شرح حكم التجويد ؟؟؟

[marwa2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوزيدالجزائري

و فيك بارك ،
و كتنبيه فقط أنا "أبو زيد الجزائري" ،
و أما بخصوص عائق صعوبة التلقي بالمشافهة فيمكن تجاوزه بالاستماع إلى تسجيلات القراء المتقنين،
و الانسان ينبغي أن يحرص على الاكثار من تلاوة القرآن و يحسن من تلاوته ما استطاع و يستحضر قول النبي - صلى الله عليه و سلم - : " الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة، والذي يقرأ القرآن وهو عليه شاق ويتتعتع فيه له أجران "

يحاول الواحد منا أن يكون مع المهرة بالقرآن ، بكثرة قراءته و تحسين تلاوته ، لكن فرض عين و فرض كفاية تجعلك ملزما و ليس محاولا ....
ثم إنه من يطلع على قول ابن الجزري من لم يجود القرآن فهو آثم ، جعلتني فعلا أخشى الإثم في قراءة القرآن ...

[marwa2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن باديس سنة

السلام عليكم عندي اعتراض ممكن نفهم من التعريف أنك ممكن تجود القرآن وتصححه قبل أن تستكمل الأحكام النظرية وهذا مستحيل

إخواني وبدون تعصب اقرؤوا قال الله تعالى " ورتل القرآن ترتيلا" المزمل كافية شافية والخطاب موجه للنبي عليه الصلاة والسلام ويعم كل قارئ للقرآن مستحيل تقرأ القرآن ولا تعرف كيف تقف وتبدأ طامة كبرى إخوة الإسلام والله من أراد أن يتعلم " ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر" القمر ومستحيل تكون تلاوتك صحيحة وأنت لم تقرأ الأحكام النضرية كاملة صدقني أيها المسلم اقرأ رواية من الروايات المشهورة مثلا ورش أو حفص وتعلم دقائق الأمور حتى لاتخطأ في كلام ربك من غير قصد


هيا ياإخوة الإسلام العلم سلاحكم والسلام عليكم

لكن يا أخي الكريم فعلا ليس ميسرا لكل مسلم قراءة الأحكام النظرية كاملة ، أنت تتحدث ربما عن طبقات من المتعلمين ، أو طالبي العلم ،و أنا أتحدث عن الحكم بصفة عامة ، فالتعريف لم يحدد أي طبقة فرض عليها تعلم التجويد

[marwa2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن باديس سنة

بارك الله فيك وزادك الله علما وفقها في الدين ياأبا زيد حياك الله على هذا الأدب في الحوار والله إنا لمسرورون بردكم المبارك

أخي الكريم أريد توضيحا من فضلك لماذا جعلنا القرآن خاص بجماعة دون أخرى فرق بين من حاول ولم يكم من المهرة والذي أهمل تلاوة القرآن واتجه للمنافسة على الدنيا تظن ياأخي أن من تعلموا القرآن لم يضحوا بالنفس والنفيس من أجل أن يأخذوه صافيا ويقرأوه كمل أنزل لماذا لا يهون كل شيئ في سبيل الفهم عن الله والفقه في كلامه من قرأ القرآن خطأ فهمه خطأ أنت تسمع من يقرأ فيكفر وهو غير متعمد نقل وتغيير حركة يفسد المعنى وبارك الله فيك أخي من اجتهد ويقرأ ويتتعتع في القرآن وهو عليه شاق له أجران ولكم لم يصل إلى درجة الملهر فضل الله يؤتيه من يشاء اللهم اجعلنا من المهرة بالقرآن

بكى صاحبي لما رأى الدرب دونه وقال إن لاحقين بقيصرا

فقلت لابكت عينك إنما نحاول ملكا أو نموت فنعذرا

ألا تعتقد أن التجويد علم يختص به أهله ، كباقي العلوم ، فإن ألزم كل واحد بتعلم أحكام التجويد كاملة ، سيلزم بتعلم الفقه كاملا ،و التفسير ، و...، الأمر صعب أليس كذلك ، إلا لطالب علم شرعي ، و حتى طالب العلم سيتخصص في مجال من المجالات .

[wafaachal]

شكراااااااااااااااااااااااااااا جزيلاااااا

[ابن باديس سنة]

حكم تعلم التجويد

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين : أما بعد فهذا الموضوع يتعلق بأهمية تعلم التجويد حيث فرط فيه كثير من طلبة العلم ناهيك عن العوام . وسبب كتابة هذا المقال هو أنني قرأت لبعض العلماء فتوى في عدم وجوب تعلم التجويد . فأقول مستعيناً بالله عزوجل :

أولاً : إن التجويد هو تحسين التلاوة بكيفية معينة . وهذه الكيفية لا مجال فيها للاجتهاد بل بالتلقي من أفواه المشايخ المتقنين . والتجويد كما يعرفه العلماء هو : العلم بكيفية إخراج الحرف من مخرجه مع إعطائه حقه ومستحقه . وحق الحرف هو : الصفات اللازمة مثل صفة الاستعلاء ، ومستحقه هو : الصفات العارضة مثل الترقيق والتفخيم . فكون الإنسان يزعم أن تحسين التلاوة غير واجب فهذا خطأ لا يقبله العقلاء ، أيضاً إن التحسين له كيفية معينة وهي ما يعرف بالتجويد .

ثانياً : أمرنا الله سبحانه ورسوله أن نقرأ القرآن كما أنزل وبالترتيل . فقال سبحانه (ورتل القرآن ترتيلاً) . وروي عن علي في معنى الترتيل فقال : "هو تجويد الحروف ومعرفة الوقوف" ذكره ابن الجزري في كتابه (النشر في القراءات العشر) . فالأثر وإن كان لم يصح إلا أن معناه معتبر عند العلماء . وقال النبي فيما رواه الإمام أحمد : "اقرؤوا القرآن كما علمتم" وحسنه الشيخ الألباني في الصحيحة . فهذا الأمر الواقع في الآية والحديث يدل على الوجوب وفق القاعدة المقررة عند الأصوليين (الأمر يقتضي الوجوب ما لم يصرفه دليل آخر إلى الندب أو الإباحة" ولا صارف هنا .

ثالثاً : هناك بعض أحكام التجويد الواجبة التي اتفق عليها العماء على وجوب تطبيقها مثل المد المتصل فيجب مده زيادة على حركتين بالإجماع حتى قال الإمام ابن الجزري في (النشر) : (تتبعت القراءات الشاذة فلم أر أحداً يقصر في المتصل) . كذلك المد اللازم يجب مده بقدر ست حركات بالإجماع . فمن لم يتعلم التجويد لا يعرف هذه الأمور .

رابعاً : إجماع العلماء على وجوب تعلم التجويد ، وقد حكى الإجماع جماعة منهم الشيخ العلامة محمد مكي نصر في (نهاية القول المفيد) والشيخ العلامة عبدالفتاح المرصفي في (هداية القارئ إلى تجويد كلام البارئ) والشيخ العلامة الضباع في (منحة ذي الجلال بشرح تحفة الاطفال) وغيرهم . قال الإمام ابن الجزري في المقدمة :
والأخذ بالتجويد حتم لازمُ من لم يجود القرآن آثمُ
لأنه به الإله أنــــزلاَ وهكذا منـه إلينا وصلاَ .

وبهذا عرفنا أن تعلم التجويد واجب بالكتاب والسنة والإجماع . فاللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم .

المصدر: https://www.tafsir.net/vb/tafsir3141/#ixzz2QTp9RO3c

[evren]

الله يجزيكم الخير
اكسبوا الصلاة على النبي

[اكرام1998]

[لآلئ السّلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن باديس سنة

السلام عليكم عندي اعتراض ممكن نفهم من التعريف أنك ممكن تجود القرآن وتصححه قبل أن تستكمل الأحكام النظرية وهذا مستحيل

إخواني وبدون تعصب اقرؤوا قال الله تعالى " ورتل القرآن ترتيلا" المزمل كافية شافية والخطاب موجه للنبي عليه الصلاة والسلام ويعم كل قارئ للقرآن مستحيل تقرأ القرآن ولا تعرف كيف تقف وتبدأ طامة كبرى إخوة الإسلام والله من أراد أن يتعلم " ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر" القمر ومستحيل تكون تلاوتك صحيحة وأنت لم تقرأ الأحكام النضرية كاملة صدقني أيها المسلم اقرأ رواية من الروايات المشهورة مثلا ورش أو حفص وتعلم دقائق الأمور حتى لاتخطأ في كلام ربك من غير قصد


هيا ياإخوة الإسلام العلم سلاحكم والسلام عليكم

لا، بل الأمر طبيعي جدا خاصة لمن كانت له قدرة على الإستيعاب

[الفراشة السوداء]

مشكور يا ابو زيد بورك فيك