هل مشكلتنا عقدية أم أخلاقية بالدرجة الأولى ؟؟؟

[سلواان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن ثابت3

العقيدة ثم الاخلاق

لان الاخلاق جزء من العقيدة يدخل في المعاملات

السلام عليكم ...
1 ــ من يقوم بإصلاح العقيدة للناس ؟؟؟
2 ــ كيف يتم ذلك وأين يتم ؟؟؟؟

[بن ثابت3]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلواان

السلام عليكم ...
1 ــ من يقوم بإصلاح العقيدة للناس ؟؟؟
2 ــ كيف يتم ذلك وأين يتم ؟؟؟؟

و عليكم السلام

الارادة الشرعية فوق كل شيء

العقيدة هي التي تصنع الاخلاق

[لينة نور]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن ثابت3

و عليكم السلام

الارادة الشرعية فوق كل شيء

العقيدة هي التي تصنع الاخلاق

السلام عليكم

الرسول صل الله عليه وسلم كان متخلقا قبل أن ينزل عليه الوحي وشهد عليه قومه بذلك .

وشهد له ربه بعظمة الخلق في كتابه



و من أجل ذلك اختاره الله من بين الناس كلهم ليحمله أعظم وأشمل دين .

لذا وجب على الداعية لله أن يركز على صلاح أخلاقه فبخلاف ذلك يعافه الناس

وان كان يحمل من العلم الديني ما يحمل ، ويصبح خطرا على ضعفاء الايمان .

ومذا عن من لا دين لهم أو أنهم يدينون بغير الاسلام وأخلاقهم في كثير من الاحيان

نستحي أن نقارنها بأخلاق بعض المسلمين خاصة دعاة التدين

[ الذين شوهو صورة الاسلام بأخلاقهم القبيحة جدا والمنفرة لعباد الله ]

من صنع أخلاقهم ؟ هل هي بقيا الدينات الاخرى التي جاء الرسول صل الله عليه وسلم ليكملها !

[سلواان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن ثابت3

و عليكم السلام

الارادة الشرعية فوق كل شيء

العقيدة هي التي تصنع الاخلاق

كانا سؤالان ..لم تجب ولا على أحد منهما ..

[بن ثابت3]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لينة نور

السلام عليكم

الرسول صل الله عليه وسلم كان متخلقا قبل أن ينزل عليه الوحي وشهد عليه قومه بذلك .

وشهد له ربه بعظمة الخلق في كتابه



و من أجل ذلك اختاره الله من بين الناس كلهم ليحمله أعظم وأشمل دين .

لذا وجب على الداعية لله أن يركز على صلاح أخلاقه فبخلاف ذلك يعافه الناس

وان كان يحمل من العلم الديني ما يحمل ، ويصبح خطرا على ضعفاء الايمان .

ومذا عن من لا دين لهم أو أنهم يدينون بغير الاسلام وأخلاقهم في كثير من الاحيان

نستحي أن نقارنها بأخلاق بعض المسلمين خاصة دعاة التدين

[ الذين شوهو صورة الاسلام بأخلاقهم القبيحة جدا والمنفرة لعباد الله ]

من صنع أخلاقهم ؟ هل هي بقيا الدينات الاخرى التي جاء الرسول صل الله عليه وسلم ليكملها !

و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته أخي

من نكون وما نكون حتى نقارن أنفسنا بخير الرسل صلى الله عيله وسلم

كيف كانت أحوال العرب قبل البعثة فأتاهم الرسول صلى الله عليه بالدين الذي هذب اخلاقهم

فحسن الخلق نتيجة سلامة العقيدة وان يفعل ما يفعل من نفع الناس والاحسان اليهم لا لأنفسنا بل طاعة لربنا الذي نعتقد جزما أنه سيثيبنا على ذلك ان
أخلصنا في ذلك ابتغاء مرضاته ومتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم

قد يكون كافر بالله خلقه حسن مع والديه لكن لا تنفعه ذلك ويكون يوم القيامة هباءا منثورا لأن عقيدته في ربه فاسدة

[سلواان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن ثابت3

و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته أخي
من نكون وما نكون حتى نقارن أنفسنا بخير الرسل صلى الله عيله وسلم

أوفي ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم ..أذية ؟؟؟
يا سبحان الله ..أوليس هو كان قدوة لنا ؟؟؟
من قارن نفسه بالحبيب المصطفى ؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن ثابت3

و
قد يكون كافر بالله خلقه حسن مع والديه لكن لا تنفعه ذلك ويكون يوم القيامة هباءا منثورا لأن عقيدته في ربه فاسدة

الكافر يوم القيامة في النالر يا أخي وليس هباء...ثم لتعلم أننا لسنا هنا نفاضل بين العقيدة والأخلاق ..راجع ماطرحناه في راس الموضوع وبالله عليك أجبني عن سؤالين طرحتمها عليك تعليقا على مداخلة لك اقتبست فيها جزءا من كلامي ..
مرحبا بك أخي وأحييك على تفاعلك الطيب ..

[بن ثابت3]

أود تلخيص فكرتي في مثال

الذي عقيدته سليمة وسيء الخلق خير من الذي عقيدته فاسدة وخلقه حسن

فمسلم سيء الخلق خير من كافر حسن الخلق

قس على ذلك مسلم عقيدته سليمة مع سوء خلق خير من مسلم عقيدته فاسدة مع حسن الخلق

فمسلم على السنه وسئ الخلق خير من شيعي حسن الخلق

فالمقياس في النجاة العقيدة

و المقياس في القرب والدرجات الاخلاق


لا أقلل من شأن الاخلاق فبها تنال القربات لكن النجاة تكون بالعقيدة

.
.
.
.
.
.
.
.
.


وصت الفكرة


قصدت بالهباء المنثور عمل الكافر الحسن الذي لم ينفعه بسبب عقيدتع الفاسدة

[سلواان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن ثابت3

أود تلخيص فكرتي في مثال
الذي عقيدته سليمة وسيء الخلق خير من الذي عقيدته فاسدة وخلقه حسن
فمسلم سيء الخلق خير من كافر حسن الخلق
قس على ذلك مسلم عقيدته سليمة مع سوء خلق خير من مسلم عقيدته فاسدة مع حسن الخلق
فمسلم على السنه وسئ الخلق خير من شيعي حسن الخلق
فالمقياس في النجاة العقيدة
و المقياس في القرب والدرجات الاخلاق
لا أقلل من شأن الاخلاق فبها تنال القربات لكن النجاة تكون بالعقيدة
صت الفكرة
قصدت بالهباء المنثور عمل الكافر الحسن الذي لم ينفعه بسبب عقيدتع الفاسدة

السلام عليكم ..
يا بن ثابت أن لم جبني عن سؤالين طرحتهما من قبل ..لأتمكن من بناء فكرة أوضح بها ما أريد ..ايصاله ..أتحفظ على المفاضلة التي قدمتها بين مسلم صحت عقيدته وساءة أخلاقه وبين آخر حسنت اخلاقه وفسدت عقيدته لم أقل أنني اعترض بل أتحفظ ..فهناك من الحقائق ما يذرو ما قلته ذرو القش في ريح عاصفة ..
طيب .تقول أن الأهم هو النجاة .النجاة طبعا المقصود به في الآخرة أليس كذلك ؟؟
لكن نحن نثير أمر الدنيا يا بن ثابت فما نعانيه في حياتنا اليومية هو يدخل في أمور دنيانا ...
هلا شاركتني فيم اتناوله ..
أنت تسكن في مدينة داخل حي ..يعج بالحركة الناس يبرطون علاقات بينهم فيه سواء كان ذلك داخل الأسرة بين افرادها أو بين سكان الحي في الشارع في المتجر على الطريق في مقرات العمل ..
مالذي يطغى عليه مانأخذه على حال الناس ..أمر العقيدة أم امر الأخلاق ؟؟؟؟
حدثني عما يدور في الواقع ...
أنت في طابور بأحد المصالح وكل ينتظر الدور لياتي من حين لآخر من لايحترم الطابور ويمر دون انتظار ..أليس ذلك بمقض لمضجع حياة المسلم ؟
كيف ستواجه مثل هذا هل ستحدثه عن صحة العقيدة أم على سلامة السلوك ؟؟
كان ذلك مثلا لاحصرا ولو تماديت في ضرب الأمثلة لقضيت ردحا من الزمن لااتوقف عن النقر على لوحة المفاتيح ..ولي عودة..

[بن ثابت3]

أفهم من كلامك أن يصلح الانسان اخلاقه لنستقيم دنياه بعد ذلك يلتفت لعقيدته وكـأنه يعلم وقت رحيله من الدنيا

وأقول العقيدة أولا

و لا يصلح أخلاقه للدنيا بل يصلح أخلاقه طاعة لربه الذي يعتقد في قلبه أنه مجازيه عليها يوم القيامة قال تعالى "انما نطعمكم لوجه الله"

لا يحسن أخلاقه لفلان أو علان وانما ابنغاء وجه الله وهذا هو المطلوب والغاية التي من نالها سعد في دنياه وأخراه

[البيرين1]

السلام عليكم.اولا شكطرا اخي سلواان .ثانيا انا و الله لم افهم ما اراد الاخ بن ثابت ان يقوله بان (من صحت عقيدته و ساءت اخلاقه خيرا ممن حسنت اخلاقه و فسدت عقيدته).فمادا يقول الاخ بن ثابت في الدي يصلي و لكنه لا يبتعد عن الفحشاء و المنكر و الحبيب المصطفى يقول (من لم تنهاه صلاته عن الفحشاء و المنكر فلا صلاة له)فها هو قد صلى اي ان عقيدته صحيحه لكنه لما لم يستحي من فعل الفواحش و لم يتخلق بتجنب المنكرات فانه و الدي لا يصلي سواء و الدليل قول حبيبنا عليه افضل الصلاة و السلام (فلا صلاة له).ثم ناتي للحج فالله عز و جل يوصينا انه لا جدال و لا فسوق و لا رفث في الحج .نعم حتى الجدال الدي هو مسموح في غير الحج لا يجب ان يكون في الحج اي يجب ان نتخلق و نتادب في اطهر بقاع اتلارض.ثم ناتي للزكات فان الله يقول لنبيه الحبيب (خد من اموالهم صدقة تطهرهم و تزكيهم بها ) فادا لم تكن الزكات لتربية النفس على الاحساس بالفقير و مخالفة النفس لجمع الاموال و كنز الدهب و الفضه و تربية النفس على تجنب البخل و الشح فما هو الفرق بين الزكاة و الضرائب ؟فالزكاة شرعت لتزكية النفس و و تطهيرها قبل كل اعتبار و الله اعلم

[البيرين1]

السلام عليكم. اما قولك يا اخ بن ثابت ان لا يطعمه لوجه فلان او علان فهنا قد خرجنا الى موضوع الرياء و العياد بالله و هدا موضوعا اخر و نحن نوازن بين المسلم المتخلق و المسلم الغير متخلق اما ان نتخير بين المسلم و الكافر فهدا مما لا جدال فيه و كما يقول المثل (لا يتناطح فيه كبشان)

[بن ثابت3]

الشيعة يا أخي يصلون وعقيدتهم فاسدة

الصلاة ليست عقيدة بل هي فعل جوارح أما العقيدة فمكمنها القلب

فمن كانت عقيدته سليمة كانت صلاته صحيحة فيخشع فيها وتنـــــــــــــهاه عن سئ الاأخلاق

[بن ثابت3]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البيرين1

السلام عليكم. اما قولك يا اخ بن ثابت ان لا يطعمه لوجه فلان او علان فهنا قد خرجنا الى موضوع الرياء و العياد بالله و هدا موضوعا اخر و نحن نوازن بين المسلم المتخلق و المسلم الغير متخلق اما ان نتخير بين المسلم و الكافر فهدا مما لا جدال فيه و كما يقول المثل (لا يتناطح فيه كبشان)

لم تفهم السؤال

السؤال واضح ماذا نعالج أولا العقيدة أو الاخلاق

والجوااااااااااااااااب أوضح العقيدة


أما عن قولك نحن نوازن بين المسلم المتخلق و المسلم الغير متخلق فالجواب عندك لا يختلف فيه علقلان

اذا كانت عقيذتها صحيحة معا

[بن ثابت3]

كل عمل صالح من صلاة أو زكاة أو حج أو صيام لا يقبل الا من كانت عقيدته صحيحة سليمة

[عبد الرحيم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلواان

جميل يا عبد الرحيم أنك تعترف اننا نعاني أزمة أخلاقية على جميع المستويات ..ثم بالمقابل تقول أننا ان ذهبنا لننصح يلقي علينا محاضرات في الأخلاق ..
أنا أختلف معك فيم قلت بأن الكل يعرف الخطأ من الصواب ..أو معرفة الحق من الباطل ..لأن من يعرف الخطأ ويمارسه أو يعرف الحق ويتركه هو مؤكد لم يعرف الصواب ولا الحق .وإلا ما تركهما لأنهما ببساطة طيبان والنفس جبلت على حب الطيب ..
نذهب الى شان آخر ..حاولت جرك للواقع لكنك تأبى الإستجابة ..لاعلينا ساكرر ...وأسألك ..في حارتك يمارس الغش في السوق جهرة ..البنات تخرج شبه عاريات للعمل او قضاء الحاجات ..الأطفال يلعبون الكرة في وسط الشارع ...نساء ترمين القاذورات ..من شرف منازلهم على رؤوس المارة ..صوت التلفاز عال وقد ذهب من الليل أكثره ..موسيقى صاخبة في أحد الطوابق احياء لذكرى عيد ميلاد ..يكفي ما ذكرت من أمثلة ..طيب يا عبد الرحيم ..أرني كيف تذهب لهؤلاء وتحاول اصلاح عقيدتهم الفاسدة ..؟؟
في المسجد ؟؟؟ في المدرسة ؟؟أين وكيف ..أريد كلاما من الواقع ..
لاتحدثني عن بعض الشباب الذين تركوا كل شيء واجتمعوا حول شيخ فلان أو علان .يتدارسون الأسماء والصفات ..والفرق ..والجماعات ..

لا أدري لماذا تصر على تجاهل كل النصوص من الكتاب والسنة الدالة دلالة قطعية على أن البداية يجب أن تكون من التوحيد ثم تحاول أن تثبت وجهة نظرك بلا أي دليل ملموس فقط مراوغات في الكلام لا تقدم ولا تؤخر في الحقيقة شيئا..

تقول: ...لأن من يعرف الخطأ ويمارسه أو يعرف الحق ويتركه هو مؤكد لم يعرف الصواب ولا الحق .وإلا ما تركهما لأنهما ببساطة طيبان والنفس جبلت على حب الطيب.

أنت مجانب للصواب في كلامك والواقع أكبر دليل على ذلك وأنا أحدثك من الواقع، فالواقع يشهد أن الناس يعرفون الخطأ من الصواب والحق من الباطل والخلق الجميل من الخلق المشين لكن قلة خشيتهم من الله هو ما يجعلهم يرتكبون الأخطاء ويواقعون المحرمات...

الفتاة التي تتخذ خليلا وعشيقا لماذا تخفي هذا عن والدها وإخوتها ؟؟
الذي يشرب الخمر ألا يعرف أن الخمر حرام؟؟
الذي يزني ألا يعرف أن الزنا حرام ؟؟ ما ذا لو زنت أخته أو ابنته أو زوجته ربما سيحاول قتلها لأنه يعرف أن الزنا جريمة أخلاقية من العيار الثقيل...
ماذا عن التاجر الذي يغلق دكانه حين يسمع بأن لجان التفتيش والمراقبة في دورية في منطقته ذلك اليوم؟؟ لماذا يغلق دكانه ؟؟ لأنه يعرف جيدا أن الغش حرام..

إذن يا أخ سلوان لا تنقصنا المعرفة إنما تنقصنا مراقبة الله والخشية منه قال تعالى: (يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطاً)

وعن ثوبان رضي الله عنه، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: (لَأَعْلَمَنَّ أَقْوَامًا مِنْ أُمَّتِي يَأْتُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِحَسَنَاتٍ أَمْثَالِ جِبَالِ تِهَامَةَ بِيضًا، فَيَجْعَلُهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَبَاءً مَنْثُورًا. قَالَ ثَوْبَانُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! صِفْهُمْ لَنَا، جَلِّهِمْ لَنَا، أَنْ لَا نَكُونَ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَا نَعْلَمُ. قَالَ: أَمَا إِنَّهُمْ إِخْوَانُكُمْ وَمِنْ جِلْدَتِكُمْ، وَيَأْخُذُونَ مِنْ اللَّيْلِ كَمَا تَأْخُذُونَ، وَلَكِنَّهُمْ أَقْوَامٌ إِذَا خَلَوْا بِمَحَارِمِ اللَّهِ انْتَهَكُوهَا) رواه ابن ماجه.

فمالذي يجعلنا يا سلوان نستخفي من الناس ولا نستخفي من الله إنه خلل في التوحيد.. فالعقيدة الصحيحة والمعرفة بالله هي التي تقود صاحبها إلى التدين الصحيح وتكسبه الأخلاق الفاضلة، وهذا مادلت عليه النصوص الشرعية التي تصر على تجاهلها.

يحاول البعض الاستدلال بأخلاق النبي عليه الصلاة والسلام قبل البعثة وأن في ذلك دليل على أن الأخلاق أولا وهذا لا يصح فالرسول عليه الصلاة والسلام كان موحدا منذ صغره ولم يكن يوما مشركا قط.
هذا من جهة ومن جهة أخرى، أخبروني لو كانت الأخلاق هي الأساس فلماذا يدخل النبي عليه الصلاة والسلام في صدام عنيف مع مشركي قريش من اليوم الأول والساعة الأولى لبعثته ؟؟
أليس من المفروض –على حد قولكم- أن يبدأ معهم بدعوتهم إلى الأخلاق الحسنة –وهو المشهود له بالأخلاق الحسنة عندهم- ويتجاهل مبدئيا أصنامهم حتى يستميلهم إلى جانبه ثم يدعوهم إلى توحيد الله جل وعلا ..
لم يحدث هذا مطلقا بل من الوهلة الأولى يبدأ بالتوحيد والعقيدة وتعاديه قريش ويؤذونه ثم يحاربونه طويلا من أجل لا إله الله.
وهذه هي دعوة الأنبياء جميعا فكلهم بدأوا بدعوة الناس إلى توحيد الله لأن التوحيد هو الأساس وما بعده تبع له.
بل حتى يوسف عليه السلام يستفتيه صاحباه في السجن عن رؤياهما فقبل أن يجيبهما يبدأ بسرد عقيدته عليهما ويعرفهما على ربه ويدعوهما إلى توحيده: (وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الْآخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (36) قَالَ لَا يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلَّا نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَكُمَا ذَلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ مَا كَانَ لَنَا أَنْ نُشْرِكَ بِاللَّهِ مِنْ شَيْءٍ ذَلِكَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ (38) يَاصَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (39) مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ).

أبعد كل هذا تصر يا سلوان على أن الأخلاق تأتي قبل التوحيد ؟؟؟؟


قالت في كلامك أيضا: نذهب الى شان آخر ..حاولت جرك للواقع لكنك تأبى الإستجابة ..لاعلينا ساكرر ...وأسألك ..في حارتك يمارس الغش في السوق جهرة ..البنات تخرج شبه عاريات للعمل او قضاء الحاجات ..الأطفال يلعبون الكرة في وسط الشارع ...نساء ترمين القاذورات ..من شرف منازلهم على رؤوس المارة ..صوت التلفاز عال وقد ذهب من الليل أكثره ..موسيقى صاخبة في أحد الطوابق احياء لذكرى عيد ميلاد ..يكفي ما ذكرت من أمثلة ..طيب يا عبد الرحيم ..أرني كيف تذهب لهؤلاء وتحاول اصلاح عقيدتهم الفاسدة ..؟؟
في المسجد ؟؟؟ في المدرسة ؟؟أين وكيف ..أريد كلاما من الواقع ..
لاتحدثني عن بعض الشباب الذين تركوا كل شيء واجتمعوا حول شيخ فلان أو علان .يتدارسون الأسماء والصفات ..والفرق ..والجماعات ..

أنت الذي تتهرب من الواقع وتحاول المراوغة في الكلام يا أخ سلوان حتى تتمكن من الانتصار لرأيك، وإلا فبالإضافة إلى الأدلة الدامغة من الكتاب والسنة على أن التوحيد هو الأساس فقد أعطيتك أمثلة من الواقع تثبت أيضا أن العقيدة الصحيحة هي التي تقود إلى التدين الصحيح والأخلاق الحميدة الفاضلة.

وجوابا على سؤالك أقول:
أولا أراك تستهزئ بالعلم الشرعي خصوصا بالتوحيد وهذا واضح فيما جاء في آخر كلامك وهذا لا يليق بك هذا من جهة ومن جهة أخرى قد أخبرتك سالفا أن العلماء لهم دروس في شتى العلوم في التوحيد والفقه والتفسير والتزكية والأخلاق والسيرة وغيرها وإن كنت لا تعلم هذا فهذه مشكلتك أنت.

ثالنيا: المكان الذي يفترض بك أن تدعو الناس فيه للأخلاق الحسنة هو نفسه المكان الذي تدعو فيه الناس إلى تصحيح العقيدة..
فالإمام يدعوا الناس في المسجد من خلال الدروس والخطب، ومن يستفيد منه من الناس يمكنه تعميم الدعوة في بيته وبين أصدقائه والمدرس يعلم تلاميذه في المدرسة ولا ننسى دور التلفاز والأنترنت وما فيهما من الخير الكثير لمن أراد الاستفادة والإفادة.

وأقول لك بأننا لسنا هنا بصدد الانتصار لجانب من أجل إلغاء الجاب الآخر، فنحن لا نقول بأن التوحيد هو الأساس لنلغي الدعوة إلا الأخلاق تماما، بل كما قلت العلماء والدعاة والأئمة لهم دروس متنوعة تغطي كل المجالات.. ولا تسألني بعدها عن ضعف أو عدم استجابة الناس لأن الله يقول: (وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ)، فإذا كان الناس لا يستمعون أو يستمعون ولا يطبقون فالله تعالى يقول: (فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ * فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِمْ بِعِلْمٍ وَمَا كُنَّا غَائِبِينَ * وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ * وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَظْلِمُونَ).