أثر إختلاط المنطق الأرسطي بالعلوم الشرعية

[عدنان أبو إبراهيم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزمزوم

أنت قلت "كتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه و سلم و إجماع الصحابة و القياس" (مصادر التشريع في الإسلام) أنا قصدت أنك ذكرت القياس


القياس هذا.. أليس من المنطق؟

و لعلمك أن إبن حزم الظاهري الذي تصفه أنه ممن إستفاد من المنطق لا يعترف بالقياس

[عدنان أبو إبراهيم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزمزوم

كوبي كولي/ نسخ لصق.. كل موضعتك وتعليقاتك ليس فيها روح المبادرة والثّقافة الدّينية الذّاتية (الحفظ/ وما تملكه من ثقافة دينية/ وروح المبادرة التي تدل على بصمتك الخاصة).


خروجك عن النسخ واللصق يوقعك في العامية الركيكة لا تتوافق مع قوانين المنصّة هذه ولا حتى الأقسام الدّينية التي تستوجب لزوماً استخدام اللغة الفصحى.

رأيك في لا يهمني
ما يهمني أن أدحض باطلك

و هاته التهمة معروفة عند العجز ، يتهم العاجز مناقشه بالنسخ و اللصق.

[الزمزوم]

وكذلك ابن تيمية لم يعترف به لكنه وظفه وكل كلامه منطق في منطق علي سبيل المثال في دحض المنطق


وكذلك الغزّالي هاجم الفلسفة وكل كتبه فلسفة ولا تخلو من الفلسفة


وهناك من ذمّ علم الكلام ولا تخلو كتبه وآراه من علم الكلام أوأن بداية تكوينه في مدارس علم الكلام.

[عدنان أبو إبراهيم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزمزوم

كوبي كولي/ نسخ لصق.. كل موضعتك وتعليقاتك ليس فيها روح المبادرة والثّقافة الدّينية الذّاتية (الحفظ/ وما تملكه من ثقافة دينية/ وروح المبادرة التي تدل على بصمتك الخاصة).


خروجك عن النسخ واللصق يوقعك في العامية الركيكة لا تتوافق مع قوانين المنصّة هذه ولا حتى الأقسام الدّينية التي تستوجب لزوماً استخدام اللغة الفصحى.

و أن تنسخ أنت و تلصق أناقشك في ما نسخت ، أفضل لك من أن تكذب على العلماء و تخترع تعريفات من كيسك و خيالك كما فعلت

[عدنان أبو إبراهيم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزمزوم

كوبي كولي/ نسخ لصق.. كل موضعتك وتعليقاتك ليس فيها روح المبادرة والثّقافة الدّينية الذّاتية (الحفظ/ وما تملكه من ثقافة دينية/ وروح المبادرة التي تدل على بصمتك الخاصة).


خروجك عن النسخ واللصق يوقعك في العامية الركيكة لا تتوافق مع قوانين المنصّة هذه ولا حتى الأقسام الدّينية التي تستوجب لزوماً استخدام اللغة الفصحى.

موضوعاتك و ليس موضعتك يا ملك الفصحى

[الزمزوم]

أنا أرد عليك في هذا القسم وأقسام أخرى عن رأيك أنت فينا


مرة تصفنا بالفلاسفة مقابل أهل السنة


ومرة أخرى تهمز لنا بتهمة الجهال .. ومرة تتهمنا بالباطل وتصور للنّاس هنا أنك فارس مغوار لا يشق له غبار مدافعاً عن حياض الدّين في وجه ما يحارب الدّين تقصدنا "نحن" ...إلخ


وإساءاتك التي لم تتوقف ولا يبدو لها أنها ستتوقف ورغم ذلك أنا أحاول أن أعبر عن قناعاتي فقط ولست ملزماً أنت باتباعها.

[عدنان أبو إبراهيم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزمزوم

وكذلك ابن تيمية لم يعترف به لكنه وظفه وكل كلامه منطق في منطق علي سبيل المثال في دحض المنطق


وكذلك الغزّالي هاجم الفلسقة وكل كتبه فلسفة ولا تخلو من الفلسفة


وهناك من ذمّ علم الكلام ولا تخلو كتبه وآراه من علم الكلام أوأن بداية تكوينه في مدارس علم الكلام.

إبن تيمية رحمه الله دحض المنطق بأصوله و هذا أجدر في بيان عواره فهو حاجج المناطقة بما يؤمنون به

[الزمزوم]

وأين نضع طريقة المحاججة التي ذكرتها في احدى تعليقاتك؟

[عدنان أبو إبراهيم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزمزوم

أنت قلت "كتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه و سلم و إجماع الصحابة و القياس" (مصادر التشريع في الإسلام) أنا قصدت أنك ذكرت القياس


القياس هذا.. أليس من المنطق؟

و القياس عن الأصوليين ليس هو نفسه القياس عند أهل المنطق و تتجلى الفوارق في ما يلي :

أن القياس المنطقي لا يكون دليلاً إلا إذا تركب من مقدمتين ينتج عنهما قول آخر. أما الشرعي فإنه قد يكون مقدمة واحدة كمن يعلم أن المسكر حرام، فإنه لا يحتاج في حكمه على النبيذ إلا إلى قول واحد وهو أنه مسكر.

أن القياس المنطقي ليس دليلا شرعيا عند الأصوليين؛ لأن الأقيسة المنطقية ليست لإثبات الأحكام بل المقصود منها بيان التلازم العقلي، بخلاف القياس الشرعي فإن المقصود منه إثبات الأحكام الشرعية.

أن القياس المنطقي لا اجتهاد فيه بخلاف الشرعي.
أن القياس عند المناطقة استدلال بكليٍّ على جزئي، بخلاف القياس الشرعي فإنه استدلال بجزئي على جزئي.

أن المناطقة يخصون القياس الشرعي باسم قياس التمثيل وهو يفيد الظن، بخلاف القياس المنطقي فإنه عندهم لا بد وأن يفيد اليقين

[الزمزوم]

هل هناك شبه بينهما أم لا؟


وأيهما تأثر بالآخر؟


ولماذا تزامن ظهور هذا (القياس) بعد فترة من نقل المسلمين لمنطق اليونان؟


وإذا كان المسلمون قادرون على ايجاد الايجابات للمشاكل التي طرحت عليهم تناسباً مع اتساع رقعة الدولة الإسلامية وتشعب القضايا التي صاحبتها فلماذا برأيك أسسوا العلوم العقلية؟


واكتفوا بما عندهم؟ وهل أسسوا تلك العلوم من العدم؟ بمعنى أن المسلمين كانوا شعباً معزولاً في جزيرة لم يحتك مع غيره ويأخذ من غيره وأعطى فيما بعد لمن بعده من الشّعوب والأمم الأخرى؟

[عدنان أبو إبراهيم]

خلاصة الكلام : الأحكام الشرعية لا تثبث بالعقل و المنطق لأنها وحي من الله سبحانه .

[عدنان أبو إبراهيم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزمزوم

هل هناك شبه بينهما أم لا؟

وأيهما تأثر بالآخر؟

ولماذا تزامن ظهور هذا بعد فترة من نقل المسلمين لمنطق اليونان؟

لحد الآن لم تقدم أي برهان و أي دليل على ما تقول .

السؤال : هل هذا العلم جاء ليكمل الدين بعد أن كان ناقصا ؟؟

[عدنان أبو إبراهيم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزمزوم

أنا أرد عليك في هذا القسم وأقسام أخرى عن رأيك أنت فينا


مرة تصفنا بالفلاسفة مقابل أهل السنة


ومرة أخرى تهمز لنا بتهمة الجهال .. ومرة تتهمنا بالباطل وتصور للنّاس هنا أنك فارس مغوار لا يشق له غبار مدافعاً عن حياض الدّين في وجه ما يحارب الدّين تقصدنا "نحن" ...إلخ


وإساءاتك التي لم تتوقف ولا يبدو لها أنها ستتوقف ورغم ذلك أن أحاول أن أعبر عن قناعاتي فقط ولست ملزماً أنت باتباعها.

الموضوع واضح كما هو في العنوان
و أنت إنتقدت ذلك و لم تقدم أي حجة

أنا أيضا لا يهمني إلا أن أقيم الحجة عليك فقط و لا يهمني إتباعك للحق من عدمه لأنه كل شخص سيحاسب وحده في قبره

[الزمزوم]

يا أخي لماذا تصر على اتهامي .. أو تتهمني بعدم اتباع الحق؟


من أعطى لك هذا الحق لتضع نفسك أنت في صف الحق وأنا في صف "عدم اتباع الحق" إن لم أقل شيئاً آخر


هل تعرفني قبل اليوم؟ هل شققت على صدري وعرفت ما فيه؟


لماذا هذه الإتهامات الجزاف التي تكيلها لنا وتطلقها على عواهنها علينا في حقّ مُسلم مثلك اختلف معك في الرّأي فقط.

[عدنان أبو إبراهيم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزمزوم

هل هناك شبه بينهما أم لا؟


وأيهما تأثر بالآخر؟


ولماذا تزامن ظهور هذا (القياس) بعد فترة من نقل المسلمين لمنطق اليونان؟


وإذا كان المسلمون قادرون على ايجاد الايجابات للمشاكل التي طرحت عليهم تناسباً مع اتساع رقعة الدولة الإسلامية وتشعب القضايا التي صاحبتها فلماذا برأيك أسسوا العلوم العقلية؟


واكتفوا بما عندهم؟ وهل أسسوا تلك العلوم من العدم؟ بمعنى أن المسلمين كانوا شعباً معزولاً في جزيرة لم يحتك مع غيره ويأخذ من غيره وأعطى فيما بعد لمن بعده من الشّعوب والأمم الأخرى؟

الجواب لأن أولئك المسلمون ليس هم أهل السنة من السلف الصالح و من تبعهم بإحسان و إنما هم أهل البدع من المعتزلة و الأشاعرة و الماتوريدية ، فمحاولة وصفكم لهم كأنهم هم الأمة الإسلامية فيه تدليس واضح ، إذ أن هؤلاء الذين تتكلم عنهم كانوا محاربين من طرف السلف رضوان الله عليهم و لما تمكنوا من الحكم فترة نكلوا بأهل السنة تنكيلا و لا يخفى عليك ما حدث للإمام أحمد رحمه الله من طرف الخليفة المعتزلي .

أما السلف الصالح فكانوا أغنياء بكتاب ربهم و سنة نبيهم صلى الله عليه و سلم و عقيدتهم و منهجهم كان واضحا ، أما أهل البدع فهم الذين إستوردوا العلوم اليونانية و خلطوها بالعقيدة الإسلامية فظهرت هاته الطوائف التي تصفها أنت بالسنية