أقوال العلماء في النصيرية وفي حاكم الطاغية السوري

[abh3]

هذا موقف احد السلفين من حمص من ارهاب الجيش الحر و جبهة الشياطين عليهم من الله ما يستحقون من اللعن https://www.youtube.com/watch?v=WYHEC...ature=youtu.be

[سميرالجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abh3

هذا موقف احد السلفين من حمص من ارهاب الجيش الحر و جبهة الشياطين عليهم من الله ما يستحقون من اللعن https://www.youtube.com/watch?v=WYHEC...ature=youtu.be

السلفي لا يتكلم عن بطنه وعلى الاموال ويطعن في اخوانه من اجل دراهم معدودة لو تعرف العقيدة صحيحة هذا ليس مواطن سوري ولا سلفي بل شبيحي عبيد الاسد يتفوه بما امره اسياده بدليل راية الطاغية عند اكمال الشريط حتى التمثيل لا يجيدونه هل رأيت سلفيا يتكلم عن الطعام ودنيا ومال وجمعيات الله اكبر من التلفيق والتدليس لعبة مكشوفة اهاتي غيرها

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

النُّصيرية الحقيقة والواقع

إنَّ كلَّ من أجال النَّظر ودقَّقه في أحوال أمَّة الإسلام ومنذ تاريخها القديم يدرك أنَّ من أخبث أهل الأرض عداء لها ومكرًا بها دعاة الباطنيَّة ، أتباع عبد الله بن سبأ اليهودي ، الَّذي نفث سمومه وبثَّ مؤامراته ومرَّر عقائد الخبيثة بين المسلمين ، بدءًا بادَّعائه الولاء لعلى بن أبي طالب ، وانتهاء باعتقاد حلول الله فيه ، ومهدَّ لأتباعه طريقًا خبيثًا سار عليه دعاة الباطنيَّة من بعده من القرامطة والإسماعيليَّة والرَّافضة والبهائيَّة والدّروز والنُّصيرية وغيرهم .
ولـمَّا كانت الغالبيَّة من أهل الإسلام غافلة عن كيد هذه الطَّوائف الضَّالَّة ، جاهلة بحقيقة مذهبهم وأصل عقائدهم ، رأينا من الواجب تسليط الضَّوء على إحدى هذه الفرق المنحرفة عن دين الإسلام ، ونقل صورة واضحة وأمينة للعقائد الباطنيَّة الَّتي تؤمن بها وتخفي أكثرها عن المخالفين لمبادئها وأفكارها وهي الطائفة النُّصيرية ، وقد قال شيخ الإسلام فيها كما في الفتاوى الكبرى (3/511) : " ويجب على كلِّ مسلم أن يقوم في ذلك بحسب ما يقدر عليه من الواجب ، فلا يحلُّ لأحد أن يكتم ما يعرفه من أخبارهم ، بل يفشيها ويظهرها ليعرف المسلمون حقيقة حالهم ... "
* التعريف بالنُّصيرية والأسماء الَّتي أطلقت عليها :
النُّصيرية حركة باطنيَّة ، وطائفة من غلاة الشِّيعة ، تنسب إلى رجل يدعى محمَّد بن نصير النُّميري ، يكنَّى أبا شعيب ، أصله من فارس ، وكان من الشِّيعة الاثنى عشريَّة ، عاش في القرن الثَّالث الهجري ، وتوفي حوال عام 270 هـ
واسم "النُّصيرية" هو الاسم الَّذي غلب على هذه الفرقة الضَّالَّة المارقة عن الاسلام ، وهم لا يحبُّون هذه التَّسمية ويتضايقون منها لأسباب يزعمونها ، منها :
أنَّه أطلق عليهم بدافع من العدواة والعصبيَّة وذريعة لاضطهادهم وزعموا أيضًا أنَّ الأتراك هم الَّذين أطلقوا عليهم اسم النُّصيرية نسبة إلى الجبال الَّتي يسكنونها نكاية بهم واحتقارًا لهم .
وقد ذكر المستشرق ريسو أنَّ سبب تسميتهم بالنُّصيريِّين هو وجود صلة بينهم وبين تسمية نصارى أونصراني ، لما رآه من المشابهة بينهما في كثير من أعيادهم وتقديس كلِّ منهم للخمرة والتَّعاون الحاصل بينهما في مواجهة الأزمات (1).
لكن الأقرب إلى الصَّواب أنَّ هذه التَّسمية إنَّما أخذت من اسم مؤِّسس طائفتهم أبي شعيب محمَّد بن نصير البصري النُّميري كما تقدَّم (2)
ومن أسمائهم المفضَّلة عندهم " العلويون " أطلق عليهم هذا الاسم الاستعمار الفرنسي تمويهًا وتغطية لحقيقتهم الرَّافضة والباطنيَّة الخبيثة (3) ، وقد ذكر أحد مـمَّن كتب عنهم ويدعى عبد الحسين العسكرى معبِّرًا عن ارتياحه لهذه التَّسمية : " وقد ارتاحوا لها ، لأنَّها في الأقلِّ تخلصهم مـمَّا علق تاريخيًا باسم النُّصيرية من ذم وتشنيع وتكفير ، كما أنَّها تفتح لها أفاقًا أرحب للتَّقارب مع الشِّيعة " إلى أن يقول : "ولا شكَّ في أن الانتساب إلى الإمام على أيِّ نحو كان أفضل من الانتساب إلى ابن نصير " (4)
وللنُّصيريِّين أسماء أخرى يعرفون بها كالنُّميرية نسبة إلى محمَّد بن نصير النُّميري ، واسم " سورة ك " ومعناها عند الأتراك المنفيُّون أو المساقون ، كما لهم أسماء محليَّة يعرفون بها في أماكن سكناهم مثل " التَّختجيَّة " و " الحطَّابون " في غربي الأناضول و " العلي إلهية " في فارس وتركستان وكردستان (5)
* فرق النُّصيَّرية وأماكن تواجدهم :
تفرُّق النُّصيريُّون إلى فرق وطوائف كثيرة ، من أهمِّها أبرزها :
الـجَرَّانة : نسبة إلى قريتهم جرانة ، ثمَّ سموا بالكلازية نسبة إلى أحد زعمائهم يدعى محمَّد يونس كلازر ، ويقال لهم القمريَّة لاعتقادهم أنَّ عليًّا حلَّ في القمر .
الغَيبيَّة : سموا بذلك لأنَّهم رضوا بما قدر لهم في الغيب فتركوا التَّوسُّل كما في زعمهم ، وقيل : لأنَّهم قالوا : إنَّ الله تجلَّى في عليٍّ ثمَّ غاب عن البشر واختفى ، والزَّمان الحالي هو زمان الغيبة ، ويقرِّرون أنَّ الغائب هو الله الَّذي عليٌّ ، ثمَّ سميَّت بعد ذلك بالحيدرية نسبةً لزعمهم على حيدر .
الـماخُوسة : نسبة إلى زعيمهم على الـماخوس المشتق عن الكلازية .
النَّيَاصِفَة : نسبة إلى بلدة نيصاف بلبنان .
الظَّهورانية : نسبة إلى زعميهم إبراهيم العبيدي .
البَنَّاوية : نسبة إلى سلمان المرشد ، وابنه مجيب من بعده ، وكان راعى بقر ، احتضنه الفرنسيُّون وأعانوه على ادِّعاء الرُّبوبيَّة .
والنُّصيريُّون يعيش أكثرهم في جنوب وشمال سوريا ، ولهم وجود في جنوب تركيا وأطراف لبنان الشَّمالي وفلسطين وفارس وتركستان الرُّوسية وكردستان ، ويوجد عدد قليل جدًّا في العراق (6) ويمثِّلون في التّعداد العام لسكَّان سوريا (10%) أي ما يقارب المليون وتسعمائة نصيري ، وفي لبنان حوالى ( 40 ألف ) نصيري
* التأسيس والمنشأة وأبرز رجالاتها :
مؤسِّس هذه الطَّائفة الضَّالة هو محمَّد بن نصر البصري النُّميري كما تقدَّم عاصر ثلاثة من أئمة الشِّيعة ، وهم :
على الهادي والحسين العسكري ومحمَّد المهدي ، وقدم زعم ابن نصير أنَّه الباب إلى الإمام الحسن العسكري ، وأنَّه وارث علمه والحجَّة والمرجع للشِّيعة من بعده (7) ، ادَّعى النُّبوَّة والرِّسالة ، وغلا في بعض أئمَّة الشِّيعة ونسبهم إلى مقام الألوهيَّة ، ثمَّ خلفه على رئاسة الطَّائفة محمَّد بن جندب ، ثمَّ الفارسي عبد الله بن محمَّد الجنان الجنبلاني (ت:287هـ) ، والَّذي سافر إلى مصر ، وهنالك عرض دعوته على الحسن بن علي بن حمدان الخصيبـي، فرجع معه إلى " جنبلا " من بلاد فارس، وصار خليفة على رأس الطَّائفة ، وقد أعطى نفسًا جديدًا للنُّصيريِّين ، حيث أنشأ لهم مركزين ، أحدهما في حلب والآخر في بغداد ، وألَّف كتبًا أبرز فيها معتقد النُّصيريِّين ، وتعدُّ كتبه من أهمِّ كتب الشِّيعة في إيران.
ومن أبرز رجالات النُّصيريَّة محمَّد بن علي الجلي ، وعلي الجسري ، وميمون بن سرور بن قاسم الطَّبراني ، وحسن المكزون السّنجاري ، وهو آخر مظهر لقوَّة النُّصيريَّة ، ثمَّ تفرَّق النُّصيريُّون بعد وفاته إلى طوائف ، وأنشأوا مراكز مختلفة ، برئاسة كلِّ شيخ لمركز صغير ، إلى عهد الاحتلال الفرنسي لسوريا حيث برز بعض قادتهم كمحمَّد أمين غالب الطويل الَّذي ألفَّ كتابًا بعنوان " تاريخ العلويِّين " وسليمان المرشد الآنف الذِّكر ، ثمَّ تسلَّطوا بعد ذلك على نظام الحكم في سوريا وتسلَّلَوا إلى التَّجمعات الوطنيَّة فيها ، وتسمَّوا بأسماء جديدة خداعًا وتمويهًا ، مثل حزب البعث الاشتراكي ، ودعوى التَّقدميَّة والتَّحرُّر (
* المعتقدات والأفكار :
يتَّفق كلُّ مَنْ أرَّخ للنُّصيرية أنَّهم حركة باطنيَّة ، وأصل الباطنيَّة مذهب يستمدُّ أصوله من أصول الفلاسفة وقواعد المزدكيَّة وعقائد الثَّنويَّة ، ويزعمون أنَّ نصوص الدِّين لها ظاهر وباطن (9) .
وعقائد النُّصيريِّين كثيرة ، بعضها ظاهر وبعضها وهو الأكثر لا يزال في طـيِّ الكتمان : لأنَّهم يعتبرون مذهبهم سرًّا من الأسرار الَّتي لا يجوز الكشف عنها ، فهم يتكتَّمون على عقائدهم ما استطاعوا إلى ذلك سبيلاً ، وقرَّروا أنًَّ من يفشي شيئًا منها يكون جزاؤه القتل والتَّنكيل (10)
ومن أهمّ عقائدهم وأشهرها :
* تأليه عليِّ رضي الله عنه : وبنوا هذه العقيدة على أنَّ ظهور الرُّوحاني بالجسد الجسماني أمر لا ينكره عاقل ، وهو كظهور جبريل في صورة الأشخاص وظهور الشَّيطان بصورة الإنسان (11)
وتزعم النُّصيرية أنَّ الله ظهر في صورة أشخاص ، ولـمَّا لم يكن بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم شخص أفضل من عليِّ وبعده أولاده المخصصون هم خير البريَّة ظهر الله بصورتهم ونطق بلسانهم فأخذ بيدهم ، فمن هذا أطلقوا اسم الألهيَّة عليهم (12) ، وعند النُّصيرية كتيِّب صغير جُمعت فيه تعالم النُّصيريَّة وعقائدها ، وهو منها على طريقة السُّؤال والجواب ، ويتألَّف من (101) سؤال ، منها على سبيل المثال :
