ما رأي العلماء في مجزرة رابعة ؟ - الصفحة 2 - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

العودة   منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب > منتديات الدين الإسلامي الحنيف > قسم النوازل و المناسبات الاسلامية .. > قسم التحذير من التطرف و الخروج عن منهج أهل السنة

في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة تقرير عن مشاركة سيئة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .

آخر المواضيع

ما رأي العلماء في مجزرة رابعة ؟

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2014-02-19, 08:24   رقم المشاركة : 16
معلومات العضو
لزهر الصادق
عضو مميّز
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريـاض مشاهدة المشاركة
هل الجيش المصري مسلم أو كافر

أخي رياض - وفقك الله - لك وجهٌ من الحق لا منازعة فيه وهو محل اتفاقٍ بيننا
وهو = عدم جواز الخروج على الحاكم ولو كان جائرا ظالما
ما لم نرى كفرا بواحا لنا من الله فيه برهان
وأنت قد قلت - جزاك الله خيرا -:
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريـاض مشاهدة المشاركة
خروج الثائرين على مبارك لا يجوز بحال , وهو مخالف للكتاب والسنة وفيه فتنة وفساد عظيم
وخروج الثائرين على مرسي لا يجوز بحال , وهو مخالف للكتاب والسنة وفيه فتنة وفساد عظيم
وخروج الإخوان على السيسي لا يجوز بحال , وهو مخالف للكتاب والسنة وفيه فتنة وفساد عظيم
والآن السؤال :
هل الإخوان هم من خرج على السيسي أم السيسي هو الذي خرج على الحاكم الشرعي ( المنتخب )

أم الأمر كما قال الاستاذ عُمر - وفقه الله -: " يا رياض ..أنت تغالط وتقلب الحقائق..من دون أن تدري".

بحيث لم تفهم وجه المغالطة - عندك - وأجبت بلا جواب

ووجه المغالطة من وجه آخر ؛
هل المطالبة ( سلميا ) باسترجاع الشرعية (التي سُلبت منهم بقوة السلاح) يعتبرا خروجا ؟؟
بغض النظر عن مشروعية الطريقة من عدمها

وحتى تفهم سؤالي جيدا قبل أن تجيب ، انبهك لأمر حساس وخطير في هذه المغالطة وهو :
أحداث مصر من الانقلاب على الدكتور مرسي إلى غاية وقوع المجازر الدموية في منطقة رابعة العدوية في القاهرة والنهضة بالجيزة. وأوقعت هذه الأحداث آلاف القتلى والجرحى
هل في تلك الفترة يعتبر السيسي حاكما متغلبا ؟
أم هو خارجي من الخوارج سفك دماء المسلمين بحيث لتلك الساعة لم يستتب له الأمر

وأجيب بدلا عنك : السيسي الدموي خارجي من الخوارج المارقين .......فلا سمع له ولا طاعة
فهو اشبه ما يكون بالخوارج الذين قتلوا عثمان رضي الله عنه
فقتلة عثمان رضي الله عنه جماعة وليس واحدا، قد دانوا بالإسلام، وأظهروا التنسك والصلاح، وزعموا بقتله الخير والإصلاح، وهي أول فتنة سياسية في هذه الأمة افتات مشعلوها على أميرهم، ونازعوه في سلطانه، وأعلنوا الخروج عليه ثم قتلوه، ففتحوا باب الفتن السياسية، وسنوا في الأمة شق عصا الطاعة، ومفارقة الجماعة، ومنازعة الأمر أهله، ومضت سنتهم السيئة في الناس جيلا بعد جيل إلى يومنا هذا

ولا يسعني في هذه العجالة سوى التذكير بحديث عظيم في هذه المعظلة الخطيرة

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : (من أتاكم و أمركم جميع على رجل واحد يريد أن يشق عصاكم أو يفرق جماعتكم فاقتلوه كائنا من كان) رواه مسلم

أما سؤالك فلا ينبغي طرحه إلا إذا كان هناك تصريح أو تلميح في القول بتكفير الجيش المصري من أجل التأكد لطرح الشك ،
والحمد لله لا وجود لذلك من قريب أو بعيد

وحتى لا تعود بخفي حنين في طرح سؤالك :
من كان عدوا لله ورسوله ويسعى لإلغاء حكم الله فهو كافر كائنا من كان ( عموما لا تعيينا )








 


رد مع اقتباس
قديم 2014-02-19, 11:23   رقم المشاركة : 17
معلومات العضو
أبو عمار
عضو مميّز
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لزهر الصادق مشاهدة المشاركة
من عجيب صنيع اخواننا أنهم يلقون التهم على إخوانهم المسلمين ولو كانوا من الاخوان المسلمين أو غيرهم
وفي المقابل لا يتكلمون عن العلمانيين الفجرة والأقباط النصارى عباد الصليب فضلا عن المغنيات والرقصات بزعامة السيسي الدموي الذي قام بالانقلاب على الحاكم الشرعي وسفك دماء المسلمين .........وللحديث بقية
ما شاء الله على هذا الموقف الخلفي الذي تتبناه حول الأزمة في مصر .

من سبقك بهذا ، ومن قال به من العلماء ، و هل يوجد من السلفيين من تبنى هذا الموقف .

أبى الله إلا أن يفضحك أمام الملأ ، و ينكشف حالك بتأثرك بمنهج الإخوان المسلمين في التعامل مع الحكام .

بل وصل بك الأمر إلى أن تدافع عنهم ـ أي الإخوان المسلمين ـ و تعتبر ردود السلفيين عليهم مجرد تهم ، و تتهم السلفيين بأنهم لا يتكلمون عن العلمانيين ووووو

ألا ترى أن مشاركتك هذه لا تختلف عن كثير من مشاركات بعض الأعضاء المحسوبين على الإخوان المسلمين و الحزبيين و التكفيريين لغرض النيل من السلفيين و إحباطهم و كسر جهودهم في دعوة الناس لمنهج الحق .

فهنيئا لك هذا المقام البذيء الذي جعلك مقبولا عندهم ، وأكرموك بالتشكرات و التهنيئات .

لم أكن أعلم أنّ المنهج الأفيح يصل بصاحبه إلى هذا الحال المشين .

و الله المستعان .









رد مع اقتباس
قديم 2014-02-19, 11:27   رقم المشاركة : 18
معلومات العضو
أبو عمار
عضو مميّز
 
إحصائية العضو










افتراضي

الأخ رياض نصيحة لك

دعك من هذا الجدال العقيم فقد نهينا عنه

و احفظ رأس مالك وهو اتباعك لمنهج الحق

و اسأل الله الثبات .

وفقك الله أخي الكريم .









رد مع اقتباس
قديم 2014-02-19, 11:46   رقم المشاركة : 19
معلومات العضو
AyOuB0587
بائع مسجل (أ)
 
الصورة الرمزية AyOuB0587
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريـاض مشاهدة المشاركة

1- هل كل من لا يحكم بما أنزل الله يكفر كفرا بواحا مخرجا من الملة أم لديك تفصيل في هذه المسألة ؟
2- إذا سلمت لك جدلا أن مبارك مثلا كافر فماذا ستفعل مع ملايين المسلمين الذين يعملون في الجيش والشرطة .. فبماذا تبيح دمائهم
3- لو سلمت لك أنّ كل المصريين كفار إلاّ الإخوان فهل باستطاعة الإخوان الخروج علي الجيش المصري .. هل توفر عندهم شرط القدرة


العلمانيون يجاهرون بعدائهم للإسلام أمّا الإخوان فهم يفسدون في الأرض باسم الإسلام

من نحن ؟؟
نحن لسنا حزبا أو جماعة
نحن المسلمون .. نتبع الدليل من الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة
ونحن نحتجّ على الرجال بالدليل ولا نحتجّ على الدليل بالرجال مهم علا شأنهم

منهجكم يقتضي طرح السؤال المضاد على السؤال المطروح عليكم
فلا أنتم تجيبون، ولا أنتم متقيدون بنص النقاش.
فلا تحاول إلزامي بما لم ألتزمه ولا داعي للمزايدة بواسطة التكفير، فلسنا من أهله، ولكن يبدو أنه من منهجكم التبديعي.
فأنتم المسلمون سواكم قد يكونون يهود أو نصارى متآمرون، فلا مجال لأن يكون مسلما سواكم؟
فالسؤال واضح والمقصد جلي، تنكرون على من يخالف منهج أسيادكم، ولا تنكرون على من وافقه أولياء نعمتكم.
ومهربكم: إنها فتنة فتنة فتنة !!
قاتل الله عقولا أنتم حامليها... فوالله ما هي بالتي تفكر، بل تأخذ وتكرر وتنعق بما لا تعرف ...









رد مع اقتباس
قديم 2014-02-19, 12:23   رقم المشاركة : 20
معلومات العضو
لزهر الصادق
عضو مميّز
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عمار مشاهدة المشاركة
ما شاء الله على هذا الموقف الخلفي الذي تتبناه حول الأزمة في مصر .
من سبقك بهذا ، ومن قال به من العلماء ، و هل يوجد من السلفيين من تبنى هذا الموقف .
أبى الله إلا أن يفضحك أمام الملأ ، و ينكشف حالك بتأثرك بمنهج الإخوان المسلمين في التعامل مع الحكام .
بل وصل بك الأمر إلى أن تدافع عنهم ـ أي الإخوان المسلمين ـ و تعتبر ردود السلفيين عليهم مجرد تهم ، و تتهم السلفيين بأنهم لا يتكلمون عن العلمانيين ووووو
ألا ترى أن مشاركتك هذه لا تختلف عن كثير من مشاركات بعض الأعضاء المحسوبين على الإخوان المسلمين و الحزبيين و التكفيريين لغرض النيل من السلفيين و إحباطهم و كسر جهودهم في دعوة الناس لمنهج الحق .
فهنيئا لك هذا المقام البذيء الذي جعلك مقبولا عندهم ، وأكرموك بالتشكرات و التهنيئات .
لم أكن أعلم أنّ المنهج الأفيح يصل بصاحبه إلى هذا الحال المشين
و الله المستعان .


موقف خلفي
أبى الله إلا أن يفضحك أمام الملأ ، و ينكشف حالك بتأثرك بمنهج الإخوان المسلمين في التعامل مع الحكام .
......
.....
....
..

ما هذا يا أبا عمار ؟؟؟
خفف عن نفسك التعنيف والحماسة الزائدة كقولك : (مشاركتك هذه لا تختلف عن كثير من مشاركات بعض الأعضاء المحسوبين على الإخوان المسلمين و الحزبيين و التكفيريين لغرض النيل من السلفيين و إحباطهم و كسر جهودهم في دعوة الناس لمنهج الحق .)


أين النقاش العلمي الذي - أوصيتك به - يا أخانا المتعقل ؟؟
أين وجه النقد لموضع الخطأ حتى استفيد من تصحيح خطئي وانتفع بعلمك .... جزاك الله خيرا
أم هو الرمي بقذائف التهم ثم تولي مدبرا بلا إلتفات ؟

بإختصار : غرني هؤلاء العلماء فما جوابك عليهم ؟
بيان العلماء السعوديين حول أحداث مصر



الحمد لله رب العالمين؛ ولي الصالحين وناصر المظلومين، قاصم الجبابرة والظالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحابته أجمعين.. أما بعد:

فإن ما وقع في مصر من انقلاب عسكري نفذه وزير الدفاع الفريق عبدالفتاح السيسي على الرئيس المنتخب الدكتور محمد مرسي، وما تلا ذلك من إجراءات قمعية وملاحقات أمنية بحق أغلبية الشعب المصري من مؤيدي الرئيس، ومصادرة ومنع وسائل التعبير التي تنقل معاناتهم ووجهة نظرهم.. أمر أقض مضاجع المسلمين، وينذر بمستقبل مخيف بدت نذره واضحة..
وقد حرصنا على التأني في اتخاذ موقف محدد من الأحداث رغم وضوح اتجاهها في الجملة حتى لا تُقرأ مواقفنا بصورة خاطئة..
أما وقد مضى أكثر من شهر على الانقلاب، ووقع من الانقلابيين ما شاهده العالم من عنف وقتل متعمد ذهب ضحيته مئات القتلى وآلاف المصابين، ومن اصطفاف مستنكر للقوات المسلحة والأمن مع أقلية من الشعب تم سوقها لتأييد الانقلاب تحت تأثير حملات التشويه الإعلامي أو لدوافع طائفية أو فكرية بهدف فرض واقع جديد بالقوة، فقد تعيّن على أهل العلم إزاء هذه التطورات الخطيرة في الحال والمآل، بما أخذ الله عليهم من واجب البيان، وما بوأهم من مكانة وريادة في شئون الأمة أن يبينوا الموقف الشرعي مما يجري في مصر، وحقيقة الظروف السابقة له والمآلات المتوقعة لمثل هذا الانقلاب.. على النحو التالي:

أولاً: إن ما وقع في مصر من عزل الرئيس المنتخب من قبل وزير الدفاع هو انقلاب مكتمل الأركان. وهذا عمل محرّم مجرّم، نرفضه باعتباره خروجاً صريحاً على حاكم شرعي منتخب، وتجاوزاً واضحاً لإرادة الشعب، ونؤكد بطلان كل ماترتب عليه من إجراءات.
ونسجل اعتراضنا ودهشتنا من مسلك بعض الدول التي بادرت بالاعتراف بالانقلاب، مع أنه ضد إرادة الشعب المصري، وخروج على حاكم شرعي منتخب، وهذا من التعاون على الإثم والعدوان المنهي عنه شرعاً، وسيكون لهذا الموقف آثار سلبية خطيرة على الجميع لو دخلت مصر – لا قدّر الله – في فوضى واحتراب داخلي.

ثانياً: ثبت باستقراء الأحداث والتصريحات والمواقف الإقليمية والدولية أن هذا الانقلاب قد وقع بالتواطؤ بين أطراف إقليمية ودولية، وأنه تم الإعداد له من اللحظة التي تم فيها انتخاب الدكتور محمد مرسي رئيساً لمصر.

ثالثاً: لم يعد خافيا على أحد أن إفشالَ حكومة مرسي كان عملاً متعمداً وممنهجاً عن طريق إثارة القلاقل وتعطيل عجلة الإنتاج، وتحكم رموز الدولة العميقة بالخدمات الأساسية كالكهرباء والمحروقات والدقيق بهدف إثارة الرأي العام ضده وضد حكومته.

رابعاً: حقيقة الأمر أن الانقلاب لم يكن انقلاباً تصحيحياً ولكنه انقلاب لإقصاء التيارات الإسلامية والوطنية، ومنع الاستقلال الحقيقي لقرار مصر وسيادتها. يؤكد ذلك أن قادة الجيش والشخصيات السياسية والأحزاب المصنوعة لهذا الهدف – كجبهة الإنقاذ وحركة تمرد ، وهم الجناح المدني للانقلاب – مقربون من الدوائر الغربية ومن الأقباط، ومن أعداء الإسلام بصفة عامة.

خامساً: نستنكر وندين ما أقدم عليه الجيش والأمن من أعمال عنف وقتل مروع، عن عمد وترصد لمئات المتظاهرين السلميين في الصلاة وفي الميادين؛ لمجرد التظاهر ضد الانقلاب!. مع أن واجب الجيش والأمن حمايتهم وتحقيق أمنهم . ألم يطرق أسماعهم قول الحق: “وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا” وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: “لزوال الدنيا أهون على الله عز وجل من سفك دم مسلم بغير حق” .

سادساً: نؤكد للجميع أن عزل الرئيس مرسي وإفشال حكومته تحت شعار منع أخونة الدولة هو ذريعة وتعلق بقشة باهتة، والحق أنها أسقطت لأنها ذات توجه إسلامي وطني.
إننا في موقفنا الرافض للانقلاب وما ترتب عليه لا ندافع عن الإخوان المسلمين، بل ندافع عن الحق، ونقف مع المظلوم ومع حقوق الشعب المصري المعتدى عليها. ولن نكون يوماً واقفين مع جماعة أو أفراد لذاتهم، لكن إذا كانوا أو غيرهم في خندق الحق الذي ندين الله به فسنقف معهم، ولن ندع الدفاع عن الحق لأنهم كانوا في جهته.

سابعاً: ولهذا نستنكر موقف بعض الأحزاب والجهات والشخصيات الداعمة لهذا الانقلاب، ونقول: إن شريعتنا ترفض الخروج على الحاكم الشرعي، وترى نصحه والاحتساب عليه بالوسائل المشروعة؛ وإن من عقيدتنا الوفاء بالعهد والعقد ولو على أثرة علينا.
ونطالبهم أن يراجعوا مواقفهم ويتبرؤوا من الانقلابيين ومن الأحلاف المشبوهة، ويرفعوا عنهم غطاء الشرعية وأن يدينوا كافة أعمال العنف والقتل وأن ينسبوها لفاعليها حقيقة، وأن يتصالحوا مع محيطهم الإسلامي الذي أيدهم. كما نقدر مواقف العلماء الذين انحازوا للحق ووقفوا معه.

ثامناً: لقد أثبت الغرب كعادته أنه مع الاستبداد والعنف إذا كان ضد الشعوب المسلمة؛ سواء كانت تواجه حرب إبادة كما في سوريا، أو انقلاباً ومصادرة للحقوق كما في مصر. ونؤكد للغرب أن الشعوب قد عرفت اللعبة، وسوف يدفع الغرب ثمن عبثه بالقيم والمبادئ.
إن الغرب بمعاييره المزدوجة يدفع المنطقة للفوضى ويؤسس لثقافة العنف!

تاسعاً: يتعين على أطراف النزاع أن يتقوا الله، وأن يقدموا ما توجبه الشريعة من رعاية المصالح التي مبناها على حفظ الضرورات الخمس، ويتجردوا من حساباتهم الشخصية والحزبية، وأن يتوافقوا عاجلاً على إقامة العدل ووقف نزيف الدم وانقسام الشعب. وعلى عقلاء مصر أن يخرجوا عن الصمت والتردد إلى حمل الفرقاء على محكمات المصالح ومكتسبات الشعب المصري، وأن يكون الاحتكام إلى الحوار في علاج المشكلات، وإلى الصناديق في حسم النزاع .
وفي هذا المقام نشيد بموقف جبهة علماء الأزهر وغيرهم من علماء مصر، الذين جهروا بالحق ورفضوا الانقلاب، ونذكّر كافة العلماء والدعاة والمثقفين وأهل الرأي بضرورة الوقوف الحازم ضد الانقلاب.

عاشراً: ندعو العالم كله ووسائل الإعلام أن يتقوا الله في مصر وأهلها، وأن ينحازوا للحق، ويراجعوا مواقفهم، خاصة بعدما سفك الانقلابيون الدم الحرام، وقسّموا الشعب وابتغوا الفتنة بالدعوة للنزول ليواجه الشعب بعضه بعضاً.
إن السكوت على جرائم العسكر خيانة لهم، وإن تأييدهم خيانة للأمة ولتطلعات الشعوب في الحرية والكرامة. إن لنصرهم وجهاً واحداً فقط، هو منعهم من الظلم وحجزهم عنه.
حادي عشر: نؤكد دعمنا لكل المطالبين بعودة الرئيس المنتخب الدكتور محمد مرسي وندعوهم للثبات والاحتساب، فهم على حق، ومطالبهم مشروعة، ونناشدهم ضبط النفس، وقطع الطريق على مريدي الفتنة، الذين سيجعلون منها ذرائع لمزيد من القتل. والله نسأل أن يتقبل من قضى منهم ويشفي جرحاهم، وينزل على ذويهم الصبر والسلوان، ويرزقهم الاحتساب.
ثاني عشر: نذكر أنفسنا وأهلنا في مصر وغيرها أن مايجري هو بقدر الله تعالى وهو فصل من فصول المدافعة بين الحق والباطل؛ بين العلمانية والإسلام، بين السيادة والتبعية. فاحسموا أمركم وقفوا ضد الانقلاب الذي بدأ بتعطيل مؤسساتكم الدستورية ثم بقتل المصلين. وهاهم يُلوحون بقانون الطوارئ وإعادة بناء المؤسسات الأمنية ، وتغيير الهوية ..وهذا ما يبشر به الانقلابيون فاحذروهم “وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ” بإيمانكم واصبروا “وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِين” واجهروا بالمطالبة بالاحتكام إلى الشرع المطهر وتحكيمه، ففيه الحرية والعدل وهو أحسن الدساتير “وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ “. ووالله لئن تحقق للانقلابيين ما يريدون لَتَبْكُنّ على أيام المخلوع حسني مبارك.
وأخيراً فإن علينا أن نكون شجعاناً في رؤية عيوبنا التي لا نشك أنها كانت نقاط ضعف نفذ منها العدو..وفي مقدمتها تفرّق كلمتنا، والتعصب للحزب والجماعة.
ونوصي أهلنا في مصر بتقوى الله والاعتصام بحبله المتين، والتمسك بصراطه المستقيم، قال تعالى: “وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ”
اللهم احفظ على مصر أمنها وإيمانها ، واجمع كلمة أهلها على الحق .. واكفهم شر أعدائهم في الداخل والخارج. آمين..

28/9/1434هـ


الموقعون:

1. فضيلة الشيخ/ د.محمد بن ناصر السحيباني
2. فضيلة الشيخ/ أ.د.علي بن سعيد الغامدي
3. فضيلة الشيخ/ أحمد بن عبدالله آل شيبان
4. فضيلة الشيخ/ د.أحمد بن عبدالله الزهراني
5. فضيلة الشيخ/ د.عبدالعزيز بن عبدالمحسن التركي
6. فضيلة الشيخ/ د.خالد بن عبدالرحمن العجيمي
7. فضيلة الشيخ/ د.حسن بن صالح الحميد
8. فضيلة الشيخ/ د.محمد بن عبدالعزيز الخضيري
9. فضيلة الشيخ/ د.مسفر بن عبدالله البواردي
10. فضيلة الشيخ/ د.سعيد بن ناصر الغامدي
11. فضيلة الشيخ/ فهد بن محمد بن عساكر
12. فضيلة الشيخ/ بدر بن إبراهيم الراجحي
13. فضيلة الشيخ/ عبدالله بن فهد السلوم
14. فضيلة الشيخ/ د.عبدالله بن عبدالعزيز الزايدي
15. فضيلة الشيخ/ علي بن إبراهيم المحيش
16. فضيلة الشيخ/ العباس بن أحمد الحازمي
17. فضيلة الشيخ/ د.عبدالله بن ناصر الصبيح
18. فضيلة الشيخ/ د.محمد بن سليمان البراك
19. فضيلة الشيخ/ سعد بن ناصر الغنام
20. فضيلة الشيخ/ علي بن يحيى القرفي
21. فضيلة الشيخ/ محمد بن سليمان المسعود
22. فضيلة الشيخ/ د.محمد بن عبدالعزيز الماجد
23. فضيلة الشيخ/ د.عبداللطيف بن عبدالله الوابل
24. فضيلة الشيخ/ حمود بن ظافر الشهري
25. فضيلة الشيخ/ منديل بن محمد الفقيه
26. فضيلة الشيخ/ محمود بن إبراهيم الزهراني
27. فضيلة الشيخ/ د محمد بن عبدالعزيز اللاحم
28. فضيلة الشيخ/ أحمد بن محمد باطهف
29. فضيلة الشيخ/ إبراهيم بن عبدالرحمن التركي
30. فضيلة الشيخ/ حمد بن عبدالله الجمعة
31. فضيلة الشيخ/ عبدالرحمن بن علي المشيقح
32. فضيلة الشيخ/ إبراهيم بن عبدالرحمن القرعاوي
33. فضيلة الشيخ/ عبدالوهاب بن عبدالمغني بن محمد
34. فضيلة الشيخ/ يحيى ين حسين الشريفي
35. فضيلة الشيخ/ محمد مبارك بن جربوع
36. فضيلة الشيخ/ أحمد بن عبدالرحمن الزومان
37. فضيلة الشيخ/ خالد بن محمد البريدي
38. فضيلة الشيخ/ صالح بن عبدالله الفايزي
39. فضيلة الشيخ/ عبدالله بن محمد البريدي
40. فضيلة الشيخ/ علي بن صالح آل مخفور
41. فضيلة الشيخ/ محمد بن عبد العزيز الغفيلي
42. فضيلة الشيخ/ د. صالح بن عبدالله الهذلول
43. فضيلة الشيخ/ أحمد بن حربان المالكي
44. فضيلة الشيخ/ راشد بن عبدالعزيز الراشد آل حميد
45. فضيلة الشيخ/ عبدالعزيز بن محمد النغيمشي
46. فضيلة الشيخ/ محمد بن إبراهيم سلطان
47. فضيلة الشيخ/ حمدان بن عبدالرحمن الشرقي
48. فضيلة الشيخ/ عبدالعزيز محمد الفوزان
49. فضيلة الشيخ/ أحمد بن عبدالله الراجحي
50. فضيلة الشيخ/ عبدالعزيزبن عبدالله الوهيبي
51. فضيلة الشيخ/ عبدالله بن علي الربع
52. فضيلة الشيخ/ فهد بن ناصر الحربي
53. فضيلة الشيخ/ أحمد بن عبدالله المهوس
54. فضيلة الشيخ/ أحمد بن صالح الصمعاني
55. فضيلة الشيخ/ محمد بن صالح العييدي
56. فضيلة الشيخ/ عبدالرحمن بن عبدالله العيد









رد مع اقتباس
قديم 2014-02-19, 13:21   رقم المشاركة : 21
معلومات العضو
لزهر الصادق
عضو مميّز
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عمار مشاهدة المشاركة
بل وصل بك الأمر إلى أن تدافع عنهم ـ أي الإخوان المسلمين ـ

هناك فرق واسع وبون شاسع بين الدفاع ...وبين رفع الظلم عن أهل نسبة أو بلدة أو مذهب أو طريقة
وهذا من الفُرقات الدقيقة التي ضل فيها إخواننا الغلاة في إختياراتهم الانتقائية بعيدا عن منهج السلف
خذها قاعدة علمية مؤصلة حتى لا يزيد بك الانحراف الى مهاوي الردى


ولنضرب مثلا بمن هم أشد ضلالا وهم المتصوفة وماذا قال فيهم شيخ الاسلام

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى (14/176)
" ......ولأجل ما وقع في كثير منهم من الاجتهاد والتنزع فيه تنازع الناس في طريقهم؛ فطائفة ذمت " الصوفية والتصوف " .
وقالوا : إنهم مبتدعون، خارجون عن السنة، ونقل عن طائفة من الأئمة في ذلك من الكلام ما هو معروف، وتبعهم على ذلك طوائف من أهل الفقه والكلام .
وطائفة غلت فيهم، وادعوا أنهم أفضل الخلق، وأكملهم بعد الأنبياء وكلا طرفي هذه الأمور ذميم .
و " الصواب " أنهم مجتهدون في طاعة اللّه، كما اجتهد غيرهم من أهل طاعة اللّه، ففيهم السابق المقرب بحسب اجتهاده، وفيهم المقتصد الذي هو من أهل اليمين، وفي كل من الصنفين من قد يجتهد فيخطئ، وفيهم من يذنب فيتوب أو لا يتوب .
ومن المنتسبين إليهم من هو ظالم لنفسه، عاص لربه .
وقد انتسب إليهم طوائف من أهل البدع والزندقة؛ ولكن عند المحققين من أهل التصوف ليسوا منهم :
كالحلاج مثلا؛ فإن أكثر مشائخ الطريق أنكروه، وأخرجوه عن الطريق . مثل : الجنيد بن محمد سيد الطائفة وغيره
. كما ذكر ذلك الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي؛ في " طبقات الصوفية " وذكره الحافظ أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد " انتهى


وأخشى ما أخشاه أن يأتينا الشيخ أبو عمار فيقول

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عمار مشاهدة المشاركة
أبى الله إلا أن يفضح ابن تيمية أمام الملأ ، و ينكشف حاله بتأثره بمنهج المتصوفة في التعامل مع الفرق الضالة .


أما بالنسبة لي التصوف كله بدعة ولكنه يتفاوت وليس على درجة واحده ، ولا يوجد شيء اسمه تصوف سني والذي يدعي وجوده فليثبته ، ولكن يوجد صوفي يتبع بعض السنن فيكون في هذه سني مثل الاشاعرة يعتبرون من اهل السنة فيما وافقوهم عليه ،
وبمثل هذه المنهجية العلمية يكون الحكم على الاخوان

وعلى هذا مذهب الشيخ الألباني رحمه الله وغيره من كبار العلماء
فهل أنتم منتهون













رد مع اقتباس
قديم 2014-02-19, 13:34   رقم المشاركة : 22
معلومات العضو
لزهر الصادق
عضو مميّز
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لزهر الصادق مشاهدة المشاركة
وبمثل هذه المنهجية العلمية يكون الحكم على الاخوان
وعلى هذا مذهب الشيخ الألباني رحمه الله وغيره من كبار العلماء
فهل أنتم منتهون

" أجوبة الشيخ العلامه الألبانى رحمه الله
على بعض الأسئله التى طرحت عليه
من أشرطة نور الهدى "



(ما أعتقد أني قلت إنهم من الفرق الضالة- يعنى الإخوان - ، لأنني كثيرا مــا أسأل سؤالا صريحا ، وأنا ما أعتقد في تلك الجلسة قلت هذا الكلام ، وكنت أشتهـي أن تسمعني الشريـط حتى إذا كان هناك خطأ أو خطأ لفظي نتراجع عنه ، ولكني أظن بنفسـي في بعض الأحيــان خيرا ، يعني لا يصل بي الوهم إلى هذا الحضيض أن أحكم علــى شخص ما بأنه من الفرق الضالة أو أنه من الفرق الثنتين والسبعين لمجرد مخالفة واحدة ، وكثيرا ما سئلت عــن الأحزاب القائمة اليوم ، وبخاصة حينما ينصون على حزب الإخوان المسلمين هل تعتبرهم من الفرق الضالة ؟

فأقول : لا لأن هؤلاء أقل ما يقال فيهم إنهم يعلنون تبعا لرئيسهـــم الأول حسن البنا أنهم على الكتاب والسنة وعلى فهم السلف الصالح ، وإذا كانت هذه دعوى تحتــاج إلى تأصيلها قولا وتطبيقها عملا ، وذلك ما لا نراه فعلا في الجماعة، ولكن نحن نكتفي منهم أنهم يعلنون الانتماء إلى الكتــاب والسنة ومنهج السلف الصالح ، ولكنهم يخالفون ذلك في قليل أو كثير وفيهم أفراد وهم معنـا في العقيدة لكنهم ليسوا معنا في المنهج ، ولذلك فأنا شخصيـا على الأقل لا أجد رخصة لأحد أن يحشرهم في زمرة الفرق الضالة ، وإنما هم يخالفوننا في مواضع طالما نخالفهــم ونجادلهم فيها ، أما أنهم يستحقون بها أن نخرجهم إلى فرقة من الفرق الضالة، لا لا لأن هـؤلاء ما اتخذوا لهم منهجا على خلاف الكتاب والسنة وما كان عليه السلــف الصالح كما هو شـــأن الفرق الأخرى المعروفة منذ القديم )
وقال له أحدهم بعدها لمـا سئلت عـن السلفيين الذين تحزبوا هل يخرجون عن السلفية
قلت نعم خرجوا عن السلفية فقـال الألبـاني: في هذه الجزئية.


-وقال رحمه الله : « انحرافهم عن العلم في موضوع ما أو منهج ما لا يعني الحكــم عليهم بالانحراف في كل مناهجهم مثلا أنت تعلم جيدا أن أكثر علماء المسلمين المتمذهبين أكثـــرهم لا يعتنون بنقد الأحاديث وتمييز صحيحها من ضعيفها هذا يخالف منهج أهل الحديـث ، يخالف منهج أهل السنة ، يخالف أحاديث صحيحة وصريحة ، فنحن نكتفي بانتقادهــم والاعتراض عليهم من هذه الزاوية، لكن ذلك لا يسوغ لنا أن نخرجهم من الجماعة التي تدين بالكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح، فإذا قال قائل منهم :"بلاش " منهج السلف الصالـح خرج عن الجماعة ، أما الشذوذ والانحراف في بعض الجزئيات ..فهذا لا يخرجهم عــن الدائرة »

استمع للشيخ مباشرة





https://safeshare.tv/w/aGMySKkVFn









رد مع اقتباس
قديم 2014-02-19, 13:40   رقم المشاركة : 23
معلومات العضو
الأرض المقدسة
عضو فعّال
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لزهر الصادق مشاهدة المشاركة



أخي رياض - وفقك الله - لك وجهٌ من الحق لا منازعة فيه وهو محل اتفاقٍ بيننا
وهو = عدم جواز الخروج على الحاكم ولو كان جائرا ظالما
ما لم نرى كفرا بواحا لنا من الله فيه برهان
وأنت قد قلت - جزاك الله خيرا -:


والآن السؤال :
هل الإخوان هم من خرج على السيسي أم السيسي هو الذي خرج على الحاكم الشرعي ( المنتخب )

أم الأمر كما قال الاستاذ عُمر - وفقه الله -: " يا رياض ..أنت تغالط وتقلب الحقائق..من دون أن تدري".

بحيث لم تفهم وجه المغالطة - عندك - وأجبت بلا جواب

ووجه المغالطة من وجه آخر ؛
هل المطالبة ( سلميا ) باسترجاع الشرعية (التي سُلبت منهم بقوة السلاح) يعتبرا خروجا ؟؟
بغض النظر عن مشروعية الطريقة من عدمها

وحتى تفهم سؤالي جيدا قبل أن تجيب ، انبهك لأمر حساس وخطير في هذه المغالطة وهو :
أحداث مصر من الانقلاب على الدكتور مرسي إلى غاية وقوع المجازر الدموية في منطقة رابعة العدوية في القاهرة والنهضة بالجيزة. وأوقعت هذه الأحداث آلاف القتلى والجرحى
هل في تلك الفترة يعتبر السيسي حاكما متغلبا ؟
أم هو خارجي من الخوارج سفك دماء المسلمين بحيث لتلك الساعة لم يستتب له الأمر

وأجيب بدلا عنك : السيسي الدموي خارجي من الخوارج المارقين .......فلا سمع له ولا طاعة
فهو اشبه ما يكون بالخوارج الذين قتلوا عثمان رضي الله عنه
فقتلة عثمان رضي الله عنه جماعة وليس واحدا، قد دانوا بالإسلام، وأظهروا التنسك والصلاح، وزعموا بقتله الخير والإصلاح، وهي أول فتنة سياسية في هذه الأمة افتات مشعلوها على أميرهم، ونازعوه في سلطانه، وأعلنوا الخروج عليه ثم قتلوه، ففتحوا باب الفتن السياسية، وسنوا في الأمة شق عصا الطاعة، ومفارقة الجماعة، ومنازعة الأمر أهله، ومضت سنتهم السيئة في الناس جيلا بعد جيل إلى يومنا هذا

ولا يسعني في هذه العجالة سوى التذكير بحديث عظيم في هذه المعظلة الخطيرة

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : (من أتاكم و أمركم جميع على رجل واحد يريد أن يشق عصاكم أو يفرق جماعتكم فاقتلوه كائنا من كان) رواه مسلم

أما سؤالك فلا ينبغي طرحه إلا إذا كان هناك تصريح أو تلميح في القول بتكفير الجيش المصري من أجل التأكد لطرح الشك ،
والحمد لله لا وجود لذلك من قريب أو بعيد

وحتى لا تعود بخفي حنين في طرح سؤالك :
من كان عدوا لله ورسوله ويسعى لإلغاء حكم الله فهو كافر كائنا من كان ( عموما لا تعيينا )

عن عمران بن حصين قال قال عليه السلام " إذا قال الرجل لأخيه : يا كافر فهو كقتله و لعن المؤمن كقتله "

قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) في صحيح الجامع
قال عليه السلام " أيما امرئ قال لأخيه : يا كافر ! فقد باء بها أحدهما إن كان كما قال و إلا رجعت عليه ( و في رواية : " على الآخر " ) " .

الألباني في " السلسلة الصحيحة "
التكفير أمره خطير وهو ليس لعموم الناس بل هو لخاصة علماء المسلمين لقضاتهم لهم أن يحكموا على كفر معين بذاته بعد إقامة الحجة عليه و لا يتم ذالك إلا بتوفر شروط وإنتفء موانع , كما يجب التفريق بقولنا عن فعل ما أو قول ما بأنه كفر وبين تنزيله على الأعيان
قال صلى الله عليه و سلم : " اثنتان في الناس هما بهما كفر : الطعن في النسب والنياحة على الميت " أخرجه مسلم
فهل كل من طعن في النسب كافر , أم هل كل نائحة على ميت كافرة ؟ لا هو ليس كذالك- فالفعلين المذكورين هما كفر لكن فاعلهما حاله يحتمل الجهل مثلا أو أن عنده شبة أو غير ذالك - فوجب على القاضي الذي يحكم عليهما بالكفر من عدمه أن يقيم عليهما الحجة قبل اصدار الحكم
ثم قضية الحاكم المتغلب لها أحكام وضوابط فلا يهمنا السيسي ولا غيره ممن تمكن بالحكم لما خرج الخارجون على مبارك ولما خرج السيسي على مرسي كليهما شيئ واحد وكلاهما لما تغلب وحكم لم يكن ليجوز لنا الخروج عليه حفظا للأنفس والأعراض لا وقت الخروج على مبارك كان ذلك يجوز ولا وقت الخروج على مرسي جاز ذلك وحتى الأن على السيسي نفس الحكم باق , أما من يفرقون بين السيسي ومرسي ويقولون أن هذا منتخب وذاك لا فنقول معكم حق ولكن هذا لا يجيز لنا تغيير الحكم فالحكم على عدم الخروج علته واضحة وليس علته واحد منتخب من الشعب والاخر جاء بانقلاب عسكري فلنتنبه ثم فلنتق الله ولنمسك السنتنا فهذه امور عظيمة ليس لكل واحد من الناس ان يتكلمبرايه ويقول في دين الله بغير علم - ويعلم الله أنني ترددت كثير بالرد ولكني فعلت لعل الله أن يجعل في هذه المشاركة خيرا نرجوه لأنفسنا ولإخواننا والسلام عليكم









رد مع اقتباس
قديم 2014-02-19, 17:01   رقم المشاركة : 24
معلومات العضو
لزهر الصادق
عضو مميّز
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأرض المقدسة مشاهدة المشاركة
عن عمران بن حصين قال قال عليه السلام " إذا قال الرجل لأخيه : يا كافر فهو كقتله و لعن المؤمن كقتله "

قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) في صحيح الجامع
قال عليه السلام " أيما امرئ قال لأخيه : يا كافر ! فقد باء بها أحدهما إن كان كما قال و إلا رجعت عليه ( و في رواية : " على الآخر " ) " .

الألباني في " السلسلة الصحيحة "
التكفير أمره خطير وهو ليس لعموم الناس بل هو لخاصة علماء المسلمين لقضاتهم لهم أن يحكموا على كفر معين بذاته بعد إقامة الحجة عليه و لا يتم ذالك إلا بتوفر شروط وإنتفء موانع , كما يجب التفريق بقولنا عن فعل ما أو قول ما بأنه كفر وبين تنزيله على الأعيان
قال صلى الله عليه و سلم : " اثنتان في الناس هما بهما كفر : الطعن في النسب والنياحة على الميت " أخرجه مسلم
فهل كل من طعن في النسب كافر , أم هل كل نائحة على ميت كافرة ؟ لا هو ليس كذالك- فالفعلين المذكورين هما كفر لكن فاعلهما حاله يحتمل الجهل مثلا أو أن عنده شبة أو غير ذالك - فوجب على القاضي الذي يحكم عليهما بالكفر من عدمه أن يقيم عليهما الحجة قبل اصدار الحكم
ثم قضية الحاكم المتغلب لها أحكام وضوابط فلا يهمنا السيسي ولا غيره ممن تمكن بالحكم لما خرج الخارجون على مبارك ولما خرج السيسي على مرسي كليهما شيئ واحد وكلاهما لما تغلب وحكم لم يكن ليجوز لنا الخروج عليه حفظا للأنفس والأعراض لا وقت الخروج على مبارك كان ذلك يجوز ولا وقت الخروج على مرسي جاز ذلك وحتى الأن على السيسي نفس الحكم باق , أما من يفرقون بين السيسي ومرسي ويقولون أن هذا منتخب وذاك لا فنقول معكم حق ولكن هذا لا يجيز لنا تغيير الحكم فالحكم على عدم الخروج علته واضحة وليس علته واحد منتخب من الشعب والاخر جاء بانقلاب عسكري فلنتنبه ثم فلنتق الله ولنمسك السنتنا فهذه امور عظيمة ليس لكل واحد من الناس ان يتكلمبرايه ويقول في دين الله بغير علم - ويعلم الله أنني ترددت كثير بالرد ولكني فعلت لعل الله أن يجعل في هذه المشاركة خيرا نرجوه لأنفسنا ولإخواننا والسلام عليكم

أخي المدعو ( الأرض المقدسة ) جزاك الله خيرا على التوجيه وكلامك صواب إن شاء الله

لعلك لم تنتبه للقيد الزمني في مشاركتي السابقة لأن الأمر متغير بحسب الأحداث المتلاحقة كقطع من الليل مظلما ؛ وإليك البيان مع ملاحظة ما لونه أحمر

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لزهر الصادق مشاهدة المشاركة

وحتى تفهم سؤالي جيدا قبل أن تجيب ، انبهك لأمر حساس وخطير في هذه المغالطة وهو :
أحداث مصر من الانقلاب على الدكتور مرسي إلى غاية وقوع المجازر الدموية في منطقة رابعة العدوية في القاهرة والنهضة بالجيزة. وأوقعت هذه الأحداث آلاف القتلى والجرحى
هل في تلك الفترة يعتبر السيسي حاكما متغلبا ؟
أم هو خارجي من الخوارج سفك دماء المسلمين بحيث لتلك الساعة لم يستتب له الأمر

وأجيب بدلا عنك : السيسي الدموي خارجي من الخوارج المارقين .......فلا سمع له ولا طاعة
فهو اشبه ما يكون بالخوارج الذين قتلوا عثمان رضي الله عنه


أما بعد ذاك الارهاب الدموي وقد قتل الألاف من المسلمين وأستتب له الأمر فهو حاكم متغلب وجبت طاعته بالمعروف ( ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق) كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم


وليس الأمر كما ذكرتَ : ( أما من يفرقون بين السيسي ومرسي ويقولون أن هذا منتخب وذاك لا فنقول معكم حق ولكن هذا لا يجيز لنا تغيير الحكم فالحكم على عدم الخروج علته واضحة وليس علته واحد منتخب من الشعب والاخر جاء بانقلاب عسكري فلنتنبه )

أما كلامك عن التكفير - إن كنت تعنيني - فيكفي في الرد عليه أنه للعموم لا على التعيين
من كان عدوا لله ورسوله ويسعى لإلغاء حكم الله فهو كافر كائنا من كان ( عموما لا تعيينا )


أم أن عندك من كان عدوا لله ورسوله فهو : مسلم !!!
وإن كنت توهمت أن الكلام موجه للسيسي أو الجيش المصري أو لفلان أو علان فقد أخطأت


وأكرر : جزاك الله خيرا ...علما وأدبا











رد مع اقتباس
قديم 2014-02-19, 17:55   رقم المشاركة : 25
معلومات العضو
ريـاض
عضو مميّز
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لزهر الصادق مشاهدة المشاركة

والآن السؤال
:
هل الإخوان هم من خرج على السيسي أم السيسي هو الذي خرج على الحاكم الشرعي ( المنتخب )
أولا : السيسي عَزَلَ مرسي -أو انقلب عليه- بأخفّ الأضرار ثمّ استتبّ له الحكم ودانت له جميع مؤسسات الدولة بالسمع والطاعة بما فيهم المؤسسة العسكرية , وحكمه هنا هو حكم الحاكم المسلم المتغلب بالقوة .. وفي هذه الحالة كان ينبغي على الإخوان أن لا يخرجوا عليه عملا بقول جمهور أهل العلم في وجوب السمع والطاعة للحاكم المتغلب ودرءً للفتنة .. خاصة أنّ الوقائع على الأرض تقول أنّ فتنة الدماء وقعت بعد خروج الإخوان وتجمهرهم في الشوارع ولم تحدث أثناء عزل مرسي .. يعني لو لم يخرج الإخوان على السيسي لما حدثت المجزرة ...
يتبع ..









رد مع اقتباس
قديم 2014-02-19, 18:16   رقم المشاركة : 26
معلومات العضو
لزهر الصادق
عضو مميّز
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لزهر الصادق مشاهدة المشاركة

أما بعد ذاك الارهاب الدموي بقتل الألاف من المسلمين وأستتب له الأمر فهو حاكم متغلب وجبت طاعته بالمعروف ( ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق) كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم




قال الشيخ العلّامة عبدالعزيز بن باز - رحمه الله - :
" البيعة لا تكون إلا لولي الأمر :
إما بالقهر والغلبة ، إذا تولى على المسلمين ، وقهرهم بسيفه ، بايعوه كما بايع المسلمون عبد الملك بن مروان ، وبايعوا الآخرين .
أو باتفاق أهل الحل والعقد على بيعة إنسان يتولى عليهم في كونه أهلاً لذلك .
أما بيعة أفراد الناس ، هذا شيء لا أصل له ، أو بيعة رؤساء الجمعيات ، هذا شيء لا أصل له ، البيعة لا تكون إلا من جهة أهل الحل والعقد في البلاد التي فيها دولة ليس فيها سلطان ، ليس فيها أمير .
فيجتمع أهل الحل والعقد على بيعة إنسان أهلاً لذلك ، لأن سلطانهم أو رئيس جمهوريتهم قد مات ، فيتفقون على بيعة إنسان بدلاً من الميت .
أو يُبايع إنسان استولى عليهم بالقوة والغلبة ، حتى صار أميراً عليهم بقوته وغلبته ، فإنه يبايع حينئذٍ ".





قال الشيخ العلّامة محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله - :
" يشبه هذه المسألة تماماً التي قامت على قاعدة ملاحظة المصلحة والمفسدة ، وترجيح الغالب منهما على الأخرى ، يشبه هذه المسألة : طاعة الحاكم الباغي ، الذي بغى واعتدى وتغلب على الحاكم الشرعي ، أيضاً هذا أمر عارض ، وينبغي أن يبقى له حكمه .
فهؤلاء البغاة إذا ما سيطروا على البلاد وقضوا على الحاكم المبايع من المسلمين ، لا نقول : نحن نخرج أيضاً عليهم ونقاتلهم ، وإنما نطيعهم أيضاً من باب دفع المفسدة الكبرى بالمفسدة الصغرى
هكذا تعلمنا من الفقهاء ، من تأصيلهم ومن تفريعهم".






قال الشيخ العلّامة محمد بن العثيمين - رحمه الله - :
" الأمر الثالث : القهر .
يعني لو خرج رجل واستولى على الحكم وجب على الناس أن يدينوا له ، حتى وإن كان قهراً بلا رضا منهم ، لأنه استولى على السلطة .
ووجه ذلك أنه لو نوزع هذا الذي وصل إلى سدة الحكم ؛ لحصل بذلك شرٌ كثير .
وهذا كما جرى في دولة بني أمية ، فإن بني منهم من استولى بالقهر والغلبة ، وصار خليفة يُنادى باسم الخليفة ، ويُدان له بالطاعة امتثالاً لأمر الله عز وجل ".

[ شرح العقيدة السفارينية ص 648 ]









رد مع اقتباس
قديم 2014-02-19, 18:21   رقم المشاركة : 27
معلومات العضو
ريـاض
عضو مميّز
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لزهر الصادق مشاهدة المشاركة
والآن السؤال :
هل الإخوان هم من خرج على السيسي أم السيسي هو الذي خرج على الحاكم الشرعي ( المنتخب )


ثانيا : ماذا تقصد هنا بالحاكم الشرعي ؟
وهل الإنتخابات الجارية في هذا الزمان هي التي تعطي الشرعية للرئيس أو تنزعها عنه












رد مع اقتباس
قديم 2014-02-19, 18:39   رقم المشاركة : 28
معلومات العضو
لزهر الصادق
عضو مميّز
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريـاض مشاهدة المشاركة
أولا : السيسي عَزَلَ مرسي -أو انقلب عليه- بأخفّ الأضرار ثمّ استتبّ له الحكم ودانت له جميع مؤسسات الدولة بالسمع والطاعة بما فيهم المؤسسة العسكرية , وحكمه هنا هو حكم الحاكم المسلم المتغلب بالقوة .. وفي هذه الحالة كان ينبغي على الإخوان أن لا يخرجوا عليه عملا بقول جمهور أهل العلم في وجوب السمع والطاعة للحاكم المتغلب ودرءً للفتنة .. خاصة أنّ الوقائع على الأرض تقول أنّ فتنة الدماء وقعت بعد خروج الإخوان وتجمهرهم في الشوارع ولم تحدث أثناء عزل مرسي .. يعني لو لم يخرج الإخوان على السيسي لما حدثت المجزرة ...
يتبع ..
أخي رياض هل تستطيع أن تثبت أنه : استتبّ له الحكم ودانت له جميع مؤسسات الدولة بالسمع والطاعة بما فيهم المؤسسة العسكرية , وحكمه هنا هو حكم الحاكم المسلم المتغلب بالقوة

فإن أثبت ذلك نواصل في بيان ملابسات القضية

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريـاض مشاهدة المشاركة
ثانيا : ماذا تقصد هنا بالحاكم الشرعي ؟
وهل الإنتخابات الجارية في هذا الزمان هي التي تعطي الشرعية للرئيس أو تنزعها عنه

لا ليست " الإنتخابات الجارية في هذا الزمان هي التي تعطي الشرعية للرئيس أو تنزعها عنه "

ذكر كلمة ( المنتخب ) في ذيل العبارة من باب الرد على ادعياء الديمقراطية التي تتغنى بها أمريكا وحلفائها من الدول الاوربية الكافرة والمطبلين من العلمانيين واللبيراليين المحاربين للإسلام باسم الارهاب
وما أحداث مالي وافريقيا الوسطى عنا ببعيد
فلو نجح شفيق العلماني لرأيت التصفيق والترحيب


ولكن الله بعباده خبير بصير










رد مع اقتباس
قديم 2014-02-19, 18:40   رقم المشاركة : 29
معلومات العضو
ريـاض
عضو مميّز
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لزهر الصادق مشاهدة المشاركة
ووجه المغالطة من وجه آخر ؛
هل المطالبة ( سلميا ) باسترجاع الشرعية (التي سُلبت منهم بقوة السلاح) يعتبرا خروجا ؟؟
بغض النظر عن مشروعية الطريقة من عدمها


أجيبك بهذا السؤال :
وهل المطالبة ( ...... ) باسترجاع الكرسي (الذي سُلبَ من الإخوان بقوة السلاح) يؤدي إلى الفتنة أم لا ؟؟











رد مع اقتباس
قديم 2014-02-19, 18:50   رقم المشاركة : 30
معلومات العضو
ريـاض
عضو مميّز
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لزهر الصادق مشاهدة المشاركة
بغض النظر عن مشروعية الطريقة من عدمها

لا تستطيع أن تغض الطرف عن عدم مشروعية الطريقة ..
لأنّ الذي وقع من الفتنة والفساد هو بسبب الطريقة الغير مشروعة









رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
مجزرة, العملاء, رابعة


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 00:10

المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية


2006-2024 © www.djelfa.info جميع الحقوق محفوظة - الجلفة إنفو (خ. ب. س)

Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc