لمذا هذه ألآية ألقرآنية لا نسمعها في ألمساجد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[algeriamazighre]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

مازلت تدور فى نفس الاسظوانه الفارغه ....العنصريه وكره عرب الجزائر و العروبه و كل مظاهرها
و هذه المره تستدل بآيه كريمه انت لا تعرف معناها

بعد ما غلقوا موضوعك على الدارجه و اللهجه خرجت بموضوع آخر عنصري
اتقى الله و كفاك عنصريه اتجاه اخوانك العرب

لله أكبر
هل رأيت عقدتك وحقدك وحدك قررت أن هذه ألآية موجهة ضدّك أنا لم أقل لآ عرب ولآ عروبة ولآيحزنون
ولآكن بردّت فعلك يضهر باطنك ألحقيقي وعقدتك وفهمت نفسك بنفسك رغم أني أنا لم أقل شئ
معليش
وإن لديك جواب أعطي جواب وكفانا بغض
يا أخي هذه آية قرآنية عجبك أملآ ألحال هذا كلآم لله ويجب أن تحترمه وتطبقه

[algeriamazighre]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اياد27

الله يهدينا و يهديك،،لا يوجد اعراب في وقتنا هذا ،،الحضارة يشهدها كل العالم ،،والكل يدرس في وقتنا الحالي،،...."..إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبيـــر " الحجرات13





اللّهم بلِّغنا رمضان وأعنّــا على صيامــه وقيامــه ،،،

لله يهدينا أجمعين
لآ أخي ألأعراب مازلهم ويوجد حتّي بعض أحفادهم عايشين معنا فلجزائر وألفاهم يفهم ولآ أريد أن أقول ألأسماء أو سيخرجونلي أغنية ألعنصري

[algeriamazighre]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المشتاق للجنان

يطلق لفظ الاعراب على البدو والرحل

وليس العرب

وليس اهل القرى والمداشر

حقا أخي ولآكن هو فهم جيدًا ألمعني وألمغزي ولهذا إنزعج وفهمت جيدًا سبب إنزعاجه

[لست ذئبا مثلكم]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..أما بعد..قال الراغب رحمه الله في " الْمُفْرَدات " العرب : ولد إسماعيل ، والأعراب جَمْعه في الأصل ، وصار ذلك اسْمًا لِسُكّان البادية ...والأعرابي في التعارف صار اسْمًا للمَنْسُوبِين إلى سُكّان البادية . اهـ .
وقد استثنى الله عزَّ وَجَلّ طائفة مِن الأعراب ، فقال : (وَمِنَ الأَعْرَابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآَخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ قُرُبَاتٍ عِنْدَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)

فمن آمن بالله وترك الجفاء فليس بِمذموم .
قال ابن كثير رحمه الله: أخبر تعالى أن في الأعراب كُفارًا ومنافقين ومؤمنين ، وأنّ كفرهم ونفاقهم أعظم من غيرهم وأشد . اهـ .

وأما قوله تعالى : (عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ) ، فهو خَبَر عمّن اتصف بذلك الوصف ، أي : بأنه (أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا) . وهو وصف تكرر في الإخبار عن المنافقين ، كما قال تعالى : (وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ) .
وأما المؤمن فليس كذلك .

وغالبا يكون الجفاء عند من يسكن الصحراء ، نظرا لِجفافها ، ولِعدم مُخالطة الناس .
ولذلك يأخذ أصحاب الدواب مِن أخلاق دوابّهم ، فالجفاء في أهل الإبل ، والسكينة في أهل الغنم .
قال صلى الله عليه وسلم : الفخر والخيلاء في الفدادين أهل الوبر ، والسكينة في أهل الغنم . رواه البخاري ومسلم .

وحديث : " مَن بَدا جَفَا " رواه الإمام أحمد ، وحسّنه الألباني ، وضعّفه الأرنؤوط .

ولا يُمكن أن يُوصف من يؤمن بالله واليوم الآخر بأنه أشد كُفرا ونفاقا ، ولو كان عَبْدًا مملوكا ، أو أمَة مملوكة ، وإنما يُوصف به من لم يؤمن بالله واليوم الآخر .
ومن كان عنده ذرّة مِن إيمان فهو خير مِن ملء الأرض من الكفار ، كما قال تعالى : (وَلأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ) ، وقال : (وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ) .

