أسئلة تبحث عن ألف ألف ألف جواب !

[صالح القسنطيني]

حدّثنا الراوي (كان هنا و راح) قال: مرض مريض و اعتصره الألم، فعزمت على زيارته لعلّي أخفف عنه السقم، فسرت قاصده منتعلا خفا به رقم، لليمنى الرقم الأوّل علم، و للثانية تابعه من الرّقم، فجلست إليه و حدّثه جهارا و مسحت ما عليه من دم، و أمرته أن يطرد الغمّ، و يستبدله بالهمّ، فهو يولّد من أضلعه الهمم، لعلّ تحلّ عليه نعم، و تفارقه النقم، ثم عزمت على الرّجوع من الطريق الذي قد رسم، فوجدت النعلين في نقاش قد عظم، أيّهما الأفضل صاحب الرفعة و القيم، و قد اختصرت نقاشهما تقريبا للفهم، و اتفقا على تغيير الهئية و الرقم.

قال الرواي: و لو سلمت لهما بالأمر المبرم، لكان ما لا يحمد و يذمّ، و لكن بيّنت لهما أنّ المقامة فن كثير الحكم، و ليس بهمز و لا لمز كما قد يفهم، و كيف يلمز المؤمن أخاه و ذلك في الكتاب محرّم، بل هي الفوائد و الحكم تجري مجرى القيم، تبنى على ظهر له باطن يفهمه من أوتى فنّ الكلم. و السّلام كما جاء ثانيا في سورة مريم

[زَخْمٌ و صِعَاب]

أما الأخيرة فقد أصبت حزما ووصل الفهم فابتسمت و قلت ابشر
سمعنا و قرأنا أن الله قال ويل للمصلين و لم يقل ويل للذين سكروا
حرم الخمر و الميسر و قال اجتنبوه لعلكم تفلحون و لم يقل اتركوه جبرا


ألا ترى المدخن للتدخين حين يعلم بأنه مضر يبطله و لم يقل بأنه حرام تركه
أم ان الناس علمت بالامر قبل حدوثه فهو غيب و سولت لهم أنفسهم أن أحسوا بغيره
الا نعرف بان الصلاة لا تبطل حتى على المريض يصليها برمشه
أم أننا عرفنا الحقيقة فعدنا نتعلثم في القول لعلنا نستطيع أن نستبدله
كلا و الله لن يكون هذا حائلا بيننا و بين ما الناس أصبحت تريد أن تعرفه
ذهب الراوي لأننا فعلا لم نسمع براوي في زمان فيه لوحة لحروفنا تكتبه


كتبت موضوعا و بينت أخطاء البشر حين لم يعرفوا رد الجواب للسؤال
و عمدت إلا أن تعيد الكرة في كل مرة و تأتينا جوابا لما طرحنا أو إلى ما آل
لم ندخل لنفسد أو نعيث أو نفرض و إنما فكن كما قلت فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ

لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَاد
أتراك لا نعرف إلى أي جانب يحط الشراع و ما هو المقصود


إني اعلم أن كلماتي الأخيرة التي قلت ستثير جنون صالح
و هو قد قال ما قلت و لم يفصح و أخاف أن يخلط صالح طالح
عدنا فقرأنا على ما بدأنا فعرفنا أننا انحزنا إلى جانب كبير غير فالح
لأني لن أتوقف و أراك لن تتوقف و إني أترك لك ثغرة لتشهر السلاح
هو قلم لا تذهب إلى البعيد و ليست بندقية محشوة برصاص الكفاح
تركت لك عدة ثغرات و اعلم لول ثغراتي لما أتيت بكل هذا المباح

السلام عليكم ورحمة الله

[صالح القسنطيني]

حدّثنا الرّاوي (كان هنا و راح) قال: حدّثت إخواني و أنا معهم على سفر، ببعض الكلمات و نحن في سمر، لنطوي به الطريق و نختصر القطر، و هم كانوا يسمعون كلماتي بقلوبهم و تخلّف عنهم النظر، و كنت أتعمّد اللعبتين مكرّ مفرّ، و كان معي بعض الإخوة و قد لبسوا قلبي و فؤادي لهم مطيّة حال الحضر، ثم رمتنا الطريق بسبيل ضيّق أعلاه نهر، فاستغربنا كيف علا النهر البرّ، و لا بد لنا من طريق و ممرّ، فاجتهدت لنسج ما به نفرّق بين المناظر، و قد ظنّ ما كان مسافرا و لطريقنا قد غاير، حمل راية ( أنّه لبلده لم يصل) أنّي لن أتوقف لأنّه لن يتوّقف عن السير، و أنّي حشدت و سودّت بعض الذكر، و ما أصاب مقدار قلامة فيما من القول أشهر، و لسنا بحرب عداوة حتّى نجمع السلاح و نتنادى بالمناصر.


و لكن تنبّهت لعظيم من الأمر، أنّ المار على هذه الصفحات و لها زائر، يعرف صالحا القسنطيني و لكن حتما لمناقشه قد جهل و أغبر، فهو باسم عضو جديد !!!! قد ظهر، و خفت أن يزلّ فهم مناقشي الجديد و يخيّل له كلاما له لم أزبر، فألاقي ما حلّ بي من قبل في قديم الدهر، أو يفهم المطلع على هذه الصفحات أني لعضو جديد مخاصم بدون حذر، و كلامهما على القلب مرّ.

و لكن قد بلغت لمرادي، و تأكّدت أن مناقشي لا يزال يحصر فهمه فيما كان و أبى منه أن يتحررّ، و لو نظرتَ بذاك المنظار في كل ما قد يكون من نقاشات و فيها عقدت الحصر، لابتعد عنك كل من خالفك أولاّ لأنه يعلم أنّك سترّده ثانيا لما كان في قديم العمر.



و لن أزيد على هذه الأسطر، و قد تسعفك الأيام بزيارة مدينة الجسور، و هناك نلتقي و تعرف حقيقة كاتب هذه الكلمات و تعتبر.


(سبحانك اللهم و بحمدك، أشـــهد أن لا إله إلاّ أنت أستغفرك و أتوب إليك))

أخو الجميع الموافق و المخالف بودّ و حبّ و احترام صالح القسنطيني.......
و السلامّ عليك و رحمة الله و بركاته

[زَخْمٌ و صِعَاب]

-------------------------------

[زَخْمٌ و صِعَاب]

-----------------------------

اعدت النظر ووجدت انه شيء غريب يحدث
امور متناقضة بين من طلب الاخوة و يقول انا لحب الناس طالب و بين رجل تملكه الحسد .

غريب !!

[زَخْمٌ و صِعَاب]

-------------------------------------