المرأة الإرهابية

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة silent scarf

السلام عليكم
يا اختي منذ مدة كاين اخ او اثنين دار موضوع اظن اسمه **الثوري** يدعو فيه للاخت ام الرباب و وصفها بانها امراة صاحبة نشاط دعوي و انها مظلومة و كذا و كذا

و لما اخ اخر طلب بش يغلق الموضوع لانه اشادة بارهابية غضب و قال انتم مش رجال و هي بالف رجل

انا صراحة و الله ما فهمت سالتو ان كان يقصد ان تع القاعدة هوما الرجال ما جاوبنيش و خلاني هكاك موسوسة

ذرك وين راه الصح انا مافهمتش؟؟؟

حتى اني لاحظت بعض الدعاة يثنو على بن لادن و منهم من بكا عليه يوم وفاته و ناس تترحم عليه و مسميينو الشهيد

صراحة ما فهمت وااالو

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يا اختاه بارك الله فيك على استفسارك هذا دين الله ويجب علينا البحث جيدا والتفكير مليا قبل ان نسبق الاحكام في أشخاص قد نظلمهم
فمن نحن العامة حتى نصدر الاحكام في اشخاص دون الرجوع لأقوال اهل العلم والورع فيهم..

لم نظلم أحد مادمنا نرجع للكتاب والسنة هم الفصل في الامور ..
الصح ليس في الكلام والشعارات والعواطف الصح في كلام الله واقوال رسول الله والرجوع لهم عند الاستفسار ومعرفة الحق ..﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً)،

... فإن مما ابتليت به الأمة الإسلامية مما زعزع أمنها وروع سكانها وجعل للكفار عليها السبيل خروج فرقة مارقة عن الدين لا يألون في مسلم إلا ولا ذمة وهؤلاء هم الخوارج وقد كان بداية ظهورهم في عهد عثمان رضي الله عنه حيث خرجوا عليه حتى أدى ذلك إلى قتله مظلوما شهيداً ثم خرجوا على علي فقاتلهم وقتلهم شر قتله وكان هذا الفعل له منقبة عظيمة.قال الإمام محمد بن الحسين الآجري –رحمه الله-: (( لم يختلف العلماء قديماً وحديثاً أن الخوارج قوم سوء، عصاة لله –عز وجل- ولرسوله -صلى الله عليه وسلّم-، وإن صلّوا وصاموا، واجتهدوا في العبادة، فليس ذلك بنافع لهم، وإن أظهروا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وليس ذلك بنافع لهم؛ لأنهم قوم يتأولون القرآن على ما يهوون، ويموّهون على المسلمين. وحذّرنا النبي -صلى الله عليه وسلّم-، وحذرنا الخلفاء الراشدون بعده، وحذرناهم الصحابة –رضي الله عنهم- ومن تبعهم بإحسان –رحمة الله تعالى عليهم-.مع أنهم سموا أنفسهم بمسميات كثيرة يا اختاه إلا هم كما قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم...
وأوّل قرن طلع منهم على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلّم-: هو رجل طعن على النبي -صلى الله عليه وسلّم- وهو يقسم الغنائم بالجعرانة، فقال: اعدل يا محمد، فما أراك تعدل، فقال -صلى الله عليه وسلّم-: ((ويلك ، فمن يعدل إذا لم أكن أعدل؟ )) فأراد عمر –رضي الله عنه- قتله، فمنعه النبي -صلى الله عليه وسلّم- من قتله، وأخبر –عليه الصلاة والسلام-: ((إنّ هذا وأصحاباً له يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم، وصيامه مع صيامهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرميّة))، وأمر –عليه الصلاة والسلام- في غير حديث بقتالهم، وبين فضل من قتلهم أو قتلوه...


هم الخوارج والخوارج هم الشراة الأنجاس الأرجاس، ومن كان على مذهبهم من سائر الخوارج، يتوارثون هذا المذهب قديماً وحديثاً، ويخرجون على الأئمة والأمراء ويستحلون قتل المسلمين. خرجوا من بلدان شتى، واجتمعوا وأظهروا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، حتى قدموا المدينة، فقتلوا عثمان بن عفان –رضي الله تعالى عنه-، وقد اجتهد أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلّم- ممن كان في المدينة في أن لا يقتل عثمان، فما أطاقوا على ذلك –رضي الله عنهم.ثم خرجوا بعد ذلك على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب –رضي الله عنه-، ولم يرضوا بحكمه، وأظهروا قولهم، وقالوا: لا حكم إلا لله، (كمن ينادي الآن بالحاكمية ويريد تكفير الحكام) فقال علي –رضي الله عنه-: ((كلمة حق أرادوا بها الباطل))، فقاتلهم علي –رضي الله عنه-، فأكرمه الله –عز وجل- بقتلهم، وأخبر عن النبي -صلى الله عليه وسلّم- بفضل من قتلهم أو قتلوه، وقاتل معه الصحابة –رضوان الله تعالى عليهم-، فصار سيف علي بن أبي طالب في الخوارج سيف حق إلى أن تقوم الساعة)). انتهى كلامه رحمه الله

.وصف دقيق

زالوا يخرجون إلى أن تقوم الساعة وورد في حديث آخر أنهم كلما خرج منهم قرن قطع حتى يكون آخرهم مع الدجال، لذلك فما هؤلاء الذين يفجرون في بلاد الإسلام ويقتلون المسلمين والآمنين والمستأمنين بغير حق إلا وراث لأولئك وعلى منهجهم

مما جاء فيهم

ما جاء في حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن هذا وأصحابه يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون منه كما يمرق السهم من الرمية))، وجاء في حديث أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إن من ضئضيء هذا قوما يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد)).*********
وقد حث رسول الله صلى الله عليه وسلم على قتلهم وقتالهم ويكون ذلك للإمام ومن يوليه على ذلك، فعن علي رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((سيخرج في آخر الزمان قوم أحداث الأسنان سفهاء الأحلام يقولون من خير قول البرية يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فإذا لقيتموهم فاقتلوهم فإن في قتلهم أجرا لمن قتلهم عند الله يوم القيامة )).*******
وعن زيد بن وهب الجهني أنه كان في الجيش الذين كانوا مع علي رضى الله تعالى عنه الذين ساروا إلى الخوارج فقال علي رضى الله تعالى عنه أيها الناس إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((يخرج قوم من أمتي يقرأون القرآن ليس قراءتكم إلى قراءتهم بشيء ولا صلاتكم إلى صلاتهم بشيء ولا صيامكم إلى صيامهم بشيء يقرأون القرآن يحسبون أنه لهم وهو عليهم لا تجاوز صلاتهم تراقيهم يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم ما قضي لهم على لسان نبيهم صلى الله عليه وسلم لاتكلوا عن العمل)).
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في وصفهم بأنهم شر الخلق والخليقة وأنهم كلاب النار وإن كانوا يظهرون الصلاح والاستقامة والجهاد زعموا فعن أبي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن بعدي من أمتي أو سيكون بعدي من أمتي قوم يقرأون القرآن لا يجاوز حلاقيمهم يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه هم شر الخلق والخليقة)).
وعن ابن أبي أوفى رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((الخوارج كلاب النار)).
فلا يغرك ما ينزينون به من الصلاح ودعوى الجهاد والاستقامة فكل ذلك لا ينفعهم شيء ولا يتجاوز إلى قلوبهم، ذُكر لابن عباس رضي الله عنهما الخوارج واجتهادهم وصلاحهم فقال : ((ليسوا بأشد اجتهاداً من اليهود والنصارى، وهم على ضلالة.)).

.

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة silent scarf

السلام عليكم
يا اختي منذ مدة كاين اخ او اثنين دار موضوع اظن اسمه **الثوري** يدعو فيه للاخت ام الرباب و وصفها بانها امراة صاحبة نشاط دعوي و انها مظلومة و كذا و كذا
و لما اخ اخر طلب بش يغلق الموضوع لانه اشادة بارهابية غضب و قال انتم مش رجال و هي بالف رجل

انا صراحة و الله ما فهمت سالتو ان كان يقصد ان تع القاعدة هوما الرجال ما جاوبنيش و خلاني هكاك موسوسة

ذرك وين راه الصح انا مافهمتش؟؟؟

حتى اني لاحظت بعض الدعاة يثنو على بن لادن و منهم من بكا عليه يوم وفاته و ناس تترحم عليه و مسميينو الشهيد

صراحة ما فهمت وااالو

اختى الكريمة
ومن الآثار السيئة -أيضاً-، انتهاز العدوّ لهذه الفرصة، وهي اختلاف الرعيّة على إمامهم وتقاتلهم فيما بينهم، فينهض لغزو المسلمين، أو السطو على بعض بلدانهم وأموالهم، وشنّ الغارات عليهم، فإنّ الكفار يستغلون أي فرصة ضد المسلمين، كما قال تعالى: {وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُمْ مَيْلَةً وَاحِدَةً}، هذا إذا انشغلوا عن أسلحتهم، فكيف إذا انشغلوا ببعضهم البعض، ووهت قوّتهم، وضعفت شكيمتهم.

من الامثلة حدثت في عهد دولة العباسية

استغلال الخزر اختلاف المسلمين، وذلك بخروج إبراهيم بن عبدالله بن حسن أخو النفس الزكيّة على الدولة العباسية، فشنوا الغارة على المسلمين.
قال الذهبي -رحمه الله-: ((وعَرَفت الخزر باختلاف الأمة، فخرجوا من باب الأبواب، وقتلوا خلقاً بأرمينية، وسبوا الذرية، فلله الأمر)).

إن توقف حركة الجهاد، وانشغال المسلمين عن الفتوح والغزوات ضد الكفرة والمشركين،وانشغالهم عن إعداد أنفسهم مادياً ومعنوياً لمن أعظم الآثار التي يخلّفها مخالفة منهج السلف في باب معاملة الحكام، فما يكاد إمام من أئمة المسلمين أن يغزو بلداً، أو يفتح حصناً، أو يعدّ نفسه إلا ويأتيه ما يشغله من خروج الخوارج في أهله وبلده، فيضطر إلى الرجوع، فيرد كيدهم في نحرهم، ويصرف شرهم وخطرهم عن الإسلام والمسلمين.
يقول الشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-: (( ولما أحدثت الأمّة الإسلاميّة ما أحدثت، وفرقوا دينهم، وتمرّدوا على أئمتهم، وخرجوا عليهم، وكانوا شيعاً؛ نزعت المهابة من قلوب أعدائهم، وتنازعوا ففشلوا وذهبت ريحهم، وتداعت عليهم الأمم، وصاروا غثاء كغثاء السيل))
الخروج على حكام المسلمين وسل السيوف عليهم سبب عظيم لضعف الدول الإسلامية وتأخرها وفشلها واستغلال عدوها الفرص ضدها، فآثاره وما يترتب عليه من الدمار والضرر خطير بعكس ما يظن هؤلاء الخوارج من أنهم بخروجهم وتفجيرهم سينصرون الإسلام ويقيمون دولة الإسلام.

فإنّ من أعظم الآثار التي يخلّفها الخروج على الحكام وعدم السمع والطاعة لهم: ضعف الدولة الإسلامية، وانتهاك قواها، مع ما يقابله من قوّة العدو، وظهور شوكته.

فإنَّ في الخروج عليه إضعافاً لجيشه، وتقليلاً من عددهم، وذلك لأنّ الحاكم سيصد الخوارج وسيقاتلهم، وسيحاول استئصال شوكتهم، فيذهب كثير من جنده، وسيخسر كثيراً من عتاده، خاصّة إذا كان الخارجي له شوكة وشأفة وقوّة يصعب استئصالها.

وسينشغل المسلمون بقتال هؤلاء الخوارج وستتعطل الثغور وينشغلوا عن إعداد أنفسهم، ويقلّ الجهاد في سبيل الله، فيقوى العدو، ويزداد في إعداد نفسه، إن لم يداهم الإسلام والمسلمين.وقد سمع الحسن البصري -رحمه الله- رجلاً يدعو على الحجاج فقال له: (( لا تفعل -رحمك الله- إنكم من أنفسكم أوتيتم، وإنما تخاف إن عزل الحجاج أو مات أن تليكم القردة والخنازير)).

وفي المقابل فإنّ الخوارج مع قتلهم للمسلمين، وإضعافهم لهم، يَتركون أهل الأوثان والشرك والكفر، ويُديرون معاركهم ضد أهل الإسلام، كما جاء ذلك في قول النبي -صلّى الله عليه وسلّم-: (( يقتلون أهل الإسلام، ويدعون أهل الأوثان)).

وقال العلامة المعلمي -رحمه الله-: (( ومن كان يكرهه (أي: الخروج على الولاة) يرى أنّه شق لعصا المسلمين، وتفريق لكلمتهم، وتشتيت لجماعتهم، وتمزيق لوحدتهم، وشغل لهم بقتل بعضهم بعضاً، فتهن قوّتهم وتقوى شوكة عدوّهم، وتتعطّل ثغورهم، فيستولي عليها الكفار، ويقتلون من فيها من المسلمين، ويذلّونهم، وقد يستحكم التنازع بين المسلمين فتكون نتيجته الفشل المخزي لهم جميعاً، وقد جرّب المسلمون الخروج فلم يروا منه إلا الشرّ)).

وقد أصدر سماحة الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ حفظه الله بياناً ورد فيه: ((وإني إبراءً للذمة ونصحاً للأمة وبياناً لحال هذه الفئة الضالة المنحرفة التي اتخذت الدين لها ستارا لابين لعموم المسلمين أن هذا العمل محرم بل هو من أكبر الكبائر لأدلة كثيرة)) ثم ذكر عدداً منها ثم قال: ((وقد أجمع المسلمون اجماعا قطعيا على عصمة دم المسلم وتحريم قتله بغير حق وهذا مما يعلم من دين الاسلام بالضرورة.
ومما سبق من النصوص الثابتة الصريحة يتضح عدة أمور أهمها.

أولا - تحريم قتل المسلم بغير حق وأنه من أكبر الكبائر.

ثانيا - أن النبي صلى الله عليه وسلم جعله قرينا للشرك في عدم مغفرة الله لمن فعله.

ثالثا - أن من قتل مسلما متعمدا فقد توعده الله بالغضب واللعنة والعذاب الاليم والخلود في النار.

رابعا - أن الدم الحرام هو أول المظالم التي تقضى بين العباد وحصول الخزي يوم القيامة لمن قتل مسلما بغير حق.

خامسا - أن قتل المسلم بغير حق من أعظم الورطات التي لا مخرج منها.

سادسا - عظم حرمة المسلم حتى انه أعظم حرمة من الكعبة بل زوال الدنيا أهون على الله من قتل رجل مسلم.

سابعا - أن الاعانة أو الاشارة أو تسهيل قتل رجل مسلم كلها اشتراك في قتله وهؤلاء جميعا متوعدون بأن يكبهم الله في النار حتى لو اشترك في ذلك أهل السماء والارض لعظم حرمة دم المسلم.

ثامنا - أن من فرح بقتل رجل مسلم بغير حق لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا.

