►♦ ღمجلّـة نقـآوة حُلمღ ► [[العَدد الأوّل]]ღ

[وفاء الياسمين]

مشكل السمنة المفرطة عند الأطفال

تشيروجهات التطور في العالم الغربي اجمع إلى أن نسبة المراهقين والأطفال الذين يعانون من السمنة الزائدة تشهد ارتفاعا كبيرا في كل عام.
وتكشف منظمة الصحة العالميةعن وضع مثير للقلق،
خصوصا في ظل الارتفاع الحاد خلال السنوات الأخيرةفي نسب السمنة بين الشباب والأطفال.
من المهم أن نأخذ في الاعتبار انه بالإضافةإلى المشاكل الصحية التي تشكل نتيجة مباشرة للبدانة، تسبب البدانة أيضا أمراض وعواملخطر أخرى.
على سبيل المثال، متلازمة الأيض (متلازمة اكس)التي تتميز بالسمنة, ارتفاع ضغط الدم ومستويات غير متوازنة من السكريات والدهون فيالدم،
تصيب اليوم الكثير من الأطفال، على الرغم من أن متلازمة الأيض (التمثيل الغذائي)كانت تعتبر في الماضي مرضا يقتصر على كبار السن فقط.
وقد أظهرت الدراسات المتواصلةأن الأطفال البدناء هم أكثر عرضة للإصابة بفرط السمنة في سن البلوغ، أيضا،
ويكونونبالتالي أكثر عرضة للإصابة بأمراض القلب، كما أن نسبالوفيات بينهم تكون اكبر في سن مبكرة.
لهذه الأسباب وغيرها، يؤكد الباحثون في مجال الصحةالعامة على أن إنقاذ أجيال المستقبل يتطلب تدخلا مكثفا من جانب أجهزة السلطة،
وفي مقدمتهاالحكومات ووزاراتها. على سبيل المثال، فان الدراسات في مجال اقتصادياتالصحة تشير إلى أن الاستثمار في التعليم والوقاية من السمنة
يوفر حوالي ستة أضعاف التكاليفالطبية المختلفة. لهذا، فانه من المهم جدا وضع خطة عمل لمنع السمنة لدى المراهقين والأطفال،
من خلال التنسيق بين جميع أجهزة السلطة ذات الصلة، على ان تشمل مثل هذه الخطة،





۞ الحد (من خلال التشريعات المناسبة وفرض الضرائب)
من استخدام (وتسويق) المواد الغذائية التي تسبب البدانة (أي التي تحتوي على سعرات
حرارية عالية، تستهلك بكمياتكبيرة، ولا تمنح قيمة غذائية عدا الطاقة المتوفرة)،
بمافي ذلك: المشروبات الخفيفة المحلاة، الوجبات السريعة الغنية بالدهون والسعرات الحرارية.
۞ من ناحية أخرى إعطاء الحوافز الايجابية (بتخفيف ضرائب الصحة، زيادة مخصصاتالأولاد وما إلى ذلك) للذين يحافظون على نمط حياة صحي،
مع التركيز على الوقاية من السمنةوالنشاط البدني.
۞ إنشاء برنامج لتغيير نمط الحياة والتربية الوقائية، مع اعتباراتخاصة للشباب والأطفال، وذلك كجزء من مخصصات الميزانية لسلة الصحة.
برامج التعليم يجبأن يقوم على تنفيذها فريق متعدد التخصصات يضم خبراء في مجالات مختلفة تتعلق بتخفيضالوزن لدى الأطفال.
۞ دمج مجموعة من البرامج التعليمية لاكتساب عادات التغذية الصحيةوعادات ممارسة الرياضة كجزء لا يتجزأ من المنهج الدراسي لجميع الأعمار في نظام التعليم.

مع كل ما سبق ذكره فمن المهم جدا أن نتذكر أن المسؤولعن صحة جيل المستقبل
هم الأهل في المقام الأول, وليس الجهات المؤسساتية.وقد ثبت أن أفضل تربية
تأتيعن طريق القدوة، وخصوصا من الآباء والأمهات،
لذلكمن المهم جدا أن ننتبه إلى غذائنا الذيندخله إلى منزلنا

من اعداد أم عاكف

[*أم كوثر*]

[[


[][]





أما الطبق الرئيسي:

[


[]





والتحلية:



[][

[][]

[أم عروة]

CENTER]

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد ،فلا يخفى على عموم المسلمين وخواصهم أنّ الله عزّ وجلّ قد تعبّدنا بالإيمان به وبالإيمان برسوله ، ومن لوازم الإيمان بالله أن يتعبده المسلم راجيا في عفوه ومغفرته خائفا من عقابه محبا لذاته جلّ وعلا ، ومحبة الله تعالى لا تكون بالادعاء اللّفظي بل تتعدى ذلك ، وقد بيّن لنا ربّنا تبارك وتعالى كيف تكون محبّتُه فقال عزمن قائل في كتابه الكريم:

{ قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُوْنِيْ يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (31) } ـ سورة آل عمران ـ

هذه الآية كما هي واضحة جلية في كون محبة الله جلّ وعلا لا تكون إلا باتّباع نبيِّه صلّى الله عليه وسلّم وكما ذكر الإمام الهمام شيخ مفسري القرآن في العصر الحديث الشيخ عبد الرحمان السّعدي ـ رحمه الله تعالى ـ حيث قال عند هذه الآية :

"وهذه الآية فيها وجوب محبة الله، وعلاماتها، ونتيجتها، وثمراتها، فقال { قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ ‏}‏ أي‏:‏ ادعيتم هذه المرتبة العالية، والرتبة التي ليس فوقها رتبة فلا يكفي فيها مجرد الدعوى، بل لابد من الصدق فيها، وعلامة الصدق اتباع رسوله ـ صلّى الله عليه وسلم ـ في جميع أحواله، في أقواله وأفعاله، في أصول الدين وفروعه، في الظاهر والباطن، فمن اِتّبع الرسول دلّ على صدق دعواه محبة الله تعالى، وأحبه الله وغفر له ذنبه، ورحمه وسدده في جميع حركاته وسكناته، ومن لم يتبع الرسول فليس محبا لله تعالى، لأن محبته لله توجب له اتباع رسوله، فما لم يوجد ذلك دل على عدمها وأنه كاذب إن ادعاها، مع أنها على تقدير وجودها غير نافعة بدون شرطها، وبهذه الآية يوزن جميع الخلق، فعلى حسب حظهم من اتباع الرسول يكون إيمانهم وحبهم لله، وما نقص من ذلك نقص‏.‏" ا.هـ «تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان».

ومن هذا كلّه عرفنا أنّ محبّةَ اللهِ تعالى تستلزم اتباع النبيّ صلَى الله عليه وسلّم في أمره ونهيه ظاهره وباطنه وأنّ ثمرات هذه المحبة على من اتبع الرسول صلّى الله عليه وسلّم في جميع أحواله هي أن يحبّه الله تعالى ومن أحبّه الله تعالى كان سمعه الّذي يسمع به وبصره الّذي يبصر به، ويده التي يبطش بها وقدمه التي يمشي بها كما ورد في الحديث القدسي الذي رواه البخاري رحمه الله تعالى فطوبى لمن بلغ هذه الرتبة والمنزلة العظيمة.

اللهمّ إنّا نسألك حبّك وحبّ من يحبّك وحبّ كلّ عمل يقرّبنا إلى حبّك، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالميــن، وصلّى الله على نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه أجمعيــن.

الحمد لله وكفى وصلّى الله على نبيّه المصطفى وعلى آله وصحبه ومن بأثره اقتفى، أمّا بعد

فقد روى الشيخان في صحيحيْهما عن عائشةَ أمّ المؤمنين رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : ((مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ)) وفي رواية لمسلم: ((مَنْ عمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ)).

وفي الحديث دلالة واضحة على وجوب الاقتصار على ما جاء به النبيّ صلّى الله عليه وسلّم وحرمة الابتداع في الدين والإحداث فيه وقد جاء في كتاب الله جلّ وعلا ما يوافق هذا الحديث حيث يقول عز من قائل (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ) المائدة/3 .

وقد شرح الشيخ الصّالح محمد صالح العثيمين هذا الحديث شرحًا وافيًا في تعليقه على الأربعين النووية ومن جملة ما قاله رحمه الله:

قوله: "أحدث" أي أتى بشيء جديد.

"في أمرنا" أي في ديننا.

"ما ليس منه" أي باعتبار الشرع.

"رد" بمعنى مردود، وهذه الكلمة مصدر، والفعل (رد) ، والمصدر هنا بمعنى اسم المفعول (مردود) ويأتي المصدر بمعنى اسم المفعول ولذلك شواهد من اللغة، منها كلمة (الحمل) فهي بمعنى (المحمول) كما في قوله تعالى: {وَإِن كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ} الطلاق/6، أي محمول.

وفي هذا الحديث يخبر النبي، صلى الله عليه وسلم ، بجملة شرطية أن من أحدث في دين الله ما ليس منه فهو رد مردود على صاحبه، حتى إن كان أحدثه عن حسن نية فإنه لا يقبل منه، لأن الله لا يقبل من الدين إلا ما شرع.

ولهذا كان من القواعد المقررة عند أهل العلم "أنّ الأصل في العبادات الحظر والمنع حتى يقوم دليل على المشروعية" قال سبحانه : {أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ} الشورى/21، وهذا إنكار عليهم.

وعلى العكس من ذلك فالأصل في المعاملات والأفعال والأعيان الإباحة والحل حتى يقول دليل على المنع.

وهذا الحديث ورد في العبادات وهي التي يقصد الإنسان بها التعبد والتقرب إلى الله، فنقول لمن يزعم شيئاً عبادة: هات الدليل على أن هذا عبادة، وإلا فقولك مردود.

إلى أن قال رحمه الله:

واعلم أنك لن تحدث بدعة في دين الله إلا انتزع الله من قلبك من السنة ما يقابل هذه البدعة، لأنّ القلب وعاء إن ملأته بالخير لم يبق فيه مكان للشر، وإن ملأته بالشر لم يبق فيه مكان للخير، وإذا ملأته بالسنة لم يبق فيه مكان للبدعة، وإذا ملأته بالبدعة لم يبق فيه مكان للسنة.

وكما قال شيخ الإسلام ابن تيمية: تجد هؤلاء الحريصين على البدع عندهم قصور وفتور في اتباع السنن، ولا يكادون يأتون بها على الوجه المطلوب.

وهنا يكون قد تبين لنا حرمة الابتداع في الدين والإحداث فيه ما ليس منه وأنه أمر عظيم وصاحبه في خطر كبير من أمر دينه وسبب ذلك أنّ المحدث في دين الله قد أنزل نفسه منزلة المشرع في دين الله فشرّع للناس مالم يشرّعه لهم الله عز وجل ولا نبيّه صلّى الله عليه وسلم، وقد حذّرنا نبينا صلّى الله عليه وسلّم في خطبة الحاجة حيث قال: ((..كلّ بدعةٍ ضلالة وكلّ ضلالةٍ في النّار..))

فاللهمّ إنّا نسألك السّلامة في ديننا ودنيانا، وصلّى الله على نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه أجمعيــن.[/CENTER]

[وفاء الياسمين]

خدمة المرأة في بيتها

الفقرة من إعداد الأخت حبيبة

ساتكلم اليوم عن نقطة حساسة خااصة بالنساء اللواتي يجدن انفسهن مسؤولات عن الاعتناء
سواء بالبيت كله او جزء منه عاملات او ماكثات في البيت متزوجات او بنوتات مما يجعلهن ربات بيوت

يا حبيبتي الغالية
يا اللي وجدت نفسك و على عاتقك مهمة الاعتناء بشخص ما
او شيء ما في بيتك او ببيتك كله و بكل افراده

ادعوك لتجلسي مع نفسك قليلا من الوقت و تفكري و تحدثي نفسك و تسألينها:
لماذا توليت تلك المسؤولية؟؟ لماذا لم تلقي بها عرض الحائط و التفتي لشؤونك الخاصة بك انت فقط؟؟
(ربما ستتقولين: انا لست أنانية.. اقول لك: لا دخل للأنانية هنا)

كثيرا ما نسمع نساء تشتكين متأففات و تتحججن متذمرات من خدتمهن في بيوتهن و لأزواجهن و اولادهن
"و هل أنا خلقت لاكون خادمة في البيت!"
"هل تزوجت ليجعلني خادمة له و لاولاده!"
"باي حق اطبخ و اكنس و اغسل و امسح و ينهد حيلي.. ولا اسمع ولا كلمة تقدير.. ولا حتى عبارة شكر..
لا و فوق كل ذلك اطالب بكل الحقوق الاخرى دون تراخي او تأجيل!! هل هذا عدل!! هل هذا حق!!"

و كثيراً ما نسمع أيضا عن حوادث طلاق أو ضرب الزوج لزوجته بسبب أمور تافهة مثل
(عدم طبخ الغداء) أو (تأخير الغداء) أو (حرق الغداء) ، وعندما تسألهم عن سبب ذلك التصرف يكون القول :
( لأنها أهملت في واجباتها الشرعية ) ،

ولكن هل فكر أحدكم يوماً من الأيام عن الحكم في خدمة الزوجة لزوجها من الناحية الشرعية ؟
هل يجب على المرأة (شرعاً) الطبخ لزوجها ؟ أو تنظيف البيت أو الملابس ؟

جمهور العلماء يقولون إنه لا حق للزوج على زوجته في هذه الأمور ، إلا أن تقوم بها مختارة دون إلزام ، فهل هذا صحيح ؟

للاجابة على هذا السؤال سنرجع الى نجمنا الذي نهتدي به في ظلمات هذا العصر الذي اختلفت فيه الاقوال و تضاربت فيه الجماعات
فما عدنا نعرف نتبع من؟؟ و نصدق من؟؟ و هو سيدنا و نبينا محمد صلى الله عليه و سلم

و ارجع بكن الى الواقعة التي تعرفنها كلكن تقريبا لقصة علي وفاطمة رضي الله عنها ،
حيث حكم النبي صلى الله عليه وسلم بين على بن أبى طالب رضي الله عنه ، وبين زوجته فاطمة رضي الله عنها
حين اشتكيا إليه الخدمة ، فحكم على فاطمة بالخدمة الباطنة ، خدمة البيت : العجين ، والطبخ ، والفرش ، وكنس البيت ، واستقاء الماء ، وعمل البيت كله .
وحكم على علي بالخدمة الظاهرة ، الخدمة خارج البيت و كسب العيش..

في الصحيحين : أن فاطمة رضي الله عنها أتت النبي صلى الله عليه وسلم تشكو إليه ما تلقى في يديها من الرحى ،
وتسأله خادما فلم تجده ، فذكرت ذلك لعائشة رضي الله عنها ، فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرته
قال علي : فجاءنا وقد أخذنا مضاجعنا ، فذهبنا نقوم ، فقال : ( مكانكما ، فجاء فقعد بيننا حتى وجدت برد قدميه على بطني ،
فقال : ألا أدلكما على ما هو خير لكما مما سألتما ؟ إذا أخذتما مضاجعكما فسبحا الله ثلاثا وثلاثين ،
واحمدا ثلاثا وثلاثين ، وكبرا أربعا وثلاثين ، فهو خير لكما من خادم .
قال علي : فما تركتها بعد ، قيل : ولا ليلة صفين ؟ قال : ولا ليلة صفين ) .

وكذلك ما رواه مسلمٌ عن أسماءَ بنتِ أبي بكرٍ الصدِّيق رضي الله عنهما قالت:
«كُنْتُ أَخْدُمُ الزُّبَيْرَ خِدْمَةَ الْبَيْتِ وَكَانَ لَهُ فَرَسٌ وَكُنْتُ أَسُوسُهُ، فَلَمْ يَكُنْ مِنَ الْخِدْمَةِ شَيْءٌ أَشَدَّ عَلَيَّ مِنْ سِيَاسَةِ الْفَرَسِ:
كُنْتُ أَحْتَشُّ لَهُ وَأَقُومُ عَلَيْهِ وَأَسُوسُهُ...»(٤)،

وما رواه الشيخان عنها قالت:
«تَزَوَّجَنِي الزُّبَيْرُ وَمَا لَهُ فِي الأَرْضِ مِنْ مَالٍ وَلاَ مَمْلُوكٍ وَلاَ شَيْءٍ غَيْرَ فَرَسِهِ،
قَالَتْ: فَكُنْتُ أَعْلِفُ فَرَسَهُ وَأَكْفِيهِ مَئُونَتَهُ وَأَسُوسُهُ وَأَدُقُّ النَّوَى لِنَاضِحِهِ
وَأَعْلِفُهُ وَأَسْتَقِي الْمَاءَ وَأَخْرِزُ غَرْبَهُ، وَأَعْجِنُ وَلَمْ أَكُنْ أُحْسِنُ أَخْبِزُ،
وَكَانَ يَخْبِزُ لِي جَارَاتٌ مِنَ الأَنْصَارِ وَكُنَّ نِسْوَةَ صِدْقٍ،
قَالَتْ: وَكُنْتُ أَنْقُلُ النَّوَى مِنْ أَرْضِ الزُّبَيْرِ الَّتِي أَقْطَعَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
عَلَى رَأْسِي وَهِيَ عَلَى ثُلُثَيْ فَرْسَخٍ»(٥)

ويتأكد القول بلزوم الخدمة على المرأة إذا جرت العادة به ،وتزوجت دون أن تشترط ترك الخدمة ،
لأن زواجها كذلك يعني قبولها الخدمة ؛ لأن المعروف عرفا كالمشروط شرطا

وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " أما خدمتها لزوجها فهذا يرجع إلى العرف ،
فما جرى العرف بأنها تخدم زوجها فيه وجب عليها خدمته فيه ،
وما لم يجرِ به العرف لم يجب عليها ،ولا يجوز للزوج أن يلزم زوجته بخدمة أمه أو أبيه
أو أن يغضب عليها إذا لم تقم بذلك ، وعليه أن يتقي الله ولا يستعمل قوته ، فإن الله تعالى فوقه ،
وهو العلي الكبير عز وجل ، قال الله تعالى : ( فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيّاً كَبِيراً )
و انما يكون ذلك تطوعا منها و من كرم اخلاقها التي تربت عليها المرأة الأصيلة الصالحة المحبة لرضى زوجا و رضى ربها

و يقول الفقهاء
إن خدمة فاطمة وأسماء كانت تبرعا وإحسانا يردّه أن فاطمة كانت تشتكى ما تلقى من الخدمة ،
فلم يقل النبي صلى الله عليه و سلم لعلى : لا خدمة عليها ، وإنما هي عليك ،
وهو صلى الله عليه وسلم لا يحابى في الحكم أحدا ، ولما رأى أسماء والعلف على رأسها ،
والزبير معها ، لم يقل له : لا خدمة عليها ، وإن هذا ظلم لها ، بل أقره على استخدامها ،
وأقر سائر أصحابه على استخدام أزواجهم مع علمه بأن منهن الكارهة والراضية ، هذا أمر لا ريب فيه .
ولا يصح التفريق بين شريفة ودنيئة ، وفقيرة وغنية ،فهذه أشرف نساء العالمين كانت تخدم زوجها

لم يزل عُرْف المسلمين على أن الزوجة تخدم زوجها الخدمة المعتادة لهما في إصلاح الطعام وتغسيل الثياب والأواني وتنظيف الدور ونحوه ،
كلٌّ بما يناسبه ، وهذا عرف جرى عليه العمل من العهد النبوي إلى عهدنا هذا من غير نكير ،
ولكن لا ينبغي تكليف الزوجة بما فيه مشقَّة وصعوبة ، وإنما ذلك حسب القدرة والعادة ،
فالمرأة مطالبة بالعمل في البيت ، كما أن الرجل مطالب بالعمل والكسب خارجه .

ولا شكَّ أنَّ قيام الزوجة بهذه المهمَّة النبيلة يحفظ للأسرة استقرارَها وسعادتها، ويعمِّق رابطةَ التآلف والمودَّة في ظلِّ التّعاون على البرِّ والتقوى،
وعلى الزوج -من جهةٍ أخرى- أن يقدِّر حالها ولا يحمِّلها ما لا طاقةَ لها به، وله أن يعينها في بعض شؤونها ومهمَّاتها للتكامل والتآزر،
لا سيَّما في حال مرضها أو عجزها أو زحمة الأعمال عليها اقتداءً بالنبيِّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم الذي لم يأنفْ من مساعدة أزواجه،

فعن الأسود قال سألتُ عائشة رضي الله عنها: مَا كَانَ النَّبِيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم يَصْنَعُ فِي بَيْتِهِ؟
قَالَتْ: كَانَ يَكُونُ فِي مِهْنَةِ أَهْلِهِ -تَعْنِي خِدْمَةَ أَهْلِهِ-، فَإِذَا حَضَرَتِ الصَّلاَةُ خَرَجَ إِلَى الصَّلاَةِ،
أي أنه عليه الصلاة والسلام كان يخدم في مهنة أهله ويقمُّ بيته ويخيط ثوبه
و«يَرْقَعُ دَلْوَهُ»ويخصف نعله ويحلب شاته ويخدم نفسه ويعمل ما يعمل الرجال في بيوتهم، فإذا حضرت الصلاة قام إليها
ويدلُّ على مسئولية الزوجة في القيام بحقِّ الأولاد تربيةً ورعايةً
قولُه تعالى: ﴿وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ﴾ [البقرة: ٢٣٣]،

وقولُه صلَّى الله عليه وآله وسلَّم: «وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا وَمَسْؤُولَةٌ عَنْ رَعِيَّتِهَا»

حبيباتي
نخلص الى ان خدمة المرأة في بيتها تجب عرفاو يكون ذلك تطوعا و من كرم اخلاقها و اصلها
لكن يمكنها ان ترتقي في ذلك الى درجات اعلى و تصل من خدمة العباد الى خدمة الله
كيف ذلك؟؟

ان تربط نيتها في خدمة زوجها و اولادها و رعايتهم و رعاية بيتها بهدف أسمى و اعمق
و هو خدمة الله عز و جل بخدمة عباده و ان نحتسب الاجر في اعمال البيت
نحن جميعنا نعلم انه كُلما تعددت النوايا وجعلناها خالصة لله .. كُلما عظم الاجر بإذن الله .
فلنحتسب الاجر في اعمال البيت وهذه بعض كيفية الاحتساب ..

مثلا:

وانت في المنزل .. رايت شيئاً مرمياً على الارض .. وقُمت بإزالة الاذى او رتّبته .. كيف يكون احتسابك للاجر لهذا العمل ؟

1_ اجر التعاون على البر والتقوى .
2_ اجر إماطة الاذى عن الطريق.
3_ اجر تربية الابناء على ذلك .
4_ اجر مساعدة الخادمة مثلاً.. وهذا من الرحمة ( والراحمون يرحمهم الله ).
5_ اجر النظافة ، والنظافة من الإيمان.
6_ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ..إن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم ) رواه البخاري ومسلم .
7_ اجر طاعة الزوج وطاعة للوالدين لان ذلك سبباً في راحتهم و عدم تعبهم..
8_ اجر إعانة الضعيف.
9_ اجر احترام الكبير والعطف على الصغير.
10_ اجر مساعدة الآخرين ... وذلك يكون تواضعاً. ( من تواضع لله رفعه ) ..
لان بعض الناس يعتبره تكبراً ومذلة إذا عاون اخيه في امور الخير ، او ابعد اذية عن الطريق .. وهذا جهل منهم .

هذا بالنسبة لكيفية كسب الأجر و رفع الدرجات حبيباتي اما بالنسبة للواتي يعملن في بيوتهن بكل تقوى و حب
رغبة في كسب الود و توطيد اواصل المحبة بينها و بين أهلها او زوجها و أولادها او أهل زوجها
لكن اذا ما حل بها أمر أهمها سواء كان مشكل بنها و بين زوجها مشكلة لدى احد ابنائها
عراقيل اعترضت طريق سعادتها الزوجية او العائلية خصوصا اذا ما نشبت خلافات بين اهل زوجك و أهله
او تعرضتم بفاقة و قلة رزق.. او وجدت في حياتك الزوجية غير ما كنتي تتوقعي عن فكرة الزواج
و كان زوجك غير الذي كنت تتخيلي و كانت سعادتك الزوجية تعد حلما من الأحلام الصعبة المنال
حينها تجدين نفسك كارهة لبيتك مغاضبة لاركانه و أثاثه مهملة لاموره و شؤونه متثاقلة عن تلبية طلبات أفراده و رعايتهم

هنا نأتي لخلاصة مقالتنا هته "اياك نعبد"
اي اضافة لعباداتنا المفروضة التي شرعها الله لنا نعبد الله بخدمته
و نخدم الله حين نخدم عباده و الزوج و الأولاد و الأهل هم عباد الله و خدمتهم هي خدمة لله

و انت حين اذا ما المت بك مشكلة عويصة تبعث في نفسك الكره لبيتك و التثاقل للقيام باموره
و اهمال رعاية زوجك و اولادك و أهلك هذا له معنى واحد فقط
انك تخدمين عباد الله تطوعا وفقا للعرف و كرم الأخلاق فقط و أنك لم تربطي تلك الخدمة برب أولئك العباد
وبذلك لم تطبقي تلك الآية الكريمة "اياك نعبد" في عملك في بيتك و رعاية أفراده

أما إذا كنت من الحريصات على تطبيق الآية الكريمة و المجاهدات لتعبدي الله حق عبادته
ستجعلين عملك و تعبك في بيتك مربوطا بهدف أسمى و نية اكبر هي خدمة الله عز و جل

انت اذا ما ربطت اعمالك المنزلية بذلك الهدف الأسمى مهما كانت حياتك و ظروفها و مهما اختبرك الله من ابتلاءات و مشاكل يومية
و نزاعات متتالية عائلية و اخرى اسرية لن تتخلي ابدا عن ذلك الهدف و ممارسة تلك الأعمال مهما كان الحال
و لن تتركي مهامك المنزلية لاي سبب من الأسباب لان نيتك ليست مربوطة بالعباد فقط و لاِسعادهم بل مربوطة رباطا وثيقا برب العباد
و طلبا في التقرب منه و الحصول على رضاه

كوني بهية الطلة جميلة الروح

[oum sabrin]

تنظيم الوقت و برمجة الأعمال سر نجاح المرأة في بيتها.

من بين كل المواضيع التي تهتم بالتنظيم و النظام في حياة المرأة عامة و في منزلها خاصة يأتي تنظيم الوقت على رأس القائمة.
و لهذا اخترت أن أتناول تنظيم الوقت كأول موضوع في فقرتنا هذه و هدفنا في ذلك الوصول إلى معرفة كيفية التحكم في وقتنا و برمجة أعمالنا بذكاء حتى نستطيع تطوير اهتمامات و طموحات المرأة العربية عامة و الجزائرية خاصة و الخروج بها من قوقعة التوتر الدائم بفعل الوقت المضغوط.
تشتكي نساء و ما أكثرهن و تقول الفوضى في كل مكان و لا أستطيع السيطرة على أعمال البيت وقتي ضيق ولا أجد متسعا منه للإشراف على دراسة أبنائي و لا حتى للعناية الشخصية و و و......
كل هذه الانشغالات و أخرى ستجدين لها حلا بإذن الله إذا اتبعت معي فقرة نصائح و إرشادات من كل عدد مع أمثلة توضيحية من تجربتي الخاصة .
1- أول نصيحة و أهمها هي النهوض باكرا و عدم السهر ليلا:
أقسم الله تعالى بالفجر والصباح بقوله "وَالْفَجْرِ (1) وَلَيَالٍ عَشْر"وقوله "وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّس"
وذلك لأهمية هذا الوقت وبركته وفضيلته فمن أهم فوائد البكور البركة:فعن رسول الله ص (أن الله تبارك وتعالى بارك لأمتي في بكورها) والبركة في الحديث الشريف هي الطاقة الخيرة التي أودعها الله تعالى في هذا الوقت وقد أثبت العلم أن هناك طاقة عظيمة تنزل من السماء وتهبط إلى الأرض بعد آذان الفجر وتدخل عبر نقرة الإنسان (وهي موجودة عند التقاء الرأس بالعنق من الخلف) والمستيقظ ينال هذه الطاقة دون النائم وبركة الاستيقاظ باكراً تهم الإنسان من الناحية الروحية كالصلاة والذكر, والعقلية كالدراسة والحفظ,والمادية كالصحة والرزق.
و من أضرار السهر ليلا:
1-إنهاك الجسد المحتاج إلى الراحة والنوم وقد لا تظهر آثار ذلك مباشرة للقوة و الشباب التي يتمتع بهما الإنسان ولكنه سيتأثر بذلك بعد مرحلة الكهولة.
2- النوم عن صلاة الصبح وهو ما يوجب الشقاء والحرمان
2- ثانيا وضع روتينات صباحية و مسائية:
قومي بكتابة كل أعمالك الصباحية و المسائية اليومية و وزعيها حسب توقيتها بعد تقدير المدة الزمنية لكل عمل مع مراعاة المرونة في التوقيت و التزمي بها كل يوم حتى تصبح لكي روتين يومي منظم و ممتع.
مثلا * تحديد وقت استيقاظك 5:30، وقت نومك 22:00 و هكذا كل عمل يومي اضبطي له موعده و التزمي به
3-وضع برنامج أسبوعي للتنظيفات المنزلية:
ضعي جدولا أسبوعيا توزعين فيه النظيفات المنزلية بطريقة تجعلك تعملين بثقة أكثر في أوقات قياسية و الأهم أنك لا تنجزين أعمال كثيرة في يوم واحد
و هذا نموذجي الخاص بالإضافة للروتينات اليومية
جدول التنظيفات الأسبوعية


4-تقسيم المهام حسب درجة الاستعجال:
ابدئي ببرمجة المهام الضرورية كتحضير وجبات الطعام و غيرها ثم المتوسطة التي يمكن تحقيقها خلال الأسبوع كترتيب الخزانة أو تغيير ستائر غرفتك و أخيرا مهام على المدى الطويل كتغيير ديكور المنزل.
5-عدم هدر الوقت سدى:
تفادي البقاء لساعات أمام الانترنيت أو التلفاز بل حددي أوقات استعمالك للنت في أوقات الفراغ و بمدة محدودة فإذا زاد الشيء عن حده انقلب إلى ضده . كذلك هو الحال بالنسبة للمكالمات الهاتفية الطويلة .
6-استعمال الورقة و القلم:
اجعلي الورقة و القلم رفيقيك دائما و لا تدعي ذهنك يعج بالأفكار و القوائم و المهام كيف ذلك؟
- دوني كل مواعيدك على أجندتك الخاصة
- حددي أهدافك مطلع كل أسبوع كل شهر و كل سنة فبتحديد أهدافك السنوية توزعينها على أشهر السنة تصبح لديك أهدافا شهرية و منها أسبوعية .
- كتابة قائمة الطعام الأسبوعية يجعلك تربحين وقت و عناء التفكير ماذا ستطبخين كل يوم
- تحديد قائمة مقاضي الخضار و اللحوم الأسبوعية بناءا على قائمة الطعام و شرائها بكل سهولة و خاصة في أقصر وقت و تفاديا للتسوق الدائم من أجل شيء معين.
7- استعمال المنبه :
* طريقة استعمال المنبه أثناء العمل كتحد للوقت محفزة و عملية جدا فمثلا قومي بضبط منبهك على 20د لترتيب غرفة النوم بشرط أن لا تتجاوزي هذه المدة هذا يرفع همتك أكثر و يجعلك تقدرين كل ثانية من وقتك
*اضبطي منبهك على 15د كل يوم صباحا أو مساءا لترتيب مكان يعج بالفوضى:
هو وقت قصير يمكن أن تقضيه في أشياء تافهة عشرات المرات في يومك و لكن اذا شغلت منبهك و قمت بترتيب مكان معين في منزلك و ما أكثرها (درج، دولاب مطبخ، رف خزانة ، ملابس غير مكوية ....و غيرها) ، لكانت هذه المدة القصيرة ذات أهمية كبيرة و نتائج ملحوظة في بيتك بشرط أن تتوقفي عند رنة المنبه و يمكن تكرار العملية إذا استلزم الأمر مرة ثانية بعد أخذ قسط من الراحة .
استنادا على كل ما سبق يمكنك سيدتي إنشاء قائمة أعمال يومية liste a faire لما يجب عليك فعله ليلة كل يوم و الاطلاع عليها صباحا للانطلاق بكل ثقة إلى انشغالاتك و يكون يومك مليء بالانجازات و بدون توتر.

[oum sabrin]

من المتعارف عليه عامة أن الاقتصاد يعبر عن السياسة المنتهجة على المجال العام و الخاص من أجل التسيير الأمثل سواءا للموارد المالية أو المادية ، و يجب أن لا يقتصر إلاعلى الأمورالعامة و إنما الأسرة مطالبة بإدماج مفهومه في حياتها اليومية الاجتماعية و الاقتصادية ، و آن لها ترشيد اقتصادها و معرفة طريقة تسيير مواردها المالية بطريقة تجعلها توفر و تدخر لتحقيق مشاريع مستقبلية .
وهذا هو الهدف من فقرتنا هذه فسأحاول في كل عدد تقديم موضوع معين مع تقديم نماذج توضيحية في كل مرة و الموضوع الذي اخترته لهذا العدد:

كيف نتعلم وضع ميزانية حسب دخلنا الشهري:

إدارة الميزانية هو التخطيط الذي يُعنى بتحديد الموارد المتوفرة، وكيفية إنفاقها على المصاريف المتعددة، في فترة زمنية معينة، قد تكون شهرا أو أسبوعا، هذا التخطيط من شأنه حسن إدارة الدخل لكي يلبي الاحتياجات المتعددة للأسرة ويحقق أقصى درجات الإشباع لها. .
فيما يلي سأضع بين يديك هذا المخطط قد يساعدك في توزيع الدخل بنسب معينة على مختلف احتياجات الأسرة :




على ضوء هذا المخطط يجب إتباع الإرشادات الآتية:
- تحديد ضروريات الأسرة و كمالياتها حتى تتمكني من تصنيفها حسب بنود الميزانية.
أ- إدارة بند الاستهلاك(المصاريف):
هذا البند خصصنا له نسبة تتراوح ما بين 65 %و85 % من الميزانية ككل.
1-أ الضروريات:
وهذه الاحتياجات خصصنا لها نسبة ما بين 60%و75% من بند الاستهلاك لأهميته فهو يهتم بتلبية الاحتياجات اليومية والدورية التي نواجهها دوما على طول السنة و المتمثلة في:
- مصاريف البيت والمتعلقة بالتغذية والملابس.
- مصاريف الإيجار و تسديد الأقساط إن كان المنزل مؤجر أو رهن الدين .
- مصاريف أفراد الأسرة,من المعلوم انه لكل فرد احتياجاته الخاصة, فللأطفال مثلا مصاريف المدرسة وللكبار مصاريف خاصة كذلك كالتنقل و الوجبات خارج المنزل .
- مصاريف الخدمات كفواتير الكهرباء الغاز الهاتف الثابت و المحمول الانترنيت؛دروس خصوصية للأبناء وغيرها من الخدمات .
أ-2 بند الكماليات :
خصصنا له نسبة15%إلى 30% من بند الاستهلاك و المقصود بها الرغبات التي تأتي بعد تلبية الاحتياجات الضرورية ؛و إن لم تكفي ميزانيته لإشباع كل بنود الكماليات فعلينا الاختيار بينها أما إذا كان فيه فائض فيتم ترحيله للفترة التالية مثل:
- مصاريف السفر و الترفيه في الاجازات .
- تغيير الأأثاث .
- تسوق و مناسبات .
أ-3 بند الطواريء:
خصصنا له 10% المتبقية من بند الاستهلاك ؛ و يقصد بها المصاريف التي يمكننا احتمال وقوعها و لا يمكننا تقديرها و ضبط قيمتها وهي غير مبرمجة لا ضمن الضروريا ت و لا ضمن الكماليات و تكون مستعجلة التحقيق مثل :
- مصاريف علاجية من طبيب و أدوية .
- مصاريف مناسبات و هدايا أو ضيافات .
- مصاريف صيانة مثل صيانة السيارة .
2- ادارة بند الادخارو التوفير:
و يمكن تحديده عن طريق المعادلة الاتية:
الدخل =الاستهلاك +الادخار
بمعنى هو المبلغ الذي يقتطع من الدخل من أجل ادخاره و توفيره لاستعماله في المشاريع المستقبلية التي تعود بالفائدة الاجتماعية و الاقتصادية على الأسرة ، كما يمكن استعماله بتخصيص مؤونة منه(provision) حسب الدخل لتلبية أي احتياجات لم تتكفل بها النسبة المخصصة لها في بند الطواريء.
- يجب أن تجعلي بينك و بين هذا البند خطا أحمرا و عدم تجاوزه مهما حدث ، و إذا كان ذلك مستحيل فيجب إعادة تخطيط الميزانية و إعادة توزيع النسب بطريقة تسمح لكي بإشباع متطلبات الأسرة و في نفس الوقت ترك نسبة معينة للادخار .
- يجب أن تقتطع هذه النسبة مباشرة بعد استلام الراتب و ادخارها ثم توزيع ما بقي على باقي بنود الميزانية و ليس العكس.
النموذج التوضيحي :
و فيما يلي مثال توضيحي لكيفية توزيع النسب على بنود الميزانية و هو دخل متوسط يقدر ب 40000 دج
الادخار: يكون 6000دج ما يمثل نسبة 15% من الدخل .
الاستهلاك :خصصنا له 34000دج ما يمثل نسبة 85% من الدخل.
الضروريات:خصصنا لها 25500دج ما تمثل نسبة 75% من الاستهلاك.
الكماليات :خصصنا لها 5100 دج ما يمثل 15 %من الاستهلاك.
الطوارئ :خصصنا لها 3400دج ما يمثل 10% من الاستهلاك.
ملاحظة :

يبقى هذا إلا مثال لتوضيح كيفية التوزيع و يختلف حسب عدد أفراد الأسرة و النمط المعيشي لكل أسرة،مع العلم أن السكن غير مؤجر في هذه الحالة .

[السَّحابة البيضاءْ]

أحرص دائماً على ترسيخ مفهوم " الديكور" فالأغلبية تظن أنه مرادف للبذخ و للكماليات وللأثاث الفاخر في حين أن الديكور في أبسط صوره هو فنّ التنظيم ووضع القطع الملائمة .

**********

مُلحق صور|| جولة في محل*

أمير ديكور هكذا اختار صاحب المحل التسمية ، يقع محله في قلب مدينة الجلفة ويمتاز محله ببيع الإكسسوارات الديكورية بمختلف أنواعها ، وبالسؤال عن الأسعار فهي باهضة نوعاً ما .

نترككم مع عينّة من معروضات المحل مع السّعر .

700 دج......................... 850 دج


1900 دج للواحدة ......................... 3800 دج للاثنتين معاً


3950 دج ......................... 1850 دج


1000 دج ......................... 1200 دج

بيتي مملكتي|| بين الميزانية والبذخ الديكوري هنالك دائماً حل *

تظن الكثيرات أنه لكي تنعمي ببيتٍ على أعلى مستوى من حيث الأثاث و التّصميم أنه يجب أن تكوني ذات جيبِ ممتلئ ! طبعاً هذا الرأي يفتقر لكثيرٍ من الواقعية فكثيراً ما نجد بيوتاً لا يوجد بها إلاّ أثاث بسيط لكن فيها بهجة و تسّر النّاظر .

ولكي نصل ببيوتنا إلى مصاف التنسيق المنّظم و التأثيث الجيّد لا بّد لنا من اعتماد الأسلوب الشخصي بعيداً عن التقليد .. نعم مهما كنت إنسانة بعيدة تماماً عن مجال الديكور فبإمكانك خلق حسّ فنّي خاص بك فالأصالة لها روادها والعصري له رواده والمزاوجة بين الاثنين له رواده أيضاً ، حدّدي فقط أنت ماذا تريدين ولأيّ اتجاه تريدين الميل ..

***

مجرد التفكير في كلمة الميزانية قد نشعر بالفزع لكن لا داعي لذلك بعد الآن ، ببساطة لأنه حتّى في مجال الديكور الداخلي كان ولا يزال يُعتمد بنسبة كبيرة على الأعمال الفنية اليدوية هذا ما تُتقنه المرأة الجزائرية بلا منازع ، طيب لمَ لا نستغل ذلك بما يعود علينا بالنفع ؟

***

تفصيل بعض الوسائد ذات الشكل المربع والمستطيل وحتّى الدائري و توضع على الأرائك موحدة اللون أو ذات الخامة الجلدية فهذا يوحي باختلاف وإطلالة جديدة تماماً ، بنفس هذه الوسائد نصنع ديكور آخر نضعها في زاوية بالبيت مثلاً في غرفة الجلوس من جهة هي تغطي الفراغ من جهة أخرى للاستعمال أثناء لعب وجلوس الأطفال عليها ، وقد توضع للزينة على كراسي المطبخ أو الشرفات .

قطعة قماش وحشو من الصوف أو القطن وبضعة خرزات تصنعن أكثر من زاوية ديكورية

لستنّ بحاجة بعد اليوم لشراء ستائر غالية الثمن فيكفي بعض اللمسات الناعمة لتحصلنّ على منظر بهيج ، ستائر الشيفون لا تفقد موضتها على الإطلاق فلا تتردّدن في اقتنائها ، كذلك إضفاء بعض اللمسات والحيل أثناء تركيبها : إن كانت ستائر ذات قطعتان فسيكون من المميّز تقاطع الجهتان و إمساكهما بمقبضٍ ذهبي أو فضي وإن كانت ستائر ذات قطعة واحدة كبيرة فيمكن إمساكها على جهة واحدة وضع طاولة صغيرة أمامها .

ابتكار التنسيق عامل مهم لإضفاء التجديد في منازلكم .

أمّا بخصوص اللمسة بالنسبة للمطابخ فهي عديدة و مختلفة بدايةً من الألوان ويُنصح عادةً بالألوان الهادئة كالأبيض والأخضر والبرتقالي والبنفسجي ولستنّ بحاجة لاقتناء مطابخ جاهزة يكفي عمل سطح من الرخام ، ووضع بعض الأرفف والخزائن المعلّقة أو الخزائن الأرضية المفتوحة .
بالنسبة لتزيينها يكفي وضع أواني زجاجية متعدّدة الألوان ووضع بعض الإكسسوارات الجميلة أهّم شيء في المطبخ هو الإنارة وحبذا لو تكون طبيعية بجعل نافذة المطبخ كبيرة نوعاً ما ولتجديد المطبخ هنالك أطقم للطاولة وللمقابض يمكن تغييرها بحسب الفصول .
أهم ميزة للقول بأن هذا المطبخ جميل والأخر لا هو مدى التحكم في توزيع القطع بالمساحة الّتي لدينا فيفضّل دائماً جعل سطح المطبخ خالياً من الأواني عدا بعض القطع الّتي تستعمل للديكور وهي في الأساس للاستعمال اليومي كوضع الكؤوس وعلب البهارات أو تصفيف بعض الصحون ذات الشكل الموّحد والألوان المختلفة فوق رفٍ مفتوح .
وجعل مخبئ للأواني الكبيرة كآنيات الطبخ و الأباريق الّتي نعلم جميعاً أنها سريعة التأثر بسبب كثرة الاستعمال و تعرضها الدائم للحرارة .

حتّى الأواني مصدر إلهامي وديكوري ، ثقي بذلك !

وبخصوص غرف النّوم يُفضل دائماً توفير القطع الأساسية لها كالأسّرة والخزائن ومكاتب الدّراسة و تحاشي وضع الإكسسوارات والصّور مع توفير التهوية والإنارة الطبيعية ، كما ينصح بعدم وضع الأجهزة الإلكترونية داخل غرف النّوم والأفضل تخصيص غرف المعيشة لها .

الحمّام هو الآخر لا يحتاج لميزانية بل لبعض الأفكار البسيطة كجعل بعض العلب المزينة ببعض الأحجار لوضع مستلزمات الحمّام من فرشاة وصابون ..إلخ ، توحيد لون ستارة البانيو مع لون المناشف و الأفرشة الأرضية ، تزيينه ببعض الأرفف والإكسسوارات النّاعمة الّتي لن تكلّف كثيراً كون العمل يدويّ من إنتاج يديكِ سيدتي .

اجعلي حمّامكِ ينبض بالحياة بلمساتٍ فنيّة بسطية



**********

كانت هذه لمحة وجيزة عن بعض اللمسات الّتي لن تكلّفك ثمناً غالياً ولا ضرورة لإعداد ميزانية ضخمة لتجهيز بيتك
فيكفي استثمار مهارة يديكِ لتحويل بيتكِ لآرقى مملكة وأختم قولي هذا بالقاعدة الّتي أؤمن بها في مجال الديكور والتّصاميم بشكلٍ عام :
لا تبالغنّ في التزيين " إن زاد الشيء عن حدّه إنقلب إلى ضدّه "
الثمن المرتفع لا يعني دائماً الجودة العالية فاحرصنّ دائماً عن السؤال قبل الإقتناء .

[وفاء الياسمين]

سلوكيات و آداب المرأة المسلمة

تحتاج المرأة للإتباع سلوكيات راقية مقبولة في المجتمع،
علاقاتها مع الأفراد تتطلب آداب و تصرفات هي خصال حميدة، تجعلها تحترم نفسهاوتحترم غيرها،
فينتج عن ذلك انسجام و تلاؤم.



أمرنا الله ورسوله صلى الله عليه وسلم بإتباع عادات و آداب و اجتناب السيئة منها،
إذ أنالسنة جاءت بعلم أكبر من كل علوم الإتكيت و البروتوكول،
عدلت بالسجيَّة بين الفقيرو الغني و بين الكبير و الصغير و بين كل أفراد المجتمع ...

تحيَّة الإسلام، البدء بالسلام، المصافحة، يسلم الراكب على الماشي، و القائم على القاعد، والصغير على الكبير،
ولا يسلم الرجل على المرأة الأجنبية، ولا تسلم المرأة علىالرجل الأجنبي. الكلمة الطيبة صدقة ...



ففي سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم كل السلوكيات الطيبة وكل فنون التعامل وحسنالأخلاق
۞ لايُشرب الماء دفعة واحدة، بل ثلاث دفعات و نبدأ بإسم الله ، ويأكل بيمينه ومما يليه..
۞ لايشربالماء واقفا ولا يأكل راقدا ...
۞ خيركم خيركم لأهله، كان يشرب من نفس مكان شرب عائشة، و يرخي لها الناقة لتركب عليها ...
۞ لاتدخلوا بيوتا حتى تستأنسوا و تُسلموا ...
۞ لينهمع الأطفال ومراعاتهم و الرأفة بهم..
۞ نهاناعن إحراج الناس- ما أُخذ بسيف الحياء فهو حرام –
۞ كان رسول الله صلّى الله عليه وسلم ضحاكا مبتسم بشوش.
۞ كان يحترم الناس و يعطي كل ذي قدرٍقدرَه..




۞ لاتكوني متكلفة في حديثك ...
۞ لاقي أهلك بوجه طلق مبتسم بشوش.
۞ لا تدخلي البيوت حتى تستأذني أهلها.
۞ اذا زرت مريضا لا تطيلي الزيارة ...
۞ لاتتحدثي عن خطورة الأمراض عند زيارة المريض..
۞ أكرمي ضيفكِ وجودي بما وجدتِ..
۞ تهادوا تحابوا ، في الهدية سرٌّ للمودة.
۞ لاتخلفي المواعيد ولا تكذبي الأعذار..
۞ لاتصغري خدك للناس و لا تمشي في الأرض مرحة ، و مختالة فخورة، بل غضي البصر و انقصي صوتكِ، و التزمي بحيائك هو تاج وقارك..
۞ لاتضربي برجليك الأرض لا تكثري الالتفات.
۞ علمي أولادك الذكور أن يتزينوا عند الذهاب للمسجد، وعلمي البنات الحياء و التستر عند الذهاب للمسجد ...



۞ احرصي على أن تبلعي الأطعمة تماماً قبل أن تباشري بالكلام.
۞ لا تحاولي أن تضعي محتوي فمك جانباً، في زاوية خدك مثلاً بل انتهي منه تماماً.
۞ تجنّبي إحداث أي أصوات على المائدة، كالصوت الناتج عن شفط السوائل أو الهمهمة كدليل إلى الاستمتاع بما تتذوّقين، أو نفخ الأنف على سبيل المثال.
۞ لو كنت تعانين من الزكام، وعليك أن تكحّي أو أنتنظّفي جيوبك الأنفية اتركي المائدة من ثمّ عودي بعد الانتهاء.
۞ لا تستخدمي الأدوات الخاصة بك كالمجرفة أو كأنّك تطعنين الأطعمة التي تأتين لتناولها.
۞ من المهمّ أن تلتزمي أيضاً أدواتك لطبقك فقط، فلا تحاولي تغميسها في الأطباق الأخرى.
۞ لا تنظّفي أسنانك على المائدة ولا تضعي يدك فيفمك لأي سبب كان.
۞ لا تنسي استخدام فوطة السفرة أو الفوطة الورقية بين الحين والآخر لتنظيف فمك حتى لو كنت غير متأكدة أنّه متسخ.
۞ بالنسبة للأطعمة المقدّمة لك بقطع كبيرة على غرارالدجاج أو الستيك، اقطعي القليل منها كلّما أردت تناولها. لا تقطعيها كلّها مرةواحدة.
۞ لاتدخلي المطبخ أبدا و شعرك مسدول ..
۞ لاتدخلي غرفة الجلوس بملابس الطبخ و العمل.
۞ لاتجلسي على مائدة الأكل برائحة البصل و الثوم.
۞ لاتضعي كلتا يديكِ و مرفقيكِ على المائدة..
۞ لاتقومي من مكانك حتى تستأذني الجالسين ..
۞ لاتذكري جهدكِ المبذول عند الأكل ...
۞ لاتذكري تكلفة الطعام أمام الضيوف ...
۞ لاتعلقي على مايوجد فوق المائدة و لا تحرجي أحــــــــــدا.....




۞ أولادكِ، لا تُجلسيهم للأكل مع الضيوف ..
۞ حاولي إطعامهم قبل تحضير المائدة للكبار..
۞ جهزي الماء و الأكواب و الملاعق و الخبز أولا ...
۞ السلطة، الشوكة، فوطة مسح اليدين قبل كل شيء ...
۞ لاتقدمي الطبق الرئيسي حتى يجلس الكل للمائدة...
۞ لاتكثري الصحون و الأواني كي يسهل عليك الترتيب بعد الأكل...
۞ لاتحاولي تعطير فوط اليدين اتركيها طبيعية الرائحة .
۞ تحاشي التراخي خلال الجلوس على المائدة ...
۞ امتنعي كلياً عن وضع منطقة الكوع على المائدة، أو إعادة الكرسي إلى الوراء وكأنك تأخذين قيلولة.
۞ لاتتشاجري مع الأولاد على المائدة ..
۞ لاتُصلحي شعرك أو ماكياجك ...
۞ أوملابسك و أنتِ تأكلين ...
۞ ولاتنسي استعمال المنشفة و الفوطة..

أوصانا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجار، أن نحسن إليه، و لا نُخرِج خبره ولانفشي سرَّه،
حتى يؤمن الجار للجار بوائقه ولا نؤذيه ولا نضرَّه (أوصاني جبريل بالجار حتى ظننت أنهسيورّثه)

عاداتقديمة لازال الكثيرون يأتي بها ...
هو الحلفعلى الأكل وعلى الشرب و على تذوق كل شيء و على المبيت وعلى القهوة ..... إلخ
لا تجعليضيافتك مزعجة أو مملة ، تحلي بالصبر و حسن الأخلاق ليفرح كل من قدم إليكِ..

[crono]

.تزيين علاقة الخمار

عمل الورود بالشرائط
نحتاج الى
3 شرائط ساتان بالوان مختلفة
عرضها 3سم
و شريط ساتان الاخضر عرضه4سم و شريط ساتان آخر2.5سم
خيط وابرة
مسدس الصمغ
خطوات عمل الورود .............................

[نائلة]

تزيين المنزل من الخآرج أمر عكف الجَميع على العمل فيه والأبداع , لكن لآ بد من جمآل طبيعي آخر
يرآفقنا داخل المنزل , بأزهآر جميلة وَ رآيحة عطرة
و من مواضيع قسم الحديقة الداخلية في منتدى الديكور اخترنا لكن
مقتطافات مدموجة بين فريق الامل و فريق الأحلام

لتفصيل أكثر الرجوع الي الموضوع الأصلي
النباتات المزهرة

قواعد تنسيق نباتات داخل المنزل :

تضفي نباتات الظل الخضراء والمزهرة لمسة مميزة على أرجاء غرف المنزل
وتساهم في إبراز جمالية الأثاث وخطوطه وألوانه، كما تلعب دورا رئيسيا
في إضفاء نوع من الخصوصية الواضحة على طبيعة المنزل وديكوره
وتعطي فكرة معينة عن صاحب المنزل وذوقه في اختيار الأشياء.

نباتات على الشرفات

لمتابعة الموضوع بالتفصيل
✿✿ نباتات الظل ✿✿

[غزالة1]

قرأتُ لكِ

الأولاد من النعم التي حق على الإنسان شكر المولى عز و جل عليها قولا و عملا لذا كان لزاما على كل ام و اب الاجتهاد في تحصيل العلم
الذي يساعدهما في التعامل مع الأبناء خاصة في هذا العصر الذي طغت فيه المادياتفأثرت على كل العلاقات الإنسانية حتى علاقة الآباء مع الأبناء .
ومنالمقالات التي شدت انتباهي من عنوانها"تلخيص كتاب رخصة القيادة التربوية" حتىأكون مربي يجب ان امتلك رخصة !!!؟؟
في الحقيقة كل كلمة في المقال لها وزنها وقيمتها لان الكتاب الأصلي للكاتب الدكتور مصطفى أبو السعد متخصص في علم النفسالتربوي ،
مما جاء فيه : أن التربية فن و علمو يخطئ الكثير ممن يعتقد ان التعامل مع الطفل من أيسر الأمور
و هذا الكتاب يهدفإلى مساعدة الوالد المربي لممارسة ايجابية مبنية على قواعد و أسس علمية و إشارات يجباحترامها:
1 ) التواصل يكون مركزا و سريعا
2 ) بناء المعايير و القيم:فهذا يعلم الطفل الإحساس بالصواب و الخطأ و هذا بالتوجيهات الواضحة المحددة والمفهومة

3 ) التركيز على ما تريده

4 ) يقف المربي على إشاراتالمدح و التشجيع و الدعم مبتعدا عن اللوم و التوبيخ و التانيب
5 ) الحب يصنع المعجزات ويطمئن النفوس و يبني القيم و يغير القناعات
6 ) إخضاع الطفل للقوانينبالتخويف و الترهيب لم تحقق أهدافها فحين يغيب القانون تخترق القواعد و النظم






الصراخ ، التأنيب واللوم ، الأوامر الكيفية دون إقناع ، التهديد ،
السخرية; الشتم; المقارنة ; المبالغة في الوعظ; سوء الظن بالطفل;
الاتهام;العقاب و العنف ;المن; الانتقاد المستمر; التحذير; الضرب.
لا لا لكل هذا....





لب الممارسة الايجابية و محورها :
1 ) عبرعن مشاعرك للإبن بايجابية ....
2 ) أنصت لإبنك باهتمام....
3 ) خصص وقتا للإنصات الفعال....
4 ) كافئ السلوك الايجابي...
5 ) احترم مشاعر الطفل عن طريق الابتسامة ،المعانقة...




اصمتواو دعوا أفعالكم تتحدث عنكم ( أي كونوا قدوة حسنة بالأفعال)
و احرصوا على الدعاء لهم و تذكر إما أن تكون أو يجب أن تتعلم لتكون

[ام مؤمن]

سم الله الرحمن الرحيم

إنَّ في تاريخِ الإسلامِ الخالد الألوف المؤلَّفة من الأبطالِ والمجاهدين نساء و رجال ، الذين خلَّدهم هذا التاريخُ وكتب أسماءَهم بأحرفٍ من نور، فقد كانت لهم مواقفُ جريئة ومشرِّفة في الجهادِ، والصَّبرِ والعبادة والصِّدق، والكرمِ والمسؤولية والصراحة، و الذكاء و الفطنة والثباتِ على الحقِّ والدَّعوةِ إلى الله - تعالى. انهم السلف الصالح



إن تاريخنا الإسلامي مليءٌ بقصص رائعة كلها حكم و عبر لمن يعتبر و معا سنبحر في هذا الركن كل مرة مع باقة مميزة من القصص المعبرة و المؤثرة



غضب المأمون على طاهر بن عبد الله، فأراد طاهرٌ أن يقصده في حاجة، فورد كتابٌ له من صديقٍ له ليس فيه إلا السلام، وفي حاشيته يا موسى، فجعل يتأمَّله ولا يعلم معنى ذلك، وكانت له جارية فطنةٌ، فقالت: إنه يقول:{يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ} [القصص:20] فتثبط طاهر عن قصد المأمون.


الحجاج

انفرد الحجَّاج يومًا عن عسكرهِ، فلقي أعرابيًّا، فقال له: كيف الحجَّاج؟

قال: ظالمٌ غاشم. قال: فهلا شكوتموه إلى عبد الملك.

قال: هو أظلم وأغشم. فأحاط به العسكر، قال: أركبوا البدوي. فلما ركب سأل عنه، فقيل له: هذا الحجَّاج. فركض خلفه وقال: يا حجَّاج.

قال: ما لك؟ قال: السرُّ الذي بيني وبينك لا يطَّلع عليه أحد. فضحك منه وأطلقه.

اما المعتصم فرأى أسدًا، فقال لرجلٍ قد أعجبه قوامه و****ه: أفيك خيرٌ؟ فعلم أنَّه يريد أن يقدِّمه إلى الأسد، فقال: لا يا أمير المؤمنين. فضحك.

حاتم

* وقف المهديُّ على عجوزٍ من العرب، فقال: ممَّن أنتِ؟

قالت: من طيِّئ.

قال: ما منع طيِّئًا أن يكون فيهم مثل حاتم؟

فقالت: الذي منع الملوك أن يكون فيهم مثلك. فعجب من جوابها ووصلها.


الاصمعي

قال الأصمعي: بينما أنا في بعض البوادي إذا أنا بصبي - أو قال: صبيةٍ - معه قربةٌ قد غلبته، فيها ماء، وهو ينادي: يا أبتِ، أدرك فاها، غلبني فوها، لا طاقة لي بفيها. قال: فوالله قد جمع العربية في ثلاث.

وقال عيسى بن عمر: ولي أعرابيٌ البحرين، فجمع يهودها، فقال: ما تقولون في عيسى ابن مريم؟ قالوا: نحن قتلناه وصلبناه. قال: فوالله لا تخرجون حتى تُؤَدُّوا ديته. فأخذها منهم. وقال الأصمعي: وقلت لغلامٍ حدثٍ من أولاد العرب: أَيَسُرُّك أن يكون لك مائة ألف درهم وأنك أحمقٌ؟! قال: لا والله. قلت: لِمَ؟ قال: أخاف أن يجني عليَّ حمقي جنايةً تذهب مالي، وتبقي عليَّ حمقي.

ثمامة

قال ثمامة: دخلت إلى صديق أعوده، وتركتُ حماري على الباب، ولم يكن معي غلامٌ يحفظه، ثم خرجت، وإذا فوقه صبيٌّ، فقلتُ: أركبتَ حماري بغير إذني؟ قال: خفت أن يذهب فحفظته لك. قلت: لو ذهب كان أحب لي من بقائه. قال: إن كان هذا رأيك فيه، فاعمل على أنه قد ذهب، وهبه لي، واربح شكري. فلم أَدْرِ ما أقول.

شاعر

كان لشاعرٍ عدوٌّ، فبينما هو سائر ذات يوم في بعض الطرق إذا هو بِعَدُوِّه، فعلم الشاعر أن عدوَّه قاتله لا محالة، فقال له: يا هذا، أنا أعلم أن المنيَّة قد حضرت، ولكن سألتك الله إذا أنت قتلتني أن امضِ إلى داري، وقف بالباب، وقُلْ: أَلا أَيُّهَا الْبِنْتَانِ إِنَّ أَبيكُمَا.. فقال: سمعًا وطاعة. ثم إنه قتله، فلما فرغ من قتله أتى إلى داره، ووقف بالباب، وقال: «ألا أيتها البنتان أن أبيكما». وكان للشاعر ابنتان، فلما سمعا قول الرجل: «ألا أيتها البنتان أن أبيكما». أجابتاه بفم واحد: قَتِيلٌ خُذَا بِالثَّأْرِ ممَّن أَتَاكُمَا.

ثم تعلَّقتا بالرجل، ورفعتاه إلى الحاكم فاستقْرَرَهُ، فأقرَّ بقتله؛ فقتله.

الحزامي

قال إبراهيم بن المنذر الحزاميُّ: قدم أعرابيُّ من أهل البادية على رجلٍ من أهل الحضر، فأنزله، وكان عنده دجاجٌ كثيرٌ، وله امرأة وابنان وبنتان، قال: فقلت لامرأتي: اشوي دجاجةً، وقدميها إلينا؛ نتغدى بها. وجلسنا جميعًا ودفعنا إليه الدجاجة، فقلنا: اقسمها بيننا. نريد بذلك أن نضحك منه، قال: لا أُحْسِن القسمة، فإن رضيتم بقسمتي قسمت بينكم. قلنا: نرضى. فأخذ رأس الدجاجة فقطعه، فناولينه، وقال: الرأس للرئيس. ثم قطع الجناحين، وقال: الجناحان للابنين. ثم قطع الساقين، وقال: الساقان للابنتين. ثم قطع الزَّمِكَّى، وقال: العجز للعجوز. ثم قال: والزَّوْر للزائر. فلمَّا كان من الغد، قلت لامرأتي: اشوي لي خمس دجاجاتٍ. فلمَّا حضر الغداء، قلنا: اقسم بيننا. قال: شفعًا أو وترًا؟ قلنا: وترًا. قال: أنت وامرأتك ودجاجةٌ ثلاثةٌ. ثم رمى بدجاجةٍ، وقال: وابناك ودجاجةٌ ثلاثةٌ. ورمى إليهما بدجاجةٍ، وقال: وابنتاك ودجاجةٌ ثلاثةٌ. ثم قال: وأنا ودجاجتان ثلاثةٌ. فأخذ الدجاجتين، فرآنا ننظر إلى دجاجتيه، فقال: لعلَّكم كرهتم قسمتي الوتر. قلنا: اقسمها شفعًا. فقبضهن إليه، ثم قال: أنت وابناك ودجاجةٌ أربعةٌ. ورمى إلينا دجاجة، ثم قال: والعجوز وابنتاها ودجاجةٌ أربعة. ورمى إليهنَّ دجاجةٌ، ثم قال: وأنا وثلاث دجاجات أربعةٌ. وضمَّ ثلاث دجاجاتٍ، ثم رفع رأسه إلى السماء، وقال: الحمد لله أنت فهَّمْتَنِيهَا

[ام سراج وملاك]

[CENTER]


صورة وتعليق













كان الحديث في مجتمعنا خلال العقود الماضية عن الغلاء في جانب واحد فقط هو المهور، لكن مشكلة الغلاء توسعت في كل شئ امتد الآن ليشمل المواد الغذائية مثل هذه الظواهر الخطيرة، إذا لم تُعالج أدت إلى كوارث ونتائج سيئة: انتشار الفقر في المجتمعات، وظهور الأمراض الخطيرة الاجتماعية من البطالة والسرقة والإجرام، وكثرة المتضرّرين، واتساع الطبقة الفقيرة، وإلحاق كثير من أفراد الطبقة المتوسطة بالفقراء، و يحدث التأثر المباشر لتمس هذه الظاهرة دخول الأسر، وهذا الدخل المسكين، الذي ينتف من هنا ويؤخذ من هنا إذا حصل لحوق الضرر به، عم الغم والهم والحزن. والغني ربما لا يشعر، فيقول لمن يرسله لشراء شيء له: اشتره بأي ثمن كان

أسواق العديد من البلاد العربية والإسلامية، ارتفعت فيها أسعار المواد الغذائية حتى الأساسية ارتفاعاً فاحشاً، مما أدى إلى إنهاك جيوب الشرائح الاجتماعية من ذات الدخل المحدود. ولا شك أن مثل هذا يؤدي بتسلسله إلى نتائج ذات آثار أخرى كعزوف الأفراد عن الشراء، وانخفاض حركة البيع والشراء، مما يؤدي إلى الركود الاقتصادي، وهذا سيعم ضرره الكثير.
تضاعفت أسعار الخضروات في بعض الحالات إلى 200% أو 300%، وهكذا مسّ هذا الارتفاع حليب الأطفال، ومواد البناء، وأسلاك الكهرباء، والحديد، والإسمنت، ثم الأراضي والعقارات وارتفاع الإيجارات وفواتير الخدمات والنواحي الصحية وتكاليف التعليم والنقل ونحوها، وهكذا من الأمور التي تضرب القوة الشرائية للفرد.
والله سبحانه وتعالى قد أخبرنا أنه لا تصيبنا مصيبة إلا بما كسبت أيدينا، ولكن هذا يُدفع بالتوبة، ويدفع كذلك بمعرفة الأسباب وعلاجها. فإذا وُجد الجشع والطمع من بعض التجار فلا بد من علاجه، وإذا ضعفت المراقبة فلا بد من تعزيزها، وإذا تقلّص دعم المواد الأساسية فلا بد من زيادته، وإذا كانت الخصخصة في بعض القطاعات هي السبب فلا بد من مراجعة وإعادة النظر فيها.



!

الراتب الشهري هو المبلغ الذي يتقاضاه الموظف نظير عمله في وظيفته لمدة شهر كامل، ويختلف مقدار الراتب حسب المستوى الوظيفي للموظف، فكلما علت رتبته الوظيفية؛ ازداد مقدار راتبه الشهري. ولا يرتبط الرتب الشهري للموظف بمستوى معيشته أو مقدار مصروفه الشهري، فالراتب مرتبط بالوظيفة وليس بالموظف
زيادة أسعار السلع الغذائية وغيرها من مصاريف ومتطلبات خاصة بالبيت بشكل عشوائي، ووجود راتب شهري ضئيل لا يكفي لسد احتياجاتهم واحتياجات اسرهم.
“تقشف تعيش”
شعبنا الذي يصارع أعباء الحياة براتب شهري لا يصمد لثلاثين يوما مالحل في رأيكم ؟



[/CENTE

[ام سراج وملاك]

أ[QUOTE=ام سراج وملاك]

كل إنسان منّا يحوي في داخله كماً كبيراً من الأحلام والطموحات والتطلعات إلى المستقبل، وكل منّا يرى نفسه في مرآة الآتي شخصاً ما متفوقاً ومتميزاً في مهمته أو مهنته، كلنا نمتلك الأحلام الكبيرة، لا أحد يمتلك حلماً ضئيلاً ليكون حلم حياته..
دائماً الحلم كبير وواسع وجميل وجالب للسعادة أيضاً .
ليس عيباً أن نتمنى لأنفسنا النجاح ولا التفوق، وليس من الخطأ أن تكون هنالك خصوصية لحلم كل واحد منا ..
فالخطوة الأولى للنجاح تبدأ من رسم لهيكل المستقبل في أيطار ما نحلم به .
والجميع دون استثناء يتحمس لهذه الخطوة الأولى، ويبادر إليها مسرعاً ويحشد لها كل تفكيره وإمكاناته وطاقاته .
عالم الأحلام واسع جدا منها ما يتعدى الواقع ومنها ما يسبح في بحر الخيال نحلم ونتمنى و قدرة الله تعالى أكبر منَّا.
منَّا من يعتبر الحلم طموح يرسم له خطوط و يضعه بين عينيه يمشي طريقا يصل إليه
و منَّا من يعتبره بعيد بعد السماء على الأرض رغم ذلك يحلم بلا عناء
ومنَّا من لا يعنيه هذا كلّه فهو يعتبر الحلم مضيعة للوقت و في الواقع ما يغنيه عنه
لكن أنت هل تحلمين ؟ أين بأحلامك تصلين؟ حلِّقي و ابتعدي ، ارسمي في أحلامك ما تشائين. لكن لا تبني آمالا على المستحيل بل اجعلي أحلامك نوعين و أحدهما ضعيه صوب العين
وارسمي له كل ما ترين و حددي كل ما تتوقعين و توكلي على الله ربي و ربُ الناس أجمعين
حددي حلمك وابدئي عمليا بتحقيقه بدون أي تقاعس،
ولا تخافي من المغامرة فأحيانا الخوف من الخسارة يبقيك في مكانك، من خاف صعود الجبال بقي أبد الدهر بين الحُفر
كوني واثقة بنفسك وبقدراتك التي ترفعك درجة كل مرة وصولاً للهدف، كوني مفسكِ تقفيها ، ارفعي مستواك...
اشغلي وقتك بواجباتك في حياتك ومستقبلك ولا تجعلي لليأس والاحباط مكانا فيها تجدين السعادة أماك دون ان تستدعيها
نظمي أفكارك واكتبيها كخطوات، ابدئي بها واحدة تلو الأخرى واستمري مهما واجهتِ مشاكل وعراقيل اكملي حتى النهاية، لتجدي نفسك قد حققت حلمك وبدأت في العمل على تحقيق حلم الاخر.










نماذج عن الاحلام :



هي حلمت بقصركبير و سيارة فخمة و ملابس انيقة فحددت اهدافها وبدأت بالعمل -
-اشترت مرآت كبيرة وضعتها في حائط الصالون ليعطي خلفية واسعة فهذا جزء من حلمها تحقق صالون كبير
جعلت يوم السبت صباح اغسل السيارة و تلميعها لكي تكون فخمة و حققت شيء آخر من حلمها
تعلمت الخياطة و صممت لنفسها فستان كما تخيلته في الحلم تمام
ماذا فعلت هذه المرأة جعلت أحلامها سببا في تجميل حياتها و خلق جو التفاؤل لتستمر الحياة



- حلمت بأن تكون سفيرة الجمال بين النساء فجعلت تعمل على ذلك ، حافظت على نظافتها و أناقتها البسيطة الجذابة ، و حافظت على صلاتها و قرآنها لتزيدها نورا وبريقا لامعا ، عملت على تأديب صوتها و حركاتها
فاصبحت عن حق سفيرة جمال بين النساء ، ماذا فعلت هنا ، حلمت فترجمة حلمها بأفضل وصفة
- حلمت و سعت الى تكوين أجيال ذهبية لتكون عبرة لباقي الناس وانشأتهم على البر والتقوى ونشرت فيهم ثقافة التسامح ، والقيم الإنسانية الطيبة ومبادئ التعاون
- حلمت بأن لها غرفة الأميرات ، فتعلمت الحياكة وطرزت كل شيء أنيق وملأت الغرفة ستائر جميلة بلون وردي فاتح و تعلمت الخياطة و صممت لها لباس نوم جميل أنيق و ابحرت في امواج الاحلام الجميلة





مهما كبرت أحلامنا واتسعت وكانت رائعة، فالأروع أننا صنعناها بأيدٍ متقنة، وسرنا إليها برويّة، ولم نتخاذل عن تحقيقها كما فعل الآخرون ..
خطر في بالي هذا المثل الذي يقول : يهب الله كل طائر رزقه، ولكن لا يلقيه له في العش .
فليكن تحليقنا كما الطيور رفيعاً سامياً عالياً، لننظر إلى الكون نظرة أوسع، ولكي نرجع إلى أعشاشنا بغنائم أكبر !

]

[سمراء الدنيا]

هي خزانتي الجميلة...
طي الملابس :
*اطوي الملابس وفق حجم الخزانة
* خصصي رف لكل نوع مثلا : رف الملابس العادية ,رف للملابس الرياضية , وآخر لملابس المناسبات
*استعملي علب لتخزين الأغراض الصغيرة مثل الملابس الداخلية والأحزمة والقبعات والقفازات
*بعد طي الملابس ضعيها بحيث يكون المكان المطوي للخارج لكي يكون طيك أكثر ترتيبا
تعليق الملابس :
*يفضل تعليق الفساتين والسراويل والقمصان للحفاض عليها مرتبة
*لا تخلطي الملابس الثقيلة مع الخفيفة ويفضل تعليق البذلات لوحدها وباقي الملابس لوحدها
*تجنبي تكديس الملابس حتى لا تنكمش
تعطير الخزانة :
*ضعي صابونة معطرة بدون غلاف بين رفوف الخزانة
* ضعي قليل من عشبة الخزامة في كيس و علقيه داخل الخزانة
*وزعي كمية من المسك في مناديل واربطيها وضعيها بين الملابس
*استغلي قارورات العطر الفارغة انزعي عنها الغطاء و ضعيها في ادراج الخزانة
الترتيب حسب الفصول :
* لا تملئي الخزانة بأشياء لا تحتاجينها
*تخلصي من القديم وأخرجي ما لا تحتاجينه للفصل الجديد
*غلفي أو غطي ملابس الشتاء لحمايتها من الغبار مع وضع عشبة الخزامة لتعطيرها
الملابس المنزلية :
*ضعي الملابس الأكثر استخداما في الأرفف القريبة و الملابس الأقل استخداما في الأرفف البعيدة
[/quote]