حكم الاحتفال بالمولد النبوي ..

[السيد زغلول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفيان الحسن1

اما فعل الصحابة


فهو عمل السلف الصالح فلم يحتفلوا لا بالمولد

ولا بعيد استقلال المملكة

وما دخل عيد استقلال المملكة ؟
هل أنت تحتجّ به على جواز الإحتفال بالمولد النبوي؟
ثم هل المحتفلون باستقلال المملكة أو استقلال الجزائر يتقربون بذلك العمل إلا الله أم لا
الجواب هو: لا
نفس السؤال عن المحتفلون بالمولد النبوي هل هم يتقربون بذلك العمل إلى الله أم لا
الجواب: نعم
وهنا السؤال : هل تظنون أنكم تستطيعون أن تأتوا بعمل صالح يرضي الله لم يشرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يعلمه خير هذه الأمة

[السيد زغلول]

وكما قال الشيخ الجامي رحمه الله:
هذا هو معنى الابتداع بعينه ، لأن البدعة أن تأتي بعمل ظاهره عمل صالح ولكنه غير مشروع ، هذا الفرق بين البدعة وبين المعصية ، المعصية المخالفة ، أن ترتكب منهيا عنه ، أو تترك مأمورا به ، هذه معصية ، أما البدعة أن تأتي بعمل ظاهره أنه عمل صالح كالصوم المبتدع والصلوات المبتدعة والاحتفالات المبتدعة ، هذه هي البدعة

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفيان الحسن1

اما فعل الصحابة
فهو عمل السلف الصالح فلم يحتفلوا لا بالمولد
ولا بعيد استقلال المملكة

ممتاز، مادام لم يفعله الصحابة فلما نفعله نحن؟
أَفَلا يسعنا ما وسِعهم؟ أنحنُ أعلم منهم بدين الله؟
أما بالنسبة لعيد الاستقلال وهو محور بحث آخر، فهنا أطرح سؤال لأُنْهِي هذه المسألة -مسألة عيد الاستقلال-: هل عُلماء المملكة أجازوا الاحتفال بهذا العيد؟ هل قالوا بأنه حلال وغيره حرام؟ هل أقرّوا وُلاة أمورهم عليه؟
وكما قال الأخ من قبلي، المولد يُتخذ كذكرى للتعبد، بينما عيد الاستقلال واليوم الوطني إنما اتّخذ لغاية أخرى، ومع ذلك فالعلماء حرّموه بل ونصحوا وُلاة الأمور بالكفّ عنه، وبذلك هم يكونون قد أدّوا ما عليهم.

هو ذكرى وليس تعبد او سنة

بل هو تعبد، لأن المحتفلين به يظنون أنه عمل صالح يُثابون عليه، ويظنون أنهم يتقرّبون به إلى الله زُلفى. أما الذكرى فهي في كلّ لحظة -كما أسلفت-.

ولسنا هنا للنقاش في بدعة وسنة

ما دُمت تُناقش مشروعيته فإنّك تُناقش ماهيته: أهو سُنة أو بِدعة.

[سفيان الحسن1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد زغلول

وما دخل عيد استقلال المملكة ؟
هل أنت تحتجّ به على جواز الإحتفال بالمولد النبوي؟
ثم هل المحتفلون باستقلال المملكة أو استقلال الجزائر يتقربون بذلك العمل إلا الله أم لا
الجواب هو: لا
نفس السؤال عن المحتفلون بالمولد النبوي هل هم يتقربون بذلك العمل إلى الله أم لا
الجواب: نعم
وهنا السؤال : هل تظنون أنكم تستطيعون أن تأتوا بعمل صالح يرضي الله لم يشرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يعلمه خير هذه الأمة

اولا السلام عليكم


انا سقت كلام كبار اهل العلم والاثر

وانت اتيت بكلام الجامي وهو ليس مرجع سلفي علمي

وكما ذكر موقع اوغادين وهرر الاسلامية

وهي المنطقة التي ولد فيها وعاش فيها الجامي قبل رحيله

للحجاز


ان بلاد هرر واوغادين خرج منها رجلان نشر فكر


مخالف لمنهج اهل السنة والاثر


الاول الحبشي صاحب مذهب الاحباش


والثاني الجامي صاحب فكر الجامية

المولد وانت تعلم ان ابن باديس العالم الرباني


لم يكن يتخده للتبعد


ويكفي ان تعود للبصائر والشهاب

وكلامهم يعلم بذالك


مشايخ السلفية


كان كل همهم التذكير عبر وسائل كثيرة


منها تذكير الناس بسيرة النبي وشمائله

وهذا ما غاب عن الشباب الذي يظن نفسه سلفيا


وهو لم يدرس لا السيرة ولا الشمائل المحمدية


ولم يتعلم من المنهج شيء

غير القيل والقال والكلام عن العلم


السلفية التي كانت دعوة اهل الاثر


تدعو الناس للحق عبر الدعوة


وتجانب التنطع والتعصب

لكنها لا توالي الباطل

اخيرا الاحتفال بالمولد لم يكن عبادة قط

عند اهل الاثر بل لا يسمى احتفال بل ذكرى

لنشر الدعوة

وان كنت لا تاخد بكلام ابن بايس والابراهيمي

وغيره من كبار اهل العلم


فالمولد ليس عيدا بل وقفة ذكرى والاحتفال به من قبيل الذكرى


فلا تخلط بينهما


بلا توجد لا صلاة معينة ولا دعاء معين

ولا اعتكاف ولا شيء من هذا

ندوات علمية وشعر وقران وسنة

وكيف يكون حلا ان نقيم ايام


للشيخ الفلاني في ذكراه

ونسمي الندوات بها


ولا نقيم في يوم ذكرى النبي


ندوات ونشاطات تعرف الجيل على خير البشر


في زمن اصبح الطالب يعرف عن شيوخه

ما لا يعرفه عن نبيه


السلام عليكم

[أم عُبيد]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إستطرادك في ردك الأخير جعلني أكتب هذا الرد
لماذا تُقحم الشيخ أمان الجامي رحمه الله في الموضوع ؟ وزدتَ قولا بأنه ليس مرجعا علميا سلفيا
الشيخ أمان الجامي رحمه الله وأسكنه فسيح جنانه من المدافعين عن العقيدة السلفية وهو من أعلام الأمة المتأخرين وله تآليف وشروحات تدل على سعة إطلاعه في مجال العقيد ة
و رميه بأنه صاحب فكر ا(الجامية ) ، هذا من سهام أعداء المنهج السلفي الذين حالهم إتهام كل من دافع عن العقيدة السلفية ومعلوم بقية المسميات الأخرى (كالوهابية والمدخلية والألبانيية ... )
الجامية والوهابية والمدخلية والألبانية كلها مسميات تحمل في طياتها الغمز واللمز وهي في حقيقتها دعوات سلفية قامت على أسس علمية صحيحة ( علما وعملا ودعوة ) فليَعلم هذا كل موافق ومخالف
هذا ... وإني لا أهاجمك ولا أتهمك بشيىء وإنما هو كلام فيه توضيح لما أدين الله به

وأما أسباب احتفال الشيخ ابن باديس بمولد النبي صلى الله عليه وسلم فأعتقد أنّ الشيخ ابن باديس لم يقصد التعبد وإنما كان رحمه الله يستغل بعض المواسم لينشر العلم في صفوف الشعب الجزائري ومعلوم أنّ الإستدمار الفرنسي كان يُضيّق عليه المجال ويحدّ من تحركه فكانت المواعيد الدينية فرصته للتحرك ونشر العلم بين الجزائريين ولو امتد به العمر ورأى الجزائر كما هي عليه الآن لربما كان له رأي آخر والله أعلم
هذت وإني لستُ بصدد إقرار الشيخ ابن باديس على هذه البدعة ، (إذ البدعة تبقى بدعة ) وإذا أردتَ متابعة إحدى المناقشات بخصوص احتفال ابن باديس بهذا فاذهب إلى ملتقى أهل الحديث ففيها توضيح (لم أتابعه جيدا ) .
https://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=134275

[السيد زغلول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفيان الحسن1

اخيرا الاحتفال بالمولد لم يكن عبادة قط
عند اهل الاثر بل لا يسمى احتفال بل ذكرى
لنشر الدعوة

وهل نشر الدعوة يحتاج إلى موعد وذكرى
أم أنّ نشر الدعوة يكون دائما وبدون أي مناسبات

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفيان الحسن1

وان كنت لا تاخد بكلام ابن بايس والابراهيمي
وغيره من كبار اهل العلم

قال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى [المجموع 26/202-203]: ((وليس لأحد أن يحتج بقول أحد في مسائل النزاع، وإنما الحجة: النص، والإجماع، ودليل مستنبط من ذلك تقرر مقدماته بالأدلة الشرعية؛ لا بأقوال بعض العلماء؛ فإنَّ أقوال العلماء يحتج لها بالأدلة الشرعية لا يحتج بها على الأدلة الشرعية. ومَنْ تربى على مذهب قد تعوَّده واعتقد ما فيه وهو لا يحسن الأدلة الشرعية وتنازع العلماء لا يفرق بين ما جاء عن الرسول وتلقته الأمة بالقبول بحيث يجب الإيمان به وبين ما قاله بعض العلماء ويتعسَّر أو يتعذَّر إقامة الحجة عليه، ومَنْ كان لا يفرق بين هذا وهذا: لم يحسن أن يتكلم في العلم بكلام العلماء، وإنما هو من المقلدة الناقلين لأقوال غيرهم)).

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفيان الحسن1

فالمولد ليس عيدا بل وقفة ذكرى والاحتفال به من قبيل الذكرى
فلا تخلط بينهم

وهل احتفل الصحابة بوقفة ذكرى المولد من قبيل الذكرى كما سمّيتها
إن كان ما تقومون به في تلك الذكرى فيه خير كثير فقد ضاع على الصحابة الكرام رضي الله عنهم ذلك الخير الكثير

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفيان الحسن1

بلا توجد لا صلاة معينة ولا دعاء معين
ولا اعتكاف ولا شيء من هذا
ندوات علمية وشعر وقران وسنة

ولماذا تقومون بندوات علمية وشعر وقرآن وسنّة
أنت الآن بين احتمالين
إن قلت للذكرى والدعوة
أجيبكك: الذكرى والدعوة تكون دائما وفي كل وقت ولا تحدّد بيوم معين
وإن قلت للتقرب إلى الله
أجيبك : التقرب إلى الله عبادة ولا يجوز لك أن تتعبّد الله بما لم يشرعه لك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفيان الحسن1

وكيف يكون حلا ان نقيم ايام
للشيخ الفلاني في ذكراه
ونسمي الندوات بها
ولا نقيم في يوم ذكرى النبي
ندوات ونشاطات تعرف الجيل على خير البشر

ومن أجاز لك الإحتفال بذكرى فلان حتّى تقيس عليها ؟
أمّا تعريف الجيل على خير البشر فيكون في كل وقت وحين ولا ننتظر يوما واحدا في السنة لنعرّفهم بخير الشر

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفيان الحسن1

في زمن اصبح الطالب يعرف عن شيوخه ما لا يعرفه عن نبيه السلام عليكم

ربّما تجد ذلك عند الطرقيين لأنّهم لا يتذكرزون نبيّ الإسلام إلاّ في يوم واحد من السنة أمّ أهل السنّة والجماعة فيتذكرون نبيهم طوال السنة

[سعيد جيجل]

السلام عليكم



الاخ ساق كلام اهل العلم


اما انكم تردون علم الشيخ ومن هم معه


واما انكم لم تعرفوا معتقد السلف الا


من خلال كتب او ما شابه


ثم اين الدعوة التي تتكلم عنها وبدون وقت اخي


ان كانت الجزائر ضائعة بين نار الارجاء

ونار الطرقية


الشباب ضائع يبحث عن من يعرفه دينه


سؤال هل خرجت يوما للبحار او الغابات للدعوة


هل خرجت لنصح الناس هل قدمت المنهج السلفي

لمخالفيه على احسن وجه


ان الاحتفال بالمولد على شاكلة الطرقية

والاعتقاد فيه انه من العبادة بدعة


ام ذكرى النبي وحبه وتذكير الناس به


فهو عين العلم

[Djelfa info]

سفيان الحسن بالتوفيق اخى

[توفيق43]

لاحظت أن كثير من العلماء بما فيهم علماء الوهابية يستغلون ذكرى الهجرة للكلام على دروس و عبر من الهجرة
هل فعلها الرسول صلى الله عليه و سلم و الصحابة أم لا ؟
هل هي بدعة

[توفيق43]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد زغلول

وكما قال الشيخ الجامي رحمه الله:
هذا هو معنى الابتداع بعينه ، لأن البدعة أن تأتي بعمل ظاهره عمل صالح ولكنه غير مشروع ، هذا الفرق بين البدعة وبين المعصية ، المعصية المخالفة ، أن ترتكب منهيا عنه ، أو تترك مأمورا به ، هذه معصية ، أما البدعة أن تأتي بعمل ظاهره أنه عمل صالح كالصوم المبتدع والصلوات المبتدعة والاحتفالات المبتدعة ، هذه هي البدعة

هل تعني أن ابن باديس و الإبراهمي أصحاب بدعة؟

[أم عُبيد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توفيق43

هل تعني أن ابن باديس و الإبراهمي أصحاب بدعة؟

كلُّ مَن وقع في البدعة؛ لا يُبدَّع، لأن لو أخذنا بهذه القاعدة؛ لبدّعنا أكثر أئمة الإسلام!!، فيقول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: إنه كثيرٌ من أئمة السلف والخلف، وقع في البدعة من حيث لا يشعر، إما لأنه اعتمد حديثًا ضعيفًا، أو فهم من النص غير مراد الله ومراد رسوله، أو لاجتهاد، فالآن عندنا أئمة مجتهدون، وقد يؤديه اجتهاده.. عرفنا سلامة المنهج، وسلامة القصد، والبعد عن الهوى، وتحري الحق، إذا عُرف هذا عنه، ثم وقع في بدعة؛ لا يُبدّع، لكن إذا عرفنا منه الهوى، وعرفنا منه سوء القصد، وعرفنا منه أشياء تدل على أنه يريد البدعة؛ هذا يُبدّع، لهذا تجدهم، يعني حكموا على كثير من الناس، بأنهم مبتدعة، وكثير من الناس وقعوا في أخطاء، ما سموهم مبتدعة؛ لأنهم عرفوا سلامة قصدهم، وحسن نواياهم، وتحريهم للحق، وسلامة المنهج الذي يسيرون عليه.
من موقع أنصار الدعوة السلفية والكلام كما في الموقع للشيخ ربيع

[ibra34]

قاعدة "أن ما لم يفعله السلف ففعله بدعة" خاصة بباب العبادات والعقائد، ومن هنا نجد أن من يحتفل بالمولد ويخص بعبادة معينة فهو بدعة، بينما إذا خصه بأمور عادية كالمحاضرات....وإذا قلتَ بأن القاعدة عامة في العبادات والعادات فإنه يستلزم من قولك أن فرش المسجد بدعة ومكبر الصوت في المسجد بدعة واستعمال النترنت بدعة....إلخ
لذلك عرف الإمام الشاطبي البدعة بأنها:‏ طريقة في الدّين مخترعة، تضاهي الشّرعيّة، يقصد بالسّلوك عليها المبالغة في التّعبّد للّه سبحانه‏.‏ فقال "في الدين" وهو قيد مهم في التعريف.وكذا قوله يقصد في السلوك عليها المبالغة في التعبد.

[ريـاض]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عُبيد

كلُّ مَن وقع في البدعة؛ لا يُبدَّع، لأن لو أخذنا بهذه القاعدة؛ لبدّعنا أكثر أئمة الإسلام!!، فيقول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: إنه كثيرٌ من أئمة السلف والخلف، وقع في البدعة من حيث لا يشعر، إما لأنه اعتمد حديثًا ضعيفًا، أو فهم من النص غير مراد الله ومراد رسوله، أو لاجتهاد، فالآن عندنا أئمة مجتهدون، وقد يؤديه اجتهاده.. عرفنا سلامة المنهج، وسلامة القصد، والبعد عن الهوى، وتحري الحق، إذا عُرف هذا عنه، ثم وقع في بدعة؛ لا يُبدّع، لكن إذا عرفنا منه الهوى، وعرفنا منه سوء القصد، وعرفنا منه أشياء تدل على أنه يريد البدعة؛ هذا يُبدّع، لهذا تجدهم، يعني حكموا على كثير من الناس، بأنهم مبتدعة، وكثير من الناس وقعوا في أخطاء، ما سموهم مبتدعة؛ لأنهم عرفوا سلامة قصدهم، وحسن نواياهم، وتحريهم للحق، وسلامة المنهج الذي يسيرون عليه.
من موقع أنصار الدعوة السلفية والكلام كما في الموقع للشيخ ربيع

بارك الله فيك

[توفيق43]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عُبيد

كلُّ مَن وقع في البدعة؛ لا يُبدَّع، لأن لو أخذنا بهذه القاعدة؛ لبدّعنا أكثر أئمة الإسلام!!، فيقول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: إنه كثيرٌ من أئمة السلف والخلف، وقع في البدعة من حيث لا يشعر، إما لأنه اعتمد حديثًا ضعيفًا، أو فهم من النص غير مراد الله ومراد رسوله، أو لاجتهاد، فالآن عندنا أئمة مجتهدون، وقد يؤديه اجتهاده.. عرفنا سلامة المنهج، وسلامة القصد، والبعد عن الهوى، وتحري الحق، إذا عُرف هذا عنه، ثم وقع في بدعة؛ لا يُبدّع، لكن إذا عرفنا منه الهوى، وعرفنا منه سوء القصد، وعرفنا منه أشياء تدل على أنه يريد البدعة؛ هذا يُبدّع، لهذا تجدهم، يعني حكموا على كثير من الناس، بأنهم مبتدعة، وكثير من الناس وقعوا في أخطاء، ما سموهم مبتدعة؛ لأنهم عرفوا سلامة قصدهم، وحسن نواياهم، وتحريهم للحق، وسلامة المنهج الذي يسيرون عليه.
من موقع أنصار الدعوة السلفية والكلام كما في الموقع للشيخ ربيع

أغير سؤالي
هل ابن باديس و إبراهيم وقعا في بدعة؟

[السيد زغلول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توفيق43

أغير سؤالي
هل ابن باديس و إبراهيم وقعا في بدعة؟

نعم
الشيخ السلفي عبد الحميد ابن باديس والشيخ السلفي البشير الإبراهيمي وقعا في البدعة في ما يخص الإحتفال بالمولد النبوي ولكنّهما ليسا مبتدعان كما يتبيّن ذلك من كلام شيخ الإسلام
بل هما عالمان جليلان وقد كانا شوكة في حلوق أهل البدع