تاسعا - أن قتل المسلم من أعظم ما يرضي عدو الله ابليس عليه لعنة الله.

هذا كله في قتل المسلم بغير حق فكيف إذا انضم الى ذلك تفجير الممتلكات وترويع الامنين من المسلمين والانتحار وغير ذلك من كبائر الذنوب الني لا يقدم عليها إلا من طمس الله على بصيرته وزين له سوء عمله فراه حسنا)).

وقال: ((واني اذ أبين حكم هذه الفعال القبيحة المنكرة لاؤكد على أمور منها: أن دين الاسلام يحارب هذه الافعال ولا يقرها وهو بريء مما ينسبه اليه أولئك الضالون المجرمون.

ومنها: أن الله قد فضح أمر هذه الفئة الضالة المجرمة وأنها لا تريد للدين نصرة ولا للامة ظفرا بل تريد زعزعة الأمن وترويع الامنين وقتل المسلمين المحرم قتلهم بالاجماع والسعي في الارض فسادا.

ومنها: أنه لا يجوز لاحد أن يتستر على هؤلاء المجرمين وأن من فعل ذلك فهو شريك لهم في جرمهم وقد دخل في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم "لعن الله من آوى محدثا". فالواجب على كل من علم شيئا من شأنهم أو عرف أماكنهم أو أشخاصهم أن يبادر بالرفع للجهات المختصة بذلك حقنا لدماء المسلمين وحماية لبلادهم.

ومنها: أنه لا يجوز بحال تبرير أفعال هؤلاء القتلة المجرمين.)).

إلى آخر كلامه، فعليكم بغرز العلماء الكبار تسلموا في دينكم.

اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ، اللهم من أراد الإسلام والمسلمين بسوء فأشغله بنفسه واجعل تدميره في تدبيره، اللهم اصلح ولاة أمورنا وارزقهم البطانة الصالحة التي تدلهم على الخير وتحذرهم من الشر، اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

من الامور التي يلجأ لها هولاء الخوارج او الارهاب الاعمى ..في استغلال المراة

...
سواء في السعودية او الجزائر او اليمن والكثير من دول الذي ابتلي بهم ، عن الدور النسائي في تنظيم القاعدة،في استخدام الإرهابيين الذكور للأزياء النسائية للتخفي، إضافة إلى تقارير أمنية عن استخدام بعض الإرهابيين لزوجاتهم أو أمهاتهم للسفر بهن إلى دول مجاورة بهدف شراء الأسلحة وتهريبها.

وكانت وفاء الشهري قد غادرت مسكن والدها بحي النسيم شرق الرياض إلى اليمن يوم العاصفة الترابية التي شهدتها العاصمة السعودية، وحجبت الرؤية كليا، مما أدى إلى اختفائها مع أبنائها الثلاثة، لتظهر بعد ذلك في اليمن ضمن حوار بث عبر الإنترنت بأحد المواقع القريبة من «القاعدة في جزيرة العرب»، وأطلقت على نفسها اسم «أم هاجر الأزدي».
أما هيلة القصير فكانت قد تمكنت خلال العامين الماضيين من جمع تبرعات للتنظيم في اليمن، عن طريق الحصول على حلي ومجوهرات ومبالغ مالية تحت غطاء بناء مساجد ودور أيتام هناك، وذلك وفق ما أعلنت عنه في وقت سابق مصادر أمنية مسؤولة، والتي أكدت على أن القصير كانت مسؤولة عن قيادة أكثر من 60 عنصرا متورطا في العمليات الإرهابية، إضافة إلى إيوائها للمطلوبين في منازل آمنة

.الجزائر عميدة الإرهابيات بولاية جيجل، المسماة »ب.يامنة" الشهيرة باسم حده البالغة من العمر 77 سنة منذ ثلاثة أشهر أي في ماي الماضي، تكون الجماعات الإرهابية المسلحة التي تنشط عبر جبال الجهة الغربية للولاية، قد فقدت عنصرا هاما من عناصرها بالنظر للثقل الذي تمثله هذه العجوز في أوساط الإرهابيين، باعتبارها رمزا من رموز النشاط الإرهابي بالمنطقة، بعد أن التحقت بمعاقل الجماعات الإرهابية المسلحة في نهاية سنة 1994 برفقة زوجها وأولادها الـ5، مما جعلها تحظى بمكانة خاصة لدى أغلبية المسلحين
إرهابية أخرى تبلغ من العمر 62 سنة تدعى »ح.الشريفة"، لها هي الأخرى مكانتها لدى الإرهابيين بعد أن التحقت بصفوف الجماعة الإسلامية المسلحة الجيا في سنة 1994 برفقة زوجها »ب.اسماعيل" وابنتها البالغة من العمر 22 سنة...بعد استسلامهن ورجوعهن عن فكرتهن
اعترفنأن أزيد من 40 إرهابية قمن بتسليم أنفسهن لمصالح الأمن برفقة أطفالهن المقدر عددهم بحوالي 120 طفل، بعد أن تبين لهن بأن ما تسعى إليه عناصر الجماعات الإرهابية المسلحة عبارة عن أوهام وسراب بل أن جميع النساء الإرهابيات وجدن أنفسهن بعد وفاة أزواجهن عرضة للاغتصاب وأرغمن على القيام بالأعمال الشاقة،* ‬ولولا* ‬الحراسة* ‬المفروضة* ‬عليهن* ‬لما* ‬بقيت* ‬واحدة* ‬منهن* ‬بالجبل،* ‬مثلما* ‬سبق* ‬لإرهابيين* ‬تائبين* ‬وأن* ‬صرحوا* ‬لمصالح* ‬الأمن* ‬أثناء* ‬استسلامهم* ‬وتخليهم* ‬عن* ‬النشاط* ‬المسلح* ‬غير* ‬أن* ‬قلة* ‬الحيلة* ‬جعلتهن* ‬عاجزات* ‬عن* ‬الهرب
مصر ارهابية القت رصاصات على اتوبيس سياحي في مصر مما ادى اصابة 18سائح وموت3وعند القبض عليها اعترفت بانتمائها لنتظيم القاعده *.‬


،بلغ عد العمليات التي نفذتها نساء العراقيات 77 عملية،28 /7/2008 ؛ حيث فجرت ثلاث انتحاريات أنفسهن بأحزمة ناسفة بين حشود الزائرين المتوجهين إلى منطقة الكاظمية في بغداد لإحياء مراسم وفاة الإمام موسى الكاظم سابع الأئمة لدى الشيعة.
،ولاية ديالي العراقية الصدارة في عدد الانتحاريات بواقع 23 انتحارية، تليها بغداد بواقع 21 انتحارية، ثم الموصل 17، والأنبار 9، وكركوك بواقع 4 انتحاريات، كان منهن 55 امرأة من زوجات وبنات قادة كبار في تنظيم القاعدة..
."فيزيائية متاثرة بالعمل التقتيلي تسأل: سؤالي هو حول الجهاد في المغرب الإسلامي؛ هل على المرأة جهادٌ اليوم في بلاد المغرب؟ وإن كان واجبًا عليها الخروج إلى الجهاد فهل يشرع لها أن تترك أبناءها عند من لا يطبقون عقيدة الولاء والبراء؟ مع العلم أنه ليس لها خيارٌ آخرٌ؟. وكان جواب الظواهري كالتالي: "الأصل في الجهاد إذا تعين أن يعم الجميع، ولكن يقدر المجاهدون حاجتهم في ذلك، ولذلك لا أدعو الأخت السائلة أن تترك أبناءها عند من لا يطبقون عقيدة الولاء والبراء، وأن تكون مستعدةً دائمًا لأية خدمةٍ يحتاجها المجاهدون منها
الظواهري لا ينفي مشاركة المرأة، وهذا موقف شرعي، بل ويشجع على مشاركتها إذا دعت الحاجة ولكن من باب الإعانة (لأية خدمةٍ يحتاجها المجاهدون منها)، وليس من باب القيادة والريادة والصدارة، وهذا فرق كبير شرعيا وتاريخيا

،ظاهرة الانتحاريات كما هو مذكور في علم الأصول، ومن هذه البلاد التي لا تزال تشهد مثل هذه العمليات التي يقوم بها بعض نساء المسلمين: فلسطين، وأفغانستان، والشيشان، والعراق، وقد تتكرر في الصومال...
.أما في الشيشان فما حادثة اقتحام مسرح موسكو عام 2002م عنا ببعيد، كما أن الذاكرة لا تزال تتذكر تلكم الفتاة الشيشانية التي فجرت نفسها في منتصف عام 2003م بسيارة مفخخة استهدفت مجمعًا أمنيًا روسيًا في بلدة (زناميستك الشيشانية) وأسفر عن مقتل 45، وجرح ما يزيد عن 200 من القوات الروسية، بالإضافة لعدد من العمليات الأخرى، وأما في أفغانستان فلا توجد حالات خاصة لنساء قمن بعمليات استشهادية موثقة منسوبة لطالبان.
!. فلسطين وفاء إدريس، وآيات الأخرس، ودارين أبو عيشة، وهبة دراغمة، وهنادي جرادات، وسناء عبد الهادي، وزينب أبو سالم، وريم صالح الرياشي وأخريات

[محمد 1392]

بارك الله فيك .

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد 1392

بارك الله فيك .

وفيك بارك الله

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

توالت عمليات العنف النسائى الواحدة تلو الأخرى حيث شن مهاجمو "الزرقاي" فى نوفمبر 2005، عمليات انتحارية داخل ثلاث فنادق في العاصمة الأردنية عمان، تسببت في مقتل 60 شخصا، وكان الجديد في الأمر، أن أجهزة الأمن الأردنية ألقت القبض على انتحارية عراقية ضمن منفذي العمليات، فشلت في تفجير نفسها .. تلك المرأة هى ساجدة الريشاوي البالغة 35 عاما والتي بث التلفزيون الأردني اعترافاتها، مشيرا إلى أنها زوجة أحد المتورطين فى تفجيرات الفنادق بعمان وأنها دخلت الأردن بجواز سفر مزور، وشقيقة ثامر الريشاوي الذي يوصف بأنه أمير الأنبار في تنظيم "الزرقاوي"، وساعده الأيمن، الذي قتل في الفلوجة في وقت سابق من عمليات التفجير.أما "الانتحارية "ديغوك" التي أثار بها "الزرقاوي" مسلحين جدد توجهوا للعراق، فحملت قصتها الكثير من الغرابة، فقد تحولت إلى الإسلام عن طريق زواجها من رجل بلجيكي من أصل مغربي، كان يتبع تعاليم السلفيين المتطرفين. وغيرت اسمها الى (مريم)، وسافرت الى العراق أواخر عام 2005 لتنفذ عملية انتحارية، حيث فجرت حزامها الناسف عند عبور دورية أميركية بالقرب منها في مدينة بعقوبة شمال بغداد، لكنها قتلت نفسها دون قتل أي أميركي. وبعد مقتل ديغوك، أردت القوات الأميركية زوجها قتيلاً بإطلاق النار عليه بعد وقت قصير من مقتلها.

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

اصغر مغرر بها انتحارية عراقية


رانيا ابراهيم البالغة من العمر 15 عاما ، فهى من أصغرهؤلاء الانتحاريات ، وتنتمى إلى أسرة مكلومة، قتل غالبية أبنائها في فترة ما بعد غزو العراق، الأمر الذى فجر داخلها مشاعر الانتقام ،ولذا سبق أن نفذ والدها وشقيقها عمليتين انتحاريتين في قرية أبو صيدا قرب بعقوبة ،فضلا عن ظروفها المعيشية الصعبة ،فقد كانت تحلم بأن تكون طبيبة لكنها أصيبت بداء المفاصل،الامر الذي منعها من الاستمرار في الدراسة ، وتزوجت رانيا عندما كانت في الرابعة عشرة بسبب اصرار والدتها التي تعاني من مشاكل مادية.ثم أرغمت على ارتداء حزام ناسف، يزن عشرين كيلوجراما ، وحاولت تفجير نفسها في حشد من الشرطة وسط سوق بعقوبة شمال بغداد .غيرأن الخطة التي دبرها زوجها وبعض نشطاء "القاعدة" لم تنجح لأن رجال الشرطة اعتقلوا رانيا فورالاشتباه بها فى أوائل سبتمبر/ايلول 2008 ،ويشكل اعتقالها انجازا لقوات الامن العراقية التي عرضتها أمام وسائل الاعلام من أجل كسب الحرب الدعائية ضد المسلحين في هذا الجزء من البلاد.وتدعي رانيا انها بريئة ،فهى ضحية زوجها القيادي في "القاعدة" والمتهم بقتل نحو أربعين شخصا معظمهم ذبحا، فقد أخذها زوجها الى منزل ابنة عمته وهى سيدة لم ترها من قبل ، طلبت منها ارتداء الحزام الناسف،وأعطتها قبل الخروج الى السوق الرئيسية عصير الخوخ ،فشعرت بالغثيان وبدأت ترى خيالات مزدوجة. ثم تركاها وهى مخدرة بالسوق بحجة الذهاب لشراء بعض الأشياء.فعثرت الشرطة عليها حينما كانت تحاول العبور وسط السوق بصورة مثيرة للريبة بعد مقتل ثلاثة رجال شرطة في الوقت والمكان نفسه.وكانت الخطة وفقا لتصريح قيادات بشرطة ديالى تتضمن قيام عناصر القاعدة الذين نسقوا مع زوجها بقتل عدد من رجال الشرطة وسط السوق عندما يفجرون رانيا بواسطة جهاز التحكم عن بعد .

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

جنات عبد الرحمانوفا ١٧ سنة حسب المعلومات للصحيفة الروسية ارملة احد الارهابيين الذي قتل في السنة الماضية. اوملات ماغوميدوف زوجها
اوملات ماغوميدوف كان جزء من الحلقة الداخلية للصراعات وعدم الاستقرار في منطقة القوقاز . وكتبت الصحيفة الروسية بان الانتحارية وحسب المصادر الروسية بان جنات هي صاحبة التفجيرالانتحاري الاول بين التفجيرين الذين وقعا في مترو انفاق موسكو


٣٩شخص قتلوا في الهجوم. الان تم التعرف على احدى منفذات الهجوم الانتحاري في قطارات موسكو.
حسب الشرطة الروسية انها فتاة في ١٧ من العمر. حيث نشرت الصحيفة الروسية صورتها واسمها. حيث تظهر وهي بيدها سلاح


من الذي فجر التفجير الثاني لايعرف لحد الان لكن تقول الصحيفة الروسية بان هناك امراة شيشانية يشتبه بانه هي صاحبة العملية الانتحارية الثانية او التفجير الثاني وتدعى مارشا استارشانوفا وهي ايضا كانت متزوجة من ارهابي من القوقاز, سعيد امين شيزرايف الذي قتل من قبل القوات الروسية السنة الماضية عندما حاول اغتيال الرئيس الشيشاني.
وكانت مارشا قد ابلغ عنها في الصيف الماضي السلطات المحلية بانها مفقودة. وحسب المصادر للصحيفة الروسية بان الفتاتين سافرتا الى موسكو بالحافلة عبر كزلجار في داغستان حيث المدينة التي وقع فيها تفجيرين انتحاريين راح ضحيتها ١٢ شخصا وتعرفت السلوطات على رأسيهما مفصوليتين الاربعاء الماضي

.تحت أي مبرر ديني تسفك كل هذه الدماء وتضيع هذه الأعمار الفتية
لماذا ولمصلحة من؟


لا أدري هذه هذه مأساة أم ملهاة؟

إنه شيء محزن بالفعل يا إنسان حتى أن المرء تضيع من الكلمات ويجد أن أي كلام يقوله سيكون تافهاً إزاء فداحة الألم

[كعبول1982]

بن لادن مسلم ويترحم عليه وامره الى الله

[Anisse.tech]

بارك الله فيك على الموضوع و الطرح والله هذه قضية كبيرة

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

الجزائر

الإرهابية (ح . سميرة) البالغة من العمر 22 سنة، والتي تعتبر الذراع الأيمن لأمير سرية بني عيسي، الإرهابي (س محمد أورمضان) المكنى (موح القشقاش)، وقد شاركت خلال مشوارها الإرهابي في التفجير الانتحاري الذي استهدف مقر الدرك* ‬الوطني* ‬ببلدية* ‬بني* ‬عيسي،* ‬وفي* ‬وضع* ‬المتفجرات* ‬بأزفون،* ‬كما* ‬سهلت* ‬المهمة* ‬لاختطاف* ‬المقاول* ‬الشاب* ‬*(‬ب*. ‬مراد*)‬*عتنقت الديانة المسيحية منذ أكثر من 5 سنوات، وكانت تتردد بصفة دورية على كنائس تيزي وزو، بواضية والأربعاء ناث إيراثن، بغرض تجنيد الفتيات، التحقت بالجماعة الإرهابية التى تنشط بضواحي "تابرقوقث" منذ 3 سنوات، وهذا بعد أن اقترح عليها زميلها الإرهابي (ب. رمضان) العمل معهم، وكانت في البداية تقوم باقتناء المؤونة، وتحضير الأكل وغسل ألبسة الإرهابيين، وبعد فترة قصيرة نالت إعجاب (موح القشقاش)، وكان يستشيرها في جميع المخططات الإرهابية..‬

• وقد كلفها بمراقبة تحركات عناصر الحرس البلدي ببني عيسي، واستدراجهم إلى أماكن خالية لاغتيالهم، كما كلفها أيضا بالدخول إلى مقر الدرك الوطني ببني عيسي، من أجل الحصول على المعلومات، المتعلقة بعدد الدركيين الذين يشتغلون داخل المقر، وتمكنت من معاينة المكان، وبعد* ‬يوميين* ‬تم* ‬تجهيز* ‬انتحاري* ‬فجر* ‬نفسه* ‬بذات* ‬المقر* ‬محدثا* ‬أضرارا* ‬كبيرة*.‬
• واعترفت المتهمة، أنه تم تكليفها بغرس عبوة ناسفة بمدخل مدينة أزفون، كما اعترفت أن صديقها الإرهابي أعلمها بأدق التفاصيل عن اختطاف ، واعترفت ونالت عقابها في دنيا فكيف بالآخرة..*.‬

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

العراق


المدعوة سميرة أحمد جاسم الملقبة: أم المؤمنين، ومهمتها إعداد الانتحاريات


"،3-2-2009 اعتقال امرأة لقبها "أم المؤمنين"، تولت إعداد ما لا يقل عن ثمانين انتحارية نفذت 28 منهن عمليات أدت إلى سقوط المئات بين قتلى وجرحى.

وأكد "اعترافها بالمسؤولية عن 28 عملية انتحارية, وإعداد ثمانين إرهابية"."أول امرأة جندتها كانت أم هدى, طلبوا مني نقلها إلى البساتين وكلمة السر هي "أم المؤمنين"، ثم عدت لاستلامها كنت أتحدث إليها دون أن تنطق، وبدت كأنها تقرأ آيات، ثم تركتها تفجر نفسها في مركز شرطة المقدادية 105 كم شمال شرق بغداد)".
وأضافت "أما الثانية, فكانت سعدية خلف، وهي عانس طاعنة في السن تحدثت إليها حتى أقنعتها (...) ثم تسلمها مني شاكر وأخذوها إلى البساتين، ثم طلبوا مني نقلها إلى مرآب للنقل في المقدادية حيث فجرت نفسها".
وتابعت "والثالثة كانت آمال، وهي معلمة تعاني من مشاكل اجتماعية مع عائلتها، وحالتها النفسية تعبة, ترددت إليها وأخذتها إلى البساتين (...) وقامت بتفجير نفسها عند مقر للجان الشعبية"، في إشارة إلى قوات الصحوة.قبضت على ابتسام عدوان المشرفة على إعداد الانتحاريات، بينما كانت في قرية حمادي, شرق بعقوبة.في حينها- "عدوان ورطت الانتحارية رانيا", في إشارة إلى رانيا إبراهيم -15 عاما- التي قالت إن زوجها وامرأة أخرى أرغماها على ارتداء حزام ناسف يزن عشرين كليوغراما؛ لتفجير نفسها في حشد من الشرطة وسط بعقوبة الصيف الماضي.

لكن عناصر الشرطة اعتقلوها فور الاشتباه بها في 25 أغسطس/آب الماضي. وكانت رانيا أصغر انتحارية في العراق تعتقل مع حزامها الناسف.

ونفذت أكثر من ثلاثين عملية انتحارية من قبل نساء غالبيتها في ديالى, أكثر مناطق البلاد توترا بسبب تركيبتها الديموغرافية المتشابكة، ويعتبرها البعض عراقا مصغرا؛ نظرا لتعدد القوميات والطوائف من عرب وأكراد وتركمان وشيعة وسنة ومسيحيين.
لا حول ولاقوة الا بالله
فعلا ام المؤمنين ياله من إيمان

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

الفلسطينيات المنتحرات بفتاوى مغلوطة للاسف

دلال المغربي، شادية أبو غزالة، عطاف عليان، خديجة أبو عرن، أمينة دحبو، دعاء الجيوسي، لينا النابلسي، نعمة الحلو، لمياء معروف، وزهرة سعيد حسن، تغريد البطمة، ونهلة البايض، وفيروز عرفة، وغزالة أبو عجرم، وصبحة الصلاحات، وإيمان أبو ظاهر، وعفيفة بنورة، عائشة حمادة، رشيدة عبيدو، سامية الطويل، صبحية شعبان، هالة الظاهر، دلال أبو قمر، رايقة شحادة، حرية خليفة، زكية شموط، أميرة موسى، روضة معين، فريال سمعان، ثريات العواودة، سامية مصطفى، إيمان الخطيب، ماجدة السلايمة، فاطمة موسى دقادق، نادية الخياط، ختام خطاب، خولة الأزرق، شفاء القدسي،ثورية حموري، إيمان عيشة ... وفاء إدريس 1984 .دارين محمد توفيق أبو عيشة ( 22 ) عاماً آيات الأخرس ( 18 ) عاماعندليب طقاطقة تحت 20
هبة سعيد دراغمة ( 19 ) عاماً
هنادي تيسير جرادات المولودة بتاريخ

ورا جمال شلهوب البالغة من العمر 15 عاماً
إلهام الدسوقي
ريم الرياشي ( 22 عاما )
زوجة باسم قديح
زينب علي عيسى أبو سالم (18 عاماً) ،
لاحول ولاقوة الا بالله

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

فضيلة الشيخ العلامة / عبدالعزيز الراجحي حفظه الله

السؤال: يكثر الكلام حول العمليات الاستشهادية التي تقام في فلسطين وفي غيرها، فما هو حكم هذه العمليات، وجزاكم الله خيرًا؟

الجواب: (هذه العمليات، سمعت شيخنا سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله - يفتي بأنها انتحار، أنه لا يجوز للإنسان أن يضع على نفسه قنابل ويفجرها؛ لأن هذا انتحار وقتل.
وكتب بعض الناس كتابات في هذا، وبرروا هذه العمليات، وقال: إنها تشبه ما جاء في بعض الأحاديث أو من فعل الصحابة أن بعض الصحابة يُقْدِمون على الكفار، ويلقي بعضهم بنفسه في جيش الكفار، وكذلك أيضًا يفتح الحصون وحده، ويتعرض للخطر، ولكن هذا ليس بظاهر؛ لأن هذا قياس مع الفارق؛ لأن الصحابة أو الصحابي الذي يلقي بنفسه أو يبرز للكفار، إنما هذا في صف القتال، صف القتال، صف المسلمين، وصف الكفرة، فينفذ فيهم.
أما العمليات الاستشهادية ما فيه صف قتال أمامكم، ما فيه صف، ثم أيضًا الذي ألقى بنفسه ما قتل نفسه، ولا جعل في نفسه شيئًا، ولا عمل شيئًا، ما ضرب نفسه، وما قتل نفسه، وهذا قتل نفسه بفعله، هذا عمل شيئًا يقتل نفسه.
ومما يدل أيضًا على ذلك ما حصل في غزوة خيبر من أن أخا سلمة بن الأكوع لما بارز رجلاً من اليهود، ارتد عليه ذباب سيفه -طرف سيفه-، فأصاب رجله، بدون اختياره، ارتد إليه سيفه -طرف سيفه- فأصابه، فلما أصابه وتوفي، صار الناس يتحدثون .. صار الصحابة يتحدثون أنه قتل نفسه، فحزن عليه سلمة بن الأكوع، وجاء إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- وقال: مالك حزين؟ قال: يا رسول الله، إنهم يقولون -عن أخيه-: إنه قتل نفسه، فقال النبي -صلى عليه وسلم-: كذب من قال ذلك، إنه لجاهد مجاهد، له الأجر مرتين.
فهذا يدل على أن الصحابة أشكل عليهم هذا الأمر، وأنه ارتد عليه ذباب السيف بدون اختياره، فكيف لو كان قتل نفسه باختياره، وفجر نفسه؟! وكل هذا يدل على أنه لا ينبغي للإنسان أن يفجر نفسه، ولا أن يقتل نفسه؛ لأنه يعتبر قاتلاً نفسه، نعم.
ولا يظهر لي الكتابة التي كتبها بعض الناس، رأيت بعض الكتابات، كتب بعض الناس يبررون هذه العمليات، ويرون أنها من الاستشهاد، وأنها من جنس إلقاء بعض الصحابة نفسه في الروم، أو إلقاء .. فتح حصون وما أشبه ذلك، فهي قياس مع الفارق.

الامام / محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
السؤال: يا شيخ بعض العمليات الانتحارية التي في فلسطين تنظمها حركة حماس، هناك بعض العلماء أفتوا بجوازها، ما رأيكم؟

الجواب: (نرى أن العمليات الانتحارية التي يتيقن الإنسان أنه يموت فيها حرام، بل هي من كبائر الذنوب؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- أخبر بأن من قَتل نفسه بشيء فإنه يعذب به في نار جهنم، ولم يستثن شيئًا، بل هو عام، ولأن الجهاد في سبيل الله المقصود به حماية الإسلام والمسلمين، وهذا المنتحر يُدَمِّر نفسه، ويُفْقَد بانتحاره عضوًا من أعضاء المسلمين، ثم إنه [يسبب] ضررًا على الآخرين، لأن العدو لن يقتصر على قتل واحد، بل يقتل به أُمَمًا إذا أمكن، ولأنه يحصل من التضييق على المسلمين بسبب هذا الانتحار الجزئي الذي قد يقتل عشرة أو عشرين أو ثلاثين، يحصل ضرر عظيم، كما هو الواقع الآن بالنسبة للفلسطينيين مع اليهود.
وقول من يقول: "إن هذا جائز" ليس مبنيًا على أصل، إنما هو مبني على رأي فاسد في الواقع، لأن النتيجة السيئة أضعاف أضعاف ما يحصل بهذا، ولا حجة لهم في قصة البراء بن مالك -رضي الله عنه- في غزوة اليمامة حيث أمر أصحابه أن يلقوه من وراء الجدار ليفتح لهم الباب، فإن قصة البراء [ما هي] هلاك مائة في المائة، ولهذا نجا وفتح الباب ودخل الناس، فليس فيها حجة.
بقي أن يُقال: ماذا نقول في هؤلاء المعينين الذين أقدموا على هذا الفعل؟ نقول: هؤلاء متأولون، أو مقتدون بهؤلاء الذين أفتوهم بغير علم، ولا يلحقهم العقاب الذي أشرنا إليه؛ لأنهم كما قلت لك: متأولون، أو مقتدون بهذه الفتوى، والإثم في الفتوى المخالفة للشريعة على من أفتى.

الامام / محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
قال رحمه الله في شرحه لـ"رياض الصالحين (1/165–166)" عند شرحه لحديث الغلام والساحر :
(... أما ما يفعله بعض الناس من الانتحار، بحيث يحمل آلات متفجرة ويتقدم بها إلى الكفار ثم يفجرها إذا كان بينهم، فإن هذا من قتل النفس والعياذ بالله، ومن قَتَل نفسه فهو خالد مخلد في نار جهنم أبد الآبدين، كما جاء في الحديث عن النبي -عليه الصلاة والسلام-، لأن هذا قَتَل نفسه لا في مصلحة الإسلام، لأنه إذا قتل نفسه وقتل عشرة أو مئة أو مئتين لم ينتفع الإسلام بذلك، لم يُسلم الناس، بخلاف قصة الغلام، فإن فيها إسلام الكثير، كل من حضر [...] أسلم، أما أن يموت عشرة أو عشرين أو مائة أو مائتين من العدو فهذا لا يقتضي أن يُسلم الناس، بل ربما يتعنت العدو أكثر، ويُوغر صدره هذا العمل حتى يفتِكَ بالمسلمين أشد فتك، كما يوجد من صنع اليهود مع أهل فلسطين، فإن أهل فلسطين إذا مات الواحد منهم بهذه المتفجرات وقتل ستة أو سبعة أخذوا من جرَّاء ذلك ستين نفرًا أو أكثر، فلم يحصل بذلك نفع للمسلمين، ولا انتفاع للذين فُجرت هذه المتفجرات في صفوفهم.
ولهذا نرى أن ما يفعله بعض الناس من هذا الانتحار نرى أنه قتل للنفس بغير حق، وأنه موجب لدخول النار -والعياذ بالله-، وأن صاحبه ليس بشهيد، لكن إذا فعل الإنسان هذا متأولاً ظانًّا أنه جائز فإننا نرجو أن يسلم من الإثم، وأما أن تُكتب له الشهادة فلا! لأنه لم يسلك طريق الشهادة، لكنه يسلم من الإثم لأنه متأول، ومن اجتهد فأخطأ فله أجر)

الامام / محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

السؤال: استدل بعض الناس بجواز قتل النفس أو ما يسمونه بالعمليات الانتحارية بحديث ذكره مسلم في صحيحه، حديث قصة غلام أصحاب الأخدود، فهل استدلالهم هذا صحيح؟
الجواب: هذا صحيح في موضعه، هذا صحيح في موضعه، يعني إذا وُجد أن قتل هذا الإنسان نفسه يحصل به إيمان أمة من الناس فلا بأس، لأن هذا الغلام لَمَّا قال للملك: خذ السهم من كنانتي ثم قل: "باسم رب هذا الغلام"، فإنك سوف تصيبني، وفعل الملك، ماذا صنع مقام الناس؟ آمنوا كلهم، هذا لا بأس، لكن الانتحاريين اليوم لا يحصل من هذا شيء، بل ضد هذا، إذا [...] أنه انتحر أول من يقتل نفسه، ثم قد يقتل واحدًا أو اثنين وقد لا يقتل أحدًا، لكن ماذا سيكون انتقام العدو؟ كم يقتل؟ يقتل الضعف أو أكثر، ولا يحصل لا إيمان ولا كف عن القتل، أفهمت؟ هذا الرد عليهم، نقول: إذا وجد حالة مثل هذه الحال، فإن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يقصها علينا لنسمعها كأنها أساطير الأولين، قصها علينا لنعتبر، إذا وجد مثل هذه الحال لا بأس، بعضهم يستدل بقصة البراء بن مالك في غزوة اليمامة، حيث حاصروا حديقة مسيلمة، والباب مغلق، وعجزوا، فقال البراء: ألقوني من وراء السور، وأفتح لكم، فألقوه وفتح، هذا ما فيه دليل، ليش؟ لأن موته غير مؤكد، ولهذا حَيِي وفتح لهم الباب، لكن المنتحر الذي يربط نفسه بالرصاص والقنابل، ينجو ولاَّ ما ينجو؟ قطعًا لا ينجو، ولهذا لولا حسن نيتهم لقلنا: إنهم في النار يُعذَبون بما قتلوا به أنفسهم) اهـ
لقاء الباب المفتوح 204

الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله

السائل: في قوله -سبحانه وتعالى-: ((ولا تقتلوا أنفسكم)) هذا نص في مسألة قتل النفس، فما هو المخصِّص لهذه الآية للقول بجواز العمليات الاستشهادية عند من يقول بجوازها؟ مع أن المصلحة لا تقدم على النص.

الشيخ: يا أخي اللي أفتى بجواز هذا هو اللي يُسأل! أنا ما أفتيت بهذا! هو اللي يُسأل عن دليله وعن شبهته في فتواه، وتخصيص هذه الآية: ((ولا تقتلوا أنفسكم))، نعم) اهـ

السائل: هل تجوز العمليات الانتحارية وهل هناك شروط لصحة هذا العمل؟
الجواب: لا حول ولا قوة إلا بالله، ما تبغي الحياة؟! شو تعمل بالانتحار؟! والله -جل وعلا- يقول: ((وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا * وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا)) فلا يجوز للإنسان أن يقتل نفسه، بل يحافظ على نفسه غاية المحافظة، ولا يمنع هذا أنه يجاهد في سبيل الله، ويقاتل في سبيل الله، ولو تعرض للقتل والاستشهاد هذا طيب، أما أنه يتعمد قتل نفسه فهذا لا يجوز، وفي عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- في بعض الغزوات، كان واحد من الشجعان يقاتل في سبيل الله، مع الرسول -صلى الله عليه وسلم-، ثم إنه قُتِل، فقال الناس يثنون عليه: ما أبلى منا أحد مثل ما أبلى فلان، قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: ((هو في النار))، هذا قبل أن يموت، قالوا ما أبلى منا .. هو جرح، فقالوا: ما أبلى أحد منا مثل ما أبلى فلان، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: ((هو في النار))، فصعب ذلك على الصحابة، كيف هذا الإنسان الذي يقاتل ولا يترك من الكفار أحد إلا تَبِعه وقتله يكون في النار؟! فتبعه رجل وراقبه وتتبعه بعد ما جُرِح، ثم في النهاية رآه وضع السيف على الأرض .. يعني وضع غمد السيف على الأرض، ورفع ذُبابته إلى أعلى، ثم تحامل عليه، وقَتَل نفسه، تحامل على السيف ودخل السيف من صدره وخرج من ظهره فمات الرجل، فقال هذا الصحابي: صدق رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وعرفوا أن الرسول لا ينطق عن الهوى، لماذا دخل النار مع هذا العمل؟ لأنه قتل نفسه، ولم يصبر.
فلا يجوز للإنسان إنه يقتل نفسه [ولا يقدم على شيء فيه قتل نفسه؛ إلا إذا كان ذلك في حال الجهاد مع ولي أمر المسلمين وكانت المصلحة راجحة على مفسدة تعريض نفسه للقتل].

الشيخ صالح اللحيدان حفظه الله

حذّر رئيس مجلس القضاء الأعلى الشيخ صالح بن محمد اللحيدان من مغبة الانتماء لما يُسمى بتنظيم القاعدة الإرهابي، وقال إن من أيَّد هذا التنظيم أو فكره بعيد عن الخير كله ... ثم سئل:
قتل هؤلاء لأنفسهم انتحارًا بحزام ناسف أو تفجير خشية وقوعهم في قبضة الأمن.. ما حكمه? وهل هذا استشهاد في سبيل الله?
فقال: الاستشهاد ليس هكذا! ولكن في أن يقابل الشخص ميادين القتال بين المسلمين والكفار في حال حرب، ثم لو أقدم وهو يعرف حتمًا أنه سيقتل دون أن يقتل أحدًا لا يُجْزَم بأن هذا استشهاد.. أن يَقتل الإنسان نفسه فمهما فعل لا يقول إنسان يعرف دلالات الكتاب والسنة أن هذا العمل استشهادي، وأن القتيل فيه شهيد! بل إن السنة جاءت صريحة بعظيم إثم من يقتل نفسه, ومن يجعل نفسه في حال يفجرها هو أو تتعرض لأي عارض سيحصل فيه تفجير وقتل فهو داخل في باب قتل الإنسان نفسه

الشيخ عبيد الجابري حفظه الله

السؤال: ما حكم العمليات الانتحارية التي يقوم بها بعض المقاتلين اليوم؟الجواب: اسمٌ على مُسمى، انتحارية وإن سمَّاها بعضهم "استشهادية"، فهي قتلٌ للنفس أولاً، وقد جاءت النصوص المستفيضة الصحيحة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بأن قاتل نفسه في النار، بشكل عام.
الأمر الثاني: ليس فيها نِكاية للعدو، بل فيها تهييج وتحريض وتحريش العدو، وتحريك لما كان يخفيه من قوته على أهل الإسلام.
الأمر الثالث: على أرضية الواقع -كما يقولون- ماذا صنعت العمليات هذه في فلسطين ضد إسرائيل؟ هذا المنتحر -أو المستشهد كما يُسمونه- يُفجِّر نفسه وسيارة، ويُخرِّب منشآت محدودة: كمحطة محروقات، أو محطة سكة حديدية، أو متاجر، وقد يقتل أشخاصًا، ويجرح آخرين، لكن ماذا تصنع إسرائيل؟ إسرائيل تُدَمِّر جرّاء ذلك الأخضر واليابس، وتُدَمِّر قرى، وتُداهم بيوتًا، والله أعلم ماذا يحصل جرّاء هذه المداهمات الكافرة من سلبٍ ونهبٍ وانتهاك أعراض، والواجب على المجاهد أن يسعى في حماية بيضة الإسلام، وأن يتجنب كل ما كان فيه مهلكة للإسلام وأهله، لكن هؤلاء جُهّال، ولم يجدوا راية قوية تحكمهم، وتُحسن سياستهم، ويُعلموهم الجهاد الصحيح بالرجوع إلى أهل العلم، وإنما هي نَعَرَات، وأحزاب، كل حزب يُجَرِّب قوته، ويستعرض عضلاته، وقبل يوم أو يومين سمعت في الأخبار نقلاً عن بعض قوات منظمة جهادية في فلسطين -كما يقولون- أنها أوقفت أو قررت وقف العمليات الاستشهادية -كما يقولون-، وهي في الحقيقة انتحارية، نعم، وبهذا يستبين أنها ليست من السنة في شيء، وليست من الجهاد الحق الشرعي في شيء، بل هي عملٌ أرعن، أهوج، يُضر بالإسلام وأهله، ويفسد ولا يصلح.

الشيخ أحمد بن يحيى النجمي حفظه الله
سؤال : فضيلة الشيخ، نسمع كثيرا عن ما يسمى بالعمليات الاستشهادية – الانتحارية – وصورتها كالآتي :
يقوم الرجل بوضع قنبلة في ملابسه، وعندما يصل إلى منطقة معينة محددة من قبل الجهات المنظمة لهذه العملية، فإنه يقوم بتفجير نفسه قاضيا معه على كل من وجد في هذه المنطقة، سواء كانت هذه المنطقة دكانا أو مطعما أو سوقا أو حديقة يكثر فيه اجتماع الناس أو يقوم بقيادة سيارة مليئة بالمتفجرات، وعندما تصطدم السيارة بمكان معين تتفجر، وينفجر معها السائق أو يقوم بقيادة حافلة مليئة بالمتفجرات، ومعه مجموعة من الناس كرهائن، سواء كانوا مسلمين أو كفارا أو خليطا من المسلمين والكفار، ثم يقوم بتفجير الحافلة، فيموت كل من وجد في هذه الحافلة حتى السائق .
والسؤال هو: ما حكم من يقوم بهذه العمليات الانتحارية، سواء قصد الانتحار أو لم يقصد، وذلك بهدف إلحاق الضرر بالعدو ؟
الجواب: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه .
وبعد: تسألون عن حكم العمليات الانتحارية التي وصفتم، وهذه العمليات عمليات محرمة لا يجوز فعلها، لأنها مبنية على الخيانة، وعلى أمور خفية يكون فيها تستر على الغادرين، والغدر لا يجوز والخيانة محرمة، حتى ولو كان القصد منه إلحاق الضرر بالعدو، وحتى لو كان العدو معتديا وظالما، فالله سبحانه وتعالى يقول: (( وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِن قَوْمٍ خِيَانَةً فَانبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاء إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الخَائِنِينَ )) [الأنفال: 58]. وجاء في الحديث: [ أد الأمانة إلى من ائتمنك، ولا تخن من خانك ] (السلسلة الصحيحة برقم 424 وفي الإرواء برقم 1544) فالخيانة منبوذة في الشرع الإسلامي، وممنوعة فيه، وكذلك الغدر أيضا إذ لم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه أن يغدروا بأحد من قادة الكفر كالوليد بن المغيرة، وأبو جهل، وعتبة بن ربيعة وغيرهم، حتى ولم يكسر أصنامهم في حالة الغفلة منهم، ونبي الله موسى صلى الله عليه وسلم يقول لقومه كما أخبر الله عنه مع أن العدو يذبِّح أبناءهم ويستحيي نساءهم، فإذا ولدت المرأة جاء الجلاوزة فأخذوه إذا كان ذكرا وذبحوه أمام أبيه وأمه، فشكى قوم موسى إليه ذلك، فقال لهم: (( اسْتَعِينُوا بِاللّهِ وَاصْبِرُواْ إِنَّ الأَرْضَ لِلّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ )) [الأعراف: 128]، ولم يأمرهم بغدر أحد، ولا قتل أحد .
والمهم أن هذه العمليات تصدر من قوم جهال يجهلون الشريعة، فيعملون أعمالا مبنية على العاطفة من دون أن ينظروا هل هي مباحة في الشرع أم لا !! فهم يرون ظلم الأعداء، وعسفهم فيظنون أن ما عملوه له وجه من الصواب، وليس كذلك، ولعل هناك من يفتيهم بجواز هذه العمليات .
ثم إن في ذلك جناية على سائر المسلمين، حيث أن العدو يزداد في العداء لهم، والظلم والتعسف لهم، فانظروا مثلا العمليات التي حصلت في أمريكا ماذا ترتب عليها من ظلم للإسلام وأهله، واعتداء عليهم !! فالأفغان فيها الملايين من المساكين الذين ظلموا بسبب تلك الحادثة وكذلك الفلسطينيون والعراقيون، فنسأل الله أن يبصر المسلمين، ويجنبهم القادة الجاهلين .
أما وصف هذا العمل بأنه استشهاد، فإنه وصف في غير محله، ولما سمع النبي صلى الله عليه وسلم أم العلاء وهي تقول لعثمان بن مظعون – رضي الله عنهما – حين مرض ومات: (رحمة الله عليك أبا السائب، فشهادتي عليك لقد أكرمك الله) فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم: [ وما يدريك أن الله أكرمه ! ] فقلت: لا أدري بأبي أنت وأمي يا رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [ أما عثمان فقد جاءه والله اليقين ، وإني لأرجو له الخير، والله ما أدري – وأنا رسول الله – ما يفعل بي ] قالت: فوالله لا أزكي أحدا بعده أبدا) رواه البخاري، وقد ورد النهي عن أن يقال فلان شهيد، لأن الشهادة تترتب على الإخلاص، والإخلاص لا يعلمه إلا الله، فلا ينبغي أن نصف المنتحرين بأنهم شهداء، ولا أن عملهم شهادة، ولكنا نرجو لمن مات على التوحيد إذا كان عمله مشروعا نرجو له الشهادة .
أما عمل هؤلاء، فإنه عمل جاهلي، ولا يصح أن نصف أصحابه بأنهم شهداء، وبالله التوفيق


و أقول : أما قول البعض أن أهل فلسطين أدرى بشعابها، فهذا الكلام مردود عليه، فمن هناك من أهل العلم حتى يفتي لهم ؟
و كما قال الشيخ الفوزان في الرد أعلاه ، أن الذي يفتي بجواز ذلك لديه شبهة ينبغي أن ترد.

و أما قول البعض أن من لم يكن في فلسطين و لم يجرب ما يعيشه اخوتنا هناك، فأقول أن الدين واحد و الفتوى ذات النص الشرعي واحدة لا تتغير بتغير الزمان و المكان كما يدعي الجهلة الذين يغيرون الاحكام الشرعية الثابتة حسب الزمان و المكان.

و أطلب من كل شخص أن يقيس المفاسد و المصالح في هذه العمليات، ما الذي نجنيه كمسلمون منها، يقتل خمسون أو مئة أو مئتان بحد أقصى من الصهاينة عليهم لعنة الله، ثم ماذا ؟؟ انتقام من أهل القتيل و من أهل قريته و ابادة لقرى بأكملها و أسر لأشخاص أبرياء و تشريد أرامل و أيتام، أين قياس المصالح و المفاسد هنا؟؟

ثم اقول كم من هؤلاء يقتل نفسه في سبيل اعلاء كلمة التوحيد؟؟
بل معظمهم تكون هذه العمليات انتقاما من قتل الصهاينة لأعضاء في حركاتهم، أو انتقاما من عمليات، و هلم جرا ، هل هذا هو الجهاد؟؟ الجهاد ليس حمية و لا انتقاما و انتصارا للنفس بل شرع لاعلاء كلمة التوحيد و انقاذ الناس من ظلمات الكفر و الشرك و الله المستعان.
.)

[نجلاء السلفية]

بارك الله فيك أختي الكريمة