الرؤية الشرعية للخاطب

[ام ايمان16]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواثق

المفروض الرؤية تكون بالحجاب .........ولكن يجب ان يضهر فيها الوجه بشكل واضح والكفين

بارك الله فيك اخي وجزاك خيرا
شكرا لك ورزقك ماتتمنى

[بصمة قلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جليبيب مخموم القلب

بالحجاب أفضل بالنسبة لي
وإن جاز لها الظهور بدون خمار
والله أعلم
بارك الله فيك أختي تفاحة...

أظنّ انّ هناك اجماعا على جواز ظهور الوجه والكفين فقط
والقائل بجواز ظهور ما يُرى عادة اي جزء من الساعد و الشعر هو الامام أحمد
والله أعلم

[ام ايمان16]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جليبيب مخموم القلب

بالحجاب أفضل بالنسبة لي
وإن جاز لها الظهور بدون خمار
والله أعلم
بارك الله فيك أختي تفاحة...

بارك الله فيك اخي جليبيب وجزاك خيرا
شكرا لك ورزقك ماتتمنى


حسب ماارى لايوجد نص شرعي يفيد بجواز او عدم جواز الرؤية بالخمار او بدونه

[ام ايمان16]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجمة القطبية

جرت العادة عندنا ان يرى الخاطب خطيبته دون خمار مع ملابس ساترة جداا طبعا
وقد حضرت مرة فرحا اسلاميا وتعرفت على اخت سلفية وسالتها كيف تمت الرؤية الشرعية مع زوجها فاخبرتنى انه راها دون خمار
فكنت دائما اعتقد ان هذا هو الطلوب
سؤالى الان هل ظهور الخطيبة امام الخاطب (لما يكون شخص موثوق معروف للاهل ) دون خمار يعد حرام
والله الله اعلم من يعلم يفيدنا

بارك الله فيك اختي وجزاك خيرا
اما بخصوص سؤالك الله اعلم اختي فانا اتسال مثلك
شكرا لك ورزقك ماتتمنين

[بصمة قلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تفاحة12

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وفيك بركة اختي جزاك الله كل خير
لكن لو طلب منك رؤيتك بدون خمار هل ترفضينه ام ماذا سيكون موقفك
شكرا لك ورزقك الله ماتتمنين

اللهم امين ... لك بالمثل اخيتي
نعم سأرفض

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تفاحة12

اختاي خولة وميمنة
قصدت بالخطبة يوم حظور الخاطب لاهل الفتاة لرؤيتها اول مرة....اي قبل العقد الشرعي....لانه العقد الشرعي عندنا هو بحظور الامام وقراءة الفاتحة بعد ان يكون الخاطب قد راى الفتاة ووافق الطرفان على الزواج

نعم أخيتي فهمنا السؤال
لكن سؤالي كان استفسار عن مصطلح الخطبة الذي استعملته اختي ميمنة فقط وهو مرادف ما يُعرف بالفاتحة عندنا
وبالنسبة لقراءة الفاتحة في العقد الشرعي فهذه بدعة نسأل الله أن يخلصنا منها