من أين نعلم أنَّ عليًّا إله ؟
الجواب : مـمَّا قاله عن نفسه في خطبه البيان وهو واقف على المنبر : " أنا سرُّ الأسرار ، أنا الأوَّل والآخر ، أنا الظَّاهر والباطن ... " (13)
* القول بتناسخ الأرواح :
التَّناسخ هو انتقال الميِّت بعد موته من حالة إلى حالة ومن جسد إلى آخر ، وهو من مقدَّسات عقائدهم ، ويعود سبب تعلُّقهم بالتَّناسخ إلى أنَّهم لا يؤمنون بيوم القيامة ولا بالحساب ولا الجزاء في الآخرة (14)
* اعتقادهم أنَّ عليًّا رضي الله عنه يخلق :
يقولون إنَّه الَّذي خلق محمَّدًا صلى الله عليه وسلم ، وأنَّ محمَّدًا صلى الله عليه وسلم خلق سلمان الفارسي وأنَّ سلمان الفارسي خلق الأيتام الخمسة الَّذين هو : المقداد وأبو ذر، وابن رواحة ، وعثمان ابن مظغون ، وقنبر بن كادان ، وكلّ واحد من هؤلاء موكل بمهام لا يقدر عليها إلاَّ الله جلَّ وعلا (15)
* تقديس الخمر وتعظيمها : ويزعمون أنَّ الله يتجلَّى فيها ، وأنَّها تسمَّى عبد النُّور إجلالا لها ، ويستفظعون قلع شجرة العنب أو قطعها ، ويعدُّون ذلك من أكبر الإجرام (16) .
* بغضهم الشَّديد للصَّحابة رضي الله عنهم :
ومن ذلك لعنهم لأبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ، وهم يتحاشون التَّسمية بهم إمعانًا في البغض والعداء ، بل إنَّهم يعذَّبون الحيوانات البريئة ويتفنَّنون في تعذيبها لاعتقادهم أنَّ روح أبي بكر وعمر وعائشة حلَّت فيهم عن طريق التَّناسخ (17)
تعظيمهم لابن ملجم قاتل عليٍّ رضي الله عنه :
فهم يعلنون حبَّهم له ويترضَّون عنه لزعمهم بأنَّه قد خلص اللاَّهوت من النَّاسوت ، يعنون أنَّه هو الَّذي خلص الصُّورة الإلهيَّة عن الصُّورة الإنسانيَّة ويخطِّئون من يلعنه (1
عبادات النُّصيريَّة :
العبادة عند النُّصيريَّة مختلفة تمامًا عمَّا هو معهود في شريعة الإسلام ، وإن ذكروا في كتبهم أسماء العبادات من صلاة وزكاة وصوم وحجٍّ ، إلاَّ أنَّهم يؤوِّلونها إلى معان باطنة ، فهم يصلُّون مثلاً في اليوم خمس مرَّات ، لكنَّها صلاة تختلف في عدد الرَّكعات ولا تشتمل على سجود ، ولا يصلُّون الجمعة ، ولا يتمسَّكون بالطَّهارة من وضوء ورفع جنابة ، ولا يصلُّون في المساجد العامَّة ، ولا يعترفون بالحجِّ ويعتقدون بأنَّ الحجَّ إلى مكَّة كفر وعبادة أصنام ، ولا يعترفون بالزَّكاة الشَّرعية وإنَّما يدفعون ضريبة إلى مشائخهم زاعمين بأنَّ مقدارها خمس ما يملكون ، وهم بذلك يشتركون في هذا الخمس مع فرق الشِّيعة ، كما أنَّ الصِّيام عندهم هو الامتناع عن معاشرة النِّساء طيلة شهر رمضان (19) ويبيحون الزَّواج من المحارم (20) ، ويحلِّلون نكاح الرِّجال ويزعمون أنَّ ذلك من التَّواضع والتَّذلُّل وأنَّه أحد الشَّهوات والطَّـيِّبات (21)
أعياد النُّصيريَّة :
للنُّصيريَّة أعياد كثيرة ، وافقوا فيها المسلمين والنَّصارى والوثنيِّين ، كعيد الغدير وعيد الفطر والأضحى ، وعيد عاشوراء وعيد النَّيروز ( وهو العيد القومي للفرس ) ، وعيد المهرجان وعيد الصَّليب ، وعيد السعف ، وعيد العنصرة ، وغيرها كثير (22) ، كما لهم قداسات شبيهة بقداسات النَّصارى مثل قدَّاس الطيب لك أخ حبيب ، وقدَّاس البخور ، وقدَّاس الأذان وبالله المستعان (23)
موقف علماء الإسلام من النُّصيريَّة :
اتَّفقت كلمة أهل الإسلام على أنَّ هؤلاء النُّصيريِّين من فرق أهل الضَّلال ، ظاهر مذهبهم الرَّفض ، وباطنه الكفر المحض ، لا تجوز مناكحتهم ، ولا تباح ذبائحهم ، ولا يصلَّى على من مات منهم ، ولا يدفنون في مقابر المسلمين ، ولا يجوز استخدامهم في الثُّغور والحصون .
وقد لـخَّص القول فيهم وأبان عن عوارهم وفضح أسرارهم مبيِّنًا حكم الإسلام فيهم شيخ الإسلام ابن تيمية جوابًا على سؤال مطوَّل طرح عليه في حكم هذه الطَّائفة ، نجتزئ منه هذه الجمل المفيدة ، والعبارات السَّديدة الًَّتي قالها فيهم بحقٍّ : " هؤلاء القوم المسمّون بالنُّصيريَّة هم وسائر أصناف القرامطة الباطنية أكفر من اليهود والنَّصارى ، بل أكفر من كثير من المشركين ، وضررهم على أمَّة محمَّد أعظم من ضرر الكفَّار المحاربين مثل كفَّار التَّتار والفرنج وغيرهم ... " (24) ، وقال : " وقد اتَّفق علماء المسلمين على أنَّ هؤلاء لا تجوز مناكحتهم ، ولا يجوز أن ينكح الرَّجل مولاته منهم ، ولا يتزوَّج منهم امرأة ، ولا تباح ذبائحهم ... " (25) إلى آخر كلامه النَّفيس ، فانظره برمَّته فإنَّه مهمٌّ .
النُّصيريَّة في العصر الحديث :
ارتكب النُّصيريُّون جرائم عدَّة ، يشهد لها التَّاريخ القديم والحديث بدءًا بجرائم النُّصيري تيمور لنك في بغداد وحلب والشَّام عام (822 هـ) ، مرورًا بموقفهم الفاضح ضدَّ المسلمين وتمكينهم للصَّلبيِّين ليستبحوا دماء وأعراض أهل السُّنَّة ، وانتهاء بتلك المجازر الَّتي قاموا بها في حقِّ أهل السُّنَّة الأبرياء في سوريا ولبنان ، لمجزرة مدينة طرابلس عام (1985م) ، ومجزرة مخيم تل الزعتر (1976م) ، ومجزرة سجن تدمر عام (1980م) ، ومجزرة هنانو في حلب عام (1980م) ، ومجزرة حماة السُّوريَّة عام (1983م) ، والَّتي راح ضحيَّتها قرابة (40ألف ) مسلم ، ناهيك عن المعتقلين والمفقودين (26) .
ولا زال النُّصيريُّون مصرِّين في المضيِّ على المنهج الَّذي رسموه ، والحقد الَّذي أضرموه لإبادة من يخالفهم ويقف في طريقهم من المسلمين من أهل السُّنَّة والجماعة ، مستغليِّن تأييد الرَّافضة لهم من إيران وحزب الله اللُّبناني ، قاتل الله أعداء ملَّة الإسلام ، وقطع دابر كلِّ مدٍّ يصلهم من خبيث حاقد ، آمين

بقلم :
الشَّيخ الفاضل عز الدين رمضاني حفظه الله
رئيس التَّحرير لمجلة الإصلاح السَّلفية الجزائرية

...........
الحواشي :
(1) : ما ذكره هذا المستشرق صحيح من حيث وجود تشابه كبير بين الطَّائفتين ، وقد أيَّده في هذا التَّعليل د. حسن إبراهيم حسن في كتابه : " تاريخ الإسلام السِّياسي والدِّيني والثَّقافي والاجتماعى " (4/256، 267) ، وقدَّم فيه أمثلة قويَّة على وجود هذا التَّشابه .
(2) : نقل د. صابر طعيمة في كتابه " دراسات في الفرق " نقلاً من كتاب " إرشاد القاصد إلى أسنى المقاصد لنصر الدِّين السنجاري " ( ت: 794 هـ ) أنَّ النُّصيريَّة هم أتباع نصير غلام علي بن أبي طالب .
(3) : الموسوعة الميسَّرة (1/390) ، " ماذا تعرف عن الطَّائفة النُّصيريَّة " (ص2) .
(4) : " العلويُّون " (ص32) نقلاً من كتاب معاصر تنسب إلى الإسلام لـ د. غالب عواجي (2/545) .
(5) : "الحركات الباطنيَّة في العالم الإسلامي " لـ د.محمَّد أحمد الخطيب (ص323) ، و " فرق معاصرة تنسب إلى الإسلام " .
(6) : انظر " فرق معاصرة تنسب إلى الإسلام " (2/584) ، " الحركات الباطنيَّة في الإسلام " (ص323) ، و " ماذا تعرف عن الطَّائفة النُّصيريَّة " (ص2،3) .
(7) : الموسوعة الميسَّرة (1/ 390) ، " الحركات الباطنية " (ص323) .
( : " فرق معاصرة تنسب إلى الإسلام " (2/547) ، الموسوعة الميسَّرة (1/392) " ماذا تعرف عن النُّصيريَّة " (ص5،4) .
(9) : " الأديان والفرق والمذاهب المعاصرة " لشيبة الحمد (ص86) ، " الموسوعة الميسَّرة " (1/394)
(10) : وقد حرقوا بالنَّار - فعلاً - أحد أبناء مشايخ النُّصيريَّة يدعى " سليمان الأضني " لما كتب كتابًا سمَّاه " الباكورة السِّليمانية " كشف فيها الكثير من أسرارهم ، انظر : " فرق معاصرة " (2/54 و " دائرة معارف القرن العشرين " (10/249،255) لفريد وجدي نقل فيها خلاصة لما جاء في كتاب " الباكورة السليمانية " .
(11) : " الملل والنِّحل " للشِّهرستاني (1/18 ، " لوامع الأنوار " للسّفاريني (1/82) .
(12) : " دراسات في الفرق " (ص39) .
(13) : " مذاهب الإسلاميِّين " لـ د. عبد الرَّحمن بدوي (2/247) ، " دراسات في الفرق " (ص46)
(14) : " فرق معاصرة " (2/569) ، " ماذا تعرف عن النُّصيريَّة " (ص .
(15) : " الموسوعة الميسَّرة " (1/392) ، " ماذا تعرف عن النُّصيريَّة " (ص .
(16) : " فرق معاصرة " (2/572) ، " الموسوعة الميسَّرة " (1/392) .
(17) : " فرق معاصرة " (2/581) .
(1 : " لوامع الأنوار " (2/350) ، " دراسات في الفرق " (ص43) ، " الموسوعة الميسَّرة " (1/392) .
(19) : " الموسوعة الميسَّرة " (1/392،393) .
(20) : " صبح الأعشى " للقلقشندي (13/250) نقلاً من " دراسات في الفرق " (ص45) .
(21) : " فرق الشِّيعة " للنوبخي (ص7 .
(22) : انظر بتوسُّع في كتاب " طائفة النُّصيريَّة " للدُّكتور الحلبي (ص71) ، وفي كتاب " دراسات في الفرق " (ص49،51) .
(23) : " دراسات في الفرق " (ص52) ، " الموسوعة الميسَّرة " (1/393) .
(24) : " مجموع الفتاوى " (35/149) .
(25) : " مجموع الفتاوى " (35/154) .
(26) : بتصرُّف من كتاب " ماذا تعرف عن النُّصيريَّة " (ص16،21)
_________________________________

[ابو البراء الادريسي]

بارك الله فيكم اخوتي على جهادكم في وجه المتشيعين و اعداء اهل السنة الخونة

[abh3]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سميرالجزائري

السلفي لا يتكلم عن بطنه وعلى الاموال ويطعن في اخوانه من اجل دراهم معدودة لو تعرف العقيدة صحيحة هذا ليس مواطن سوري ولا سلفي بل شبيحي عبيد الاسد يتفوه بما امره اسياده بدليل راية الطاغية عند اكمال الشريط حتى التمثيل لا يجيدونه هل رأيت سلفيا يتكلم عن الطعام ودنيا ومال وجمعيات الله اكبر من التلفيق والتدليس لعبة مكشوفة اهاتي غيرها

اه نسيت السلفي يتكلم عن قطع الرؤوس طبعا رؤوس المسلمين و تذبيح الابرياء مثلما يفعل الشيشانيون و الالبان و اليبين و اصحاب جهاد النكاح و كما ذهب الخنزير الاسير ليجهاد جهاد النكاح في القصير

[سميرالجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abh3

اه نسيت السلفي يتكلم عن قطع الرؤوس طبعا رؤوس المسلمين و تذبيح الابرياء مثلما يفعل الشيشانيون و الالبان و اليبين و اصحاب جهاد النكاح و كما ذهب الخنزير الاسير ليجهاد جهاد النكاح في القصير

آه نسيت أنك مدافع بالوكالة ام انها التقية الشيعي يتكلم عن حضارة الاخلاقية للمجوس والكلام المؤدب لعرض رسول الله وظرافتهم ومحبتهم لصحابة رسول الله وحنانهم الزائد ليس له حدود مع أهل السنة الله الله أهل السنة يجيزون المتعة سأسئل مشايخ الجزائر عن ذلك
اه من اخلاق اصحاب ابو لؤلؤة المجوسي ..سحرونا بكلامهم المعسول الذي مليئ بالذكاء ..
فقط اكتب في قوقل فقط رافضي متؤدب حنون يتمسح على رأس إرهابي سني ((https://www.google.dz/imgres?um=1&cli...&docid=C_e2zNR))))

اه على ذكر زواج المتعة والطهارة والصدق والكرامات لهؤلاء وضعت موضوعا ارجوا ان تستنفع منو بما انك مدافع مخضرم



يشرفني ان اكون سلفي
https://www.djelfa.info/vb/showthread...63956#poststop

https://www.djelfa.info/vb/showthread...post1052475103
احمد الاسير الله يحفظه هو حر طليق في ساحات الوغى كالاسد الجسور
اما شيخكم النجس ابن المتعة ابو نص اللسان الفأر النتن قابع في المجاري ..

[لزهر الصادق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abh3

اه نسيت السلفي يتكلم عن قطع الرؤوس طبعا رؤوس المسلمين و تذبيح الابرياء مثلما يفعل الشيشانيون و الالبان و اليبين و اصحاب جهاد النكاح و كما ذهب الخنزير الاسير ليجهاد جهاد النكاح في القصير

نعم يتكلم وحُق له ذلك ولكن عن الخونة من بني رويفضة أسيادك الذين تدافع عنهم

أما البهت وافتراء الكذب ....فأين مكانه إن لم يكن عند الرافضة وأذيالهم ؟؟

[لزهر الصادق]

الشيعة الرافضة سيدفعون التريليونات لحذف هذه الفضيحة

[ابو البراء الادريسي]

يدافعون عن الشيعة اكثر من الشيعة ....................ما رايت حمقى مثلهم

[سميرالجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو البراء الادريسي

يدافعون عن الشيعة اكثر من الشيعة ....................ما رايت حمقى مثلهم

والله لو دخلت لمنتدى الشيعيين لما نراهم افضل من يدافعون هنا عنهم ..يستميتون في ذلك
كرسوا ايديهم فكرهم وعقولهم وكل شئ من أجل الشيعة والمراجع وكل من له صلة بهم عيش تشوف.!!!
لا اصدق ان في الجزائر وصل المد بهذه السرعة الله يحفظ الجزائر من هذا الفكر المنحل.

[سميرالجزائري]

شَهَادَةُ أَئِمَةِ أَهْلِ السُنَّةِ فِي الحُكْمِ عَلَى الرَّافِضَةِ
وَمَنْ اعْتَقَدَ مُعْتَقَدَهُم

أولاً : الإمام مالك بن أنس - رحمه الله - : روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سمعت أبا عبد الله [ أحمد بن حنبل ] يقول:



قال مالك: ( الذي يشتُمُ أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- ليس لهم اسم أو قال : نصيب في الإسلام ).



السنة للخلال ( 2 / 557) .




وقال الحافظ ابن كثير - رحمه الله - عند قوله سبحانه وتعالى:
( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا)

[سورة الفتح : 29 ]






قال : ( ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك -رحمة الله عليه- في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة -رضي الله عنهم- قال :
لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية، ووافقه طائفة من العلماء رضي الله عنهم على ذلك ) .
تفسير ابن كثير ( 4 / 219)



قال القرطبي- رحمه الله - : ( لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته
فَقَدْ رَدَّ عَلَى اللهِ رَبِّ العَالمِينَ وَأَبْطَلَ شَرَائِعَ المسْلِمِينَ ) .
تفسير القرطبي ( 16 / 297) .

هذا الى من يدافع عنهم