم في أحسن الجامعات..... عندما نراهم ...وأولادهم ومعهم قاهر العبودية في بداية الصفوف ...في سوريا نصدقهم....؟؟؟ |
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 23 | |||
|
![]() لاجئون.. |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 24 | |||
|
![]() تركيا على أبواب الجحيم وآل سعود أبضاً .. ومن مد يده على الدم السوري البريء سيدفع الثمن غالياً... |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 25 | |||
|
![]() حسبنا الله ونعم الوكيل |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 26 | ||||
|
![]() اقتباس:
ههههههخخخخخ من الكلمات "الخالدة" للخائن السفاح العفاش "فاتكم القطار........" ![]() |
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 27 | |||
|
![]() ما يحدث في سوريا مأساة بمعنى الكلمة و الغرب يتفرج لأن مصلحته في بقاء الأسد و عندما تنتهي صلاحيته يسقطونه بطريقة القذافي و صدام حسين ثم الإدعاء بمناصرة الشعوب في الديمقراطية الأسطوانة المكعروفة ثم نجد بعض العلمانيين و الليبراليين المزعومين يهللون في أحزاب وهمية لحصد جهود الثوار ثم إقامة أنظمة لا تختلف عن سابقاتها واقعنا مرير في الدول العربية للأسف العرب و المسلمين يجب أن يتحدوا لمواجهة قوى الإستكبار العالمي و لكن يجب أولا التخلص من الأنظمة الوثنية |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 28 | |||
|
![]()
|
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 29 | ||||
|
![]() اقتباس:
عن أنس بن مالك – رضى الله عنه – أتى رجل من أهل مصر إلى عمر بن الخطاب رضى الله عنه فقال : يا أمير المؤمنين عائذ بك من الظلم قال : عذت بمعاذ ، قال : سابقت ابن عمرو بن العاص فسبقته ، فجعل يضربنى بالسوط ويقول : أنا ابن الأكرمين ، فكتب عمر إلى عمرو يأمره بالقدوم عليه ، ويَقْدم بابنه معه ، فقدم ، فقال عمر : أين المصرى؟ خذ السوط فاضرب فجعل يضربه بالسوط ، ويقول عمر : اضرب ابن الألْيَمَيْن ، قال أنس : فضرب ، فوالله لقد ضربه ونحن نحب ضربه ، فما أقلع عنه حتى تمنينا أنه يرفع عنه ، ثم قال عمر للمصرى : ضع على صلعة عمرو ، فقال : يا أمير المؤمنين إنما ابنه الذى ضربنى ، وقد اشتفيت منه فقال عمر لعمرو : مُذْ كم تعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً ؟ ( لم يذكر الشيخ عائض القرنى الجملة هكذا و إنما قال : متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً ؟) ، قال : يا أمير المؤمنين لم أعلم ولم يأتنى. التخريج : أخرجها ابن عبد الحكم فى " فتوح مصر و أخبارها " صـ 290 ، وأوردها محمد بن يوسف الكاندهلوى فى " حياة الصحابة " ( 2 / 88 ) باب : عدل النبى صلى الله عليه وسلم وأصحابه قال : وأخرج ابن عبد الحكم عن أنس – رضى الله عنه – ثم ذكر القصة . ثم قال : كذا فى "منتخب كنز العمال " ( 4 /420 ) وبالرجوع إلى " كنز العمال فى سنن الأقوال و الأفعال " للعلامة علاء الدين المتقى بن حسام الدين الهندى وجِد أن القصة تقع فى " كنز العمال " ( 12 /660 ) ورقم ( 36010 ) وعزاه لابن العبد الحكم أيضاً تحقيق القصة : هذه القصة منقطعة السند وسندها واهى ، ويظهر هذا الإنقطاع فى السند ، حيث قال ابن عبد الحكم فى " فتوح مصر " صـ 290 : حُدثَنا عن أبى عبدة عن ثابت البُنانى وحُمَيْد عن أنس ثم ذكر القصة أولاً : قول ابن عبد الحكم " حُدثَنا عن أبى عبدة " يظهر منها طريقة تحمله للقصة وصيغة الأداء