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

الحمد لله
لقد جاءت الشريعة الإسلامية بالأمر بغض البصر وتحريم النّظر إلى المرأة الأجنبية طهارة للنّفوس وصيانة لأعراض العباد واستثنت الشّريعة حالات أباحت فيها النّظر إلى المرأة الأجنبية للضرورة وللحاجة العظيمة ومن ذلك نظر الخاطب إلى المخطوبة إذ إنّه سينبني على ذلك اتّخاذ قرار خطير ذي شأن في حياة كل من المرأة والرجل ، ومن النصًوص الدالة على جواز النظر إلى المخطوبة ما يلي :
1- عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل ) قال : " فخطبت جارية فكنت أتخبأ لها ، حتى رأيت منها ما دعاني إلى نكاحها وتزوجتها " وفي رواية : " وقال جارية من بني سلمة ، فكنت أتخبأ لها تحت الكرب ، حتى رأيت منها ما دعاني إلى نكاحها ، فتزوجتها " صحيح أبو داود رقم 1832 و 1834
2- عن أبي هريرة قال : " كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فأتاه رجل فأخبره أنه تزوج امرأة من الأنصار ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أنظرت إليها ؟ ) قال : لا ، قال : ( فاذهب فانظر إليها فإن في أعين الأنصار شيئاً ) رواه مسلم رقم 1424 والدار قطني 3/253(34)
3- عن المغيرة بن شعبة قال : خطبت امرأة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أنظرت إليها ؟ ) قلت : لا ، قال : ( فانظر إليها فأنه أحرى أن يؤدم بينكما ) . وفي رواية : قال : ففعل ذلك . قال : فتزوجها فذكر من موافقتها . رواه الدارقطني 3/252 (31،32) ، وابن ماجه 1/574 .
4- عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال : " إن امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالت : يا رسول الله ، جئت لأهب لك نفسي ، فنظر إليها رسول الله صلى الله عيله وسلم ، فصعّد النظر إليها وصوّبه ، ثم طأطأ رأسه ، فلما رأت المرأة أنه لم يقض فيها شيئاً جلست ، فقام رجل من أصحابه فقال : أي رسول الله ، لإِن لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها .. ) الحديث أخرجه البخاري 7/19 ، ومسلم 4/143 ، والنسائي 6/113 بشرح السيوطي ، والبيهقي 7/84 .
من أقوال العلماء في حدود النّظر إلى المخطوبة :
قال الشافعي - رحمه الله - : " وإذا أراد أن يتزوج المرأة فليس له أن ينظر إليها حاسرة ، وينظر إلى وجهها وكفيها وهي متغطية بإذنها وبغير إذنها ، قال تعالى : ( ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها ) قال : الوجه والكفين " ( الحاوي الكبير 9/34 )
وقال الإمام النووي في ( روضة الطالبين وعمدة المفتين 7/19-20 : " إذا رغب في نكاحها استحب أن ينظر إليها لئلا يندم ، وفي وجه : لا يستحب هذا النظر بل هو مباح ، والصحيح الأول للأحاديث ، ويجوز تكرير هذا النظر بإذنها وبغير إذنها ، فإن لم يتيسر النظر بعث امرأة تتأملها وتصفها له . والمرأة تنظر إلى الرجل إذا أرادت تزوجه ، فإنه يعجبها منه ما يعجبه منها .
ثم المنظور إليه الوجه والكفان ظهراً وبطناً ، ولا ينظر إلى غير ذلك .
وأجاز أبو حنيفة النظر إلى القدمين مع الوجه والكفين . بداية المجتهد ونهاية المقتصد 3/10 .
قال ابن عابدين في حاشيته ( 5/325 ) :
" يباح النظر إلى الوجه والكفين والقدمين لا يتجاوز ذلك " أ.هـ ونقله ابن رشد كما سبق .
ومن الروايات في مذهب الإمام مالك :
- : ينظر إلى الوجه والكفين فقط .
- : ينظر إلى الوجه والكفين واليدين فقط .
وعن الإمام أحمد - رحمه الله - روايات :
إحداهن : ينظر إلى وجهها ويديها .
والثانية : ينظر ما يظهر غالباً كالرقبة والساقين ونحوهما .
ونقل ذلك ابن قدامة في المغني ( 7/454 ) والإمام ابن القيم الجوزية في ( تهذيب السنن 3/25-26 ) ، والحافظ ابن حجر في فتح الباري ( 11/78 ) .. والرواية المعتمدة في كتب الحنابلة هي الرواية الثانية .
ومما تقدّم يتبيّن أن قول جمهور أهل العلم إباحة نظر الخاطب إلى وجه المخطوبة وكفّيها لدلالة الوجه على الدمامة أو الجمال ، والكفين على نحافة البدن أو خصوبته .
قال أبو الفرج المقدسي : " ولا خلاف بين أهل العلم في إباحة النظر إلى وجهها .. مجمع المحاسن ، وموضع النظر .. "
حكم مس المخطوبة والخلوة بها
قال الزيلعي رحمه الله : ( ولا يجوز له أن يمس وجهها ولا كفيها - وإن أَمِن الشهوة - لوجود الحرمة ، وانعدام الضرورة أ.هـ ، وفي درر البحار : لا يحل المسّ للقاضي والشاهد والخاطب وإن أمنوا الشهوة لعدم الحاجة .. أ.هـ ) رد المحتار على الدر المختار 5/237 .
وقال ابن قدامة : ( ولا يجوز له الخلوة بها لأنها مُحرّمة ، ولم يَرد الشرع بغير النظر فبقيت على التحريم ، ولأنه لا يؤمن مع الخلوة مواقعة المحظور ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا يخلون رجل بإمراة فإن ثالثهما الشيطان ) ولا ينظر إليها نظر تلذذ وشهوة ، ولا ريبة . قال أحمد في رواية صالح : ينظر إلى الوجه ، ولا يكون عن طريق لذة .
وله أن يردّد النظر إليها ، ويتأمل محاسنها ، لأن المقصود لا يحصل إلا بذلك " أ.هـ
إذن المخطوبة في الرؤية :
يجوز النظر إلى من أراد خطبتها ولو بغير إذنها ولا علمها ، وهذا الذي دلت عليه الأحاديث الصحيحة .
قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري ( 9/157 ) : " وقال الجمهور : يجوز أن ينظر إليها إذا أراد ذلك بغير إذنها " أ.هـ
قال الشيخ المحدث محمد ناصر الدين الألباني في السلسة الصحيحة (1/156) مؤيدا ذلك : ومثله في الدلالة قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث : ( وإن كانت لا تعلم ) وتأيد ذلك بعمل الصحابة رضي الله عنهم ، عمله مع سنته صلى الله عليه وسلم ومنهم محمد بن مسلمة وجابر بن عبد الله ، فإن كلاً منهما تخبأ لخطيبته ليرى منها ما يدعوه إلى نكاحها . … " أ.هـ
فائدة :
قال الشيخ حفظه الله في المرجع السابق ص 156 :
عن أنس بن مالك رضي الله عنه " أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يتزوج امرأة ، فبعث امرأة تنظر إليها فقال : شُمِّي عوارضها وانظري إلى عرقوبيها " الحديث أخرجه الحاكم (2/166 ) وقال : " صحيح على شرط مسلم ، ووافقه الذهبي وعن البيهقي ( 7/87 ) وقال في مجمع الزوائد ( 4/507 ) : " رواه أحمد والبزار ، ورجال أحمد ثقات "
قال في مغني المحتاج ( 3/128 ) : " ويؤخذ من الخبر أن للمبعوث أن يصف للباعث زائداً على ما ينظره ، فيستفيد من البعث ما لا يستفيد بنظره " أ.هـ والله تعالى أعلم


الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد

[بصمة قلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تفاحة12

بارك الله فيك اخي جليبيب وجزاك خيرا
شكرا لك ورزقك ماتتمنى


حسب ماارى لايوجد نص شرعي يفيد بجواز او عدم جواز الرؤية بالخمار او بدونه

حدود النظر إلى المخطوبة وحكم مسها والخلوة بها وهل يُشترط إذنها

ستجدين باذن الله في هذا الرابط الشرح الوافي للمسألة أخيتي

[محب السلف الصالح]

بارك الله فيك

)افضل رؤية الفتاة بالحجاب

[ام ايمان16]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجمة القطبية

لقد نهى الإسلام أتباعه عن الخلوة، والاختلاط، والنظر إلى الأجنبية، وعن مصافحتها ولمسها، وحذر من ذلك تحذيراً شديداً، سداً للذريعة، ومنعاً من السهام الإبليسية، والحيل الشيطانية، لهذا فقد أمر كلاً من المؤمنين والمؤمنات بغض الأبصار، وحفظ الفروج والأعراض، وصان الحريم، وحث على الغيرة عليهن، واعتبرها علامة من علامات الإيمان، وعدَّ فقدانها ديوثة وخذلان.
ثم أباح النظر، واللمس، والكلام مع الأجنبية في بعض الأحيان، مراعاة للضرورات، واعتباراً للحاجات، فما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب، من ذلك إباحته للخاطب والمخطوبة أن ينظر كل منهما إلى الآخر، عسى أن يؤدم بينهما، ويؤلف بين قلوبهما.
فما الذي يجوز للخاطب من مخطوبته إذا عزم على الزواج وأيقن بالقبول، وما الذي لا يجوز له؟
بداية الصفحة
ما يجوز للخاطب من مخطوبته

إذا كان الرجل راغباً في زواج المرأة عازماً عليه، موقناً بقبوله والركون إليه، يجوز له الآتي:
أولاً: النظر إلى ما يدعوه إلى زواجها، إلى وجهها وكفيها وسائر قوامها.
ثانياً: أن يطلب من إحدى محارمه أوغيرهن من عاقلات النساء أن يصفنها له.
الأدلة على ذلك

