مصالي الحاج

[مبْدِعَـﮧْ حَتَّى فِي ـأَخْطَآْئِي]

بَـآرَكَـ اللَّهُ فِيكَ !

[الملهمة]

مصالي الحاج شخصية تارخية استقلالية §ولو ارادالزعامة حقا لبقي رقيبافرنسيا يكفيه فخرا انه لم يرضخ للمستعمر ووقف يوم رضخ الكثيرون ؟؟؟ لكن هل تفيدونني بما تعرفونه عن اغتيال عبان رمضا ن

[دموعي تهون]

شكرا على الطرح.

[youcef salah]

أصيب مصالي الحاج بمرض الزعامة الذي أصيب به كل المسلمين والعرب في تاريخهم .
الزعيم الأوحد والأب الروحي و..و....
هذه هي أسباب خلافه مع رفقاء الدرب ... هو لا يريد قيادة جماعية بل زعامة فردية ومهما كان تاريخه السابق ناصعا فما كان عليه ان ينزل إلى مستوى تكوين جيش مسلح لمحاربة المجاهدين وهو الذي كان يرفض السلاح وماكان عليه أن يبقى في فرنسا بعد الاستقلال ويفضل الموت بها على الوطن الذي كان يوما أول من نادى إلى استقلاله رحمه الله وغفر لنا وله

[إبن سيدي عيسى]

بارك الله فيك

[ْفاطمــــ الزهراء ــــة]

جزاك الله خيرا

[ulacc]

بارك الله فيك

[ツღعـصُـ♥ـوِݦۑツღ]

شكرا اخي على معلومات القيمة
جزاك اللهم خيرآآآآآآ

[مهدي نوميديا]

شكرا على هذه المعلومات عن مصالي الحاج
لكنه وصف بالخائن فعدوه فرنسا ليس اخوانه الذين حاربهم لانهم لم يزعموه قائدا

[ツღعـصُـ♥ـوِݦۑツღ]

شكرٍأأأآآآ

[لينا2]

مصالي الحاج رائد النهضة الوطنية:
كان مصالي الحاج يطالب صراحة باستقلال الجزائر، و على خلاف فرحات عباس لم يسبق له أن أبدى ميولات الولاء و لم يدع للاندماج أبدا، كان راديكاليا في مطالبه منذ نجم شمال إفريقيا في العشرينيات.
ولد مصالي الحاج يوم 16 ماي 1998 تربى في عائلة تلمسانية و قضى طفولته وسط الفقر و الحرمان في بيئة أبوية قائمة على الحفاظ على التقاليد الإسلامية فالوالد كان ينتمي إلى زاوية درقاوة و كان بالنسبة لمصالي بمثابة القدوة و المرشد الثقافي.
كان مصالي الحاج يحكي عن طفولته القاسية بكثير من الأسى حسب ما أورده صحفي فرنسي كان يجمع ذكرياته فكتب قائلا:
"روى لي مصالي الحاج طفولته الشديدة البؤس في تلمسان و كيف أدت قصة رواها الوالد لمصالي ، و هو لا يزال شابا يافعا إلى إحداث أول صدمة وطنية فيه، فقد كان الأب يقوم بدورات الحراسة في الليالي الباردة و لدى دخوله البيت في الليل قال:" عندما أفكر في أنه يجب حراسة أولئك الذين سرقوا بلادنا ..." هكذا أصبح مصالي واعيا أن بلاده سرقت و قال لي عن والده:" إن أبي جعلني أفهم ضرورة الكفاح المسلح لاسترجاع كرامتنا."
اضطر مصالي لمغادرة المدرسة مبكرا فاقتحم الحياة العملية و هو لا يتعدى سن العاشرة ثم عاد إلى الدراسة ثانية ، و في نفس الوقت كان يتردد على دروس زاوية الحاج محمد بن يلس التابعة للطريقة التيجانية.
و كانت مدينة تلمسان التي دخلها الجنود الفرنسيين سنة 1842 تعج بالروح الوطنية التي انفجرت عند مطلع القرن في أكثر من مرة ، ففي سنة 1908 نشر مشروع توسيع التجنيد الإجباري ليشمل المسلمين الجزائريين فأحدث مقاومة عنيفة عارضوا خلالها المشروع و لما تمكنت الإدارة الإستعمارية بمواقفها حدثت الهجرة الكبرى نحو سوريا سنة1911 التي عرفت رحيل مائتين من الأعيان خشية على أنفسهم
و على أبنائهم من الإجراء الذي كان بصدد التحضير.
في سنة 1916 غادر مصالي المدرسة الفرنسية حيث تعلم مثل الذين سبقوه أكذوبة " أجدادنا الشقر سكان بلاد الغال" و لما اندلعت الحرب العالمية الأولى جند لأداء الخدمة العسكرية في نهاية 1918 فوجد نفسه في ميدان المعركة التي " حرثت الجزائر بعمق و أعدتها للبذر" على حد تعبير شارل روبير أجيرون فقد تمكنت الفئات الشبانية من اكتساب أفكار جديدة عن معنى الحقوق و الكرامة.
بعد الحرب عاد مصالي إلى تلمسان يوم 28 فيفري 1921 فاشتغل بها مدة قصيرة تعرف خلالها بوعيه الجديد على ظروف العمل المزرية ، فقرر العودة ثانية إلى فرنسا للعمل هناك حاملا معه أفكار الأمير خالد الإصلاحية التي تعرف عليها على إثر زيارة حفيد الأمير عبد القادر لتلمسان في نهاية سنة 1922 ، لكنه سرعان ما استخلص أن الحركة الإصلاحية الجزائرية تسير متشابكة الأيدي مع السلطة الاستعمارية فراح يبحث لنفسه عن أفكار جديدة ، و رؤية وطنية مغايرة.
وصل مصالي إلى فرنسا في أكتوبر1923 فاستغل في مصنع للنسيج إلى غاية أكتوبر 1924 لينتقل بعها إلى مؤسسة لصهر المعادن ، سرعان ما غادرها فبقي ينتقل من مصنع على آخر و في نفس الوقت كان يتردد على اجتماعات النقابيين الفرنسيين ، فالحركة الشيوعية التي تخلى عنها بعد مدة قصيرة مفضلا طروحات اتحاد المستعمرات التي كانت تصدر جريدة Le paria على إثر توتر العلاقة بين الوطنية و الشيوعيين منذ سنة 1925 و بلغت مرحلة النزاع المفتوح ابتداء من سنة 1927 و كان مصالي قد سلك طريق المثقف العصامي فاكتسب شيئا من الثقافة العامة مكنته من متابعة دروس السوريون و مدرسة اللغات الشرقية و معهد فرنسا ، و لما تأسست حركة نجم شمال إفريقيا في جوان 1926 قرر الإنضمام إليها فعين أمينا عاما لها و عمره آنذاك 28 سنة فقط.


و في مؤتمر بروكسل المنعقد في فيفري 1927 قدم مصالي في خطابه أمام المؤتمرين ما سوف يصبح البرنامج النهائي للنجم سنة 1933 و القائم حول قضية " الاستقلال التام للجزائر و انسحاب قوات الاحتلال و تكوين جيش وطني و حكومة وطنية و ثورية و جمعية تأسيسية منتخبة بالاقتراع العام.
قد اكتسب مصالي من تجربته الشخصية الممتدة من مؤتمر بروكسل إلى الجمعية العامة في جوان 1933 قناعة مؤكدة مفادها أنه لابد من محاربة كل تبعية سياسية، و أما عن الموقف الذي كان يجب اتخاذه تجاه الحزب الشيوعي الفرنسي فكان واضحا عند ما قال:" إن الحزب الشيوعي أحدث لنا مشاكل صعبة مثل مشاكل الاستعمار الفرنسي."
و بفضل هذه المواقف الوطنية و الراديكالية تجسدت الحركة الوطنية الجزائرية فيه و في إرادته النازعة على استقلال الجزائر.
و قد تعرض أعضاء النجم خلال الثلاثينات على عقوبات صارمة تمثلت في السجن و الغرامات المتفاوتة و النفي إلى آخره و كانت القاعدة الأساسية للنجم هي الفروع سواء في فرنسا أو في الجزائر بعد سنة 1936 و كانت الفروع تخضع لأوامر المكتب الإداري و تقوم بنشاطها في أوساط العمال.
و توزيع جريدة ألأمة التي أنشأها أعضاء الحزب سنة 1930 و المناشير التي تصدرها المنظمة و جمع التبرعات و عقد الاجتماعات الدورية و الدفاع عن حقوق العمال.
و بعد حل حزب النجم تأسس حزب الشعب الجزائري في مونتير بفرنسا قرب باريس سنة 1937 تحت زعامة مصالي الحاج أيضا و كان يسمى أحيانا باسم أحياء الأمة و كان برنامجه السياسي هو نفس برنامج النجم و كان يطالب بدستور و برلمان جزائري منتخب بطريقة الاقتراع العام من جميع فئات الشعب الجزائري و فكرة البرنامج العامة هي بناء وطن جزائري في شمال إفريقيا و احترام اللغة العربية و الإسلام.
و بعد ميلاد حزب الشعب في فرنسا نقل مصالي الحاج حركته إلى عمالة الجزائر العاصمة التي تطورت فيها بسرعة مدهشة و عمل على تأسيس فروع له في عمالتي وهران و قسنطينة رغم أن قوة الحركة ظلت قاصرة على عمالة الجزائر و لم تستطع أن تتوغل بعمق في عمالة قسنطينة بسبب قوة حركة العلماء المسلمين في المنطقة و باندلاع الحرب العالمية الثانية توقفت حركة الحزب نظرا لكون معظم أعضائه من الشباب الذين التحقوا بالخدمة العسكرية حسب قانون التجنيد الإجباري و لم يبق إلا القليل الذين استمروا في نضالهم لصالح الحزب و بتصاعد الحرب العالمية الثانية ووقف نشاط المنظمات السياسية الأهلية تم حل حزب الجزائري و بات الكثير من مناضليه تحت الإقامة الجبرية و اعتقل رئيس الحزب مصالي الحاج و حكم عليه بالأشغال الشاقة و ست عشر سنة سجنا كما حكم على رفقائه و مساعديه بعقوبات صارمة ووضعوا جميعا في سجن لامباز ( تازولت) دائرة باتنة في ذلك الوقت و كان لسجن مصالي الحاج و رفاقه أثر بالغ الخطورة نشاط المنظمة.
و رغم ما لحق بأعضاء الحزب من نفي و سجن و تقزيم فقد ظل البعض يعملون على مستوى الأفراد دون أن يكون لهم أي تنظيم سياسي حتى نهاية الحرب العالمية الثانية و كان لنجم و حزب الشعب الجزائري خلال الثلاثينات و الأربعينات علاقة قوية مع العلماء تزداد وضوحا و تبلورا لتطور الجمعية التي كانت تحتل مكانة الصدارة بين الأحزاب و الجمعيات الوطنية في الجزائر في الدفاع عن الشخصية الوطنية و إبراز المعالم الحضارية للشعب الجزائري .
لقاء بلوم فيوليت
سافر فرحات عباس بعد المؤتمر إلى باريس رفقة وفد ترأسه الدكتور بن جلول لعرض ميثاق المؤتمر على حكومة الجبهة الشعبية فاستقبلوا من طرف ليون بلوم ثم موريس فيوليت وزير الدولة و السكرتير العام للجمهورية " بول موخ".
و في يوم 23 جويلية 1936 التقى بعض من أعضاء الوفد و هم فرحات عباس و ابن باديس بمصالي الحاج العائد من منفاه في جنيف و خلال اللقاء انتقد مصالي و بشدة ميثاق المؤتمر الإسلامي و أعتبره كوسيلة جديدة مطبوخة على الطريقة الفرنسية غرضها تقسيم الشعب الجزائري و عزل النخب عن الجماهير و عندما أعاب مصالي على ابن باديس تقربه من الأحزاب التي يعتقدها هو موالية لفرنسا ذكره زعيم العلماء أنه من السهل الحديث من باريس و بكثير من الحيوية عن الوطنية الثورية بعيدا عن الواقع الجزائري و قال أنه من الصعب التمسك بنفس الأفكار في الجزائر .. فحدث ما لم يكن متوقعا ... نهض مصالي من مكانه فقال متحديا ابن باديس " سآتي إلى الجزائر و سأخاطب الجماهير بنفس اللهجة و ذلك ما حدث فعلا يوم 2 أوت من نفس السنة".
و بالفعل جاء مصالي الحاج إلى الجزائر يوم 02 أوت 1936 و بالملعب البلدي بالعاصمة قال مقولته الشهيرة أمام عشرين ألف جزائري ، و في يده حفنة من تراب :"إن هذه الأرض ليست للبيع فالشعب هو صاحبها ووارثها".

[لينا2]

شكرا لكم على العمل المنجززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززززز زززززززززززززززززززززززززززززززززززز بدقة مشكورييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي ييييييييييييين