هل يجوز فعل الشرك الأكبر من أجل رد المظالم ودفع العدوان؟

[الدارقطني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسرون الجزائري

هذا كمثال قول أحدهم :


س: حكم المتحاكم إلى من يحكم بالقوانين الوضعية إذا كانت المحاكم في بلده كلها تحكم بالقوانين الوضعية ولا يستطيع الوصول إلى حقه إلا إذا تحاكم إليها هل يكون كافرا .

ج: وأفيدك بأنه إذا اضطر إلى ذلك لا يكون كافرا ولكن ليس له أن يتحاكم إليهم إلا عند الضرورة إذا لم يتيسر له الحصول على حقه إلا بذلك وليس له أن يأخذ خلاف ما يحله الشرع المطهر.

وأنا أسألك :
المحاكم عندنا في الجزائر تحكم ببن الناس بالقوانين الوضعية في الكثير من بنودها .. فهل كل من يتحاكم إليها يكون قد وقع في الكفر العملي أو هناك حالات تستثنيها ؟

[ياسرون الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدارقطني

وأنا أسألك :
المحاكم عندنا في الجزائر تحكم ببن الناس بالقوانين الوضعية في الكثير من بنودها .. فهل كل من يتحاكم إليها يكون قد وقع في الكفر العملي أو هناك حالات تستثنيها ؟

سأجيبك بأقوالك الخاصة :
والمعني الصحيح لسؤالك هذا هو :
هل يجوز للرجل أن يفعل الكفر والشرك الأكبر من أجل الفوز بقضية ما (مثل رد المال او دفع تهمة) ؟

وهذه الأسئلة لا ينبغي أن يطرحها مسلم عاقل

[الدارقطني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسرون الجزائري

سأجيبك بأقوالك الخاصة :
والمعني الصحيح لسؤالك هذا هو :
هل يجوز للرجل أن يفعل الكفر والشرك الأكبر من أجل الفوز بقضية ما (مثل رد المال او دفع تهمة) ؟

وهذه الأسئلة لا ينبغي أن يطرحها مسلم عاقل

يعني أنت لا تستثني أي حالة
أجبني بوضوح
لنكمل النقاش

[الدارقطني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسرون الجزائري

سأجيبك بأقوالك الخاصة :
والمعني الصحيح لسؤالك هذا هو :
هل يجوز للرجل أن يفعل الكفر والشرك الأكبر من أجل الفوز بقضية ما (مثل رد المال او دفع تهمة) ؟

ليست اقوالي
لا تكذب

[ياسرون الجزائري]

لا أستثني إلا [ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ ]

[ياسرون الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدارقطني

ليست اقوالي
لا تكذب

أقصد بطريقتك الخاصة

[الدارقطني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسرون الجزائري

لا أستثني إلا [ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ ]

جميل
يعني أنت لا تحكم على من يتحاكم إلى القوانين الوضعية "المحاكم اليوم" بالكفر الأكبر المخرج عن الملة حتّى تقيم عليه الحجةّ لتعرف إذا ما كان مكرها أو لا ,’
فأنت هنا تقرّ بأن من يتحاكم إلى القوانين الوضعية يكون قد وقع في الكفر العملي حتّى تقام عليه الحجّة

وهذا هو مذهب أهل السنة والجماعة الذي خالفتني فيه في نقاشات سابقة

[ياسرون الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدارقطني

جميل
يعني أنت لا تحكم على من يتحاكم إلى القوانين الوضعية "المحاكم اليوم" بالكفر الأكبر المخرج عن الملة حتّى تقيم عليه الحجةّ لتعرف إذا ما كان مكرها أو لا ,’
فأنت هنا تقرّ بأن من يتحاكم إلى القوانين الوضعية يكون قد وقع في الكفر العملي حتّى تقام عليه الحجّة

وهذا هو مذهب أهل السنة والجماعة الذي خالفتني فيه في نقاشات سابقة

انت حسب هذا الكلام لا تعرف المكره من المضطر ...
أنا أقول : من تحاكم إلى شريعة غير الله فقد أشرك بالله وكفر وخرج من ملة الإسلام
و لا استثني إلا المكره،،، وهذا المكره سأحكم عليه بالكفر أيضا إن لم أعلم أنه مكره، أما إذا علمت أنه مكره فلا احكم علبه بالكفر
----
رجل ذهب ماله ولا طريقة لاسترجاعه الا عن طريق المحاكم الكفرية === هل هذا الرجل مكره عندك ؟؟

[الدارقطني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسرون الجزائري

أنا أقول : من تحاكم إلى شريعة غير الله فقد أشرك بالله وكفر وخرج من ملة الإسلام
و لا استثني إلا المكره

كيف تعرف أنّه مكره ؟

[الدارقطني]

أنا لم أتكلم بعد عن المضطر ..لا من قريب ولا من بعيد
فقط أريد أن أثبت تخبّطك في مسالة تكفير المسلمين وإخراجهم عن ملّة الإسلام بدون إقامة الحجّة عليهم

[ياسرون الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدارقطني

أنا لم أتكلم بعد عن المضطر ..لا من قريب ولا من بعيد
فقط أريد أن أثبت تخبّطك في مسالة تكفير المسلمين وإخراجهم عن ملّة الإسلام بدون إقامة الحجّة

هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين
انت تقول انهم مسلمون ابتداءا وهذا معناه أنك تقول أنهم يعلمون معنى لا إله إلا الله علما منافيا للجهل وهذا هو الخطأ عندك
فهم كفار أصليين مثل كفار قريش لأنهم لا يفهمون معنى الشهادة كما يظهر من أفعالهم وأقوالهم الشركية، وإن كانوا يفهمون ويعاندون فهذا أعظم
اذن هم كفار أصليين لم يَثبُت لهم الإسلام ابتداءا حتى نبحث هل يكفرون بفعلهم كذا وكذا
وإذا كنت تملك الدليل بأنهم مسلمين فتفضل، أثبت لهم الإسلام

[الدارقطني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسرون الجزائري

هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين
انت تقول انهم مسلمون ابتداءا وهذا معناه أنك تقول أنهم يعلمون معنى لا إله إلا الله علما منافيا للجهل وهذا هو الخطأ عندك
فهم كفار أصليين مثل كفار قريش لأنهم لا يفهمون معنى الشهادة كما يظهر من أفعالهم وأقوالهم الشركية، وإن كانوا يفهمون ويعاندون فهذا أعظم
اذن هم كفار أصليين لم يَثبُت لهم الإسلام ابتداءا حتى نبحث هل يكفرون بفعلهم كذا وكذا
وإذا كنت تملك الدليل بأنهم مسلمين فتفضل، أثبت لهم الإسلام

جميل
وكيف تعرف أنّهم كفار أصليون أو أنّهم موحّدون مكرهون قبل أن تقيم عليهم الحجّة ؟


هذا السؤال من باب الإحتجاج على مذهبك الفاسد في مسألة تكفير المسلمين قبل إقامة الحجّة عليهم .. وليس إقرارا لكلامك الذي كفرت فيه المسلمين .. فأنا أدين لله بمذهب أهل السنّة والجماعة في مسألة العذر بالجهل

[ياسرون الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدارقطني

جميل
وكيف تعرف أنّهم كفار أصليون أو أنّهم موحّدون مكرهون قبل أن تقيم عليهم الحجّة ؟

لأنني مكلف بالحكم بالظاهر بدون التفتيش في الباطن

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدارقطني

جميل
.. فأنا أدين لله بمذهب أهل السنّة والجماعة في مسألة العذر بالجهل

ألا تعرف أن العلم المنفي للجهل (للتوحيد) شرط لثبوت الإسلام؟؟؟

[الدارقطني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسرون الجزائري

لأنني مكلف بالحكم بالظاهر بدون التفتيش في الباطن

إذن أنت لا تعذر بالإكراه كما زعمتَ ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسرون الجزائري

ألا تعرف أن العلم المنفي للجهل (للتوحيد) شرط لثبوت الإسلام؟؟؟

أعرف أنّ العلم المنافي للجهل شرط من شروط "لا إله إلاّ الله"
وأعلم أنّ الجهل لشروط "لا إله إلاّ الله" لا ينفي الإيمان عن العبد بالكليّة

[الدارقطني]

أعطيك مثالا :
لو أنّ جارا لك يظهر عليه الصلاح والمحافظة على الصلوات في الجماعة .. ثم علمت أنّ له مشكلة مع أحد أقربائه من أجل قطعة أرض رفعها إلى المحكمة .. فهل تحكم عليه بالكفر الأكبر المخرج عن الملة وتعامله معاملة اليهود والنصارى .. أو تذهب إليه وتقول له يا فلان ألا تعلم أن محاكمنا اليوم تحكم بغير ما أنزل الله وأن التحاكم إليها لا يجوز وو .. "أي تقيم عليه الحجّة"