1. ما صح عن عائشة رضي الله عنها قالت: "قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم أوريتُك في المنام يجيء بك المَلك في سَرَقة1 حرير، فقال لي: هذه امرأتك، فكشفت عن وجهك فإذا أنتِ هي، فقلت: إن يكُ هذا من عند الله يُمْضِه"2، الشاهد فيه "فكشفتُ عن وجهك الثوب"، لأن الأنبياء معصومون في نومهم ويقظتهم.
2. عن سهل بن سعد رضي الله عنه: "أن امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله، جئتُ لأهب لك نفسي؛ فنظر إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فصعَّد النظر إليها وصوبه، ثم طأطأ رأسه..."3 الحديث.
3. وعن أبي هريرة رضي الله عنه: "قال رجل إنه تزوج امرأة من الأنصار، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنظرتَ إليها؟ قال: لا؛ فاذهب فانظر إليها، فإن في أعين الأنصار شيئاً4".5
4. وصح عنه صلى الله عليه وسلم أن رجلاً – قيل المغيرة – خطب امرأة، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "انظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما".6
5. وعن جابر رضي الله عنهما يرفعه: "إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل".7
6. وعن جابر قال: "كنتُ أتخبأ لها، حتى رأيت منها بعض ما دعاني إلى نكاحها".8
بداية الصفحة
القدر المنظور إليه من المخطوبة9

ذهب أهل العلم في ذلك مذاهب، هي:
1. الوجه والكفان، وهذا مذهب الجمهور.
2. ينظر إلى ما يريد منها إلا العورة، وهذا مذهب الأوزاعي.
3. ينظر إلى ما أقبل منها وما أدبر.
4. لا ينظر إلى شيء من المخطوبة قبل العقد، وهذا قول مردود.
بداية الصفحة
هل يشترط إذنها عند النظر؟ 10

1. ينظر إليها من غير إذنها، وهذا مذهب الجمهور.
2. لابد من إذنها، وهي رواية عن مالك.
والراجح ما ذهب إليه الجمهور.
بداية الصفحة
ما لا يجوز للخاطب من مخطوبته

لا يجوز للخاطب من مخطوبته ما يأتي:
1. أن يخلو بها.
2. أن يتصل بها هاتفياً.
3. أن يتكلم معها طويلاً.
4. أن يصافحها.
5. أن يتواعدا أويخرجا معاً، إلا مع بعض المحارم.

بارك الله فيك على النقل المفيد
جزاك الله خيرا

[النجمة القطبية]

والله لو كان يجوز وليس حرام فاتمنى ان رزقنى الله بخاطب ان يرانى دون خمار
وحسب ما فهمت بعض العلماء يجيز ذلك والله اعلم
شخصيا اعتقد انه من الافضل ان تظهر المخطوبة بملابس ساترة جداا ودون خمار لان الخمار يغير شكل الهيئة والوجه تماما حتى لا يحصل مشاكل بعد الزواج
خاصة ان بعض البنات تغطى وجهها بطريقة تخفى اجزاء كبييرة من الوجه ناهيك عن بعض مشاكل الشعر التى لا توليها البنات اهمية وتكون مهمة للطرف الاخر
شخصيا اميل للظهور بالشكل الذى اظهر به امام اخوتى وابى
والله اعلم
متابعة معكم لعلى استفيد

[بصمة قلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجمة القطبية

والله لو كان يجوز وليس حرام فاتمنى ان رزقنى الله بخاطب ان يرانى دون خمار
وحسب ما فهمت بعض العلماء يجيز ذلك والله اعلم
شخصيا اعتقد انه من الافضل ان تظهر المخطوبة بملابس ساترة جداا ودون خمار لان الخمار يغير شكل الهيئة والوجه تماما حتى لا يحصل مشاكل بعد الزواج
خاصة ان بعض البنات تغطى وجهها بطريقة تخفى اجزاء كبييرة من الوجه ناهيك عن بعض مشاكل الشعر التى لا توليها البنات اهمية وتكون مهمة للطرف الاخر
شخصيا اميل للظهور بالشكل الذى اظهر به امام اخوتى وابى
والله اعلم
متابعة معكم لعلى استفيد

التفاصيل التي تحدثتِ عنها اخيتي يمكن لأهل الخاطب من النسوة تعويضه في رؤيتها
وبالنسبة لطريقة تغطية الوجه فمن المؤكد أنّها ستختلف عن الطريقة التي تستعمل اثناء الخروج من البيت
ومهما غيّر الخمار من شكل المرأة فانّه لن يجعل الجميلة قبيحةولا القبيحة جميلة فالملامح تبقى واضحة
هذا رأيي والله أعلم

[عُضو مُحترم]

تلبس الحجاب بحيث يكون وجهها واضح

هذا واش نطلٌب

[ام ايمان16]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kacem84

الحمد لله
لقد جاءت الشريعة الإسلامية بالأمر بغض البصر وتحريم النّظر إلى المرأة الأجنبية طهارة للنّفوس وصيانة لأعراض العباد واستثنت الشّريعة حالات أباحت فيها النّظر إلى المرأة الأجنبية للضرورة وللحاجة العظيمة ومن ذلك نظر الخاطب إلى المخطوبة إذ إنّه سينبني على ذلك اتّخاذ قرار خطير ذي شأن في حياة كل من المرأة والرجل ، ومن النصًوص الدالة على جواز النظر إلى المخطوبة ما يلي :
1- عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل ) قال : " فخطبت جارية فكنت أتخبأ لها ، حتى رأيت منها ما دعاني إلى نكاحها وتزوجتها " وفي رواية : " وقال جارية من بني سلمة ، فكنت أتخبأ لها تحت الكرب ، حتى رأيت منها ما دعاني إلى نكاحها ، فتزوجتها " صحيح أبو داود رقم 1832 و 1834
2- عن أبي هريرة قال : " كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فأتاه رجل فأخبره أنه تزوج امرأة من الأنصار ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أنظرت إليها ؟ ) قال : لا ، قال : ( فاذهب فانظر إليها فإن في أعين الأنصار شيئاً ) رواه مسلم رقم 1424 والدار قطني 3/253(34)
3- عن المغيرة بن شعبة قال : خطبت امرأة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أنظرت إليها ؟ ) قلت : لا ، قال : ( فانظر إليها فأنه أحرى أن يؤدم بينكما ) . وفي رواية : قال : ففعل ذلك . قال : فتزوجها فذكر من موافقتها . رواه الدارقطني 3/252 (31،32) ، وابن ماجه 1/574 .
4- عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال : " إن امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالت : يا رسول الله ، جئت لأهب لك نفسي ، فنظر إليها رسول الله صلى الله عيله وسلم ، فصعّد النظر إليها وصوّبه ، ثم طأطأ رأسه ، فلما رأت المرأة أنه لم يقض فيها شيئاً جلست ، فقام رجل من أصحابه فقال : أي رسول الله ، لإِن لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها .. ) الحديث أخرجه البخاري 7/19 ، ومسلم 4/143 ، والنسائي 6/113 بشرح السيوطي ، والبيهقي 7/84 .
من أقوال العلماء في حدود النّظر إلى المخطوبة :
قال الشافعي - رحمه الله - : " وإذا أراد أن يتزوج المرأة فليس له أن ينظر إليها حاسرة ، وينظر إلى وجهها وكفيها وهي متغطية بإذنها وبغير إذنها ، قال تعالى : ( ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها ) قال : الوجه والكفين " ( الحاوي الكبير 9/34 )
وقال الإمام النووي في ( روضة الطالبين وعمدة المفتين 7/19-20 : " إذا رغب في نكاحها استحب أن ينظر إليها لئلا يندم ، وفي وجه : لا يستحب هذا النظر بل هو مباح ، والصحيح الأول للأحاديث ، ويجوز تكرير هذا النظر بإذنها وبغير إذنها ، فإن لم يتيسر النظر بعث امرأة تتأملها وتصفها له . والمرأة تنظر إلى الرجل إذا أرادت تزوجه ، فإنه يعجبها منه ما يعجبه منها .
ثم المنظور إليه الوجه والكفان ظهراً وبطناً ، ولا ينظر إلى غير ذلك .
وأجاز أبو حنيفة النظر إلى القدمين مع الوجه والكفين . بداية المجتهد ونهاية المقتصد 3/10 .
قال ابن عابدين في حاشيته ( 5/325 ) :
" يباح النظر إلى الوجه والكفين والقدمين لا يتجاوز ذلك " أ.هـ ونقله ابن رشد كما سبق .
ومن الروايات في مذهب الإمام مالك :
- : ينظر إلى الوجه والكفين فقط .
- : ينظر إلى الوجه والكفين واليدين فقط .
وعن الإمام أحمد - رحمه الله - روايات :
إحداهن : ينظر إلى وجهها ويديها .
والثانية : ينظر ما يظهر غالباً كالرقبة والساقين ونحوهما .
ونقل ذلك ابن قدامة في المغني ( 7/454 ) والإمام ابن القيم الجوزية في ( تهذيب السنن 3/25-26 ) ، والحافظ ابن حجر في فتح الباري ( 11/78 ) .. والرواية المعتمدة في كتب الحنابلة هي الرواية الثانية .
ومما تقدّم يتبيّن أن قول جمهور أهل العلم إباحة نظر الخاطب إلى وجه المخطوبة وكفّيها لدلالة الوجه على الدمامة أو الجمال ، والكفين على نحافة البدن أو خصوبته .
قال أبو الفرج المقدسي : " ولا خلاف بين أهل العلم في إباحة النظر إلى وجهها .. مجمع المحاسن ، وموضع النظر .. "
حكم مس المخطوبة والخلوة بها
قال الزيلعي رحمه الله : ( ولا يجوز له أن يمس وجهها ولا كفيها - وإن أَمِن الشهوة - لوجود الحرمة ، وانعدام الضرورة أ.هـ ، وفي درر البحار : لا يحل المسّ للقاضي والشاهد والخاطب وإن أمنوا الشهوة لعدم الحاجة .. أ.هـ ) رد المحتار على الدر المختار 5/237 .
وقال ابن قدامة : ( ولا يجوز له الخلوة بها لأنها مُحرّمة ، ولم يَرد الشرع بغير النظر فبقيت على التحريم ، ولأنه لا يؤمن مع الخلوة مواقعة المحظور ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا يخلون رجل بإمراة فإن ثالثهما الشيطان ) ولا ينظر إليها نظر تلذذ وشهوة ، ولا ريبة . قال أحمد في رواية صالح : ينظر إلى الوجه ، ولا يكون عن طريق لذة .
وله أن يردّد النظر إليها ، ويتأمل محاسنها ، لأن المقصود لا يحصل إلا بذلك " أ.هـ
إذن المخطوبة في الرؤية :
يجوز النظر إلى من أراد خطبتها ولو بغير إذنها ولا علمها ، وهذا الذي دلت عليه الأحاديث الصحيحة .
قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري ( 9/157 ) : " وقال الجمهور : يجوز أن ينظر إليها إذا أراد ذلك بغير إذنها " أ.هـ
قال الشيخ المحدث محمد ناصر الدين الألباني في السلسة الصحيحة (1/156) مؤيدا ذلك : ومثله في الدلالة قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث : ( وإن كانت لا تعلم ) وتأيد ذلك بعمل الصحابة رضي الله عنهم ، عمله مع سنته صلى الله عليه وسلم ومنهم محمد بن مسلمة وجابر بن عبد الله ، فإن كلاً منهما تخبأ لخطيبته ليرى منها ما يدعوه إلى نكاحها . … " أ.هـ
فائدة :
قال الشيخ حفظه الله في المرجع السابق ص 156 :
عن أنس بن مالك رضي الله عنه " أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يتزوج امرأة ، فبعث امرأة تنظر إليها فقال : شُمِّي عوارضها وانظري إلى عرقوبيها " الحديث أخرجه الحاكم (2/166 ) وقال : " صحيح على شرط مسلم ، ووافقه الذهبي وعن البيهقي ( 7/87 ) وقال في مجمع الزوائد ( 4/507 ) : " رواه أحمد والبزار ، ورجال أحمد ثقات "
قال في مغني المحتاج ( 3/128 ) : " ويؤخذ من الخبر أن للمبعوث أن يصف للباعث زائداً على ما ينظره ، فيستفيد من البعث ما لا يستفيد بنظره " أ.هـ والله تعالى أعلم


الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد

بارك الله فيك اخي على هذه المشاركة
لكن حقيقة لم افهم معنى قول الرسول (ص)(اذهب وانظر اليها)....يعني ينظر اليها بالخمار اليس كذلك
ومامعنى انه جائز ان ينظر اليها حتى بدون علمها......هل يراها بالخمار ام بدونه

شكرا لك ورزقك ماتتمنى

[ام ايمان16]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة khaoula23

حدود النظر إلى المخطوبة وحكم مسها والخلوة بها وهل يُشترط إذنها

ستجدين باذن الله في هذا الرابط الشرح الوافي للمسألة أخيتي

بارك الله فيك اختي وجزاك خيرا
شكرا لك

[ام ايمان16]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عياد محمد العربي

بارك الله فيك

)افضل رؤية الفتاة بالحجاب

بارك الله فيك اخي عياد وجزاك خيرا
شكرا لك ورزقك ماتتمنى