والمراد بتحمله : بيان طرق أخذه وتلقيه عن الشيوخ. ولفظ الأداءفى رواية ابن عبد الحكم للقصة مبنى للمجهول ، وبهذا لم يعرف من الشيخ الذى أخذ عنه وتلقى عنه القصة . وترتب عليه عدم معرفة أبى عبدة الذى روى عنه هذا المجهول وأصبح السند مظلماً بهذه الجهالة . وزاد الجهالة أنه بالبحث عمن روى عن ثابت فى " تهذيب الكمال " ( 3 / 244/797 ) وجِد أن عددهم (104 )رواة لم يكن من بينهم أبو عبدة ، وأنه بالبحث عمن روى عن عن حميد فى " تهذيب الكمال " ( 5 / 236 / 1507 ) وجِد أن عددهم ( 73) راوياً لم يكن بينهم أبو عبدة وبهذا التخريج يصبح السند منقطعاً ومظلماً ثانياً : نكارة المتن : أولاً : قول عمر للمصرى : " ضع على صلعة عمرو" قال الله تعالى : ( ولا تزر وازرة وزر أخرى ) الإسراء : 15 قال ابن كثير فى تفسيره ( 5/ 34 ) : " أى لا يحمل أحد ذنب أحد ،ولا يجني جان إلا على نفسه " وقال القرطبى فى تفسيره " الجامع لأحكام القرآن " 3 / 2676 - دار الغد : أى لا تحمل حاملة ثقل أخرى ، أى لا تؤخذ نفس بذنب غيرها ، بل كل نفس مأخوذة بجرمها ومعاقبة بإثمها ثانياً : أخرج البخارى فى " صحيحه " ( 12 / 219 – فتح ) ( ح 6882 ) قال : حدثنا أبو اليمان ، أخبرنا شعيب عن عبد الله بن أبى حسين ، حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس أن النبى صلى الله عليه وسلم قال : " أبغض الناس إلى الله ثلاثة : مُلْحِد فى الحرم ، ومبتغ فى الإسلام سنة الجاهلية ومُطْلِب دم امرئ بغير حق ليهريق دمه " و " مبتغ فى الإسلام سنة جاهلية " والتى يتبين منها نكارة المتن حيث جاء فيها " ضع على صلعة عمرو " وبعض القصاص يوردها بمعنى " أدرها على صلعة عمرو " وهو اللفظ الذى قاله عائض القرنى لذلك قال الحافظ فى الفتح ( مبتغ فى الإسلام سنة جاهلية ): 1- أي يكون له الحق عند شخص فيطلبه من غيره ممن لا يكون له فيه مشاركة كوالده ، أو ولده أو قريبه 2- وقيل المراد : من يريد بقاء سيرة الجاهلية أو إشاعتها أو تنفيذها 3- وسنة الجاهلية جنس يعم جميع ما كان أهل الجاهلية يعتمدونه من أخذ الجار بجاره ، والحليف بحليفه ونحو ذلك ، ويلتحق بذلك ما كانوا يعتقدونه ، والمراد منه ما جاء الإسلام بتركه . وقد يحاول البعض تأويل قول عمر و التأويل فرع التصحيح و السند مظلم و مؤاخذة الوالد بفعل ولده سنة الجاهلية ثالثاً : فى هذه القصة يُنْسب إلى عمر بن الخطاب رضى الله عنه أنه قال للمصري وهويضرب ابن عمرو بن العاص : " اضرب ابن الألْيَمين " . يعنى الألأمين وهذا اللفظ أشد من لفظ ( لئيم ) لأن هناك اللئيم والأَلاَم ولفظ ( اللئيم ) كما فى لسان العرب ( 12 / 530 ) معناه : " الدنيء الأصل الشحيح النفس " والتعيير بالأصل لا يجوز لأنه من أمور الجاهلية ،و الشاهد ما أخرجه البخارى فى " صحيحه " ( ح 30 ، 2545 ، 6050 ) من حديث أبى ذر قال : إنى سابيت رجلاً فعيرته بأمه ، فقال النبى صلىالله عليه وسلم : " يا أبا ذر أعيرته بأمه ، إنك امرؤ فيك جاهلية قال الحافظ فى القتح ( 1 / 108 ) : ويظهر لى أن ذلك كان قبل أن يعرف أبى ذر بتحريمه فكانت تلك الخصلة من خصال الجاهلية باقية عنده فلهذا قال : كما عند البخارى فى " الأدب ": على ساعتى هذه من كبر السن ؟ قال : " نعم " ، كأنه تعجب من خفاء ذلك عليه مع كبر سنه فبين له كون هذه الخصلة مذمومة شرعاً |
||||
![]() |
![]() |
الكلمات الدلالية (Tags) |
الأمة, شيئا, ندوة, وشهامتها, وضميرها |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc