الـزوجــة المنحوســـــة !!!!!

[FellaD]

الله يسترنا الله يحفظ

ربما هذه القتاة لم تشكر الله و لم تبارك على صاحب هذه الخيرات
فالعين حق. و الله اعلم

[زارع المحبة]

وجودكـم يَجعَلُ مِن صفحتنا حَدِيقَـة و أنتُم أزهَـارُهَـا ..

[محب الاستخاره]

في الحقيقة تفاعل يشرح الصدر ، وتتمة للفائدة كنت أود أضع روابط مهة ومفيدة في هذه المسألة فيها أقوال العلماء وأدلتهم ، ولكن الموقع لايسمح بذلك إلا بعد ثلاثين مشاركة

.

[biks]

السلام عليكم

وماذا لو حدث العكس ؟؟؟ إمرأة تتزوج من رجل على حد قول البعض - منحوس - فتصاب بالمرض و تقعد في الفراش إلى أن تموت

هل يمكننا القول بأن الرجل منحوس ؟؟؟؟؟؟؟

[زارع المحبة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة biks

السلام عليكم

وماذا لو حدث العكس ؟؟؟ إمرأة تتزوج من رجل غلى حد قول البعض - منحوس - فتصاب بالمرض و تقعد في الفراش إلى أن تموت

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة biks

هل يمكننا القول بأن الرجل منحوس ؟؟؟؟؟؟؟

نعم يكون هو المنحوس على حسب من يعتقد عقيدة النحس ...

أما أنا فلا أومن بوجود النحس أصلا , لا في الزوجة ولا في الزوج بل ولا حتى في الغراب أو البوم .وهي من أشد أنواع الطيور نحسا لديهم , كما هو مشهور .

[صهيب رائع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yassine kobi

يقول محمد عبده تجولت في باريس فرأيت الإسلام ولم أرى المسلمين وتجولت في الحجاز فرأيت المسلمين ولم أرى الإسلام .
معظم الشعب الجزائري يتخبط بين الشؤم والخرفات والغريب في الأمر معظمهم تجدهم مثقفين وهذه هي الطامة .

يقول صهيب الرائع: تجولت في باريس ولم ارى الا الفسق والفجور والنجاسه والكفر ولحم الخنزير, وتجولت في الحرم والحجاز فلم اجد الا رائحه المسك وذكر القران والسجود لله.
من الخرفات التي يجب ان يتخلى عنها الجميع بما فيها الاخ الكريم هي الخرافه والخزعبلات اتي قالها محمد عبده واشباهه
يقول صهيب الرائع ايضا: التطير حرام والتشائم المذكور في الحديث لا يحمل على ظاهره, انما هو القضاء والقدر

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب رائع

يقول صهيب الرائع ايضا: التطير حرام والتشائم المذكور في الحديث لا يحمل على ظاهره, انما هو القضاء والقدر

إذا كان الحديث لا يحمل على ظاهره فلماذا جاء مقيدا بالامور الثلاثة ؟؟؟

[صهيب رائع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

إذا كان الحديث لا يحمل على ظاهره فلماذا جاء مقيدا بالامور الثلاثة ؟؟؟

السلام عليكم
ماقصده صهيب الرائع ليس تأويل الحديث والعياذ بالله, فالاسلام دين اتباع لا دين تأويل, ولكن ماقصدته انه اذا تعارض حديثين عن الرسول الكريم عليه الصلاه والسلام في الظاهر, يدخل في تفسير الحديثين (من طرف العلماء طبعا) ضوابط اخرى, والمؤكد ان التشاؤم هنا لا يقصد به التطير لانه سبق تحريمه حرمه لا نقاش فيها والله اعلى واعلم

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب رائع

السلام عليكم
ماقصده صهيب الرائع ليس تأويل الحديث والعياذ بالله, فالاسلام دين اتباع لا دين تأويل, ولكن ماقصدته انه اذا تعارض حديثين عن الرسول الكريم عليه الصلاه والسلام في الظاهر, يدخل في تفسير الحديثين (من طرف العلماء طبعا) ضوابط اخرى, والمؤكد ان التشاؤم هنا لا يقصد به التطير لانه سبق تحريمه حرمه لا نقاش فيها والله اعلى واعلم

التخصيص في الحديث واضح بأن الشؤم يكون في المراة و لا يكون في الرجل ... "إنما الشؤم في ثلاثة " "الشؤم في ثلاث " , احدها المرأة ...

في الاول قلتَ أن الحديث "لا يحمل على ظاهرة , إنما هو القضاء و القدر" و هذا تأويل , لكن حوادث القضاء و القدر لا يمكن حصرها في ثلاثة امور , لذا لا يصح التأويل بالقضاء و القدر ... ثم تعود لتقول انك لا تؤول , لكن تصر ان التشاؤم هنا لا يقصد به التطير !!! فماذا يقصد به ؟؟ ... المهم أن الحديث يخبر ان المرأة يمكن ان تكون موضوع شؤم مع الدابة و الدار ... و هناك العديد من الفتاوى و التفسيرات التي اجازت للرجل تبديل زوجه إذا احس منها الشؤم عملا بهذا الحديث ...

الحديث واضح جدا في معناه و لا يستحق أي تفسير , المرأة و الدابة و الدار يكون فيهم الشؤم حصرا , و هذا مثل الحديث الآخر ... "يقطع الصلاة المرأة و الحمار و الكلب الأسود" فهو ايضا نص صريح لا يقبل اللبس ... و تفسير الشيخ ابن باز قال في شرحه "أما غير الثلاثة كالرجل وكالكلب غير الأسود وكالدواب الأخرى فإنها لا تقطع الصلاة لكن يحرص المصلي على أن يمنع المرور بين يديه مطلقا حتى غير الثلاثة لكن لا يقطع الصلاة ويبطلها إلا هذه الثلاثة المرأة والحمار والكلب الأسود" ... و إلا ما هي الظوابط التي نفسر بها الحديث ؟؟

[صهيب رائع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

التخصيص في الحديث واضح بأن الشؤم يكون في المراة و لا يكون في الرجل ... "إنما الشؤم في ثلاثة " "الشؤم في ثلاث " , احدها المرأة ...


في الاول قلتَ أن الحديث "لا يحمل على ظاهرة , إنما هو القضاء و القدر" و هذا تأويل , لكن حوادث القضاء و القدر لا يمكن حصرها في ثلاثة امور , لذا لا يصح التأويل بالقضاء و القدر ... ثم تعود لتقول انك لا تؤول , لكن تصر ان التشاؤم هنا لا يقصد به التطير !!! فماذا يقصد به ؟؟ ... المهم أن الحديث يخبر ان المرأة يمكن ان تكون موضوع شؤم مع الدابة و الدار ... و هناك العديد من الفتاوى و التفسيرات التي اجازت للرجل تبديل زوجه إذا احس منها الشؤم عملا بهذا الحديث ...

الحديث واضح جدا في معناه و لا يستحق أي تفسير , المرأة و الدابة و الدار يكون فيهم الشؤم حصرا , و هذا مثل الحديث الآخر ... "يقطع الصلاة المرأة و الحمار و الكلب الأسود" فهو ايضا نص صريح لا يقبل اللبس ... و تفسير الشيخ ابن باز قال في شرحه "أما غير الثلاثة كالرجل وكالكلب غير الأسود وكالدواب الأخرى فإنها لا تقطع الصلاة لكن يحرص المصلي على أن يمنع المرور بين يديه مطلقا حتى غير الثلاثة لكن لا يقطع الصلاة ويبطلها إلا هذه الثلاثة المرأة والحمار والكلب الأسود" ... و إلا ما هي الظوابط التي نفسر بها الحديث ؟؟

يقول صهيب الرائع: انت حملت قولي "قضاء وقدر" على انه مرادف لكلمه الشؤم في الحديث بينما قصدت الحوادث المذكوره في قصه الزوجه المنحوسه. قبل ان نناقش الحديث بجب ان ننظر فيما قاله علماء الحديث حول الحديث عينه.
أخرجه الطيالسي في " مسنده " (1537) : حدثنا محمد بن راشد عن مكحول قيل لعائشة: إن أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الشؤم في ثلاث: في الدار والمرأة والفرس.
فقالت عائشة: لم يحفظ أبو هريرة لأنه دخل ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: قاتل الله اليهود يقولون : إن الشؤم في الدار والمرأة والفرس، فسمع آخر الحديث، ولم يسمع أوله ".
يقول صهيب الرائع: ما نقلته هو نبذه صغيره عن الاشكاليه المظروحه. الاسلام جاء محاربا للخرافات وللتشاؤم ومرسخا للايمان بالقضاء والقدر, وللحديث السابق "الشؤم في ثلاث" عده الفاظ من بينها: لو كان الشؤم في شيء لكان في المرأة والدار والفرس

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب رائع

يقول صهيب الرائع: انت حملت قولي "قضاء وقدر" على انه مرادف لكلمه الشؤم في الحديث بينما قصدت الحوادث المذكوره في قصه الزوجه المنحوسه. قبل ان نناقش الحديث بجب ان ننظر فيما قاله علماء الحديث حول الحديث عينه.
أخرجه الطيالسي في " مسنده " (1537) : حدثنا محمد بن راشد عن مكحول قيل لعائشة: إن أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الشؤم في ثلاث: في الدار والمرأة والفرس.
فقالت عائشة: لم يحفظ أبو هريرة لأنه دخل ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: قاتل الله اليهود يقولون : إن الشؤم في الدار والمرأة والفرس، فسمع آخر الحديث، ولم يسمع أوله ".
يقول صهيب الرائع: ما نقلته هو نبذه صغيره عن الاشكاليه المظروحه. الاسلام جاء محاربا للخرافات وللتشاؤم ومرسخا للايمان بالقضاء والقدر, وللحديث السابق "الشؤم في ثلاث" عده الفاظ من بينها: لو كان الشؤم في شيء لكان في المرأة والدار والفرس

على فرص قبول هذه المبررات , ما هو الامر المستفاد من هذا الحديث إذن ؟؟؟

[صهيب رائع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

على فرص قبول هذه المبررات , ما هو الامر المستفاد من هذا الحديث إذن ؟؟؟

فائده الحديث انه لا شؤم في شيء, ولو كان ففي الثلاثه
ينقل صهيب الرائع: روى أبو داود عن سعد بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: لا هامة ولا عدوى ولا طيرة، وإن تكن الطيرة في شيء ففي الفرس والمرأة والدار. قال الشيخ الألباني: صحيح.
يقول صهيب الرائع: لا طيره اطلاقا وان تكن ففي الثلاثه, اما الفاءده عدى ماذكرته فالله اعلى واعلم ومما ذكر ان الثلاثه قد يكونوا سببا في الهلاك والضرر بقضاء الله وقدره وهذا قد يشمل اي شيء عداهم حسب رأيي المتواضع

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب رائع

فائده الحديث انه لا شؤم في شيء, ولو كان ففي الثلاثه
ينقل صهيب الرائع: روى أبو داود عن سعد بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: لا هامة ولا عدوى ولا طيرة، وإن تكن الطيرة في شيء ففي الفرس والمرأة والدار. قال الشيخ الألباني: صحيح.
يقول صهيب الرائع: لا طيره اطلاقا وان تكن ففي الثلاثه, اما الفاءده عدى ماذكرته فالله اعلى واعلم ومما ذكر ان الثلاثه قد يكونوا سببا في الهلاك والضرر بقضاء الله وقدره وهذا قد يشمل اي شيء عداهم حسب رأيي المتواضع

على كل حال أرى أن نص الحديث و ظاهرة يصد كل محاولات لي معناه أو قلبه... و لا اعتقد انه يحتاج التكلف في تفسيره ... الحديث يقول صراحة ان الشؤم يكون في المراة ... المعنى واضح وضوح الشمس في رابعة النهار ...

إذا كان الضرر سيشمل اي شيء عدا هذه الثلاثة فهذا يعني إثبات للشؤم عموما و إذا كان يخص هذه الثلاثة فهو يثبت الشؤم بالتخصيص كما يقول النص صراحة ...

لماذا لا تقول ان هذا النص يقيد النصوص الاخرى و تثبت معناه الواضح ... أي انه استثناء على عموم تحريم التشاؤم بنص شرعي ...

[Anfal nano]

يا أخي أن البعض لم يقتنع بكلامك لكني أقول لك ألف شكر على مجهودك و مواضيعك المميزة

[tebci]

كانت فرحتها أعظم لما سألوا عنه فوجدوا أنه ليس فيه ما يعاب


أدخِـــل الزوج السجن بسبب التهريب وممارسة التجارة غير الشرعية


كيف هذا التناقض ؟؟؟


فلو كان الزّوج صالح لصلح الامر كلّه
لكنّ الله فضّل أن تكون هته المرأه الاسعد بأن طلّقها وأن لا تعيش مع آكل حرام