هنا الأحاجي والألغاز بنكهة أخرى

[علي قسورة الإبراهيمي]

إلى كل من الإخوة والأخوات الأحبة والخلاّن.
قلتُ وأقول، يا أبناء وبنات الفضل والأصول.
فالبيت يقول:
وعمٍّ آكل في بعضِ يومٍ ** زبيبًا ضعف قنطارٍ وتينا.
فالمقصود بالعمّ هنا هو

الجماعة من الناس.

وكدليل عن قولنا ما قاله الشاعر العربي
يا عم يا ابن مالكٍ يا عمّ ** أفنيتَ عمًّا وجبرتَ عمّا.
أي أفنيتَ جماعة وجبرت جماعة.
وكدليل آخر على أن العم القصود به جماعة من الناس، ما قاله المُرقش الأكبر:
لا يُبعد الله التلبُّبِ والــ ** ــغارات إذ قال الخميس: نَعم.
والعَدوَ بين المجلسينِ إذا ** آدَ العشي وتنادى العّم
هذا كل ما في هذا اللغز
ما رأي الإخوة والأخوات؟
تحياتي

[علي قسورة الإبراهيمي]

يا أهل المضارب في " الجلفة " ذلك الصرح العامر بأهله.
ذروني نكمل ما بدأنا به، ونواصل بما اتفقنا عليه.
فما جاء في أشعار العرب، حين لغّزوا بالأحاجي والأدب.
فقال شاعرهم:
وخالٍ ما يكون له ابنُ أختٍ ** وتكرهُه البريّةُ أجمعونا
ما هذا الذي يقال؟!
كيف يكون خالاً وما له ابن أختٍ؟ ووا عجبًا! ولمَ هذا" الكره له" من الناس كلهم؟
ومع ذلك أن ما قاله ذلك الشاعر فقد صدق، حين أنشد ونطق.
فإنني بالانتظار.
تحياتي

[علي قسورة الإبراهيمي]

السلامُ على مَن هو أو هي هنا، إن الضلوع في العربية هو الأمل والمُنى.
ذروني أحيّكم، كما أريد أقلدُ فطاحلة الأدب وأُحاكيكم.
لقد جاء في الأثر ومصادر الخبر. أن أحد أهل العلم قال:
" الحرُّ من راعى وداد لحظة، وانتمى لمن أفادهُ لفظة "
ويعلم الله فقد استفدت من الأحبة الخير الكثير، والعلم الغزير، والفضل الوفير.
ومع ذلك داعوني انتقل بكم إلى ألغازنا، وما قال به راجزنا..
ألا أنه قد قال:
وجّدٍّ لم يلدْ ولدًا ولكنْ ** بِه نالَ المرادَ الطالِبونا.
فبربكم كيف يكون هذا؟ ..
ومن هو ذلك الجدّ؟
أجبوني يا أهل الدار، حتى أكمل معكم المشوار.
تحياتي.تحياتي.

[صَمْـتْــــ~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي قسورة الإبراهيمي

السلامُ على مَن هو أو هي هنا، إن الضلوع في العربية هو الأمل والمُنى.
ذروني أحيّكم، كما أريد أقلدُ فطاحلة الأدب وأُحاكيكم.
لقد جاء في الأثر ومصادر الخبر. أن أحد أهل العلم قال:
" الحرُّ من راعى وداد لحظة، وانتمى لمن أفادهُ لفظة "
ويعلم الله فقد استفدت من الأحبة الخير الكثير، والعلم الغزير، والفضل الوفير.
ومع ذلك داعوني انتقل بكم إلى ألغازنا، وما قال به راجزنا..
ألا أنه قد قال:
وجّدٍّ لم يلدْ ولدًا ولكنْ ** بِه نالَ المرادَ الطالِبونا.
فبربكم كيف يكون هذا؟ ..
ومن هو ذلك الجدّ؟
أجبوني يا أهل الدار، حتى أكمل معكم المشوار.
تحياتي.تحياتي.

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضاءٌ راقٍ يشعّ صفاء تنعشنا فيه نسائم لغتنا الشمّاء

هذه محاولتي، ومنكم نستفيد

لو فرضنا أنّ لفظة الجَدِّ بهذا المقام تعني : والدُ الوالدِ لاختلّ المعنى
فكيف لهذا الجَدِّ أن يُسمى جدّا إن لم يكن له ولدا!


وعليه حتما لفظة الجَدِّ تتّسع لمعنىً آخرَ يرتبِط وفقا للشّطر الثاني من البيت (بالشّييء المُبتغى أو المرغوبِ فيه)
بِه نالَ المرادَ الطالِبونا

ووفقا لبعض معاجم اللغة العربية، يتّسع معنى الجدِّ لمعنى الحظِّ والرّزقِ..
وكلاهما يُنال بهما المُرادُ..بتقديرٍ من الله الذي يرزق عباده..
فالحَظُّ ذاته نصيبٌ لا يُنال دون توفيقٍ من الله، ولا ولَدَ له

[علي قسورة الإبراهيمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صَمْـتْــــ~

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضاءٌ راقٍ يشعّ صفاء تنعشنا فيه نسائم لغتنا الشمّاء

هذه محاولتي، ومنكم نستفيد

لو فرضنا أنّ لفظة الجَدِّ بهذا المقام تعني : والدُ الوالدِ لاختلّ المعنى
فكيف لهذا الجَدِّ أن يُسمى جدّا إن لم يكن له ولدا!


وعليه حتما لفظة الجَدِّ تتّسع لمعنىً آخرَ يرتبِط وفقا للشّطر الثاني من البيت (بالشّييء المُبتغى أو المرغوبِ فيه)
بِه نالَ المرادَ الطالِبونا

ووفقا لبعض معاجم اللغة العربية، يتّسع معنى الجدِّ لمعنى الحظِّ والرّزقِ..
وكلاهما يُنال بهما المُرادُ..بتقديرٍ من الله الذي يرزق عباده..
فالحَظُّ ذاته نصيبٌ لا يُنال دون توفيقٍ من الله، ولا ولَدَ له

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
مرحبًا بالفاضلة/ مسؤولة الإعلام والتنظيم.
وأهلا وسهلا بها في متصفحي.
استنتاجكم يا فاضلة في محلّه
وفعلا أن اللغز يقصد به الحظ، والبخت.
سرني وشرفني حضوركم إالى متصفحي فاضلة.

تحياتي

[علي قسورة الإبراهيمي]

أيها المارّون من هنا، فإلى العربية
البدار! البدار!
فشمس العربية ما تزال في وضح النهار.
فتعالوا نغوص في أعماقها لنستخرجَ الدر المكنون، ففيها من اللآلئ في الفلك المشحون.
وما زال شاعر العرب يظهر لنا ما خفي في العربية وأستتر.
والذي يقال عنه ما اتفق مبناه، وأختلف معناه.
فاسمعوه ماذا يقول، حين يصول ويجول، قال:
وَآلٍ ليس يسمعُ من ينادي ** في عجلٍ يُجيبُ الصارخينا.
وآلٍ يُدخِلون الآلَ نارًا ** وكان يَقيهم ما يكرهونَا
وحتى الآل صار لها معاني أخرى.
فما معنى كل " آل " حتى نصل بالضاد إلى الغاية والمآل.
تحياتي

[قنون المربي والأستاذ]

السّلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
وآلٍ يُدخِلون الآلَ نارًا ** وكان يَقيهم ما يكرهونَا

محاولة:
حسب الصّلاة الإبراهيمية:اللهمّ صلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم....................وعند ربط آلٍ بالفعل يُدخلون فكلمة آلٍ الملونة بالأزرق هم الأهل والأقرباء، أما الآل الملونة بالأحمر في اعتقادي أنها الحطب خصوصا إذا آل إلى نار

[قاف سين]

]وَآلٍ ليس يسمعُ من ينادي ** في عجلٍ يُجيبُ الصارخينا.

أليس الموت

[علي قسورة الإبراهيمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي قسورة الإبراهيمي

أيها المارّون من هنا، فإلى العربية
البدار! البدار!
فشمس العربية ما تزال في وضح النهار.
فتعالوا نغوص في أعماقها لنستخرجَ الدر المكنون، ففيها من اللآلئ في الفلك المشحون.
وما زال شاعر العرب يظهر لنا ما خفي في العربية وأستتر.
والذي يقال عنه ما اتفق مبناه، وأختلف معناه.
فاسمعوه ماذا يقول، حين يصول ويجول، قال:
وَآلٍ ليس يسمعُ من ينادي ** في عجلٍ يُجيبُ الصارخينا.
وآلٍ يُدخِلون الآلَ نارًا ** وكان يَقيهم ما يكرهونَا
وحتى الآل صار لها معاني أخرى.
فما معنى كل " آل " حتى نصل بالضاد إلى الغاية والمآل.
تحياتي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
يظهر أن هذا المتصفح قد هجره الإخوة والخلاّن.
لا علينا.
أقوم بحلّ اللغز بطريقتي. يقول شاعرنا:
وَآلٍ ليس يسمعُ من ينادي ** في عجلٍ يُجيبُ الصارخينا.
وما دام أنه " آلٌ " ولا يسمع من ينادي، وبسرعة يجيب الصارخين.
فمعنى هذا من الوهلة الاولى .. أنه فيه بعض المستحيل .. إذن ينبغي علينا أن نستبعد أن الشاعر لم يكن يتحدث على أن " الآل " إنسان.
إذن نلتمس البحث في شيء آخر.
فأهل علم اللغة هناك من أشار على أن " الآل " نسمي به كذلك بعض نواحي أي جبل .. والجبل جماد، ولكن الشاعر قال: " في عجل يحيب الصارخين"
وفعلاً من صرخ قبالة نواحي أي جبلٍ فإن رجع الصدى يجيبه على العجل وبسرعة.
ثم ننتقل الى البيت الثاني، فالشاعر يقول:
وآلٍ يُدخِلون الآلَ نارًا ** وكان يَقيهم ما يكرهونَا
فالآل هنا هم: أهل المرء وعياله وأتباعه.
ومن يريد دليلاً فعليه أن يقرأ ما قاله الشاعر الأعشى:
فكذّبوها بما قالت فصبّحهم ** ذو آل حسّان يُزجى السمّ والسّلعا.
كما أن " الآل " الثاني عبارة عن الخشبات التي تُرفع وتبنى عليه الخيمة.
حيث قال أحد فحول الشعراء العرب:
عرَفتُ لها منزلاً دارسًا ** وآلاً على الماء يحمِلن آلاَ.
والذي نحن متأكدون منه أن "الآل " الثاني قصد به ما ذكرناه أنّه وصف أهله أنهم أوقدوا النار بالخشبات التي كانت تظلهم وتقيهم المكروه من الحر والبرد والريح عندما كانت الخيمة منصوبة على تلك الخشبات التي عبّر عنها بالآل.
أنتهى
ــــــ
ما رأيكم يا أخوتي ويا أخواتي.
تحياتي

[malake1967]

وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيك على الموضوع
لقد كنت متابعة له وبما أن لم تكن لدي حلول الأحاجي لم أشارك
و أفادتنا بهذا النوع الجديد من الألغاز بلغة الضاد
جزاك الله كل خير.
ربي يحفظك و يوفقك إلى ما يحب ويرضى.

[علي قسورة الإبراهيمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة malake1967

وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيك على الموضوع
لقد كنت متابعة له وبما أن لم تكن لدي حلول الأحاجي لم أشارك
و أفادتنا بهذا النوع الجديد من الألغاز بلغة الضاد
جزاك الله كل خير.
ربي يحفظك و يوفقك إلى ما يحب ويرضى.

ملاك/
أيتها المشرفة المبجلة، وأختي الفاضلة
سلام الله عليكِ،وكلُّ ما تمنّيْتِهِ ــــ إن شاء الله ــــ يكون بين يديكِ.
و بارك الله فيكِ.
وإنه لمن الغبطة والسرور، والفرح والحبور، أن تتابع أختي ما أنشره هنا.
وبما دعوتِ ــــ يا أختاه ــــ لا يسعني إلاّ أن أقول: ولكِ مثله، ومثله، ومثله ويزيد.
لكِ من تحياتي كلها، واحتراماتي تسبقها.

[wahiba_777]

سلام
يكمن جمال و رونق اللغة العربية في درجة بلاغتها و فصاحتها

[علي قسورة الإبراهيمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة wahiba_777

سلام
يكمن جمال و رونق اللغة العربية في درجة بلاغتها و فصاحتها

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وهيبة/ أيتها المحترمة
هو فعلاً ما ذكرتِ، وبالصواب قد نطقتِ.
فعرفتِ اين يكمن جمال الضاد، متى ما تتعلمها بروّية العباد.
سرني ولوجكِ على صفحتي وحضوركِ، وأفرحني تعليقكِ ومروركِ
وشكرًا على الحضور والمرور.
تحيّاتي

[سانغو تشان]

من يجيب عن هذا اللغز فهو ذكي:"يدخل من دون دعوة،من هو؟

[عبد الله بسكري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سانغو تشان

من يجيب عن هذا اللغز فهو ذكي:"يدخل من دون دعوة،من هو؟

ممكن هو الموت