والأعراب ليسوا هم أوّل من كذّب الرسول صلى الله عليه وسلم ، بل أوّل من كذّبه هم أهل مكة .

وأما إرسال النبي صلى الله عليه وسلم للارتضاع في البادية ، فإن أهل البادية كانوا أفصح من غيرهم ؛ لأنهم لو يُخالطوا أحدا ، ولم يتأثّروا بغيرهم .

ولا شكّ أن سُكنى الْمُدُن ليس مرغوبا على الدوام ، بل قد تكون المدن أكثر فِتَنًا ، كما هو مشاهد في كثير من المدن ، وقد تكون القرى والهجر أخفّ منها بكثير ، بل قد لا يكون فيها فِتَن . وقد يكون اعتزال الناس والمدن أفضل .
ففي الصحيحين عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ رضي الله عنه أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى الْحَجَّاجِ ، فَقَالَ : يَا ابْنَ الأَكْوَعِ ارْتَدَدْتَ عَلَى عَقِبَيْكَ ، تَعَرَّبْتَ ؟ قَال : لا ، وَلَكِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَذِنَ لِي فِي الْبَدْوِ .
والله تعالى أعلم .

و حبذا لو يغلق الموضوع فقد يفضي ذلك الى الفتنة و الله المستعان بارك الله في الجميع.

[المولع بابنته]

قال الله تعالى بعد هذه الآية : "ومن الاعراب من يومن بالله ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول ألا إنها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته إن الله غفور رحيم".
قال النووي رحمه الله :
"أهل البادية هم الأعراب ، ويغلب فيهم الجهل والجفاء ، ولهذا جاء في الحديث : (من بدا جفا) ، والبادية والبدو بمعنًى [واحد] : وهو ما عدا الحاضرة والعمران . والنسبة إليها بدوي " ففرق بين العرب والأعراب.
قال العلامة السعدي رحمه الله (في تفسيره): " يقول تعالى : (الأعْرَاب) وهم سكان البادية والبراري (أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا) من الحاضرة الذين فيهم كفر ونفاق ، وذلك لأسباب كثيرة :
منها : أنهم بعيدون عن معرفة الشرائع الدينية والأعمال والأحكام ، فهم أحرى (وَأَجْدَرُ أَلا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنزلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ) من أصول الإيمان وأحكام الأوامر والنواهي ، بخلاف الحاضرة ، فإنهم أقرب لأن يعلموا حدود ما أنزل اللّه على رسوله ، فيحدث لهم - بسبب هذا العلم - تصورات حسنة ، وإرادات للخير الذي يعلمون ، ما لا يكون في البادية . وفيهم من لطافة الطبع والانقياد للداعي ما ليس في البادية ، ويجالسون أهل الإيمان ، ويخالطونهم أكثر من أهل البادية ، فلذلك كانوا أحرى للخير من أهل البادية ، وإن كان في البادية والحاضرة ، كفار ومنافقون ، ففي البادية أشد وأغلظ مما في الحاضرة .
ومن ذلك أن الأعراب أحرص على الأموال ، وأشح فيها . فمنهم (مَنْ يَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ) من الزكاة والنفقة في سبيل اللّه وغير ذلك (مَغْرَمًا) أي : يراها خسارة ونقصا ، لا يحتسب فيها ، ولا يريد بها وجه اللّه ، ولا يكاد يؤديها إلا كرها .
(ويَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ) أي : من عداوتهم للمؤمنين وبغضهم لهم ، أنهم يودون وينتظرون فيهم دوائر الدهر ، وفجائع الزمان ، وهذا سينعكس عليهم فعليهم دائرة السوء .
وأما المؤمنون فلهم الدائرة الحسنة على أعدائهم ، ولهم العقبى الحسنة ، (وَاللَّهُ سميع عليم) يعلم نيات العباد وما صدرت عنه الأعمال من إخلاص وغيره .
وليس الأعراب كلهم مذمومين ، بل منهم (مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ) فيسلم بذلك من الكفر والنفاق ، ويعمل بمقتضى الإيمان . (وَيَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ قُرُبَاتٍ عِنْدَ اللَّهِ) أي : يحتسب نفقته ، ويقصد بها وجه اللّه تعالى والقرب منه . ( و ) يجعلها وسيلة لـ ( صَلَوَاتِ الرَّسُولِ ) أي : دعائه لهم ، وتبريكه عليهم ، قال تعالى مبينا لنفع صلوات الرسول : (أَلا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَهُمْ) تقربهم إلى اللّه ، وتنمي أموالهم ، وتحل فيها البركة . (سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ) في جملة عباده الصالحين إنه غفور رحيم ، فيغفر السيئات العظيمة لمن تاب إليه ، ويعم عباده برحمته التي وسعت كل شيء ، ويخص عباده المؤمنين برحمة يوفقهم فيها إلى الخيرات ، ويحميهم فيها من المخالفات ، ويجزل لهم فيها أنواع المثوبات .
وفي هذه الآية دليل على أن الأعراب كأهل الحاضرة ، منهم الممدوح ومنهم المذموم ، فلم يذمهم اللّه على مجرد تعربهم وباديتهم ، إنما ذمهم على ترك أوامر اللّه ، وأنهم في مظنة ذلك.
ومنها : أن الكفر والنفاق يزيد وينقص ويغلظ ويخف بحسب الأحوال .
ومنها : فضيلة العلم ، وأن فاقده أقرب إلى الشر ممن يعرفه ، لأن اللّه ذم الأعراب ، وأخبر أنهم أشد كفرا ونفاقا ، وذكر السبب الموجب لذلك ، وأنهم أجدر أن لا يعلموا حدود ما أنزل اللّه على رسوله .
ومنها : أن العلم النافع الذي هو أنفع العلوم ، معرفة حدود ما أنزل اللّه على رسوله ، من أصول الدين وفروعه ، كمعرفة حدود الإيمان ، والإسلام ، والإحسان ، والتقوى ، والفلاح ، والطاعة ، والبر ، والصلة ، والإحسان ، والكفر ، والنفاق ، والفسوق ، والعصيان ، والزنا ، والخمر ، والربا ، ونحو ذلك ، فإن في معرفتها يُتَمَكَّن من فعلها - إن كانت مأمورا بها ، أو تركها إن كانت محظورة ، ومن الأمر بها ، أو النهي عنها .
ومنها : أنه ينبغي للمؤمن أن يؤدي ما عليه من الحقوق ، منشرح الصدر ، مطمئن النفس ، ويحرص أن تكون مغنما ، ولا تكون مغرما " انتهى .
" تيسير الكريم الرحمن " (394) .

[عمي صالح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة algeriamazighre

سلآم عليكم
لمذا هذه ألآية لا نسمعها في ألمساجد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
شخصيا لم أسمع بدا هذه ألآية في ألمساجد قط ولآ أعلم لمذا ألكل يتحاشاها وهي كلآم لله كلآم مصون كلآم ألحق كلآم مقدّس فلم أفهم لمذا ألنّاس لآتذكر هذه ألآية ألشريفة وتتحاشاها ، سمعتها مرّة واحدة في حياتي لمسجد وهي في صلآة تراويح أين كان ألإمام مضطر أن يقلها لأنه يقرأ ألسّتين
قوله تعالى { الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله والله عليم حكيم } .
التوبة 97
أليس هذا كلام لله عزّ وجل أليست هذه ألحقيقة
هل طرف من ألنّاس يحسون نفسهم معنيين
وصحّ رمضانكم

بسم الله.الرحمن.الرحيم
الحمد لله.رب.العالمين والصلاة والسلام على أشرف.الأنبياء والمرسلين وبعد:
السلام.عليكم و رحمة.الله و بركاته
أدرجت الموضوع خمس مرات في خمسة منتديات كعادتك مع اي موضوع تطرحه ولم تراعي هذا البند من القانون {- وضع المشاركات في الأقسام المخصصة لها وعدم تكرار طرح نفس المشاركات في أكثر من قسم، و عدم نسخ المواضيع الموجودة أصلا بالمنتدى لتصبح كمواضيع جديدة... } وإن قمت بنفس العمل مرة أخرى ستحظر ـ حاول أن تبتعد عن التفتين ـ وأكتب كتابة سليمة لأنك تكتب ليقرأ غيرك
و السلام.عليكم و رحمة.الله و بركاته