ما حكم المظاهرات ...

[النيلية]

ان كان المظاهرات بدعة فكل ما لم يكن في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بدعة

[كرب و بلاء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النيلية

ان كان المظاهرات بدعة فكل ما لم يكن في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بدعة

كيف ؟

وضحي أكثر !

و أعطي الأمثلة على ذلك لتكونين اقرب إلى المصداقية فيما تقولين كونك مشرفة عامّ

[المفكر المشاكس]

فهل المظاهرات حققت هذان الشرطان؟ أجب من فضلك؟
الاخلاص عمل القلب فلا تستطيع معرفة دلك من كل المتضاهرين
المتابعة وهنا محل الخلاف انها من الوسائل و المصالح المرسلة ليست من العبادة متال دلك مجلس المحاسبة جهاز مستقل ينكر المنكر فهو عبادة وعلى قولك هو بدعة لانه لم يكن في عهد النبي ما ردك

.
لا ليست بدعة لأنها عادة وليست عبادة هذا السبب الأول.

يا سبحان الله وكيف تبدع المضاهرات

السبب الثاني: لأن عمر ابن الخطاب من الخلفاء الراشديين
علمت ردك هدا.. لدا اوردت لك فعل التابعين من بعده وانت تخطيته فلا باس

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النيلية

ان كان المظاهرات بدعة فكل ما لم يكن في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بدعة

من قال لك هذا أختاه؟

قال العلامة الفقيه أحمد حماني-رحمه الله- في تعريفه للبدعة((فالبدعة خاصتها انها خارجة عما رسمه الشارع,وبهذه الخاصة ينفصل عنها كل ما يظهر لبادئ الرأي أنه مخترع مما هو متعلق بالدين ,فعلم النحو ,والصرف, واللغة,وأصول الفقه,وأصول الدين وكل العلوم الخادمة للشريعة ان لم توجد في الزمان الأول,فان أصولها موجودة ,فالنحو يتوصل للنطق الصحيح لألفاظ القرآن, وبعلوم اللسان يهتدي إلى الصواب في الكتاب والسنة,وبأصول الفقه يمكن استقراء كليات الأدلة لتكون نصب عين المجتهد والطالب.)) من كتاب الصراع بين السنة والبدعة.

وقد بينت للإخوة في الأكثر من مشاركة ظابط التفريق بين البدعة وبين المصلحة المرسلة :

راجعي-إن شئت- هذا الرابط:

https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...8&postcount=46

ولا تنسي قول النبي صلى الله عليه وسلم(((لا تقوم الساعة حتى يتسافدوا في الطريق تسافد الحمير)) صححه الألباني.

وهذا شرح العلامة المحدث ناصر الدين الألباني رحمه الله للحديث:
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...8&postcount=78

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المفكر المشاكس

الاخلاص عمل القلب فلا تستطيع معرفة دلك من كل المتضاهرين

نعم أحسنت لا خلاف في هذا لكن هناك قرائن تدل على ما في القلب فمن يقول (نريدها دولة مدنية لا إسلامية) فهل هذا مخلص لله تعالى؟ ومن يقول(دمقراطية دمقراطية لا إسلامية) فهل هذا مخلص؟ والذي يقول(لا نحظر الخمور ولا .............. في تونس) هل هذا مخلص لله تعالى أم لإرضاء الغرب والدمقراطية!!!!!!!!!!
تنبيه: في مكان النقاط قال ذاك الرجل المحسوب على الإسلام في تونس كلمة فيها فحش لهذا تركتها .

المتابعة وهنا محل الخلاف انها من الوسائل و المصالح المرسلة ليست من العبادة متال دلك مجلس المحاسبة جهاز مستقل ينكر المنكر فهو عبادة وعلى قولك هو بدعة لانه لم يكن في عهد النبي ما ردك

أخي الفاضل هل تعرف ضابط التفريق بين البدعة وبين المصلحة المرسلة؟
لأنه حسب كلامك سنفتخ باب خطير لكل بدعة فما من صاحب بدعة وإلا وسيقول هذه مصلحة مرسلة وليست بدعة!!!
بين لي ما الفرق بين المصلحة المرسلة وبين البدعة!

أقول:
هناك فرق بين مجلس المحاسبة جهاز وبين المظاهرات ويكمن في:
*مجلس المحاسبة جهاز مصلحة قطعية وليست ظنية وهي المحاسبة أما المظاهرات فالمصلحة فيها ظنية فقد يحقق المتظاهر مطالبه وقد لا يحققها..أرجع إلى ظوابط المصالح المرسلة
لهذا أكرر وأقول:
المصالح المرسلة تنقسم باعتبار السبب المحوج إليها إلى أقسام :
القسم الأول : أن يكون السبب أو المقتضي لفعلها موجوداً على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفعلوها لكن تركهم لها كان لمانع زال بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم فهذا يجوز إحداثه ، الأمثلة على هذا القسم : جمع القرآن –لفظ السلفية-الأنترنت والأشرطة والإذاعة ومكبرات الصوت وخطوط تسوية الصفوف -مجلس المحاسبة وغيرها من الأمور

القسم الثاني : أن يكون المقتضي لفعله موجوداً على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفعلوه وليس ثمة مانع ، فهذا ليس بمصلحة ، والقول به تغيير لدين الله كما قال ابن تيمية . إذ لو كان مصلحة أو خيراً لسبقونا إليه .
ويقال لمن استحسن مثل هذه المصالح : إن ترك السلف الصالح للأخذ بهذه المصالح المزعومة ، وأخذك بها ، راجع لأحد أمور أربعة :
الأول : أن يجهل جميعهم هذه المصالح ، وتعلمها أنت !
الثاني : أن يجتمعوا على الغفلة عن هذه المصالح ونسيانها ، وتستدركها أنت !
الثالث : زهدهم في العمل بالمصالح الشرعية ، والرغبة عنها ، وتحرص عليها أنت
الرابع : علمهم وفهمهم أن هذا العمل ليس بمصلحة شرعية،وإن بدا للخلوف أنه مصلحة .
أما الثلاثة الأولى ، فلا يسعه أن يقول بواحد منها لأنه لو فعل ذلك فقد فتح باب الفضيحة على نفسه وخرق الإجماع المنعقد على أن النبي صلى الله عليه وسلم ، الصحابة من بعده هم خير هذه الأمة علماً وعملاً ، كيف لا ؟ والله يقول عنهم : " والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه " . وقال صلى الله عليه وسلم : " خير الناس قرني ".
فلو كان الخير في شيء لسبقونا إليه .
وقال عمر بن عبد العزيز : عليك بلزوم السنة ، فإن السنة إنما سنها من قد عرف ما في خلافها من الخطأ والزلل والحمق والتعمق .
فارض لنفسك بما رضي به القوم لأنفسهم ، فإنهم على علم وقفوا ، وببصر نافذ قد كفوا ، وإنهم كانوا على كشف الأمور أقوى ، وبفضل ما كانوا فيه أحرى ، فلئن قلتم : أمر حدث بعدهم ؛ ما أحدثه بعدهم إلا من اتبع غير سنتهم ، ورغب بنفسه عنهم .
إنهم لهم السابقون ، فقد تكلموا منه بما يكفي ، ووصفوا منه ما يشفي ، فما دونهم مقصر ، وما فوقوهم محسر ، لقد قصر عنهم آخرون فجفوا ، وطمح عنهم أقوام فغلوا ، وإنهم بين ذلك لعلى هدى مستقيم ".

يا سبحان الله وكيف تبدع المضاهرات

لأنها عبادة وطريقة في إنكار المنكر وليست جهاز مستقل كما تفضلت أنت ولأنها مخالفة لطريقة محمد صلى الله عليه وسلم في إنكار المنكر.
وقد ضربت لك بعض الأمثلة في التفريق بين الطريقة وبين الوسيلة(المستقلة)) فالأولى تدخل في العبادة والثانية لا تدخل في العبادة فهناك فرق مثلا بين طريقة الصلاة(من تكبير وقراءة فاتحة و.عدد الركعات..و...) وبين الوسائل المتاحة لإقامة الصلاة كالزربية والمكيف الهوائي و...و.... .

فمن صلى الظهر ثلاث ركعات فقد اتبدع عبادة جديدة لكن من صلى الظهر كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم تحت المكيف الهوائي فهذا لم يبتدع لأن المكيف الهوائي وسيلة لإقامة العبادة وليس طريقة.
نفس الشيء في إنكار المنكر فمن أنكر المنكر بالأناشيد والغناء والمظاهرات والثورات والإنقلابات فقد ابتدع عبادة جديدة في طريقة إنكار المنكر أما إذا استعمل الأنترنت والأشرطة لنشر الدعوة فهذا لم يبتدع لأن هذه الأمور وسيلة وليست طريقة.

السبب الثاني: لأن عمر ابن الخطاب من الخلفاء الراشديين
علمت ردك هدا.. لدا اوردت لك فعل التابعين من بعده وانت تخطيته فلا باس

لا يوجد من التابعين من قال بالمظاهرات بل أول مظاهرة في التاريخ الإسلامي-حسب علمي- هي مظاهرة الخوارج يوم اجتمعوا في ميدان التحرير عفوا "السقيفة" وطالبوا بإسقاط النظام عفوا "طالبوا بتنحي عثمان بن عفان رضي الله عنه".

[المفكر المشاكس]

[quote=جمال البليدي;7976059]
والذي يقول(لا نحظر الخمور ولا .............. في تونس) هل هذا مخلص لله تعالى أم لإرضاء الغرب والدمقراطية!!!!!!!!!!
تنبيه: في مكان النقاط قال ذاك الرجل المحسوب على الإسلام في تونس كلمة فيها فحش لهذا تركتها .
الدي لن تجد فيه الخير لن تتضهار معه اصلا هدا اولا تانيا انت اعتمدت وبهت شخصا بخبر جريدة اعتادت الكدب تالتا الشعب العربي مسلم وقد اختار النهضة ارجوك لا تشعب لنا الامور ..



أخي الفاضل هل تعرف ضابط التفريق بين البدعة وبين المصلحة المرسلة؟
لأنه حسب كلامك سنفتخ باب خطير لكل بدعة فما من صاحب بدعة وإلا وسيقول هذه مصلحة مرسلة وليست بدعة!!!
بين لي ما الفرق بين المصلحة المرسلة وبين البدعة!

أقول:
هناك فرق بين مجلس المحاسبة جهاز وبين المظاهرات ويكمن في:
*مجلس المحاسبة جهاز مصلحة قطعية وليست ظنية وهي المحاسبة أما المظاهرات فالمصلحة فيها ظنية فقد يحقق المتظاهر مطالبه وقد لا يحققها..أرجع إلى ظوابط المصالح المرسلة
خطاء فاضح كجلس المحاسبة و ان كان مستقل فهو ليس قطعي بل جزء من البرلمان ... وانت تدري ما يحدت في الغرفة ملاحضة نصيحة راجع سياستك الشرعية وفقه الواقع


لهذا أكرر وأقول:
المصالح المرسلة تنقسم باعتبار السبب المحوج إليها إلى أقسام :
ارجوك دعنا في موضوعنا درست كل ما نقلت ..

لا يوجد من التابعين من قال بالمظاهرات بل أول مظاهرة في التاريخ الإسلامي-حسب علمي- هي مظاهرة الخوارج يوم اجتمعوا في ميدان التحرير عفوا "السقيفة" وطالبوا بإسقاط النظام عفوا "طالبوا بتنحي عثمان بن عفان رضي الله عنه".
انا قلت ان التابعي وغيرهم اتو ضرب النقود للحفاض على المال العام والحفاض عبادة بل من مقاصد الشرع واستنادا لقولك هم مبتدعة لانهم اتو شيء جديد يمس العبادة
الخوارج خرجوا على الحاكم وهم متطرفون ولم يتضاهرو و السقيفة بويع هناك ابي بكر رضي الله عنه
+
ما قولك في دليل ان حين اسلم عمر رضي الله عنه خرج مع نفر ليعلن اسلامه امام قريش ..
حوار ممتع ونافع بارك اله فيك اخي جمال

[المفكر المشاكس]

Quote=جمال البليدي;7976059]
والذي يقول(لا نحظر الخمور ولا .............. في تونس) هل هذا مخلص لله تعالى أم لإرضاء الغرب والدمقراطية!!!!!!!!!!
تنبيه: في مكان النقاط قال ذاك الرجل المحسوب على الإسلام في تونس كلمة فيها فحش لهذا تركتها .
الدي لن تجد فيه الخير لن تتضهار معه اصلا هدا اولا تانيا انت اعتمدت وبهت شخصا بخبر جريدة اعتادت الكدب تالتا الشعب العربي مسلم وقد اختار النهضة ارجوك لا تشعب لنا الامور ..



أخي الفاضل هل تعرف ضابط التفريق بين البدعة وبين المصلحة المرسلة؟
لأنه حسب كلامك سنفتخ باب خطير لكل بدعة فما من صاحب بدعة وإلا وسيقول هذه مصلحة مرسلة وليست بدعة!!!
بين لي ما الفرق بين المصلحة المرسلة وبين البدعة!

أقول:
هناك فرق بين مجلس المحاسبة جهاز وبين المظاهرات ويكمن في:
*مجلس المحاسبة جهاز مصلحة قطعية وليست ظنية وهي المحاسبة أما المظاهرات فالمصلحة فيها ظنية فقد يحقق المتظاهر مطالبه وقد لا يحققها..أرجع إلى ظوابط المصالح المرسلة
خطاء فاضح كجلس المحاسبة و ان كان مستقل فهو ليس قطعي بل جزء من البرلمان ... وانت تدري ما يحدت في الغرفة ملاحضة نصيحة راجع سياستك الشرعية وفقه الواقع


لهذا أكرر وأقول:
المصالح المرسلة تنقسم باعتبار السبب المحوج إليها إلى أقسام :
ارجوك دعنا في موضوعنا درست كل ما نقلت ..

لا يوجد من التابعين من قال بالمظاهرات بل أول مظاهرة في التاريخ الإسلامي-حسب علمي- هي مظاهرة الخوارج يوم اجتمعوا في ميدان التحرير عفوا "السقيفة" وطالبوا بإسقاط النظام عفوا "طالبوا بتنحي عثمان بن عفان رضي الله عنه".
انا قلت ان التابعي وغيرهم اتو ضرب النقود للحفاض على المال العام والحفاض عبادة بل من مقاصد الشرع واستنادا لقولك هم مبتدعة لانهم اتو شيء جديد يمس العبادة
الخوارج خرجوا على الحاكم وهم متطرفون ولم يتضاهرو و السقيفة بويع هناك ابي بكر رضي الله عنه
+
ما قولك في دليل ان حين اسلم عمر رضي الله عنه خرج مع نفر ليعلن اسلامه امام قريش ..
حوار ممتع ونافع بارك اله فيك اخي جمال

[المفكر المشاكس]

الاخت جواهر كفاك نقلا نحن نحرر المسئلة و سيفيدنا الاخ جمال
الدي نقلتي مسئلته شيخ فاضل كبير لاكناسئليه لمادا لم يصدر فتوى عن مشاركة النساء في مجلس الشورى

[ابو حاتم الظاهري]

الحمد لله

الحكم على المظاهرات يكون بالإضافة على ذات المظاهرات.
فالمظاهرات في حقيقتها اجتماع عدد من الناس للقيام بأمر من الأمور.
فما هو الشيء المحرم ؟!
1- اجتماع عدد من المسلمين.
2- المراد من وراء الاجتماع.
وبعدها سيكون مزيد من الكلام والبيان
والله الموفق

[المفكر المشاكس]

شكرا ابو حاتم ..وضح بشي من التفضيل

[جواهر الجزائرية]

[quote=المفكر المشاكس;7978785]الاخت جواهر كفاك نقلا نحن نحرر المسئلة و سيفيدنا الاخ جمال
حسننا نحن لا نتحامل عليك حذفت كل ردودي وسنرى ايها الفكر المعاكس فاخي جمال هو لها ..ايها الفكر المعاكس
الدي نقلتي مسئلته شيخ فاضل كبير لاكناسئليه لمادا لم يصدر فتوى عن مشاركة النساء في مجلس الشورى
هذه مسألة أخرى وهي خارجة عن الموضوع أفهم المسألة التي بصدد انك تريد فهمها ثم تطرق للاخرى بروية ..

[كرب و بلاء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو حاتم الظاهري

الحمد لله

الحكم على المظاهرات يكون بالإضافة على ذات المظاهرات.
فالمظاهرات في حقيقتها اجتماع عدد من الناس للقيام بأمر من الأمور.
فما هو الشيء المحرم ؟!
1- اجتماع عدد من المسلمين.
2- المراد من وراء الاجتماع.
وبعدها سيكون مزيد من الكلام والبيان
والله الموفق

الظاهر أنه اختلفت المظاهر فيما اجتمعوا لأجله ولو كان في أمر يهم الأمّة في شؤونها لكان الخير كلّه

أولا اجتماع هذه الجماعة من المسلمين لأجل من ؟ و لماذا ؟ و هل هم مختلطين نساءً و رجال ؟ و هل النساء فيهم كاسيات عاريات ؟ و هل الرجال مسبلين نصفهم عاري و النصف الأخر للكفار مقلدين ؟ و هل هذه الجماعة من المسلمين تعتقد ما يعتقده أهل السنة و الجماعة ؟
أم هم إخوان و حزبيين و شيعة و قاديانيين و صوفية و إباضيين و الكل يقع تحت تسمية الإسلاميين و كلهم يشهد ان لا إله الا الله و لسنا هنا في مجال تكفير هذه الجماعات ، بل المراد من هذا الحديث هو : مَنْ مِنْ هذه الجماعات نظر بعين العقل إلى أحاديث رسول الله آيات الذكر الحكيم في هذا الخصوص

ثانيا أخي الفاضل كما تعلم و يعلم الجميع و يعلم العالم كله إلاّ من أبى أن يدخل الفهم و يتغلغل في عقله أن مخلفات هذه المظاهرات قد ظهرت و الله المستعان

فكانت الجزائر أول بادئ و مجرب و انظر ماذا خلفت المظاهرات في الجزائر من دمار شامل لكل ما هو خير و كل ما يمت للعقيدة الإسلامية الصحيحة حتى أصبح الولد حين يولد يخاف من الملتحي و الملتزم على سنة المصطفى صلى الله عليه و سلم بل و ترى أمه أو أبوه من يحذره من هؤلاء الجماعة فتربى خائفا منهم تاركا للجماعة و هذا عمل لا يقوم به إلاّ اليهود فعلى هذا يربون أولادهم لكره الملتزمين من السنّة المسلمين

إذا العنصرين اللذان ذكرت في إحداهما أو كليهما استدع اجتماع جماعة من المسلمين ليس مبني على الالتزام بأوامر و نواهي الرسول صلى الله عليه و سلم ، فكذلك اجتمعت جماعة من المسلمين في مصر و في الأمصار و العراق لتنحية أمير المؤمنين عثمان بن عفان و انته بهم المطاف إلى قتله و التنكيل به و ذبحه أمام أولاده و زوجته ، فأنظر ماذا خلف اجتماع الجماعة التي أرادت أن تنزع السلطان ، فكان شرّها أكثر من خيرها

و انظر أخي الفاضل ماذا استفاد المسلمين من المحن التالية و نهوض هذه الجماعات لتطالب بمطالب ديمقراطية الحزبية اللائكية العلمانية

قارن بين هذه المحن التي تعرضت لها الدول العربية بشعوبها فالأمثلة بين أيدينا و هي خير دليل على الحكم على هذا الذي بين أيدينا الآن .

محنة الجزائر سببها المظاهرات
محنة مصر سببها المظاهرات
محنة اليمن سببها المظاهرات
محنة سوريا سببها المظاهرات
محنة ليبيا سببها المظاهرات

بارك الله فيك

[ابو حاتم الظاهري]

الحمد لله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كرب و بلاء

الظاهر أنه اختلفت المظاهر فيما اجتمعوا لأجله ولو كان في أمر يهم الأمّة في شؤونها لكان الخير كلّه
أولا اجتماع هذه الجماعة من المسلمين لأجل من ؟ و لماذا ؟ و هل هم مختلطين نساءً و رجال ؟ و هل النساء فيهم كاسيات عاريات ؟ و هل الرجال مسبلين نصفهم عاري و النصف الأخر للكفار مقلدين ؟ و هل هذه الجماعة من المسلمين تعتقد ما يعتقده أهل السنة و الجماعة ؟
أم هم إخوان و حزبيين و شيعة و قاديانيين و صوفية و إباضيين و الكل يقع تحت تسمية الإسلاميين و كلهم يشهد ان لا إله الا الله و لسنا هنا في مجال تكفير هذه الجماعات ، بل المراد من هذا الحديث هو : مَنْ مِنْ هذه الجماعات نظر بعين العقل إلى أحاديث رسول الله آيات الذكر الحكيم في هذا الخصوص
ثانيا أخي الفاضل كما تعلم و يعلم الجميع و يعلم العالم كله إلاّ من أبى أن يدخل الفهم و يتغلغل في عقله أن مخلفات هذه المظاهرات قد ظهرت و الله المستعان
فكانت الجزائر أول بادئ و مجرب و انظر ماذا خلفت المظاهرات في الجزائر من دمار شامل لكل ما هو خير و كل ما يمت للعقيدة الإسلامية الصحيحة حتى أصبح الولد حين يولد يخاف من الملتحي و الملتزم على سنة المصطفى صلى الله عليه و سلم بل و ترى أمه أو أبوه من يحذره من هؤلاء الجماعة فتربى خائفا منهم تاركا للجماعة و هذا عمل لا يقوم به إلاّ اليهود فعلى هذا يربون أولادهم لكره الملتزمين من السنّة المسلمين
إذا العنصرين اللذان ذكرت في إحداهما أو كليهما استدع اجتماع جماعة من المسلمين ليس مبني على الالتزام بأوامر و نواهي الرسول صلى الله عليه و سلم ، فكذلك اجتمعت جماعة من المسلمين في مصر و في الأمصار و العراق لتنحية أمير المؤمنين عثمان بن عفان و انته بهم المطاف إلى قتله و التنكيل به و ذبحه أمام أولاده و زوجته ، فأنظر ماذا خلف اجتماع الجماعة التي أرادت أن تنزع السلطان ، فكان شرّها أكثر من خيرها
و انظر أخي الفاضل ماذا استفاد المسلمين من المحن التالية و نهوض هذه الجماعات لتطالب بمطالب ديمقراطية الحزبية اللائكية العلمانية
قارن بين هذه المحن التي تعرضت لها الدول العربية بشعوبها فالأمثلة بين أيدينا و هي خير دليل على الحكم على هذا الذي بين أيدينا الآن .
محنة الجزائر سببها المظاهرات
محنة مصر سببها المظاهرات
محنة اليمن سببها المظاهرات
محنة سوريا سببها المظاهرات
محنة ليبيا سببها المظاهرات
بارك الله فيك

جميل جدا أخي الكريم
فأنت توافقني الرأي أن المظاهرات حرمتها ليست ذاتية, بل بالإضافة .
فتجعل من المظاهرات التي تدعو للباطل أو تشتمل على باطل محرمة, وهذا عين ما أقول به.
ولكن الحكم بالحرمة من غيرك هو إطلاقا وهذا الذي لا أرتضيه وبأي برهان حرموها مطلقا !
وسأسألهم سؤالا محددا لتعرف مقدار الاختلاف بيننا وبينهم :
[اجتماع عدد من الناس للقيام بأمر من الأمور] وكان هذا الأمر حقا مشروعا ولم يتضمن ذلك الاجتماع باطلا من اختلاط وغيره ؟!
ما حكم هذا الاجتماع ؟!

والله الموفق

[المفكر المشاكس]

شكرا للاخت جواهر على عدم ردها على السؤال
الاخ كرب وبلاء ..انت تتكلم عن المصالح و المفاسد وهدا امر معتبر والاح جمال يقول ان فيه ادلة ادن بينكما خلاف - كي تتفاهو فهموني-
الاخ ابو حاتم فهمت مرادك بارك الله فيك مع ان الاخ جمال لم ياتيني بدليل تحريم صحيح صريح ..فننتضر التوضيح

[النيلية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

لا يوجد من التابعين من قال بالمظاهرات بل أول مظاهرة في التاريخ الإسلامي-حسب علمي- هي مظاهرة الخوارج يوم اجتمعوا في ميدان التحرير عفوا "السقيفة" وطالبوا بإسقاط النظام عفوا "طالبوا بتنحي عثمان بن عفان رضي الله عنه".

قسما برب العباد ما كتبته هنا سيكون قرينة ضدك يوم العرض العظيم ولن اسامحك عليه مهما فعلت وقلت

واترك المجال لمن هم افضل مني للرد عليك