قراءات نقدية للنصوص الذهبية ((ملحق تابع لمسابقة النص الذهبي))

[.صفاء.]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة * اعـتماد *

النقد ببساطة هو قراءة ثانية للنص
لكن بوجهة نظر موضوعية
و لذلك يقع الناقد على ما لا يقع عليه صاحب النص الأول
لي عودة إن شاء الله
و أستسمحك أخي صاحب الموضوع في تعديل العنوان ليعبر عما نريده و نصبو إليه ، بعيدا عن اللمز و الغمز
و ليكن قراءات نقدية للنصوص الذهبية مثلا

تعديل العنوان يجعل الموضوع أشمل و أصدق و يكسبة فعالية أكثر شكرا لك

[الفيلسوف الجديد]

بقية الأسئلة أتركها لأخي شاهين:

- هل هناك تخصص يدرس في جامعتنا الجزائرين عن النقد ؟
- و هل يعتبر النقد فنا ؟
- اذا اكن كذلك فما هي الشروط التي من الواجب توفرها في الناقد ؟


مع تحيات الفيلسوف الجديد

[~| الشَآهْ خَآلِدْ |~]

الكلام عن النقد الأدبي و مقومات الناقد بالجملة يقف على مقاييس و نوعيات تشى و لعل أهم هذه المقاييس هي منصوصية الوعي لدى الناقد و أنا من صفحتنا هاته أحببت جدا أن اتكلم في نفسية الناقد و ملكته العلمية قبل كل شيء
من هو الناقد ؟
و الجواب على هذا السؤال قد يأتي على كثير من الزُفَر فتدحضها
قرأت ذات مرة لأحد الكتاب و المبدعين في منصة النقد يقرر فيه مايلي أن قضية الوعي لدى الناقد و امتثاله لأيقونات و قواعد النقد هي من أصبحت المشكلة الحقيقة في هذا الفن فالنقاد في زمن الانتكاس العلمي يعتبرون الذائقة الذاتية هي الفيصل لدى وزن النصوص فوقعوا للأسف في - ما أريكم إلا ما ارى و ما اهديكم إلا سبيل الرشاد -
وإن هذا الطرح الذي نحن بصدد الإيغال فيه يلزمنا نحن ككتاب على مصاف النشأة أن نحدد أول حدود النقد و بعدها نبين الترابط العقلاني بين الملكة الفكرية و الأدبية و من ثمة الممارسة الحقيقة لهذا الفن الصعب وفق تراجيديا السبل النقدية المألوفة لدى أهل الصنعة في الرحابة الأدبية .
إن الكلام على الصنعة النقدية في ظل هذا التأخر الكبير لفنون الادب العربي في الجزائر تحديدا يعدُ استباق لهذا الفن في غير مفرصه إذ أن القارئ المتزن و العارف لفنون الادب يلاحظ التباين الكبير لحقيقة الوعي اللغوي المرافق لكل من هم لبس لباس الناقد البصير .
و من هذا على الناقد الفذ المتمكن و المتمرس في هذا الفن أن يراعي هذا الخلل عند همته لنقد النصوص المنشورة هنا و هناك و يشترط في الناقد أن يكون حياديا في طبعة نقده و ان يزن الامور بعقلانية الناقد المراعي لملكة صاحب النص و من ذلك أن يميز حين نقده بين نص الكاتب الحاذق و بين الكاتب المصطف على طريق الطلب للملكة الغائبة في نصه .
و أيضا أن لا يحكم كما اسلفت على النص بالفشل إذ ان احترام الكُتابْ على اختلاف قوتهم و ضعفهم أمرٌ حتمي بل يكفي ان يبين مواقع القوة و الضعف و يترك للقارئ الاختيارية في الذوق فلكل واحد منا حاسته الخاصة به .
و هناك أمر مهم وهو أن نفرق جدا و نُبينْ هذا التفاوت الكبير بين هذا الفن في دول المشرق و بين المغرب ككل فميكانيزمات النقد الأدبي هنا في الجزائر في أمس الحاجة لإعادة بلورتها فالمشارقة يعتمدون في الممارسة النقدية على مدارس فلسفية لها أصولها نابعة من مدارس فكرية حديثة لهذا الفن و تخلفنا نحن يرجع إلى تشعب الثقافة و اختلاف طرق التحليل في السرد اللغوي و الجمالي و الموضوعي و فراغ هذه الفروع الأخيرة من فلسفة النقد المتزن .
و مما سبق يتبين لنا هشاشة النقاد هاهنا بالجزائر إلا من شرب منهم من معين أصول هذا الفن و يتعين كما أسلفت على الناقد أن يكون حياديا فنانا متزن الأفكار مشبعا بروح الفلسفة اللغوية مراعيا لقامة النصوص و كتابها سليم النفس قويا في علوم آلة اللغة محيطا بجزئياتها مشمرا لخدمة هذا الفن الغائب في بلادنا و لا يفهم من كلامي هذا انكارا بوجود من هم اهل لهذا الفن و إنما أشرت فقط لهذه الهوة السحيقة التي أتت على الأدب و فنون فأكلت أخضره .
فلكم مثلا الدكتور عبد المالك مرتاض هذا الرجل الذي أعطاه الله وفرة في هذا الفن فإذا رجعنا إلى نشأت فكره و ملكته الأدبية وجدناه ذو ثقافة جليلة و ذكر هذا الأخير في كتابه نهضة الأدب في الجزائر أن هناك العديد من الأغلال التي تعيق الناقد الفذ من ممارسة طليعته في بلدنا و ذلك يرجع بداهة إلى الأحداث التاريخية التي المت بهذا البلد الكبير بأهله .
و للرجل جهودا و دراسات وضع من خلالها أسس هذا الفن و لازال إلى اليوم يعمل على ازالت المعوقات التي من شأنها دفن تاريخ الادب العربي في الجزائر .
و إن ذكرنا عبد المالك مرتاض فلا ننسى عثمان سعدي هذا العملاق الذي لا يتورع في تبيان نظرته الحياتية و الاجتماعية لهذا النوع من فنون الأدب فقد اتخلص أن تعدد الثورات على هذا البلد حجب عن مريدي هذا الفن العمل بمقتضاه .
و بالجملة نحن هنا بالجزائر يحتاج الناقد كما أسلفت إلى روية و تؤده في التعامل مع النصوص كما يحتاج تماما إلى قوة في فهم مراد الكاتب و يحتاج إيضا إلى ذائقة و ملكة أدبية تجعل منه قدوة قبل كل شيء
هذا ما تيسر و لربما لنا عند هذا الفن وقفات نستلهم منها ما غاب عنا و منكم نستفيد .
شكرا لك أخي الفيلسوف ان أثرت ماكان قد غاب بدواخلنا .

كن بخير

~'' شَآهِينْ ''~

[.صفاء.]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ~'' شَآهِينْ ''~

[color=black][size=5][font=traditional arabic]الكلام عن النقد الأدبي و مقومات الناقد بالجملة يقف على مقاييس و نوعيات تشى و لعل أهم هذه المقاييس هي منصوصية الوعي لدى الناقد
هذا ما تيسر و لربما لنا عند هذا الفن وقفات نستلهم منها ما غاب عنا و منكم نستفيد .
شكرا لك أخي الفيلسوف ان أثرت ماكان قد غاب بدواخلنا .

كن بخير

~'' شَآهِينْ ''~

شكرا لك على هذا الشرح ... منك فهمت ان من الصفات التي يجب ان يلتزم بها الناقد الحيادية " هذا شرط صعب جدا تحقيقه لأنه يخالف قوانين عهدناها بأن النفس لها ميول "
كما تعرفت من خلال ما ذكرت على اسماء لم أك اعرفها من قبل غابت عني بسبب تقصيري في البحث فجعلني ذكرك لها افتش عنها هنا و هناك فقرأت ان عبد المالك متراض شغل منصب رئيس المجلس الاعلى للغة العربية و كان عضو في لجنة تحكيم المسابقة الشهيرة شاعر المليون هذه مقتطفات قصيرة قطفتها من مقال أصغر في ويكيبيديا.....

في الثانوية و في المتوسطة لم نمر على فن النقد او النقاد فخلت انه اسطورة من الماضي زالت و لم يتبقى منها الا اسماء نرددها فقط ....... و قد بدأت نظرتي للنقاد تتغير بربع درجة كلما قرأت عنهم

اسأل الله الهداية لنا و لكم أجمعين

[يوسُف سُلطان]

’’السّلام عليكم ورحمة الله
أنا وهذا المسكين ، نهيبُ بكم أن تجعلوا لنا الأعذار لنكتفي بالاصغاء والتعلّم من خلفِ الزّجاج ،
و أنا أعترفُ لكم أنّ لَا حاجةَ لكم بي هُنا

[~| الشَآهْ خَآلِدْ |~]

لا و الله بمثلك أخي سلطآن تملئ اليّد ..
ننتظرك

[يوسُف سُلطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ~'' شَآهِينْ ''~

لا و الله بمثلك أخي سلطآن تملئ اليّد ..
ننتظرك

’’ آآه يا خالد !
ماكش حاسّ بيّا ، و الدّليل أنّك تُذكّرُني بالانتِظار

إن كُنتَ صديقي أمهلني حتّى يقضيَ شوّال ..
فإذا جاء ذو القِعدة قعَدنا حتّى تملّونا

[الفيلسوف الجديد]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

ترقبوا قراءتين نقديتين في النصين الآتيين:


-----------------------------------------------------------------------------

النص الأول :

ثلاث سنوات

لصاحبه: younesi

-----------------------------------------------------------------------------

النص الثاني :
بطل من رحم القلم

لصاحبه : شاعر_الشوارع

-----------------------------------------------------------------------------

مع تحيات
~~~ الفيلسوف الجديد ~~~

[(الانسان الوفي)]

السلام عليكم ...........اخي الكريم لله الحمد من قبل ومن بعد وله الحمد ...كنت منذ سنتين قد دعوت لهذا الأمر فقوبل بالرفض والسخط ...وقيل حينها لا يوجد عضو احسن من عضو ليقيم الخواطر ...

وما كان قصدي مثل قصدك تماما ...كل ما دعوت له حينها النقد البناء للكتابات ...يعني حينما أكون في مركز يسمح لي بالنقد والتصحيح (الغير جارح) سأفعل هذا ...وهكذا ننتقل من مجرد متفرجين الى فاعلين في صنع رسالة القلم ....

أظن هذه أحسن طريقة للنقد ...أما كون انسان مهما بلغ من العلم يضع نصا وينقده ..فهذا أكيد سيسبب حرجا كبيرا لصاحبه ...

وهذا بسبب أمر بسيط ..سيقول لك ببساطة ( لست شاعرا ولا ادعي كتابة الشعر لكي تنقدني او تقيمني )

اتمنى ان الفكرة وصلت وشكرا جزيلا أخي ابا المعتصم

[شاعر_الشوارع]

إخواني إعذروا تأخري عن الرد

المهم هنا أن هذا القسم أراه بدأ يتفاعل مع أعضاء مرتادي الجلفة



بداية أحيي إخواني المارين هنا كل من

الفيلسوف الجديد


شاهين

يوسف سلطان

شاهندا

Princess optimism


الإنسان الوفي


و إنني لسعيد أن هناك تفاعلا بين الأعضاء و حتى المشرفين في إنتظار المزيد

عزالدين نحن هنا لا نقبل منك رفض الإضافة
بل لابد لك ان تشاركنا
فتعدد الآراء هو كثرة و زيادة منتوج أدبي
و إن كنت تريدها لما بعد شوال فقد وصلت فكرتك
اللهم تقبل منه

شاهين قد أضفت الكثير و قد أفدتنا بمعلومات ذات قيمة كبيرة

الفيلسوف ننتظر قراءاتك
و بشغف
فقط أتمنى أن تكون قراءات مدعمة بفوائد لنستزيد منها لا لنقف عند قيمة النص و فقط بل نريدها نقطة بداية لنستقبل أوراقنا بأكثر شراسة من ذي قبل


عبد الحميد اليوم و قد فتحت هذه الصفحة فلا تبخل علينا
عن نفسي لك نصوصي و لكم مني كل حرية التمزيق و التشهير و حتى التجريح
إن كان النبي يسب و يقذف ثم تراه يدعوا لمن شتمه
هو قدوتي في الحياة و لست أحسن منه و لو كتبت أقوى نص في تاريخ البشرية


ما يدعني أكتب معكم هو حبكم لا مدحكم لي
نعم تلك المشاعر الجميلة التي تجمعنا هي أقوى من كل تلك التعليقات و الردود

[الفيلسوف الجديد]

(الانسان الوفي)
الفكرة وصلت ..
لكن
لسنا نسعى إلى التجريح أو التقليل من شخص الكاتب
لكننا نتعامل مع النص بعيدا عن الناص، بكل ما نستطيع
فنحن نلتزم إلى حد كبير بتقنيات المعالجة البلاغية و النحوية و الإملائية و الصرفية
من فقر شاعرية و نقص أسلوبية
من رتابة لسانية و رداءة سيميولوجية
و ما يخدم جسد النص و يرفع من جسارته
لا نبتغي أن نحط منه و لا أن نجهز على صاحبه
حتى لا تكف عزيمته عن الإبداع
و لا ينقص التوصيب من تفاعل المتلقي
فقد نعيب النص في كثير من تقنياته و أدواته
بينما يجد هذا النص القبول عند غيرنا

نصيحتنا إلى كل كاتب = لا تخف من النقد ، و لا ترده
إقبل به و أقبل عليه
فربما يعينك ذلك على ترتيب فقرات نصك فيصبح ذهبيا في كل أجزائه

و من النقد ما أحيا
فلا تقل = من النقد ما تقل


مع تحيات الفيلسوف الجديد

[شاعر_الشوارع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفيلسوف الجديد

(الانسان الوفي)
الفكرة وصلت ..
لكن
لسنا نسعى إلى التجريح أو التقليل من شخص الكاتب
لكننا نتعامل مع النص بعيدا عن الناص، بكل ما نستطيع
فنحن نلتزم إلى حد كبير بتقنيات المعالجة البلاغية و النحوية و الإملائية و الصرفية
من فقر شاعرية و نقص أسلوبية
من رتابة لسانية و رداءة سيميولوجية
و ما يخدم جسد النص و يرفع من جسارته
لا نبتغي أن نحط منه و لا أن نجهز على صاحبه
حتى لا تكف عزيمته عن الإبداع
و لا ينقص التوصيب من تفاعل المتلقي
فقد نعيب النص في كثير من تقنياته و أدواته
بينما يجد هذا النص القبول عند غيرنا

نصيحتنا إلى كل كاتب = لا تخف من النقد ، و لا ترده
إقبل به و أقبل عليه
فربما يعينك ذلك على ترتيب فقرات نصلك فيصبح ذهبيا في كل أجزائه

و من النقد ما أحيا
فلا تقل = من النقد ما تقل


مع تحيات الفيلسوف الجديد

أخي الفيلسوف أفهم قصدك تماما
و لكنني لم اقل ذلك لأقيدك
بل فقط لنحاول كسب الإخوة و الأخذ يأيدهم و أيدينا نحو الأفضل

و لك كامل الحرية

فقط قبل البداية لقد وضعنا شروطا مسبقة و لذلك وجب فهم قصدنا من الشروط ثم من قبل بالشروط فعليه تقع مسؤولية قبول النقد دون حرج

شكرا اخي و نحن بانتظارك و انتظار تفاعل أقوى و أكبر

دمت في أمان الله

[شاعر_الشوارع]

نستهل النقد هنا بداية بالنص المتوج بالمرتبة الأولى للأخت ندية الجوري

إليكم قراءة الأخ الفيلسوف الجديد

قراءة في نص "ঔღঔضِياؤُك يَفْضَحُ عَوَرَاتنـاَঔღঔ .."

النص : ঔღঔضِياؤُك يَفْضَحُ عَوَرَاتنـاَঔღঔ ..
الناص: نـدِيـّة الجـُوريْ ~
متن النص:

علَى جِيدِ الحنيِنِ يَلْتَفُ طَوْق الشَّوْقِ وَرْداً عَبَقـهُ ذِكْرَياَت

أحْيَتْهاَ قَناَدِيل السّهْدِ المتَّقِدَة وَكمْيَتّسِعُ بهـْـو الفُؤَادِ لإبْتِساَمِ الفَجْـر...
تبْتَهِجُ الرّوح لخُيُوطِ الصّباَحِ الممْتَدّة بِــسَنَا زَهْوٍ
يُبَلِلُ ذَوَائِبــه نَدَى الإشْرَاق
وبَيَاض طُهْـر خالدٍ لَا يُطفئ نَصَاعَته ضِِيمَ مَنْ أدْمنوا اغْتباق الدّم المُسْتَسَاغ
من خَلَعُوا جِلْدَ الحياَء و تَسَرْبَلُوا سَوَاد نبضاتهم الموغلة في غيَاهِبِ شنَاعَةِ بـَوَائِقِهم
مَنْ أسْدَلوا البرْقُع عَلى بَصَائِرِهم و جـاؤوا بمنكاش يَنْبشُون بــه جَسَدا مَهِيضا هَضِيم الحقّ يُغْضِي على القَذَى

تغشّاهُ الوَسَن ردحاً مديدا
شبه نائم ..شبه ثائر.. ....شبه الهشيم
تفوح روائـِـح غُبنٍِ و صبرٍ أتربته...
يهيم في أفياف الإغتراب مرتديا قميص همومه الطّويل ... مضجّراً بوجَعِه
والأنفاسُ هَمَسَات يَلْفظُها الهذَيَان
تَتَكَالَبُ أحْرَاش الضّياَعِ علَى تخُومِ جِرَاحِه
تتصبّبُ خمائـِـل الْأسَفِ خَجَلاً مِنْ مَــرْآه

و قد وطئت أديم وجهه الطَّريي أظْلاف الشّقاء المُتظـرّم لهفة لطيّ صُبحه

منْ تجاويفه بَدَا تَكَاثُفَ نُدُوب الضِّيمِ و البُؤْسِ مِن ْلَسَعَاتِ إِهمَالٍ ممِيتَةٍ...
وأواهٍ حين تمتد يــَد الإهمال ناشبة مخالبها في أحشاءٍ أشبعتها
هموم الأيام تمزيقا وتهدُّلَ خدودالسُنون ظلاما
و خلوب البروقِ إزعاجاً و ما ساقت الرّيح مزْن الدّيم

لأفقها المُتأجج تلجلج كلام جفَّ على أوراقه
ولَأِنْ داعبت أهدَابه أطْياَف ضِيَـاء ... فــ "حي على البكاء"
يَنسلُ أمامَ رموشه من شقوق الضّعفِ سراجا يشمر
عن سواعد بريق أرقٍ يُشعل في مآقي الصّمتِ صحوّة....
يُلوِّح بهُتاف أمل من رحمِ المستحيــل ... أعْسر بظلام
وَ زهوُّ الرّبيع فتنة لجمرة الأمل الخامدة بين الرّماد
... حين الأيام تُعانق دُرُوبها الضّوضَاء يَبِيتُ الصَّمَمُ مُتْعَة
وفجاجة العقل غصنٌ رطيب تدلت عناقيده فطنة
وإستفهاماته وخزاً ناعما يُبلسمُ ببسمة مدينة تنبعثُ روائح الموت
من بين فراغات أسنانها المتهالكة
مدينة تجرّدتْ من أثوابِ عراقتها و قامت تختالُ فيتــأوهٍ بلَا إحتشام

من كبد الرّتابة زُخــرفتْ شوارعها
تغرس أنــامل الفوضى شتلات الضّياع في زواياها...
أسبل الشّجن على مسمات الهـواء فيها أهدابه و أعلن السّبات

مدينة مسجونة بين أصْدَاءِ صَدَاهَا...تتكئ على سَواَعِد أعاصير خــامدة..

مُنِحَت الجنُون على طَبَقٍ منْ غـِواَية...
فـتركَتْها أشدَاق الِإنفجارات غبارا

وضياؤك يا صبح يفضحُ مروجا عشبها أحمر...

°~ نديّة الجوري~°

الثالثمن أيام رمضان
.................................................. .............السادسة إلاّ بعض أمل

القراءة:
1/ فضاء النص: هو النص الذي يعجزك من حيث لا تدري، عند قراءته تتورط فيه أكثر، لن تستيقظ منه لتعاود الرحيل فيه من جديد، النص أنموذج لمحو كل الابتهالات، يشعرك بالذوبان بالذبول، كأنه النبع المشبع بالماء، كأنه الصخرة التي تمسك بأحجارها، ترفض التفجير و التشذي.
2/ بلاغة النص: يتوغل النص في مطلق الوصف، تصطف كلماته كجنود تتأهب لحرب في إنسيابية و رونق و أناقة تبهر و تأكل اللسان من عرقوبه، تشعل النفس عند البدء و عند الانتهاء، نص يعتصر الكلمات مثلما تعانق النحلة ضوء الفراشات، النص فرش جميل تفوح منه زغاريد التمهل، فالنص كتب على ورقة برواقة ، باحتراف، بإمتاع، بامتناع، عباراته ظلال من الزهور الندية و الورود الشجية، عذر النص الركض خلف الشتات.
3/ دهش النص: يولد النص بكبرياء الخوف، بغائية البكاء والرجاء، يدوس كل تطفل، يعانق كل طفل يجثو على مشارف الكتابة، يؤسس لغد عامر بالضوء، بالكلام الجميل.
4/ تصوبيات: لكل نص ثقوبه التي نبصر من خلالها آدمية الناص، و استحالة أن يولد النص متعافى من كل وخز أو لمج، نذكر من قبيل التخفيف لا التفخيم، لقد لمسنا أثناء قراءتنا للنص بعض الفتور، و إذا كنا نقترح على صاحبته هذه الترانيم، فلأننا نقرأ النص على وقع فناجين الغتبة.
-عبقه ذكريات = عبق الذكريات.
-الحق يغضي على القذى = الحق يغضي عن القذى.
-شبه الهشيم = شبه هشيم
- الطريي = الطري
- حين الأيام تعانق ... = حين تعانق الأيام ...
-تلجلج كلام =تلجلج كلامًا.
5/ و نهمس في خلد الناصة ، أن نصها يشوبه بعض التكلف، وأن بعض الكلمات تحتاج إلى مراجعة، حتى يكتمل النص، ويتعافى من كل شبيه.
6/ توقيع = المسابقة جعلت حكرا لهذا النص.
7/ عذرا = متعب نصك سيدتي، أنا أكرهك و أحب نصك كثيرا.

مع تحيات الفيلسوف الجديد

الفيلسوف الجديد

22/08/2012

شرح بعض المفردات
إغتباق: شرب العشي و كأني بها تقصد شربهم للدماء مع العشي فقد صورتهم كمصاصي الدماء الذين يخرجون مع العشي عند بداية أفول الشمس.
تسربلوا: لبسوا.
بوائق:غَوائلُه وشرُّه أو ظُلْمه وغَشَمُه. ويقال للداهِية والبَلِيّة تنزل بالقوم: أَصابتهم بائقة.
منكاش: نكشت البئرَ نَكْشاً أنكِشها بالكسر، أي نَزَفْتُها. ومنه قولهم: فلانٌ بحرٌ لا يَنْكُشْ. وعنده شجاعةٌ لا تُنْكَشْ.وقال بعضهم: أتوا على عشب فنكشوه أي أفنَوه.. هي تقصد فأسا أو أداة حفر.
مهيض: هاضَ العَظْمَ يَهيضُهُ هَيْضاً، أي كسره بعد الجبور، فهو مَهِيضٌ.
الوسن: نعاس.
أحراش: و هي حشرات و ربما دود تكالب على جراحه و قد تقصد مقصدا آخر.
أظلاف : ظلف و هو ظفر كل ما اجتر و جمعها أظلاف.
فجاجة: الفَجُّ الطريق الواسع بين جَبَلين؛ وقيل: في جبَل أَو في قُبُلِ جَبَل، وهو أَوسع من الشِّعْبِ. الفَجُّ: المَضْرِب البعيد، وقيل: هو الشِّعْب الواسع بين الجبَلين، وقال ثعلب: هو ما انخفض من الطرُق، وجمعه فِجَاج وأَفِجَّةٌ، و تقصد هنا شساعة عقله و لينه معا.

[•~ندية الجوري~•]

....

ضِياؤُك يَفْضَحُ عَوَرَاتنـاَ ঔღঔ ..




علَى جِيدِ الحنيِنِ يَلْتَفُ طَوْق الشَّوْقِ وَرْداً عَبَقـهُ ذِكْرَياَت

أحْيَتْهاَ قَناَدِيل السّهْدِ المتَّقِدَة و َكمْ يَتّسِعُ بهـْـو الفُؤَادِ لإبْتِساَمِ الفَجْـر ...
تبْتَهِجُ الرّوح لخُيُوطِ الصّباَحِ الممْتَدّة بِــسَنَا زَهْوٍ
يُبَلِلُ ذَوَائِبــه نَدَى الإشْرَاق
و بَيَاض طُهْـر خالدٍ لَا يُطفئ نَصَاعَته ضِِيمَ مَنْ أدْمنوا اغْتباق الدّم المُسْتَسَاغ
من خَلَعُوا جِلْدَ الحياَء و تَسَرْبَلُوا سَوَاد نبضاتهم الموغلة في غيَاهِبِ شنَاعَةِ بـَوَائِقِهم
مَنْ أسْدَلوا البرْقُع عَلى بَصَائِرِهم و جـاؤوا ب منكاش يَنْبشُون بــه جَسَدا مَهِيضا هَضِيم الحقّ يُغْضِي على القَذَى

تغشّاهُ الوَسَن ردحاً مديدا
شبه نائم ..شبه ثائر .. ....شبه الهشيم
تفوح روائـِـح غُبنٍِ و صبرٍ أتربته ...
يهيم في أفياف الإغتراب مرتديا قميص همومه الطّويل ... مضجّراً بوجَعِه
و الأنفاسُ هَمَسَات يَلْفظُها الهذَيَان
تَتَكَالَبُ أحْرَاش الضّياَعِ علَى تخُومِ جِرَاحِه
تتصبّبُ خمائـِـل الْأسَفِ خَجَلاً مِنْ مَــرْآه

و قد وطئت أديم وجهه الطَّريي أظْلاف الشّقاء المُتظـرّم لهفة لطيّ صُبحه

منْ تجاويفه بَدَا تَكَاثُفَ نُدُوب الضِّيمِ و البُؤْسِ مِنْ لَسَعَاتِ إِهمَالٍ ممِيتَةٍ ...
و أواهٍ حين تمتد يــَد الإهمال ناشبة مخالبها في أحشاءٍ أشبعتها
هموم الأيام تمزيقا و تهدُّلَ خدود السُنون ظلاما
و خلوب البروقِ إزعاجاً و ما ساقت الرّيح مزْن الدّيم

لأفقها المُتأجج تلجلج كلام جفَّ على أوراقه
و لَأِنْ داعبت أهدَابه أطْياَف ضِيَـاء ... فــ "حي على البكاء"
يَنسلُ أمامَ رموشه من شقوق الضّعفِ سراجا يشمر
عن سواعد بريق أرقٍ يُشعل في مآقي الصّمتِ صحوّة....
يُلوِّح بهُتاف أمل من رحمِ المستحيــل ... أعْسر بظلام
وَ زهوُّ الرّبيع فتنة لجمرة الأمل الخامدة بين الرّماد
... حين الأيام تُعانق دُرُوبها الضّوضَاء يَبِيتُ الصَّمَمُ مُتْعَة
و فجاجة العقل غصنٌ رطيب تدلت عناقيده فطنة
و إستفهاماته وخزاً ناعما يُبلسمُ ببسمة مدينة تنبعثُ روائح الموت
من بين فراغات أسنانها المتهالكة
مدينة تجرّدتْ من أثوابِ عراقتها و قامت تختالُ في تــأوهٍ بلَا إحتشام

من كبد الرّتابة زُخــرفتْ شوارعها
تغرس أنــامل الفوضى شتلات الضّياع في زواياها...
أسبل الشّجن على مسمات الهـواء فيها أهدابه و أعلن السّبات

مدينة مسجونة بين أصْدَاءِ صَدَاهَا...تتكئ على سَواَعِد أعاصير خــامدة ..

مُنِحَت الجنُون على طَبَقٍ منْ غـِواَية...
فـتركَتْها أشدَاق الِإنفجارات غبارا

وضياؤك يا صبح يفضحُ مروجا عشبها أحمر


.....

ذوائب ..
جمعُ ذؤابة ... من الشيء طرفه أو أعلاه

ضيم .... الضَّيم الظُلم ... مُستضام يعني مظلوم

اغتباق ... إغتبق إغتباقا و شرب الغبوق هو ما يُشرب في المساء

منكاش : ....

جمع : مَنَاكِشُ . [ ن ك ش ]. : مِعْزَقَةٌ ، آلَةٌ مُكَوَّنَةٌ مِنْ حَدِيدَةٍ مُسَطَّحَةٍ مَشْدُودَةٍ بِمِقْبَضٍ يُنْكَشُ بِهَا تُرَابُ الأَرْضِ

مهيض

." عَظْمٌ مَهِيضٌ " : مَكْسُورٌ بَعْدَ الْجَبْرِ .
" مَهِيضُ الجَنَاحِ " : ضَعِيفٌ ، فَاقِدٌ لِلْقُوَى

هضيم الحق

هَضِيمُ الْحَقِّ " : مَهْضُومُ الْحَقِّ .
عَرَفَ حَيَاةً هَضِيمَةً " : حَيَاةَ ظُلْمٍ وَغَصْبٍ .

يُغضي على القذى

القَذَى : جمعُ القَذَاةِ : ما يتكوَّنُ في العين من رَمَصٍ وغَمَصٍ وغيرهما .

يُغضي على القذى/ سكتَ على الذّل و الظُّلم و لم يشتكي .


أفياف /.....

. . جمع : أفياف وفيوف .:
- صحراء واسعة . - مكان مستو . - من الأمكنة : الذي تضطرب فيه الرياح

أحراش / ...

هي مساحات تغطى بشيء كثيف ...كالغابات
و قصدتُ بها تكاثف أعشاب الضّياع على مواضع ألمه

أظلاف / .. الظِّلف
.

... بكسر الظاء ، وهو الظفر المشقوق من البهائم والجمع ظلوف وأظلاف .

خُلوب البروق

برق خلب ، وهو السّحاب الذي يبرق ويرعد، ولا مطر معه.
والخلب أيضاً: السحاب الذي لا مطر فيه.

الديَم ..../ ديمة

جمع : دِيَمٌ ، دُيومٌ . [ د ي م ]. " مَطَرَتِ السَّماءُ ديمَةً ": مَطراً يَدومُ سُقوطُهُ بِلا رَعْدٍ وَلا بَرْقٍ .

تلجلج
..."

تَلَجْلَجَ المتحذّثُ في كَلامِهِ " : تَرَدَّدَ في كَلامِهِ وَلَمْ يُفْصِحْ و لم ينهه ، تَلَعْثَمَ .

فجاجة

حالة كل شيء لم ينضج أي ْ قِلّة النُّضج "

أتمنى أن اكون قد وُفّقت في شرح ما يلزم توضيحه

و عُذراً على إستعجالي

.

[شاعر_الشوارع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نـدِيـّة الجـُوريْ ~

ذوائب ..
جمعُ ذؤابة ... من الشيء طرفه أو أعلاه

ضيم .... الضَّيم الظُلم ... مُستضام يعني مظلوم

اغتباق ... إغتبق إغتباقا و شرب الغبوق هو ما يُشرب في المساء

منكاش : ....





مهيض

هضيم الحق
يُغضي على القذى


يُغضي على القذى/ سكتَ على الذّل و الظُّلم و لم يشتكي .


أفياف /.....


أحراش / ...


أظلاف / .. الظِّلف
.
خُلوب البروق

الديَم ..../ ديمة



تلجلج
..."


فجاجة




أتمنى أن اكون قد شرحت ما يلزم توضيحه .

الآن و بعد هذه القراءة ننتظر منك شرحا و فكا لرموز نصك. لنفهم أكثر مقصدك من كتابتك هذه


و شكرا لتعقيبك الأخير و منكم نستفيد