Sagesse du jour

[aboumoadh]

14- الكونُ كلُّهُ ظُلْمةٌ وإِنَّما أَنارَهُ ظُهورُ الحقِّ فيهِ. فَمَنْ رَأى الكَوْنَ وَلَمْ يَشْهَدْهُ فيهِ أَوْ عِنْدَهُ أَوْ قَبْلَهُ أَوْ بَعْدَه فَقَدْ أَعْوَزَهُ وُجودُ الأَنْوارِ. وَحُجِبَتْ عَنْهُ شُموسُ المَعارِفِ بِسُحُبِ الآثارِ.

« Ténèbres est le monde entier : seule l’illumine l’épiphanie de Dieu. Quiconque contemple le monde sans y discerner Dieu ou Le percevoir à proximité, avant ou après lui [ce monde], n’a pas encore de lumière en lui-même.
Entre lui et les astres de la gnose se dresse le voile des nuages des créatures. »

Combien de fois chacun de nous s’est posée cette question : comment tel astrophysicien, comment tel biologiste, comment tel scientifique n’a pas pu vu la puissance divine, la perfection divine dans ce qu’il étudie.

Ibnou Atta nous explique cet énigme : l’univers est sombre, et toute personne qui veut le contempler n’y verra rien sans une lumière spécifique. Cette lumière est la lumière divine. Sans cette lumière l’observateur va passer d’une création à une autre, d’une perfection à une autre, d’un miracle à un autre sans y voir Allah azza wa jalla (dans le sens qu’Allah qui les a crée,) pourquoi ? parce que ses pechés (et la mécréance est le premier grand péché) sont devenu comme un voile l’empêchant de voir la lumière divine
Allah azza wa jlla dit :

اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

« Allah est la Lumière des cieux et de la terre. Sa lumière est semblable à une niche où se trouve une lampe. La lampe est dans un (récipient de) cristal et celui-ci ressemble à un astre de grand éclat; son combustible vient d'un arbre béni : un olivier ni oriental ni occidental dont l'huile semble éclairer sans même que le feu la touche. Lumière sur lumière. Allah guide vers Sa lumière qui Il veut. Allah propose aux hommes des paraboles et Allah est Omniscient. »



Et nous comprendrons mieux ce verset :
1
اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ

Lis, au nom de ton Seigneur qui a créé,


L’étude de la matière au nom d’Allah nous permettra mieux de connaitre Allah azza wa jalla à travers cette matière
L’étude de la matière au nom de la matière nous permettra de mieux connaitre cette matière mais pas le créateur de cette matière.

[aboumoadh]

15- مِمّا يَدُلُّكَ عَلَى وُجُودِ قَهْرِهِ سُبْحانَهُ أَنْ حَجَبَكَ عَنْهُ بِما لَيْسَ بِمَوْجودٍ مَعَهُ.

« Ce qui prouve Sa toute puissance – exalté soit-il – c’est qu’il se voile à toi par ce qui n’a pas d’existence avec Lui. »

Cette hikma s’adresse au mécréant, à celui qui refuse la lumière divine .
Pour mieux comprendre cette hikma , il faut se mettre en tête le hadith du prophète saw qui dit
« si les biens de ce bas monde valent auprès d’Allah azza wa jalla plus de la valeur d’une aile d’un moustique, il ne donnera au mécréant la moindre goutte d’eau
Maintenant pense à toi oh celui que les biens de ce bas monde ont voilé son cœur et l’ont empêché de voir la puissance d’Allah, sache que ce voile qui t’a vaincu en te rendre un esclave à tes passions ,ce voile ne vaut rien auprès d’Allah moins qu’un aile d’un moustique.
Oh toi le mécréant, l’orgueilleux, toi qui refuse de voir Allah azza wa jalla Alors que tous l’univers t’oriente vers lui, toute créature prouve son existence, malgré cela , le voile de la mécréance, de l’orgueil t’empêche de Le voir .
T’a voulu montrer ton orgueil, ta puissance, ton defi envers ton Createur. Pour te montrer sa puissance Allah t’a rendu esclave à sa création qui ne vaut pas l’aile d’un moustique
T’a voulu montrer ton orgueil , ta puissance, ton defi envers ton Createur, Allah azza wa jalla t’a empêcher de Le voir par en te privant de la lumière et en te laissant dans les ténèbres de ton orgueuil .
Allâh dit:

سَأَصۡرِفُ عَنۡ ءَايَـٰتِىَ ٱلَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِى ٱلۡأَرۡضِ بِغَيۡرِ ٱلۡحَقِّ وَإِن يَرَوۡاْ ڪُلَّ ءَايَةٍ۬ لَّا يُؤۡمِنُواْ بِہَا وَإِن يَرَوۡاْ سَبِيلَ ٱلرُّشۡدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً۬ وَإِن يَرَوۡاْ سَبِيلَ ٱلۡغَىِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً۬‌ۚ ذَٲلِكَ بِأَنَّہُمۡ كَذَّبُواْ بِـَٔايَـٰتِنَا وَكَانُواْ عَنۡہَا غَـٰفِلِينَ

« J’écarterai de Mes signes, ceux qui, sans raison, s’enflent d’orgueil sur terre. Même s’ils voyaient tous les miracles, ils n’y croiraient pas. S’ils voyaient le bon sentier, ils ne le prendraient pas, mais s’ils voient le sentier de l’erreur, ils le prennent. C’est qu’en vérité, ils traitent de mensonge nos preuves et ils ne leur accordent aucune attention. »,
Un autre verset , Allah dit :

وَمَنۡ أَظۡلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِـَٔايَـٰتِ رَبِّهِۦ فَأَعۡرَضَ عَنۡہَا وَنَسِىَ مَا قَدَّمَتۡ يَدَاهُ‌ۚ إِنَّا جَعَلۡنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمۡ أَڪِنَّةً أَن يَفۡقَهُوهُ وَفِىٓ ءَاذَانِہِمۡ وَقۡرً۬ا‌ۖ وَإِن تَدۡعُهُمۡ إِلَى ٱلۡهُدَىٰ فَلَن يَہۡتَدُوٓاْ إِذًا أَبَدً۬ا

« Quel pire injuste que celui à qui on a rappelé les versets de son Seigneur et qui en détourna le dos en oubliant ce que ses deux mains ont commis ? Nous avons placé des voiles sur leurs cœurs, de sorte qu’ils ne comprennent pas (le Coran), et mis une lourdeur dans leurs oreilles. Même si tu les appelles vers la bonne voie, jamais ils ne pourront donc se guider. », s.18 Al-Kahf (La Caverne), v.57.

Un autre verset :

يَـٰٓأَيُّہَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱسۡتَجِيبُواْ لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمۡ لِمَا يُحۡيِيڪُمۡ‌ۖ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ يَحُولُ بَيۡنَ ٱلۡمَرۡءِ وَقَلۡبِهِۦ وَأَنَّهُ ۥۤ إِلَيۡهِ تُحۡشَرُونَ

: « Ô vous qui croyez ! Répondez à Allâh et au Messager lorsqu’il vous appelle à ce qui vous donne la (vraie) vie, et sachez qu’Allâh s’interpose entre l’homme et son cœur, et que c’est vers Lui que vous serez rassemblés. », s.8 Al-Anfâl (Le Butin), v.24.

Ainsi, privé d’un cœur ouvert à la découverte du Tout-Puissant, l’homme infatué devient une proie facile des jouissances de la vie, elles-mêmes dénuées d’existence réelle à côté du Créateur. L’aphorisme 15 prend alors tout son sens : « Ce qui prouve Sa toute puissance – exalté soit-il – c’est qu’Il se voile à toi par ce qui n’a pas d’existence avec Lui. »

[aboumoadh]

15- مِمّا يَدُلُّكَ عَلَى وُجُودِ قَهْرِهِ سُبْحانَهُ أَنْ حَجَبَكَ عَنْهُ بِما لَيْسَ بِمَوْجودٍ مَعَهُ.

« Ce qui prouve Sa toute puissance – exalté soit-il – c’est qu’il se voile à toi par ce qui n’a pas d’existence avec Lui. »

Cette hikma s’adresse au mécréant, à celui qui refuse la lumière divine .
Pour mieux comprendre cette hikma , il faut se mettre en tête le hadith du prophète saw qui dit
« si les biens de ce bas monde valent auprès d’Allah azza wa jalla plus de la valeur d’une aile d’un moustique, il ne donnera au mécréant la moindre goutte d’eau
Maintenant pense à toi oh celui que les biens de ce bas monde ont voilé son cœur et l’ont empêché de voir la puissance d’Allah, sache que ce voile qui t’a vaincu en te rendre un esclave à tes passions ,ce voile ne vaut rien auprès d’Allah moins qu’un aile d’un moustique.
Oh toi le mécréant, l’orgueilleux, toi qui refuse de voir Allah azza wa jalla Alors que tous l’univers t’oriente vers lui, toute créature prouve son existence, malgré cela , le voile de la mécréance, de l’orgueil t’empêche de Le voir .
T’a voulu montrer ton orgueil, ta puissance, ton defi envers ton Createur. Pour te montrer sa puissance Allah t’a rendu esclave à sa création qui ne vaut pas l’aile d’un moustique
T’a voulu montrer ton orgueil , ta puissance, ton defi envers ton Createur, Allah azza wa jalla t’a empêcher de Le voir par en te privant de la lumière et en te laissant dans les ténèbres de ton orgueuil .
Allâh dit:

سَأَصۡرِفُ عَنۡ ءَايَـٰتِىَ ٱلَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِى ٱلۡأَرۡضِ بِغَيۡرِ ٱلۡحَقِّ وَإِن يَرَوۡاْ ڪُلَّ ءَايَةٍ۬ لَّا يُؤۡمِنُواْ بِہَا وَإِن يَرَوۡاْ سَبِيلَ ٱلرُّشۡدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً۬ وَإِن يَرَوۡاْ سَبِيلَ ٱلۡغَىِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً۬*ۚ ذَٲلِكَ بِأَنَّہُمۡ كَذَّبُواْ بِـَٔايَـٰتِنَا وَكَانُواْ عَنۡہَا غَـٰفِلِينَ

« J’écarterai de Mes signes, ceux qui, sans raison, s’enflent d’orgueil sur terre. Même s’ils voyaient tous les miracles, ils n’y croiraient pas. S’ils voyaient le bon sentier, ils ne le prendraient pas, mais s’ils voient le sentier de l’erreur, ils le prennent. C’est qu’en vérité, ils traitent de mensonge nos preuves et ils ne leur accordent aucune attention. »,




Un autre verset , Allah dit :

وَمَنۡ أَظۡلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِـَٔايَـٰتِ رَبِّهِۦ فَأَعۡرَضَ عَنۡہَا وَنَسِىَ مَا قَدَّمَتۡ يَدَاهُ*ۚ إِنَّا جَعَلۡنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمۡ أَڪِنَّةً أَن يَفۡقَهُوهُ وَفِىٓ ءَاذَانِہِمۡ وَقۡرً۬ا*ۖ وَإِن تَدۡعُهُمۡ إِلَى ٱلۡهُدَىٰ فَلَن يَہۡتَدُوٓاْ إِذًا أَبَدً۬ا.

« Quel pire injuste que celui à qui on a rappelé les versets de son Seigneur et qui en détourna le dos en oubliant ce que ses deux mains ont commis ? Nous avons placé des voiles sur leurs cœurs, de sorte qu’ils ne comprennent pas (le Coran), et mis une lourdeur dans leurs oreilles. Même si tu les appelles vers la bonne voie, jamais ils ne pourront donc se guider. », s.18 Al-Kahf (La Caverne), v.57.

Un autre verset :

يَـٰٓأَيُّہَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱسۡتَجِيبُواْ لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمۡ لِمَا يُحۡيِيڪُمۡ*ۖ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ يَحُولُ بَيۡنَ ٱلۡمَرۡءِ وَقَلۡبِهِۦ وَأَنَّهُ ۥۤ إِلَيۡهِ تُحۡشَرُونَ

« Ô vous qui croyez ! Répondez à Allâh et au Messager lorsqu’il vous appelle à ce qui vous donne la (vraie) vie, et sachez qu’Allâh s’interpose entre l’homme et son cœur, et que c’est vers Lui que vous serez rassemblés. », s.8 Al-Anfâl (Le Butin), v.24.







Ainsi, privé d’un cœur ouvert à la découverte du Tout-Puissant, l’homme infatué devient une proie facile des jouissances de la vie, elles-mêmes dénuées d’existence réelle à côté du Créateur. L’aphorisme 15 prend alors tout son sens : « Ce qui prouve Sa toute puissance – exalté soit-il – c’est qu’Il se voile à toi par ce qui n’a pas d’existence avec Lui. »

[aboumoadh]

16- كَيْفَ يُتَصَوَّرُ أَنْ يَحْجُبَهُ شَيءٌ وَهُوَ الَّذِي أَظْهَرَ كُلَّ شَيءٍ!

كَيْفَ يُتَصَوَّرُ أَنْ يَحْجُبَهُ شَيءٌ وَهُوَ الَّذِي ظَهَرَ بِكُلِّ شَيءٍ!

كَيْفَ يُتَصَوَّرُ أَنْ يَحْجُبَهُ شَيءٌ وَهُوَ الَّذِي ظَهَرَ في كُلِّ شَيءٍ!

كَيْفَ يُتَصَوَّرُ أَنْ يَحْجُبَهُ شَيءٌ وَهُوَ الَّذِي ظَهَرَ لِكُلِّ شَيءٍ!

كَيْفَ يُتَصَوَّرُ أَنْ يَحْجُبَهُ شَيءٌ وَهُوَ الظّاهِرُ قَبْلَ وُجودِ كُلِّ شَيءٍ!

كَيْفَ يُتَصَوَّرُ أَنْ يَحْجُبَهُ شَيءٌ وَهُوَ أَظْهَرُ مِنْ كُلِّ شَيءٍ!

كَيْفَ يُتَصَوَّرُ أَنْ يَحْجُبَهُ شَيءٌ وَهُوَ الواحِدُ الَّذِي لَيْسَ مَعَهُ شَيءٌ!

كَيْفَ يُتَصَوَّرُ أَنْ يَحْجُبَهُ شَيءٌ وَهُوَ أَقْرَبُ إلَيْكَ مِنْ كُلِّ شَيءٍ!

وكَيْفَ يُتَصَوَّرُ أَنْ يَحْجُبَهُ شَيءٌ وَلولاهُ ما كانَ وُجودُ كُلِّ شَيءٍ!

يا عَجَباً كَيْفَ يَظْهَرُ الوُجودُ في العَدَمِ!

أَمْ كَيْفَ يَثْبُتُ الحادِثُ مَعَ مَنْ لَهُ وَصْفُ القِدَمِ!

« Est-il concevable que quelque chose Le voile, Lui qui dévoile toute chose et se dévoile par toute chose et en toute chose ?
Lui qui se dévoile à toute chose, avant toute chose ? Comment quelque chose Le voilerait ?
Par quoi penses-tu qu’Il serait voilé, Il est plus manifeste que toute chose.
Il est L’Unique et rien n’existe avec Lui ; quelle chose Le voilerait alors ?
De toi Il est plus proche que toute chose. Laquelle penses-tu Le voilerait ?
Sans Lui aucune n’est !
Ô mystère, comment l’être pourrait-il apparaître dans le néant ou comment peut subsister le temporel avec Celui qui a l’attribut de l’éternité ?»

Prenons ce questionnement un à un pour mieux le mieux comprendre :
- Est-il concevable que quelque chose Le voile, Lui qui dévoile toute chose : c'est-à-dire c’est lui qui fait apparaitre toute chose dans le sens que c’est lui le Créateur
-« se dévoile par toute chose..? « : La perfection de la création montre haut et fort qu’il ya un Créateur.
Et « et en toute chose »n à travers ses attributs : quand on voit un homme fort ,ça nous montre que son createur doit avoir la force absole , quand on voit un savant,ça nous montre que son createur est le Tout Sachant..etc
-« Lui qui se dévoile à toute chose », : toutes les créatures le reconnaissent en tant que leur dieu :

تُسَبِّحُ لَهُ ٱلسَّمَـٰوَٲتُ ٱلسَّبۡعُ وَٱلۡأَرۡضُ وَمَن فِيہِنَّ‌ۚ وَإِن مِّن شَىۡءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمۡدِهِۦ وَلَـٰكِن لَّا تَفۡقَهُونَ تَسۡبِيحَهُمۡ‌ۗ

: « Les sept cieux et la terre et ceux qui s’y trouvent, célèbrent Sa gloire. Et il n’existe rien qui ne célèbre Sa gloire et Ses louanges. Mais vous ne comprenez pas leur façon de Le glorifier »

أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ

« N'as-tu pas vu que c'est devant Allah que se prosternent tous ceux qui sont dans les cieux et tous ceux qui sont sur la terre, le soleil, la lune, les étoiles les montagnes, les arbres, les animaux, ainsi que beaucoup de gens ? Il y en a aussi beaucoup qui méritent le châtiment. Et quiconque Allah avilit n'a personne pour l'honorer, car Allah fait ce qu'il veut . »



-« avant toute chose ? Comment quelque chose Le voilerait ? »
Sa présence est antérieure à toute la création, et c’est Lui qui a fait apparaitre cette créations. Comment veut tu que le Premier et l’Apparent soit voilé par des créatures dependantes de Lui

ُوَ ٱلۡأَوَّلُ وَٱلۡأَخِرُ وَٱلظَّـٰهِرُ وَٱلۡبَاطِنُ‌ۖ وَهُوَ بِكُلِّ شَىۡءٍ عَلِيمٌ »

« C’est Lui le Premier et le Dernier, l’Apparent et le Caché et Il est Omniscient. », s.57 Al-Hadîd

-Par quoi penses-tu qu’Il serait voilé, Il est plus manifeste que toute chose. :
Son apparence est absolue et l’apparence de sa créature est relative.
-Il est L’Unique et rien n’existe avec Lui ; quelle chose Le voilerait alors ?
C’est l’unique qui a une présence absolue et donc une apparence absolue .
Ses créatures ont des semblables.
-De toi Il est plus proche que toute chose. Laquelle penses-tu Le voilerait ?
Allah azza wa jalla dit :

[…]وَهُوَ مَعَكُمۡ أَيۡنَ مَا كُنتُمۡ‌ۚ […]

« ..et Il est avec vous où que vous soyez […] »,

وَلَقَدۡ خَلَقۡنَا ٱلۡإِنسَـٰنَ وَنَعۡلَمُ مَا تُوَسۡوِسُ بِهِۦ نَفۡسُهُ ۥ‌ۖ وَنَحۡنُ أَقۡرَبُ إِلَيۡهِ مِنۡ حَبۡلِ ٱلۡوَرِيدِ

« Nous avons effectivement créé l’homme et Nous savons ce que son âme lui suggère et Nous sommes plus près de lui que sa veine jugulaire. », s.50 Qâf

[…]مَا يَڪُونُ مِن نَّجۡوَىٰ ثَلَـٰثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمۡ وَلَا خَمۡسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُہُمۡ وَلَآ أَدۡنَىٰ مِن ذَٲلِكَ وَلَآ أَڪۡثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمۡ أَيۡنَ مَا كَانُواْ‌ۖ […]

« […] Pas de conversation secrète entre trois sans qu’Il ne soit leur quatrième, ni entre cinq sans qu’Il n’y ne soit leur sixième, ni moins ni plus que cela sans qu’Il ne soit avec eux, là où ils se trouvent. […] », s.58 Al-Moujâdala .

-Sans Lui aucune n’est ! : Pour insister sur le fait qu’il est impossible qu’une chose crée voile Le Créateur.

-Ô mystère, comment l’être pourrait-il apparaître dans le néant ou comment peut subsister le temporel avec Celui qui a l’attribut de l’éternité ?»
Comme dans la précédente il a insisté sur le fait qu’il est impossible qu’une chose crée voile Le Créateur. De même il est impossible que le néant voile l’Etre, comme il est impossible que le temporel voile l’Eternel ;
En posant cette question, Ibnou ‘Atâ’i Allâh veut tout simplement signifier l’impossibilité de voiler Dieu

[aboumoadh]

20- ما أَرادَتْ هِمَّةُ سالِكٍ أَنْ تَقِفَ عِنْدَ ما كُشِفَ لَها إلا وَنادَتْهُ هَواتِفُ الحَقيقةِ: الَّذي تَطْلُبُ أَمامَكَ. وَلا تَبَرَّجَتْ ظَواهِرُ المُكَوَّناتِ إلا وَنادَتْهُ حَقائِقُها: {إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ}.

20- Chaque fois que l'aspiration spirituelle de celui qui suit la voix s'arrête aux révélations qui lui sont faites, les voix de la réalité essentielle l'appellent et lui disent : "Ce que tu cherchent est au-delà". Chaque fois que la beauté apparente des choses créées s'offre à ses regards, leur réalité essentielle lui crie :"Nous ne sommes que séductions, ne sois donc pas impie !" (Qur'an II, 102).








Cette hikma est un traitement pour toute personne atteinte de la fatuité.
Prenons un exemple d’une personne qui s’est repentit à Allah et il a commencé sa route vers Allah avec ferveur et sincérité repoussant toutes les tentations de nafs et du satan ainsi que toute ses passions.
Après une longue route de marche sur le chemin d’Allah azza wa jalla , il fait une pause de quelques instants et il jette un coup d’œil sur le trajet qu’il a fait , et il constate la différence entre son état antérieur plein de péchés et son état actuel plein adoration de dieu et de spiritualité et de sciences religieuses et spirituelle grâce à la lumière divine. Il se compare aussi à ses copain d’avant qu’il a laissé dans leur dérive et là il peut ressentir qu’il a atteint son but, qu’il est parmi les pieux , il est parmi les proches d’Allah azza wa jalla
Ibnou Attai lui dit : réveille toi et n’écoute pas ton nafs et le chaytan , le chemin est encore longue et ce que tu demande est encore loin devant toi.




La deuxième partie du la hikma, s’adresse à celui que ce bas monde l’attire durant son chemin vers Allah
Prenons un exemple : une personne qui s’est repenti vers Allah sincèrement et fermement , et petit à petit , les gens commencent à le qualifier de cheikh ou à penser de lui qu’il est parmi les pieux et pour l’honorifier ,chacun d’eux l’invite chez lui ou lors des occasions de mariage ou de décès des proches et lui demandent de faire les invocations pour eux, puis peut à petits les cadeaux commencent à arriver chez , les gens de notoriété le visite .
Ibnou atta Allah donne l’alerte à cette personne en lui disant n’oublie pas que tout ça n’est que dounia , , prend garde de de la séduction de ce bas monde

[aboumoadh]

20- ما أَرادَتْ هِمَّةُ سالِكٍ أَنْ تَقِفَ عِنْدَ ما كُشِفَ لَها إلا وَنادَتْهُ هَواتِفُ الحَقيقةِ: الَّذي تَطْلُبُ أَمامَكَ. وَلا تَبَرَّجَتْ ظَواهِرُ المُكَوَّناتِ إلا وَنادَتْهُ حَقائِقُها: {إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ}.

20- Chaque fois que l'aspiration spirituelle de celui qui suit la voix s'arrête aux révélations qui lui sont faites, les voix de la réalité essentielle l'appellent et lui disent : "Ce que tu cherchent est au-delà". Chaque fois que la beauté apparente des choses créées s'offre à ses regards, leur réalité essentielle lui crie :"Nous ne sommes que séductions, ne sois donc pas impie !" (Qur'an II, 102).








Cette hikma est un traitement pour toute personne atteinte de la fatuité.
Prenons un exemple d’une personne qui s’est repentit à Allah et il a commencé sa route vers Allah avec ferveur et sincérité repoussant toutes les tentations de nafs et du satan ainsi que toute ses passions.
Après une longue route de marche sur le chemin d’Allah azza wa jalla , il fait une pause de quelques instants et il jette un coup d’œil sur le trajet qu’il a fait , et il constate la différence entre son état antérieur plein de péchés et son état actuel plein adoration de dieu et de spiritualité et de sciences religieuses et spirituelle grâce à la lumière divine. Il se compare aussi à ses copain d’avant qu’il a laissé dans leur dérive et là il peut ressentir qu’il a atteint son but, qu’il est parmi les pieux , il est parmi les proches d’Allah azza wa jalla
Ibnou Attai lui dit : réveille toi et n’écoute pas ton nafs et le chaytan , le chemin est encore longue et ce que tu demande est encore loin devant toi.




La deuxième partie du la hikma, s’adresse à celui que ce bas monde l’attire durant son chemin vers Allah
Prenons un exemple : une personne qui s’est repenti vers Allah sincèrement et fermement , et petit à petit , les gens commencent à le qualifier de cheikh ou à penser de lui qu’il est parmi les pieux et pour l’honorifier ,chacun d’eux l’invite chez lui ou lors des occasions de mariage ou de décès des proches et lui demandent de faire les invocations pour eux, puis peut à petits les cadeaux commencent à arriver chez , les gens de notoriété le visite .
Ibnou atta Allah donne l’alerte à cette personne en lui disant n’oublie pas que tout ça n’est que dounia , , prend garde de de la séduction de ce bas monde

[aboumoadh]

21- طَلَبُكَ مِنهُ اتِّهامٌ لَهُ. وَطَلَبُكَ لَهُ غَيْبَةٌ مِنْكَ عَنْهُ. وَطَلَبُكَ لِغَيْرِهِ لِقِلَّةِ حَيائِكَ مِنْهُ. وَطَلَبُكَ مِنْ غَيْرِهِ لِوُجودِ بُعْدِكَ عَنْهُ.

21- Adresser une demande à Dieu, c'est douter de Lui ; si tu Le cherches, c'est qu'Il est absent pour toi ; chercher un autre que Lui, c'est insolence à Son égard, et si tu adresses à autre que Lui une demande, c'est la preuve que tu es éloigné de Lui.

* adresser une demande à Dieu en pensant que sans ta demande Allah ne te donnera pas c’est se douter de sa miséricorde et qu’Il t’a donné beaucoup de délices sans aucune demande de ta part.
Ceci dit, nous devant invoquer Allah pour lui monter notre soumission à Lui, tout en reconnaissant que ses délices nous comblent malgré nos péchés et nos défauts.
L’invoquer c’est l’adorer.
- si tu Le cherches, c'est qu'Il est absent pour toi : ceci a été bien expliqué dans l’aphorisme N°16.
-chercher un autre que Lui, c'est insolence à Son égard :
Chercher une autre origine que l’origine divine , attribuer la creation de cet univers et ce qu’il contient à des créatures ou au hasard est en soi une insolence envers Allah , et une grande injustice
- et si tu adresses à autre que Lui une demande, c'est la preuve que tu es éloigné de Lui. :
Si devant une épreuve (pauvreté, chomage, maladie ) tu t’adresse à l’humain en mettant en lui tout ton espoir, c’est que ton cœur est loin de son créateur, Comment peut tu oser chercher de l’aide d’une autre personne en oubliant Allah azza wa jalla Lui qui a les beaux nom et les meilleurs attribut si ce n’est que tu enchainé à la terre .

[aboumoadh]

21- طَلَبُكَ مِنهُ اتِّهامٌ لَهُ. وَطَلَبُكَ لَهُ غَيْبَةٌ مِنْكَ عَنْهُ. وَطَلَبُكَ لِغَيْرِهِ لِقِلَّةِ حَيائِكَ مِنْهُ. وَطَلَبُكَ مِنْ غَيْرِهِ لِوُجودِ بُعْدِكَ عَنْهُ.

21- Adresser une demande à Dieu, c'est douter de Lui ; si tu Le cherches, c'est qu'Il est absent pour toi ; chercher un autre que Lui, c'est insolence à Son égard, et si tu adresses à autre que Lui une demande, c'est la preuve que tu es éloigné de Lui.

* adresser une demande à Dieu en pensant que sans ta demande Allah ne te donnera pas c’est se douter de sa miséricorde et qu’Il t’a donné beaucoup de délices sans aucune demande de ta part
Ceci dit, nous devant invoquer Allah pour lui monter notre soumission à Lui, tout en reconnaissant que ses délices nous comblent malgré nos péchés et nos défauts
L’invoquer c’est l’adorer
-
si tu Le cherches, c'est qu'Il est absent pour toi : ceci a été bien expliqué dans
l’aphorisme N°16.
-chercher un autre que Lui, c'est insolence à Son égard

Chercher une autre origine que l’origine divine , attribuer la creation de cet univers et ce qu’il contient à des créatures ou au hasard est en soi une insolence envers
Allah , et une grande injustice


- et si tu adresses à autre que Lui une demande, c'est la preuve que tu es éloigné de Lui. :
Si devant une épreuve (pauvreté, chomage, maladie ) tu t’adresse à l’humain en mettant en lui tout ton espoir, c’est que ton cœur est loin de son créateur, Comment peut tu oser chercher de l’aide d’une autre personne en oubliant Allah azza wa jalla Lui qui a les beaux nom et les meilleurs attribut si ce n’est que tu enchainé à la terre .

[aboumoadh]

22- ما مِنْ نَفَسٍ تُبْدْيهِ إلّا وَلَهُ قَدَرٌ فيكَ يُمْضيهِ.

22- A chaque souffle que tu émets, Il réalise en toi un de Ses décrets

Ibnou Atta Allah a pris l’expemple du souffle , de respirer qui est un acte que nous faisons sans se rendre compnte , pour nous dire que tout acte conscient ou inconscient toute parole tu ne peut le faire sans l’accord et sans la volonté d’Allah le tout puissant l’omniscient .
إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ
Nous avons créé toute chose avec mesure,


De ce principe de la foi qui est croire dans le destin
Sois donc son serviteur dans toutes les situations, que tu sois riche ou pauvre, que tu sois malade ou en bonne santé, que tu sois célibataire ou marié.
Sois aussi confiant en lui, ne demande l’aide que de Lui.
Aboû el-Abbâs AbdAllah ben Abbâs (que Dieu soit satisfait de lui et de son père) a dit: «J'étais un jour derrière le Prophète (à lui, bénédiction et salut) (en croupe sur sa mule), et il me dit:
«O jeune homme, je vais t'enseigner quelques préceptes. Observe les commandements de dieu, il te protègera. Observe les commandements de dieu, tu le trouveras devant toi. Lorsque tu as à demander quelque chose, demande à Allah. Lorsque tu as à implorer assistance, implore assistance auprès d'Allah. Sache que si la communauté est d'accord, à l'unanimité, pour te faire quelque bien, cela ne te profitera que dans la mesure où Allah te l'aurait assigné, et si elle est d'accord à l'unanimité pour te causer quelque tort, tu n'en pâtiras en rien, sinon dans la mesure où Allah en aurait ainsi décidé à ton encontre. Certes, les calames sont levés et l'encre des feuillets a séché».
Selon une autre version, on a:
«Observe les commandements d'Allah, tu le trouveras devant toi. Informe-toi de Lui, dans l'aisance: Il te connaître dans la misère. Sache que ce qui destiné à t'éviter, ne t'atteindra pas et ce qui est destiné à t'atteindre, ne te manquera pas. Sache que la constance fait remporter la victoire, la joie suit l'adversité, et la richesse la misère».

[aboumoadh]

23- لا تَتَرقَّبْ فُروغَ الأَغْيارِ، فإنَّ ذلِكَ يَقْطَعُكَ عَنْ وُجودِ المُراقَبَةِ لَهُ فيما هُوَ مُقيمُكَ فيهِ.

23- N'attends pas d'être débarrassés de tes occupations actuelles, car cela t'empêche d'être attentif à Lui dans la situation qu'Il t'a assignée.



Satan a mille et une façon pour empêcher que le croyant fasse des bonnes œuvres ou adore Allah azza wa jalla comme il se doit
Parmi ses pièges est celle de dire au croyant : que tes occupations sont énormes, attends que tu soit libre des occupations terrestres pour bien adorer Allah azza wa jalla voire tu ne fera que ça .
En attendant ce temps libres, le croyants délaissent ses devoirs envers Allah durant ses occupations et oublie qu’Allah azza wa jalla le regarde
Sache cher croyant que là où Allah te met, tu as des devoirs envers lui et il ne t’a mis dans de telle situations que pour t’éprouve avec une sincérité totale.
Un commerçant qui se dit occupé par son commerce et il se dit : j’attends que je finisse mon travail et j’adorerais Allah comme il se doit. Ce raisonnement l’empêche d’adorer Allah durant son travail actuel, de le faire selon les recommandations de l’islam avec une bonne intentions sans triche ni usure.
Pareil pour l’étudiant, le paysan, le fonctionnaire…etc

Si le travail est illicite, dire qu’une fois que je termine ce travail, je vais repentir à Allah azza wa jalla est une ignorance parce que Allah t’a demandé de l’adorer en tout moment et l’adoration qui s’impose à toi si ton travail est illicite, c’est de le quitter sans attendre .
Dire que tant que je suis jeune , et il est difficile de résister au tentations en étant jeune , je vais donc « profiter » de ma jeunesse pour assouvir mes passions puis une fois la jeunesse est dépassé, je vais adorer Allah azza wa jalla comme il se doit. Cette façon de réfléchir t’empêche de réaliser qu’Allah attend de toi plus d’adorations durant ta jeunesse (prières de nuit, de jeune , l’acquisition du savoir religieux, et du savoir terrestre pour être bénéfiques à ta société, en plus des recommandions obligatoires) et que l’adoration durant la jeunesse est mieux récompensée que l’adoration après cet âge (le jeune pieux sera parmi les sept groupes de gens qui seront protéger de la chaleur du soleil quand elle sera proche des hommes le jour de rassemblement avant le jugement .

Sache que la vie est une succession d’épreuves. le temps de travail est une épreuve de même que le temps libre, et Allah nous a demandé de l’adorer dans le temps de travail comme dans le temps libre car c’est ton Seigneur durant les deux temps et tout le temps.
Comme il nous a demandé aussi de l’adorer durant les moments de bonheur comme au moment des malheurs
Tout est une épreuve et tu en seras juger.

[aboumoadh]

24- لا تَسْتَغْرِبْ وُقوعَ الأَكْدارِ ما دُمْتَ في هذهِ الدّارِ. فإنَّها ما أَبْرَزَتْ إلّا ما هُوَ مُسْتَحِقُّ وَصْفِها وَواجِبُ نَعْتِها.

24- Ne t'étonne pas de l'assaut des tracas tant que tu résides en cette demeure (terrestre) ; celle-ci ne peut procurer que ce qui convient à sa nature et répond à sa qualité.

Le croyant doit :
- avoir une conviction ferme que sa vie sur terre n’est qu’une étape de préparation de la vie éternelle dans le paradis inchaa Allah
- doit mettre en tête le hadith du prophete saw : le paradis est entourée de tout ce que est détestable , et l’enfer est entouré des passions c'est-à-dire dans ton chemin vers le paradis tu vas surement rencontrer tout ce qui est détestable pour nafs

Partant de ces deux convictions, le croyant ne sera jamais étonné de trouver des difficultés, durant sa vie sur terre, des obstacles rendant difficiles sa marche vers le paradis voire le tirant vers l’arrière. Ces obstacles peuvent êtres de nature diverses et d’origines diverses (nafs, satan , amis,époux(se) , les enfants …)
Ceci est normal tant que tu dans cette dounia, est comme son nom l’indique : c’est un bas monde .

[aboumoadh]

25- ما تَوَقَّفَ مَطْلَبٌ أنْتَ طالِبُهُ بِرَبِّكَ. وَلا تَيَسَّرَ مَطْلَبٌ أَنْتَ طالِبُهُ بِنَفْسِكَ.




25- Aucun objectif n’est stoppé alors que tu le cherche grâce à votre Seigneur, et aucun objectif n’est rendu facile que tu chercher par toi-même.



le croyant doit avoir cette confiance absolue en Allah azza wa jalla
il doit croire fermement qu’il est très faibles sans la puissance d’Allah d’Allah , très pauvres sans la richesse d’Allah.
Allah dit (sourate talak)


فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِّنكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَن كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً
"Puis quand elles atteignent le terme prescrit, retenez-les de façon convenable, ou séparez-vous d'elles de façon convenable; et prenez deux hommes intègres parmi vous comme témoins. Et acquittez-vous du témoignage envers Allah. Voilà ce à quoi est exhorté celui qui croit en Allah et au Jour dernier. Et quiconque craint Allah, il lui donnera une issue favorable,
3

وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً





"et lui accordera Ses dons par [des moyens] sur lesquels il ne comptait pas. Et quiconque place sa confiance en Allah, Il [Allah] lui suffit. Allah atteint ce qu'Il Se propose, et Allah a assigné une mesure à chaque chose".


Allah dit aussi :






يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاء إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ







"ô hommes, vous êtes les indigents ayant besoin d'Allah, et c'est Allah, Lui qui se dispense de tout et Il est Le Digne de louange."


Pour cette raison le prophète saw nous a conseillé de répéter lors des épreuves :




لا حول ولا قوة الا بالله »

« Il n’ y a pas de changement de situation ni puissance que par Allah «





Et le prophète saw dit « …
: " احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز
« …tiens biens à ce qui est utile pour toi et n’échoue pas »

dans le sens après avoir mis ta confiance en Allah et t’as demandé son aide , en croyant fermement que sans lui tu ne réussira pas , ne laisse pas la sentiment d’échec t’envahir , mais plutôt prends les moyens nécessaires pour aboutir à ton but et à ce moment Allah vient à ton aide
Ce que le prophète saw a fait pour réussir sa migration à Medine explique bien ce que veut dire réellement avoir la confiance en Allah et demander son aide.


Le prophète a pris tous moyens « terrestres » pour assurer la réussite de sa migration sans oublier à rappeler à son compagnon : «

إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
"Si vous ne lui portez pas secours... Allah l'a déjà secouru, lorsque ceux qui avaient mécru l'avaient banni, deuxième de deux. Quand ils étaient dans la grotte et qu'il disait à son compagnon : "Ne t'afflige pas, car Allah est avec nous." Allah fit alors descendre sur lui Sa sérénité "Sa sakina" et le soutint de soldats (Anges) que vous ne voyiez pas, et Il abaissa ainsi la parole des mécréants, tandis que la parole d'Allah eut le dessus. Et Allah est Puissant et Sage ."

[aboumoadh]

26- مِنْ عَلاماتِ النُّجْحِ في النِّهاياتِ، الرُّجوعُ إلى اللهِ في البِداياتِ.

27- مَنْ أَشْرَقَتْ بِدايَتُهُ أَشْرَقَتْ نِهايَتُهُ.


26- C'est signe annonciateur du succès dans les dernières étapes que de s'en remettre à Dieu dès les premières.


27- Si tes débuts sont lumineux, la fin le sera également.

Ces deux aphorismes sont complémentaires
Chacun de nous désire avoir une bonne fi « khatima » , d’ailleurs le prophète saw nous incité à demander d’Allah « la bonne fin » (hosn alkhatima)
En fait , se trompe celui que cette bonne fin n’est pas conditionnée, qu’Allah la donne sans raison ,
Ibnou Atta Allah nous indique la recette pour espérer d’avoir hosn al khatima
La premiere c’est être sincère, faire toutes les œuvres pour Allah l’Unique , toute parole , tout actes doit etre fait pour Allah azza wa jalla
Si dés le début de ta marche vers Allah , tu a cette sincérité , la dernière action de ta vie sera aussi pour Allah .
La deuxième condition c’est ta marche vers Allah azza wa doit etres illuminées par des bonnes œuvres faites selon les recommandations prophétiques car même si tu es sincère , si l’acte lui-même ne respecte pas les recommandations divine , il sera rejeté.

Sache que si tu as respecté ces deux condition, Allah le Généreux le Pardonneur , le Clément, le Miséricordieux ne te privera pas une hosn al khatima et ta dernière phrase sera « لا اله الا الله محمد رسول الله »

Allah dit :
فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لاَ أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَأُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَأُوذُواْ فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُواْ وَقُتِلُواْ لأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ثَوَاباً مِّن عِندِ اللّهِ وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ
Leur Seigneur les a alors exaucés (disant) : " En vérité, Je ne laisse pas perdre le bien que quiconque parmi vous a fait, homme ou femme, car vous êtes les uns des autres. Ceux donc qui ont émigré, qui ont été expulsés de leurs demeures, qui ont été persécutés dans Mon chemin, qui ont combattu, qui ont été tués, Je tiendrai certes pour expiées leurs mauvaises actions, et les ferai entrer dans les Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, comme récompense de la part d'Allah." Quant à Allah, c'est auprès de Lui qu'est la plus belle récompense.


Il dit aussi :



إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً




"Ceux qui croient et font de bonnes œuvres... vraiment Nous ne laissons pas perdre la récompense de celui qui fait le bien."


Ceci ne veut pas dire que la porte « d’une bonne fin » est fermée pour celui qui a mal commencé son début, celui qui était désobéissant dans sa jeunesse, non , Allah est miséricordieux et accepte le repenti des gens.
D’ailleurs ceci doit inciter le croyant pratiquant à rester humble modeste quand satan ou sa nafs lui disent « regarde toi tu es sur la bonne voie, sur le chemin droit, obéissant à ton Seigneur et l’autre sur le mauvais chemin ,ingrat à son Seigneur », là le croyant doit savoir arrêter ce genre de réflexion en disant : oh nafs le fait de penser est un signe que je suis loin d’Allah azza wa jalla , qui te dit que cette personne ne va pas repentir à Allah et il sera parmi les plus proches d’Allah».
Omar (ra) était le plus dure des mécréants après aboujahl ; et à sa conversion il y avait plus de 50 musulmans, plus ceux qui ont migré à Abyssinie, mais il les a devancé tous sauf aboubakr ( ra)
Que chacun de nous juge lui-même mais pas les autres.
Que chacun de nous fasse que son début soit lumineux pour que sa fin soit lumineuse

[*البنت الدلوعة*]

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً

[*البنت الدلوعة*]