كيف نميز بين الخوارج و غير الخوارج - الصفحة 2 - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

العودة   منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب > منتديات الدين الإسلامي الحنيف > قسم النوازل و المناسبات الاسلامية .. > قسم التحذير من التطرف و الخروج عن منهج أهل السنة

في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة تقرير عن مشاركة سيئة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .

آخر المواضيع

كيف نميز بين الخوارج و غير الخوارج

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2015-11-03, 21:52   رقم المشاركة : 16
معلومات العضو
aminior
عضو جديد
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
السلام عليكم ورحمته وبركاته
الخارجي هو كل من يخرج على الحاكم وبدعته على ظهره مزببة محكما الاهواء وكاسرا عصا اهل السنة والجماعة
أخطأ أخي ليس كل من خرج على الحاكم يعد من الخوارج بل يعرفون من أصولهم








 


رد مع اقتباس
قديم 2015-11-10, 10:32   رقم المشاركة : 17
معلومات العضو
أم داوود
عضو مشارك
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الباسط آل القاضي مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمته وبركاته
الخارجي هو كل من يخرج على الحاكم وبدعته على ظهره مزببة محكما الاهواء وكاسرا عصا اهل السنة والجماعة
كلام بسيط ومفهوم ويضوح الفكرة بارك الله فيك









رد مع اقتباس
قديم 2015-11-27, 15:29   رقم المشاركة : 18
معلومات العضو
COMMANDE
عضو مشارك
 
إحصائية العضو










افتراضي

بارك لله فيك أخي موضوع مفيد حقا










رد مع اقتباس
قديم 2015-11-28, 09:57   رقم المشاركة : 19
معلومات العضو
01 algeroi
عضو فعّال
 
إحصائية العضو










افتراضي

قال شيخ الإسلام - بحق – ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى (35/53-57) :


( وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ- :

عَنْ " الْبُغَاةِ وَالْخَوَارِجِ ": هَلْ هِيَ أَلْفَاظٌ مُتَرَادِفَةٌ بِمَعْنًى وَاحِدٍ؟ أَمْ بَيْنَهُمَا فَرْقٌ؟ وَهَلْ فَرَّقَتْ الشَّرِيعَةُ بَيْنَهُمَا فِي الْأَحْكَامِ الْجَارِيَةِ عَلَيْهِمَا أَمْ لَا؟ وَإِذَا ادَّعَى مُدَّعٍ أَنَّ الْأَئِمَّةَ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ لَا فَرْقَ بَيْنَهُمْ إلَّا فِي الِاسْمِ؛ وَخَالَفَهُ مُخَالِفٌ مُسْتَدِلًّا بِأَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَرَّقَ بَيْنَ أَهْلِ الشَّامِ وَأَهْلِ النهروان: فَهَلْ الْحَقُّ مَعَ الْمُدَّعِي؟ أَوْ مَعَ مُخَالِفِهِ؟


فَأَجَابَ :

الْحَمْدُ لِلَّهِ، أَمَّا قَوْلُ الْقَائِلِ: إنْ الْأَئِمَّةَ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ لَا فَرْقَ بَيْنَهُمَا إلَّا فِي الِاسْمِ. فَدَعْوَى بَاطِلَةٌ وَمُدَّعِيهَا مُجَازِفٌ فَإِنَّ نَفْيَ الْفَرْقِ إنَّمَا هُوَ قَوْلُ طَائِفَةٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ أَبِي حَنِيفَةَ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَد وَغَيْرِهِمْ: مِثْلُ كَثِيرٍ مِنْ الْمُصَنِّفِينَ فِي " قِتَالِ أَهْلِ الْبَغْيِ " فَإِنَّهُمْ قَدْ يَجْعَلُونَ قِتَالَ أَبِي بَكْرٍ لِمَانِعِي الزَّكَاةِ وَقِتَالَ عَلِيٍّ الْخَوَارِجَ وَقِتَالَهُ لِأَهْلِ الْجَمَلِ وصفين إلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ قِتَالِ الْمُنْتَسِبِينَ إلَى الْإِسْلَامِ. مِنْ بَابِ " قِتَالِ أَهْلِ الْبَغْيِ" , ثُمَّ مَعَ ذَلِكَ فَهُمْ مُتَّفِقُونَ عَلَى أَنَّ مِثْلَ طَلْحَةَ وَالزُّبَيْرَ وَنَحْوَهُمَا مِنْ الصَّحَابَةِ مِنْ أَهْلِ الْعَدَالَةِ؛ لَا يَجُوزُ أَنْ يُحْكَمَ عَلَيْهِمْ بِكُفْرِ وَلَا فِسْقٍ؛ بَلْ مُجْتَهِدُونَ: إمَّا مُصِيبُونَ وَإِمَّا مُخْطِئُونَ. وَذُنُوبُهُمْ مَغْفُورَةٌ لَهُمْ. وَيُطْلِقُونَ الْقَوْلَ بِأَنَّ الْبُغَاةَ لَيْسُوا فُسَّاقًا فَإِذَا جُعِلَ هَؤُلَاءِ وَأُولَئِكَ سَوَاءً لَزِمَ أَنْ تَكُونَ الْخَوَارِجُ وَسَائِرُ مَنْ يُقَاتِلُهُمْ مِنْ أَهْلِ الِاجْتِهَادِ الْبَاقِينَ عَلَى الْعَدَالَةِ سَوَاءً؛ وَلِهَذَا قَالَ طَائِفَةٌ بِفِسْقِ الْبُغَاةِ وَلَكِنَّ أَهْلَ السُّنَّةِ مُتَّفِقُونَ عَلَى عَدَالَةِ الصَّحَابَةِ. وَأَمَّا جُمْهُورُ أَهْلِ الْعِلْمِ فَيُفَرِّقُونَ بَيْنَ " الْخَوَارِجِ الْمَارِقِينَ " وَبَيْنَ " أَهْلِ الْجَمَلِ وصفين " وَغَيْرِ أَهْلِ الْجَمَلِ وصفين. مِمَّنْ يُعَدُّ مِنْ الْبُغَاةِ الْمُتَأَوِّلِينَ. وَهَذَا هُوَ الْمَعْرُوفُ عَنْ الصَّحَابَةِ وَعَلَيْهِ عَامَّةُ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَالْفُقَهَاءِ وَالْمُتَكَلِّمِين وَعَلَيْهِ نُصُوصُ أَكْثَرِ الْأَئِمَّةِ وَأَتْبَاعِهِمْ: مِنْ أَصْحَابِ مَالِكٍ وَأَحْمَد وَالشَّافِعِيِّ وَغَيْرِهِمْ. وَذَلِكَ أَنَّهُ قَدْ ثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: {تَمْرُقُ مَارِقَةٌ عَلَى حِينِ فُرْقَةٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ تَقْتُلُهُمْ أَوْلَى الطَّائِفَتَيْنِ بِالْحَقِّ} وَهَذَا الْحَدِيث يَتَضَمَّنُ ذِكْرَ الطَّوَائِفِ الثَّلَاثَةِ وَيُبَيِّنُ أَنَّ الْمَارِقِينَ نَوْعٌ ثَالِثٌ لَيْسُوا مِنْ جِنْسِ أُولَئِكَ؛ فَإِنَّ طَائِفَةَ عَلِيٍّ أَوْلَى بِالْحَقِّ مِنْ طَائِفَةِ مُعَاوِيَةَ. وَقَالَ فِي حَقِّ الْخَوَارِجِ الْمَارِقِينَ: {يَحْقِرُ أَحَدُكُمْ صَلَاتَهُ مَعَ صَلَاتِهِمْ وَصِيَامَهُ مَعَ صِيَامِهِمْ وَقِرَاءَتَهُ مَعَ قِرَاءَتِهِمْ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ يَمْرُقُونَ مِنْ الْإِسْلَامِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنْ الرَّمِيَّةِ أَيْنَمَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ؛ فَإِنَّ فِي قَتْلِهِمْ أَجْرًا عِنْدَ اللَّهِ لِمَنْ قَتَلَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} وَفِي لَفْظٍ: {لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَهُمْ مَا لَهُمْ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِمْ لَنَكَلُوا عَنْ الْعَمَلِ} . وَقَدْ رَوَى مُسْلِمٌ أَحَادِيثَهُمْ فِي الصَّحِيحِ مِنْ عَشْرَةِ أَوْجُهٍ وَرَوَى هَذَا الْبُخَارِيُّ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ وَرَوَاهُ أَهْلُ السُّنَنِ وَالْمَسَانِيدِ؛ وَهِيَ مُسْتَفِيضَةٌ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُتَلَقَّاةٌ بِالْقَبُولِ أَجْمَعَ عَلَيْهَا عُلَمَاءُ الْأُمَّةِ مِنْ الصَّحَابَةِ وَمَنْ اتَّبَعَهُمْ وَاتَّفَقَ الصَّحَابَةُ عَلَى قِتَالِ هَؤُلَاءِ الْخَوَارِجِ. وَأَمَّا " أَهْلُ الْجَمَلِ وصفين " فَكَانَتْ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ قَاتَلَتْ مِنْ هَذَا الْجَانِبِ وَأَكْثَرُ أَكَابِرِ الصَّحَابَةِ لَمْ يُقَاتِلُوا لَا مِنْ هَذَا الْجَانِبِ وَلَا مِنْ هَذَا الْجَانِبِ وَاسْتَدَلَّ التَّارِكُونَ لِلْقِتَالِ بِالنُّصُوصِ الْكَثِيرَةِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي تَرْكِ الْقِتَالِ فِي الْفِتْنَةِ وَبَيَّنُوا أَنَّ هَذَا قِتَالُ فِتْنَةٍ. وَكَانَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَسْرُورًا لِقِتَالِ الْخَوَارِجِ وَيَرْوِي الْحَدِيثَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْأَمْرِ بِقِتَالِهِمْ؛ وَأَمَّا قِتَالُ " صَفِّينَ " فَذَكَرَ أَنَّهُ لَيْسَ مَعَهُ فِيهِ نَصٌّ؛ وَإِنَّمَا هُوَ رَأْيٌ رَآهُ وَكَانَ أَحْيَانًا يَحْمَدُ مَنْ لَمْ يَرَ الْقِتَالَ .


وَقَدْ ثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ {عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْحَسَنِ إنَّ ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ وَسَيُصْلِحُ اللَّهُ بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ عَظِيمَتَيْنِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ} فَقَدْ مَدَحَ الْحَسَنَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ بِإِصْلَاحِ اللَّهِ بِهِ بَيْنَ الطَّائِفَتَيْنِ: أَصْحَابِ عَلِيٍّ وَأَصْحَابِ مُعَاوِيَةَ وَهَذَا يُبَيِّنُ أَنَّ تَرْكَ الْقِتَالِ كَانَ أَحْسَنَ وَأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ الْقِتَالُ وَاجِبًا وَلَا مُسْتَحَبًّا. " وَقِتَالُ الْخَوَارِجِ " قَدْ ثَبَتَ عَنْهُ أَنَّهُ أَمَرَ بِهِ وَحَضَّ عَلَيْهِ فَكَيْفَ يُسَوِّي بَيْنَ مَا أَمَرَ بِهِ وَحَضَّ عَلَيْهِ وَبَيْنَ مَا مَدَحَ تَارِكَهُ وَأَثْنَى عَلَيْهِ. فَمَنْ سَوَّى بَيْنَ قِتَالِ الصَّحَابَةِ الَّذِينَ اقْتَتَلُوا بِالْجَمَلِ وصفين وَبَيْنَ قِتَالِ ذِي الخويصرة التَّمِيمِيِّ وَأَمْثَالِهِ مِنْ الْخَوَارِجِ الْمَارِقِينَ والحرورية الْمُعْتَدِينَ: كَانَ قَوْلُهُمْ مِنْ جِنْسِ أَقْوَالِ أَهْلِ الْجَهْلِ وَالظُّلْمِ الْمُبِينِ. وَلَزِمَ صَاحِبَ هَذَا الْقَوْلِ أَنْ يَصِيرَ مِنْ جِنْسِ الرَّافِضَةِ وَالْمُعْتَزِلَةِ الَّذِينَ يُكَفِّرُونَ أَوْ يُفَسِّقُونَ الْمُتَقَاتِلَيْنِ بِالْجَمَلِ وصفين كَمَا يُقَالُ مِثْلُ ذَلِكَ فِي الْخَوَارِجِ الْمَارِقِينَ؛ فَقَدْ اخْتَلَفَ السَّلَفُ وَالْأَئِمَّةُ فِي كُفْرِهِمْ عَلَى قَوْلَيْنِ مَشْهُورَيْنِ مَعَ اتِّفَاقِهِمْ عَلَى الثَّنَاءِ عَلَى الصَّحَابَةِ الْمُقْتَتِلِينَ بِالْجَمَلِ وصفين وَالْإِمْسَاكِ عَمَّا شَجَرَ بَيْنَهُمْ. فَكَيْفَ نِسْبَةُ هَذَا بِهَذَا وَأَيْضًا {فَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِقِتَالِ الْخَوَارِجِ قَبْلَ أَنْ يُقَاتِلُوا} . وَأَمَّا " أَهْلُ الْبَغْيِ " فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ فِيهِمْ: {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} فَلَمْ يَأْمُرْ بِقِتَالِ الْبَاغِيَةِ ابْتِدَاءً. فَالِاقْتِتَالُ ابْتِدَاءً لَيْسَ مَأْمُورًا بِهِ؛ وَلَكِنْ إذَا اقْتَتَلُوا أَمَرَ بِالْإِصْلَاحِ بَيْنَهُمْ؛ ثُمَّ إنْ بَغَتْ الْوَاحِدَةُ قُوتِلَتْ؛ وَلِهَذَا قَالَ مَنْ قَالَ مِنْ الْفُقَهَاءِ: إنَّ الْبُغَاةَ لَا يُبْتَدَءُونَ بِقِتَالِهِمْ حَتَّى يُقَاتِلُوا. وَأَمَّا الْخَوَارِجُ فَقَدْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِمْ: {أَيْنَمَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ فَإِنَّ فِي قَتْلِهِمْ أَجْرًا عِنْدَ اللَّهِ لِمَنْ قَتَلَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} وَقَالَ: {لَئِنْ أَدْرَكْتهمْ لَأَقْتُلَنَّهُمْ قَتْلَ عَادٍ} . وَكَذَلِكَ مَانِعُو الزَّكَاةِ؛ فَإِنَّ الصِّدِّيقَ وَالصَّحَابَةَ ابْتَدَءُوا قِتَالَهُمْ قَالَ الصِّدِّيقُ: وَاَللَّهِ لَوْ مَنَعُونِي عَنَاقًا كَانُوا يُؤَدُّونَهَا إلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَاتَلْتهمْ عَلَيْهِ. وَهُمْ يُقَاتَلُونَ إذَا امْتَنَعُوا مِنْ أَدَاءِ الْوَاجِبَاتِ وَإِنْ أَقَرُّوا بِالْوُجُوبِ. ثُمَّ تَنَازَعَ الْفُقَهَاءُ فِي كُفْرِ مَنْ مَنَعَهُمَا وَقَاتَلَ الْإِمَامُ عَلَيْهَا مَعَ إقْرَارِهِ بِالْوُجُوبِ؟ عَلَى قَوْلَيْنِ هُمَا رِوَايَتَانِ عَنْ أَحْمَد كَالرِّوَايَتَيْنِ عَنْهُ فِي تَكْفِيرِ الْخَوَارِجِ وَأَمَّا أَهْلُ الْبَغْيِ الْمُجَرِّدِ فَلَا يَكْفُرُونَ بِاتِّفَاقِ أَئِمَّةِ الدِّينِ؛ فَإِنَّ الْقُرْآنَ قَدْ نَصَّ عَلَى إيمَانِهِمْ وَإِخْوَتِهِمْ مَعَ وُجُودِ الِاقْتِتَالِ وَالْبَغْيِ . وَاَللَّهُ أَعْلَمُ
) انتهى










رد مع اقتباس
قديم 2016-02-23, 22:43   رقم المشاركة : 20
معلومات العضو
roiducondor
عضو جديد
 
إحصائية العضو










افتراضي

موضوع جميل










رد مع اقتباس
قديم 2016-02-24, 22:06   رقم المشاركة : 21
معلومات العضو
قدور بن عاشور
عضو فعّال
 
الصورة الرمزية قدور بن عاشور
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

لا علاقة للخوارج بالقتل و لا بالخروج على الحكام، فقد يكون الإنسان مسالما لطيفا بشوشا لا يؤذي نملة و لكنه خارجي قح.










رد مع اقتباس
قديم 2016-03-27, 00:53   رقم المشاركة : 22
معلومات العضو
kaddour392851963
عضو مشارك
 
الصورة الرمزية kaddour392851963
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

شكرا للاخوة الاطرام على كل المدخلات










رد مع اقتباس
قديم 2016-03-27, 02:07   رقم المشاركة : 23
معلومات العضو
بهيه جمال
عضو جديد
 
إحصائية العضو










افتراضي

مشكوووووووووووووووووووووووور










رد مع اقتباس
قديم 2016-03-27, 19:46   رقم المشاركة : 24
معلومات العضو
godar34
عضو مجتهـد
 
الصورة الرمزية godar34
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

هذا النقاش يبين بانه يوجد خوارج حتى فى الجزائر البعيدة كل البعد عن الجزيرة العربية والعراق والشام ربى يحفضنا امين










رد مع اقتباس
قديم 2016-03-28, 04:36   رقم المشاركة : 25
معلومات العضو
بلقاسم 1472
محظور
 
إحصائية العضو










افتراضي

الخوارج تعرفهم من الوصف الذي خصهم به رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلفظ الخارجي، عما خرج؟ خرج عن الله ورسوله، وقد قالها الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم لمن يخرجون على طريقة ذي الخويصرة التميمي، الذي تجرأ دون حياء ولا خجل ولادين ولا أدب وقال للنبي الخاتم: اعدل يامحمد؟ وقال آخر كان معه: هذه قسمة ما أريد بها وجه الله، فالخارجي شخص طحنته الظروف المحيطة به، أومثالي حالم يعيش الخيال أكثرمن الواقع، متحمس لا يعرف الصبر والقضاء والقدر، ولا يسلم لله فيما قضى، بل يريد أن يرى الأشياء على كمالها الذي يرسمه له خياله، وقد كان يصفهم علي بن أبي طالب بأعاريب بكر وتميم، فهم بعقليات الأعراب البدوية، التي لا تتروى ولا تتفقه ولا تجتهد ولا تنظر ولا تتأمل، بل تصدر أحكاما سريعة متهورة وتنفر بسرعة ولو في وجه النبي الكريم، ورميهم من يختلفون معهم بكلمة الكفر سهلة وتسقط بسرعة البرق من ألسنتهم، والمصيبة أن حماقاتهم جعلتهم يكفرون المسلمين، لا بل الصحابة بل تجرؤوا على قتل الخلفاء كعثمان وعلي واتهموا النبي في عدالته، إنهم في المحصلة أشر ما في هذه الأمة يكفي وصف النبي صلى الله عليه وسلم بكلاب أهل النار، ومنهم خرجت الشيعة على النقيض من تكفيرهم علي فألهه الشيعة ومن اعتدل منهم قال بعصمته، وبسفاح فكري بينهما ولدت الغيلانية والجهمية ثم المعتزلة والقدرية، ومن المعتزلة التي جعلت من الله مجرد فكرة مستحيلة لا يستوعبها العقل ولم ينص عليها الشرع، خرجت الماتوريدية والأشعرية، فحاولتا اللحوق بأهل السنة والعودة للجادة، لكن دخول الحمام ليس كالخروج منه، فعادتا لكن بقيت فيهما بقايا مما لم يأذن به الله.

= = = = = = =
كيف تعرف شخصا بأنه خارجي أو قريب من الخوارج؟؟
هناك منطق للخوارج معروف في التاريخ يشتركون فيه مع الشيوعية والشيعة وكل فرق الضلال التي خرجت من أعطانهم، وهو تهويل الأمور الصغيرة والتجرأ على الأمور الصعبة، ورفع مطالب المظلومية والوكالة عن الأمة، فالخوارج قالوا بأن الخلافة من حق الأمة كلها وقد استأثرت بها قريش دون بقية العرب؟ ولابد من تحققها وانعقادها بالاجماع، ومثلهم الشيعة يرفعون مظلومية آل البيت، بل إنهم صنعوا خرافة سموها مهدي السرداب، الذي دخل سردابا وتوارى عن الأمة ورفض الخروج إلا بأن يرى أنهار الدماء تسفك، وقالوا لابد من التمهيد لخروجه بقتل السنة، بل قالوا أنه لما يخرج يقتل كل قريش التي منعت علي من الحكم، يعني مثل النصارى التي قالت بأن عيسى إله ـ أعوذ بالله من سخط الله ـ وأنه صلب من أجل ذنب قديم ارتكبه آدم في الجنة، يعني دائما يضعون شيئا بعيدا يتخيلوه ويبنوا عليه عقائدهم المفلسة؟ والشيوعية ترفع لواء الفقراء وتدعو مثل الخوارج والشيعة إلى الثورات على كل صاحب سلطة ومالك مال، وإقامة عالم بلا طبقات، عالم الطبقة البروليتارية التي ينبغي عليها أن تحكم وتتسلم السلطة وتقيم ديكتاتوريتها، وتأمم كل شيء وتصادر مال الأغنياء وتجعله في يد الدولة ويتقاضى الناس منه مرتبات، فشكلت جيوشا من الكسالى من الموظفين البيروقراطيين وفي النهاية سقطت، يعني في المحصلة يصدر الشيعة والخوارج والشيوعية عن نفس آليات التفكير العقلية، وهذا كله نتاج فكر شيطاني ووسوسة إبليسية وطموح جامح فوق الحد للسلطة والحكم والسيطرة والاخضاع، تفقدهم رشاد العقول، ونتيجة الحقد الذي يكنونه لكل من فضله الله في شيء من متاع الدنيا الزائل، حقد الخوارج على قريش لأن السلطة كانت بيدهم ودعوا إلى العدل والعدالة (وهذا نفسه أصل العدل عند المعتزلة)، والشيعة التي ركبت صهوتها الأرستقراطية الفارسية الموتورة ـ قاتلة الفاروق غيلة ـ حقدوا على العرب قاطبة وقالوا لابد أن تكون الخلافة في آل البيت، بتأثير من فكر اليهود، والشيوعية حقدت على الأغنياء والبرجوازية والرأسمالية، ورفعوا شعار مشهور كلما رؤوا شخصا أنعم الله عليه قالوا له: " من أين لك هذا؟" مثل تبرير الخوارج لقتل الخليفة الثالث ـ هم لا يؤمنون بأن الله يرزق من يشاء ـ بل إن القدرية وهي فرقة من المعتزلة والخوارج والشيعة وكل هؤلاء مثلهم مثل الشيوعية لا يؤمنون بالقضاء والقدر خيره وشره، فالخارجي في أي مكان وقد يكون دكتورا في الجامعة، أو سياسيا على قناة تلفزيونية أو ملتحيا تظنه على خير، أول شيء يدللك على قدريته الخارجية وبالتالي منطقه الحدي ذي اللونين الأبيض والأسود فقط، وهو منطق الخوارج والشيعة والشيوعية تجده يقنطك بقنوطه، ويحمل نظرة سوداء عن كل شيء، يطعن في الرئيس في الوزارة في الجامعة في الأستاذ في الدراسة في الحياة في زملائه وأصدقائه، أي هو شخص شبيه بالشخص الوجودي الملحد، والنقطة التي تفضحه هي طعنه في الرئيس ورجالات الدولة وكل صاحب سلطة ونعمة والدعوة للثورة عليهم واستعجال رحيلهم، أي أنه لا يعرف سوى سوداوية حملتها له ظروفه الاجتماعية، وأغلب هؤلاء يكونون من العقليات البدوية المتخلفة، وومن الطبقات المسحوقة، كمثل أعاريب بكر وبني تميم التي لم تعرف الاجتماع الانساني بل تعيش في بيداء الصحراء وتحاول تفسير الكون والقرآن والدين كما ترى الناقة تخبط عشواء في الصحراء، وهؤلاء الذين لهم مشاكل مع القدر، هم من مجوس هذه الأمة كما قال النبي العدنان، قلت تجدهم عقب سقوط أسعار النفط مثلا يتخرصون في القنوات بأن الجزائر مقبلة على انهيار اقتصادي والخراب والدمار وثورة الشعب وكارثة و ووووو، وتراهم يحللون ويتفيقهون ويتعالمون ولا تحسبن الخارجي ملتح ومتدين فقط، بل قد تكون زعيمة حزب أو صاحب ربطة عنق أو مفكر وسياسي أو وزير سابق أو كاتب مرموق وخبير وغيرها، المهم إشارتهم أنهم يتعاملون مع الأمور وكأن الله غير موجود، وكأن الأمور بيد العباد لا بيد رب العباد، ذلك لأنهم لا يؤمنون بالقضاء والقدر كما هو، وكما علمنا إياه القرآن، إذا فكل صاحب نظرة سوداء حاقد على كل صاحب مال أو سلطة أو علم............. مما فاضل الله فيه بين العباد آت من خلفية بدوية وطبقة مسحوقة، فإذا صادفت هذه الأشكال فاعلم أنك أمام خارجي أو فكر خارجي أو مشروع خارجي يلوح في الأفق وليس شرطا أنه يعرف حاله أو لا ، وليس شرطا أن يقول لك أنا خارجي، بل المنطق السوداوي ـ غيرالمؤمن بقضاء الله وقدره، خيره وشره ـ يدلل على الفهم الخارجي، أعاذنا الله منهم، وقطع شأفتهم وحفظ علينا البلاد من شرهم، ورزقنا وشعبنا وكل الشعوب المسلمة من زرقه الواسع رخاءً رغدا.
أتمنى أني أفدتك










رد مع اقتباس
قديم 2016-03-28, 10:28   رقم المشاركة : 26
معلومات العضو
ابو اكرام فتحون
مشرف سابق
 
الصورة الرمزية ابو اكرام فتحون
 

 

 
الأوسمة
أحسن مشرف العضو المميز 1 
إحصائية العضو










افتراضي

كيف تعرف الخارجي؟
لفضيلة الشيخ محمد سعيد رسلان
حفظه الله .


نبذة مختصرة عن المحاضرة :
بيان من هو الخارجي، وذكر أقوال علماء السلف في تحديد الخارجي بصفاته
وكلامهم في حكم الخروج على الولاة، وبيان أن من خالف السُّنة تناقض

فيديو :


https://www.rslan.info/2015/wmv//1247...khareje_01.wmv
صوتيا :
https://www.rslan.info/2015/mp3//1247...khareje_01.mp3









رد مع اقتباس
قديم 2016-04-10, 14:04   رقم المشاركة : 27
معلومات العضو
بلال88
بائع مسجل (ب)
 
إحصائية العضو










افتراضي

باختصار:
من كفّر بغير مكفر ثم استحل الدماء بناء على ذلك فهو خارجي










رد مع اقتباس
قديم 2016-04-11, 19:19   رقم المشاركة : 28
معلومات العضو
mde
عضو مشارك
 
إحصائية العضو










افتراضي

صلى الله عليه وسلم










رد مع اقتباس
قديم 2016-05-15, 15:10   رقم المشاركة : 29
معلومات العضو
Wissem Tayour
عضو مشارك
 
إحصائية العضو










افتراضي

شكرااااااااا










رد مع اقتباس
قديم 2016-07-16, 21:30   رقم المشاركة : 30
معلومات العضو
DZMIDOU
عضو جديد
 
إحصائية العضو










افتراضي

الخوارج المعروفون بالدواعش اليوم ظاهرون للعلن ,,,والنوع الثاني الخوارج الذين خرجوا على العلماء وطلبة العلم بألسنتهم










رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
الجوارح, وليس


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 00:21

المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية


2006-2024 © www.djelfa.info جميع الحقوق محفوظة - الجلفة إنفو (خ. ب. س)

Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc