الزواج في سن مبكرة

[maramelmess]

أنا كنت مخطوبة في سن 16
كنت أولي جامعي و قد المسؤولية
و لكن بعد 4 سنوات فسخت الخطبة لأنه لا يناسبني كزوج
فهو غير ملتزم كونه يعيش في بلد أجنبي و يفضل العيش متلهم
و بعدها بسنه تزوجت بالرجل المتالي
و الحمد لله
العبرة
مهما كنت مسؤولة
كلما كبرت زدت نضجا و أصبحت أكتر جدية في اختيار شريك حياتك
الرجل المناسب الدي ستدخلين معه الجنة

[شموخ امرأة]

مبروك عليك و الله يهنيك اختي

[شموخ امرأة]

الله يرزقنا الجنة بلا حساب ولا سابقت عذاب

[شموخ امرأة]

اشكركم على المشارك الفعال

[abdallah1983]

لو تعرفون ما في الزواج المبكر لكنتم تعرفون انه من افضل الزيجات

[الجليس الصلح]

الزواج المبكر صار لا يناسب هذا الجيل لإرتباطاتهم بالدراسة والعمل

[بين الحقيقة و السراب]

لو تم تزويج البنات في سن مبكر لكان مجتمعنا بألف خير!!

للأسف

مجتمع يدمي له القلب

مجتمع اختلطت فيه المفاهيم

مجتمع يحكم على الخطأ بالصواب و على الصواب بالخطأ

مجتمع تحكمه العادات البالية

نسأل الله الستر و العفاف لجميع الشباب

و الله يهدينا ....الله يهدينا....الله يهدينا

[sali-sali]

الموضوع هنا على حساب البنت و العايلة نتاعها و حتى المجتمع
انا في رايي البنت في وقتنا 17/18 مزالها صغيرة على زواج وخصوصا ادا تقرا، لكن في المقابل تلقا بنات ناضجات قبل وقتهم كيما نقولو

المهم ربي يهني كل بنت

وكل واحد ورايه

[~~ أغيلاس ~~]

أجدادنا سواء رجالا و نساء كانوا يتزوجون في سن 13 و 20 و 25 و 30 و 40 و 50 ،

كانت تتزوج الفتاة بعد بلوغها و كذلك الشاب،

كانت تتزوج المطلقة بعد طلاقها و كذلك الأرملة بعد انقضاء عدتها،

لم يكونوا ينظرون للأمور كما ننظر،

أغلب العجائز في عائلتي قبل زواجهن الأخير كُن مطلقات بأبناء و أرامل و مع ذلك تزوجن،

أما اليوم فللأسف، البعض يظن الفتاة إذا تجاوزت سنا معينا لا تصلُح للزواج،

أيضا نظرتنا المادية للحياة،

و تشبهنا بالغرب المنحل أخلاقيا في كثير من أنماط العيش،

غلَّبنا المادة في حياتنا و تعذرنا بأعذار واهية فانتشرت الفواحش و الموبقات و بيوت الخنا،

العجيب أنك تجد الأب تزوج في سن العشرين و هو الآن ميسور ماديا و كذلك ولده و لا يحُث ابنه على الزواج !!!!!

بل تقول الأم عن ابنها الذي تجاوز السادسة و العشرين أنه لا زال صغيرا !!!!

( Guerrech ) .......

ألا يعلمان فتن هذه الحياة ؟

تنكرنا لديننا و عاداتنا و تقاليدنا و هويتنا فها نحن نجني الثمار،

انتشار الفواحش، أبناء السفاح، العلاقات المحرمة بين الشباب و الفتيات، و هلم جرا جرا،

و لا يزال هناك من يدعو إلى إبعاد المجتمع عن القيم أكثر فأكثر،

ــــــــــــــــــــــــــ

مهما تعذر المُتعذر بنسبة الطلاق بين صغار السن المتزوجين حديثا إلا أن الواقع يقول أن الطلاق لم يسلم منه لا كبير السن و لا صغيره،

و يبقى الزواج المُبكر سواء للشاب أو الفتاة نعمة يُحمد الله عليها،

و لا يعني هذا أن من لم يتزوج باكرا ( مثلي، و لمّا أتزوج ههه ) قد فاته قطار الزواج،

لنتشبه بأجدادنا و ستُحل كلّ مشاكلنا و سنتزوج جميعا ( ضربة ) واحدة .

ـــــــــــــــــــــــــ

في معنى «الباءة» في حديث ابن مسعود رضي الله عنه

السـؤال:
في حديث ابن مسعود في الصحيحين قال صلى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ، مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ البَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ، فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ، فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ»(١) فما هي الباءة؟ وماذا قصد بها؟ أفيدونا بارك الله فيكم.
الجـواب:
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد:
فمعنى الباءة في اللغة: الجِماع مشتقَّة من المباءة وهي المنزِل، وأصله الموضع الذي يتبوَّؤه ويأوي إليه، ومنه مباءة الإبل وهي مواطنها، ثمَّ استعير لعقد الزواج؛ لأنَّ من تزوَّج المرأة بوّأها منزلاً(٢).
أمَّا الباءة في الحديث فقد اختلف العلماءُ في مرادها على قولين مشهورين يَصُبَّان في معنى واحد:
- القول الأول: راعى الجانب اللغوي وهو الجماع، فجاء تقديره للحديث على الوجه التالي:
«من استطاع منكم الجماع لقدرته على مؤن الزواج فليتزوج، ومن لم يستطع الجماع لعجزه عن مؤن الزواج فعليه بالصوم ليقطع شهوته، ويَحدَّ منيه، كما يقطعه رضّ الخصيتين وهو الوجاء».
-القول الثاني: راعى جانب أسباب الجماع ومؤن النكاح فسميت الباءة باسم ما يلازمها، فكان تقديره للحديث على ما يأتي: «من استطاع منكم على أسباب الجماع ومؤن النكاح المادية من المهر والنفقة فليتزوج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم لقطع شهوته»(٣).
وحمله على المعنى الثاني وهو القدرة على مؤن الزواج لا على الوطء(٤) أصحُّ لسببين:
1) أنَّ الخطاب توجَّه للشباب القادر على الجماع؛ لأنّ الغالب فيهم وجود قوة الداعي إلى الوطء بخلاف الشيوخ، والغالب يقوم مقام الكلّ ولا عبرة بالنادر.
2) ولأنّ العاجز عن الجماع لا يحتاج إلى الصوم لقطع شهوته، فكان معنى الاستطاعة في الحديث القدرة على تكاليف الزواج ونفقته لا على القدرة على الوطء حملاً لكلام النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم على التأسيس وهو أولى رتبةً من التأكيد.
ولا مانع من حمله على المعنى الأعمِّ بأن يُراد بالباءة القدرة على الوطء ومؤن التزويج على ما ذكره الحافظ ابن حجر ‑رحمه الله‑(٥).
والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.

الجزائر في: 15 جمادى الأولى 1430ﻫ
الموافق ﻟ: 10 مايو 2009م

١- أخرجه البخاري كتاب «الصوم»، باب الصوم لمن خاف على نفسه العزوبة: (1/456)، ومسلم كتاب «النكاح»: (1/630)، رقم: (1400)، من حديث ابن مسعود رضي الله عنه.

٢- انظر «النهاية» لابن الأثير: (1/160)، «غريب الحديث» لابن الجوزي: (1/89)، «فتح الباري» لابن حجر: (9/108).

٣- «شرح مسلم» للنووي: (9/173)، «فتح الباري» لابن حجر: (9/108).

٤- «مجموع الفتاوى» لابن تيمية: (32/6).

٥- «فتح الباري» لابن حجر: (9/109).

https://www.ferkous.com/site/rep/Bq124.php