لنترقي بالقرآن........ هنا نتعلم أحكام ورش - الصفحة 2

imi02i · 2012-08-25, 08:35

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احبك ربي"تقاء"

السلام عليكم
بارك الله فيكم
ونفعنا واياكم بالعلم النافع
متابعة لكم ومعكم باذن الله
هل ممكن تدولنني على اسم شيخ يقرا برواية ورش
جزاكم الله خيرا

عليك بالحــــــــــُصري بدرجـة أولى
فقراءتـه يسيرة ، بتأني ، وسهلة الإستيعاب
وفقك الله وكان في عونك

sana_84dz · 2012-08-25, 10:22

السلام عليكم، شكرا لكم على التشجيع، أنا أدرس بجمعية دينية على مستوى ولاية أم البواقي لمدة أربع سنوات، الحمد لله وبفضله فأنا أخذت جل دروس ورش عن نافع أكيد هناك نقص في بعض الدروس وأكيد من نفسي وليس من الأساتذة الذين أشرفوا على تعليم الأحكام، فأشكورهن جزيل الشكر وجزاهم الله كل خير، أعود إلى أنني أعاني من بعض النقص مثلا المخارج فأنا أحاول قدر الإمكان مثلا مخرج القاف فكلما استعليت فيه تقول لي الأستاذة لم تتمكني منه بعد، لذا أنا أريد التواصل وإياكم وإن أمكن بالصوت فأنا أتواصل معكم دائما عن طريق الانترنيت ، وأسأل الله عز وجل لي ولكم أن يفتح علينا ونتمكن من أحكام التجويد برواية ورش عن نافع.
وأحيطكم علما أنني على أبواب إجتياز الإجازة في شهر سبتمبر المقبل "إمتحان شفوي" بجامعة الأمير عبد القادر، لذا أطلب من ذوي الاختصاص خاصة أن يساعدوننا على هذا الفعل الخيري وجزاهم الله كل خير.
وأعدكم أخواتي أنني إذا تحصلت على الإجازة إن شاء الله سأعمل جاهدة على مساعدتكم.
وشكرا لكم في إنتظار مساعدتكم.

sana_84dz · 2012-08-25, 10:30

أنصح الأخوات بإتباع أيمن السويد عن طريق السلسلة الموجودة في الأنترنيت، فقد وضع دروس بالفيديو.
أولا: ندخل www.youtube.com
ثانيا: نكتب في مربع البحث: الإتقان في تلاوة القرآن لأيمن السويـــــد

أبي الإسلام · 2012-08-25, 10:33

دروس الشيخ أيمن سويد حفظه الله
ورش عن نافع من طريق الأزرق
وهي 60 درس

الرابط

دورة تيسير أحكام التجويد برواية ورش عن نافع من طريق الإزرق للجميع

sana_84dz · 2012-08-25, 10:49

برك الله فيك على وضع الرابط

نهج السلف · 2012-08-25, 13:26

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sana_84dz

أنصح الأخوات بإتباع أيمن السويد عن طريق السلسلة الموجودة في الأنترنيت، فقد وضع دروس بالفيديو.
أولا: ندخل www.youtube.com
ثانيا: نكتب في مربع البحث: الإتقان في تلاوة القرآن لأيمن السويـــــد

بارك الله فيك أختي سنا

حبذا لو تقومين بنزع رابط اليوتيوب لأنه يكون مرفق بلواحق أحيانا مخالفة للشرع

و من أراد الدروس يبحث عنها فشبكة الإنترنت بحر لا ساحل له

و جزاك الله خيرا على المبادرة الطيبة

و أسأله أن يوفقك في الإمتحان في جامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية

نهج السلف · 2012-08-25, 13:39

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبي الإسلام

دروس الشيخ أيمن سويد حفظه الله
ورش عن نافع من طريق الأزرق
وهي 60 درس

الرابط

دورة تيسير أحكام التجويد برواية ورش عن نافع من طريق الإزرق للجميع

بارك الله فيك أختي و جزاك خيرا

و يا حبذا أختي عدم استعمال اليوتيوب العادي بل على الأقل استعمال اليوتيوب الآمن

و الله أعلم

نهج السلف · 2012-08-25, 13:43

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة imi02i

السلام عليكم ورحمـة الله
بالنسبة لي أتقن روايـة ورش وروايتين كذلك جيدا
لكن في التطبيق فقطـ...
النظري حدّث ولا حرج
وخاصة المدود في رواية ورش
سأحاول أن أكون بإذن الله متابعـة للموضوع فأستفيد وأفيد بما أعرفـه
بارك الله فيك اختي نهج السلف على الإفادة

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

ما شاء الله تبارك الله أختي , أسأل الله أن يثبتك

و فيك بارك الله أختي إيمي

نرجو أن تبقي معنا أختي , فنحن نحتاج من يتقن الأحكام حتى يساعدنا

بارك الله فيك

نهج السلف · 2012-08-25, 13:47

ما رأيكم إخوتي أن يكون درس اليوم حول :

* تعريف التجويد و حكمه

* مراتب التلاوة

* أحكام الاستعاذة و البسملة

وسأعتمد في النقل إن شاء الله على إحدى الدورات التي أجريت في منتدى نسائي

نهج السلف · 2012-08-25, 13:54

تعريف التجويد و حكمه :

معنى التجويد:

التجويد لغة هو التحسين، و اصطلاحا هو إعطاء الحرف حقه ومستحقه مخرجاً وصفةً ومداً،
و حق الحرف: إخراجه من مخرجه وإعطاؤه صفاته اللازمة مثل الهمس والاستعلاء.
مستحقه: إعطاؤه صفاته العارضة ، كالإمالة والتفخيم والإدغام، .و سيأتي إن شاء الله بيان هذه الأمور لاحقا.

غايته:

صون اللسان عن الخطأ في قراءة القرآن الكريم ، ونيل الأجر و الثواب .

حكمه :

تعلم التجويد فرض كفاية أما العمل به فهو فرض على كل قارئ مكلف يقرأ القرآن كله أو بعضه لقوله تعالى : { ورتل القرآن ترتيلاً } (سورة المزمل الآية:4)

مراتب التلاوة :

لتلاوة القرآن ثلاث مراتب: الترتيل و الحدر و التدوير

الترتيل:

هو قراءة القرآن على مكث و تفهم من غير عجلة، و هو الذي نزل به القرآن.

الحدر:

هو إدراج القراءة و سرعتها، و لا بد فيه من مراعاة أحكام التجويد و عدم الإخلال بها.

التدوير:

هو التوسط بين الترتيل والحدر، و هو أسرع من الترتيل و أكثر اطمئنانا من الحدر.

و يضيف بعض العلماء مرتبة تسمى التحقيق: و هوالقراءة بتؤدة وطمأنينة بقصد التعليم مع تدبر المعاني ومراعاة ضبط الأحكام، بينما يرى آخرون أن مرتبتي التحقيق والترتيل هي مرتبة واحدة إلا أن مرتبة التحقيق خاصة بالتعليم ومرتبة الترتيل خاصة بالقراءة بالتعبد والقراءة والتعلم وهي أفضل المراتب لذكرها في الآية الشريفة : { ورتل القرآن ترتيلاً }

نهج السلف · 2012-08-25, 14:03

أحكام الاستعاذة و البسملة :

الاستعاذة :

معناها:

الاستعاذة طلب العوذ، و هو الامتناع بالحفظ و العصمة.

حكمها:

يسن لقارئ القرآن الكريم أن يفتتح تلاوته بالاستعاذة سواء ابتدأ التلاوة من أول السورة أو في جزئها – أي ليس من أول السورة - ، عملا بقوله تعالى: "فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم" ، و الأمر في الآية للندب على ما ذهب إليه جمهور العلماء.
و تكفي القارئ استعاذة واحدة ولو للقرآن كله مالم يقطع قراءته .فإذا قطع القراءة لطارئ قهري كعطاس أو تنحنح، أو كلام يتعلق بمصلحة القراءة كأن شك في شيء في القراءة و سأل عنها من بجواره ليتثبت، فإنه لا يعيد التعوذ،
أما لو قطع القراءة إعراضا عنها أو لكلام لا يتعلق بها - و لو ردا لسلام - فإنه يعيذ التعوذ.

لفظها:

الصيغة المشهورة للاستعاذة هي "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم"، و قد وردت صيغ أخرى منها "أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم".

هل يجهر بالاستعاذة؟

يستحب إخفاء الاستعاذة في مواطن و إظهارها في مواطن أخرى، فإن قرأ سرا فإنه يستعيذ سرا ، و إن قرأ جهرا فإنه يستعيذ جهرا إلا أن تكون القراءة في الصلاة ، و إن كان مع جماعة يتناوبون على القراءة الجهرية و لم يكن هو المبتدئ فإنه يستعيذ سرا :
و حاصل القول أن إخفاء الاستعاذة يكون في المواطن التالية:
- إذا كان القارئ يقرأ سرا، سواء كان منفردا أم في مجلس.
- إذا كان خاليا، سواء قرأ سرا ام جهرا،
- إذا كان في الصلاة، سواء كانت الصلاة سرية أم جهرية، و سواء كان منفردا أم مأموما أم إماما.
- إذا كان يقرأ وسط جماعة يتدارسون القرآن، كأن يكون في مقرأة و لم يكن هو المبتدئ بالقراءة.

و ما عدا هذه المواطن يستحب الجهر بالتعوذ فيها.

البسملة :

لفظها و معناها:

هي مصدر فعل بسمل أي قال" بسم الله"، لفظها "بسم الله الرحمن الرحيم"، و تعني "أبدأ بتسمية الله و ذكره قبل كل شيء، مستعينا به جل و علا في جميع أموري، طالبا العون منه، فإنه القادر على كل شيء".

حكمها:

البسملة سنة مؤكدة في أول كل سورة عدا سورة براءة (التوبة) ، لما ورد في الأحاديث أن الرسول صلى الله عليه و سلم كان لا يعلم انقضاء السورة حتى تنزل عليه" بسم الله الرحمن الرحيم". و لكتابة الصحابة لها في المصاحف العثمانية.
واختلف العلماء في كون البسملة آية من القرآن الكريم، فعند المالكية هي ليست بآية من الفاتحة و لا من أي سورة من سور القرآن، أما البسملة الواردة في سورة النمل فهي جزء من آية " إنه من سليمان و إنه بسم الله الرحمن الرحيم".

و للقارئ الخيار في وسط السورة ، إن شاء بسمل - وهو الأفضل - وإن شاء ترك البسملة .

أحكام الاستعاذة و البسملة في ابتداء القراءة من أول السورة :

للقارئ الخيار في الجمع بين الاستعاذة والبسملة وأول السورة أو تفريقها وذلك في أربعة أوجه :
وصل الجميع ، قطع الجميع ، وصل الاستعاذة بالبسملة وقطعهما عن أول السورة ، قطع الاستعاذة ووصل البسملة بأول السورة بنفس .

أ - وصل الجميع : أي الاستعاذة والبسملة وأول السورة بنفس واحد، مثال:

(أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين)

ب _ قطع الجميع : كل صيغة منها بنفس ، مثال ذلك :

(أعوذ بالله من الشيطان الرجيم) ( بسم الله الرحمن الرحيم ) (الحمد لله رب العالمين)

ج _وصل الاستعاذة بالبسملة بنفس وقطعهما عن أول السورة ، مثال ذلك :

(أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم) (الحمد لله رب العالمين)

د _ قطع الاستعاذة أي بنفس، ووصل البسملة بأول السورة بنفس، مثال ذلك:

(أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ) (بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين)

أوجه بين السورتين :

للانتقال من سورة إلى السورة الموالية عند ورش ثلاث حالات:

1- الفصل بالبسملة: و في هذه الحالة هناك ثلاثة أوجه كلها جائزة:

• قطع الجميع
• قطع آخر السورة عن البسملة و وصل البسملة بأول السورة الموالية
• وصل الجميع

و لا يجوز وصل البسملة بآخر السورة الأولى و قطعها عن أول السورة الثانية.

2- الوصل :

بأن يصل السورتين بعضهما ببعض كأنهما سورة واحدة بدون بسملة

3- السكت :

بأن يأتي بسكتة لطيفة بدون نفس بين نهاية السورة و أول التي بعدها

حالات خاصة في أوجه بين السورتين :

1. آخر سورة الأنفال و أول سورة براءة ( التوبة ) :

لكل القراء بينهما الوقف و السكت و الوصل، لكن من دون بسملة في كل الحالات.

2. آخر سورة الناس و أول سورة الفاتحة :

جميع القراء يبسملون بينهما وجها واحدا

3. وصل آخر السورة بأولها :

إذا قرأ سورة و أراد تكرارها فإنه يبسمل، و ذلك لدى جميع القراء

4. وصل السورة بما فوقها :

وردت فيها أيضا البسملة لدى جميع القراء.

5. استثناءات لورش في سور القيامة و البلد و التطفيف و الهمزة :

لورش وجه آخر في أربعة مواضع و هي: بين سورتي المدثر و القيامة، و بين سورتي الانفطار و التطفيف، و بين سورتي الفجر و البلد، و بين سورتي العصر و الهمزة، بحيث أنه إذا قرأ بالسكت من أول القرآن فعندما يصل إلى هذه السور يبسمل، و إذا قرأ بالوصل من أول القرآن فعندما يصل إلى هذه السور يسكت.

يتبع إن شاء الله....

نهج السلف · 2012-08-25, 14:14

ننتظر مناقشاتكم حول ما تم نقله

وبارك الله فيكم

sana_84dz · 2012-08-25, 16:40

عذرا، منكم وشكرا لكم على التنبيه.

imi02i · 2012-08-25, 16:57

بارك الله أختنا نهـج السّلـف
إستفساري فقط حول السكـــــــت
فهذا وجـه لم نتعود أن نسـمعـــــــــهُ في روايـة ورش
ولكن سمعته في روايـة أخرى...
على سبيل المثال نهاية سورة الأنعام مع بداية الأعراف
{وَهـُوَ الّذِي جَعَلَكُم خَلَائِفَ الْأَرْضِ........وَإنّهُ لَغَفُورٌ رَحـيمٌ {السكت لمدة ثانية} آلمص ...}
المقرئ سكت لمدة ثانية بدون نفس ، إضافـة إلى أنه حقق التنوين في كلمـة رحيم ولم يقف عندها بالمد العارض
هل هذا هو التطبيق الحقيقي للسكت ؟
علمـا أنه موجود في روايات أخـرى في الكلمـة الواحدة وليس شرطا ان يكون في نهايـة السورة كما ذكـرت عن رواية ورش

عآشقة غزه · 2012-08-25, 18:36

الاخت التي تعاني مع القلقلة
حروف القلقلة قطب جد معناه حرف القاف و الطاء و الباء و الجيم والدال
فاذا كانت الكلمة تنتهي باحد جروف القلقلة يكون مخرجها اق و تشدي في القاف
مثلا قل هو الله احد الدال زيري عليها
الله غالب ماعنديش كيفية التصال بيكم انا الشيخ لي يقريني ماشاء الله معاونا في المخارج والاحكام هي لازم تنضمو لاي مدرسةقرانية
اختي نهج السلف بوركتي انا راح نكتبلكم سور ونتوما خرجو الاحكام