أنا أعترف بإسرائيل

[المهندس الجزائري]

د. يوسف القرضاوي: "أنا منذ سنوات طويلة أصدرت فتاوى في تحريم الصلح مع إسرائيل، ونشرتها الصحف، وذكرناها هنا في القناة، وقامت بيني وبين بعض كبار العلماء مناقشات ومعارضات، بعض العلماء الذين قالوا إنه يجوز الهدنة مع العدو، وكذا، وقلت لهم إنه ما يجري الصلح مع اليهود ليس مجرد هدنة، لأن الهدنة أن تكف يدك عن عدوك ويكف عدوك يده عنه، وإنما الصلح مع إسرائيل يتضمن الاعتراف بدولة إسرائيل، فهذا أمرٌ آخر غير مجرد الهدنة التي أجازها الفقهاء اتباعاً لما فعله النبي –صلى الله عليه وسلم- من الهدنة مع قريش في صلح الحديبية، هذا أمرٌ أن تعترف بإسرائيل.. ومعنى تعترف بإسرائيل يعني تعترف بأن ما أخذته من أرض المسلمين أصبح لها السيادة الشرعية والقانونية عليه، ولم يعد لنا حق في المطالبة به، فهل هذا جائز شرعاً؟! أنا ناقشت هذا، وناقشت كبار علماء، ومعروفين في المنطقة كانوا يجيزون هذا، وأنا لم أقر هذا، وهذا مكتوب عندي في كتابي "فتاوى معاصرة" الجزء الثاني من الكتاب، عدة فتاوى ومناقشات مع كبار العلماء، فهذا أمرٌ ليس جديداً بالنسبة لي، فأنا لا أُقر هذا، وأنا كما قلت أن الشيء الوحيد الذي أقره.. أُقره حتى يأخذ الفلسطينيون حقوقهم هو المقاومة، المقاومة هي مقاومة مشروعة ضد عدو غاصب معتدي لا يعترف بشيء، ولا يرده إلا القوة، صحيح ليس عندنا ما.. ما عندهم من قوة، ولكن القرآن الكريم يقول (وأعدوا لهم ما أستطعتم من قوة) والله الذي في استطاعتنا وفي استطاعة إخواننا الفلسطينيين ومن يساعدهم يقومون به، والله سبحانه وتعالى يكمِّل نقصهم ويساعدهم على عدوهم"


رأيك أعارضه أخي 100% و هذا رأي الدكتور يوسف القرضاوي عله يوضح لك خطورة الإعتراف بإسرائيل

[01 algeroi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارسي

د. يوسف القرضاوي: "أنا منذ سنوات طويلة أصدرت فتاوى في تحريم الصلح مع إسرائيل، ونشرتها الصحف، وذكرناها هنا في القناة، وقامت بيني وبين بعض كبار العلماء مناقشات ومعارضات، بعض العلماء الذين قالوا إنه يجوز الهدنة مع العدو، وكذا، وقلت لهم إنه ما يجري الصلح مع اليهود ليس مجرد هدنة، لأن الهدنة أن تكف يدك عن عدوك ويكف عدوك يده عنه، وإنما الصلح مع إسرائيل يتضمن الاعتراف بدولة إسرائيل، فهذا أمرٌ آخر غير مجرد الهدنة التي أجازها الفقهاء اتباعاً لما فعله النبي –صلى الله عليه وسلم- من الهدنة مع قريش في صلح الحديبية، هذا أمرٌ أن تعترف بإسرائيل.. ومعنى تعترف بإسرائيل يعني تعترف بأن ما أخذته من أرض المسلمين أصبح لها السيادة الشرعية والقانونية عليه، ولم يعد لنا حق في المطالبة به، فهل هذا جائز شرعاً؟! أنا ناقشت هذا، وناقشت كبار علماء، ومعروفين في المنطقة كانوا يجيزون هذا، وأنا لم أقر هذا، وهذا مكتوب عندي في كتابي "فتاوى معاصرة" الجزء الثاني من الكتاب، عدة فتاوى ومناقشات مع كبار العلماء، فهذا أمرٌ ليس جديداً بالنسبة لي، فأنا لا أُقر هذا، وأنا كما قلت أن الشيء الوحيد الذي أقره.. أُقره حتى يأخذ الفلسطينيون حقوقهم هو المقاومة، المقاومة هي مقاومة مشروعة ضد عدو غاصب معتدي لا يعترف بشيء، ولا يرده إلا القوة، صحيح ليس عندنا ما.. ما عندهم من قوة، ولكن القرآن الكريم يقول (وأعدوا لهم ما أستطعتم من قوة) والله الذي في استطاعتنا وفي استطاعة إخواننا الفلسطينيين ومن يساعدهم يقومون به، والله سبحانه وتعالى يكمِّل نقصهم ويساعدهم على عدوهم"


رأيك أعارضه أخي 100% و هذا رأي الدكتور يوسف القرضاوي عله يوضح لك خطورة الإعتراف بإسرائيل

في كلام الشيخ تشويه لكلام معارضيه فهم لم يطالبوا بالإعتراف بدولة اليهود كما يصوّر وإنّما تحدّثوا عن مفهوم الهدنة كما هو معروف في الفقه الإسلامي إلاّ أنّ الشيخ كان ينكر هذا الأمر بدافع (عاطفي) ثمّ اضطّر تحت ضغط الواقع وتغيّر المناخ الجيوستراتيجي إلى الإعتراف بما كان ينكره من قبل إلاّ أنّه لم يرض بذلك بل أراد أن يصوّر مخالفيه في صورة متناقضة وأنه هو من ثبت على أقواله وقبل أن يردّ على أقوالي أحد من أنصار الشيخ أرجوا فقط أن تتمّ مراجعة الحوار الذي دار بينه وبين العلاّمة ابن باز رحمه الله وشكرا

[ishak taba]

بدون تعليق وغير العنوان

[بشرى18]

يا جماعة السلام عليكم أعيدو قرائة العنوان ستجدون الاخ الفاضل كاتب أنا أعترف باسرائيل فهي وجهة نظره عنوانه وهو المسؤول عنه الحمد لله أنو وظف ضمير المتكلم لي هو أنا وللاضافة أخ الفاضل لا عاطفة ولا واقع الله سبحانه وتعالى بجلاله لم يعترف بها والدليل على دلك أنه لم يمنحها أرض ككل الدول على غرار أمريكا وأوروبا اسأل نفسك أخي هدا السؤال لمادا اسرائيل

[the algerian]

انا معك في نقاط كثيرة ذكرتها ,,,,لكن لا اوافقك بخصوص ما يسمى بالاعتراف ب..............................

[محمود المغناوي]

لو خضعت كل الدنيا
لن نعترف باسرائيل

[محمد علي 12]

النصر ...........آت.........آت............لامحال

[رفيدة الأسلمية]

لن نعترف بإسرائيل

[رفيدة الأسلمية]

[الراحل قبل بدء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زكريا ضياء الدين

[.

الوسيلة كما يلي : الجهاد، المفروض شرعا على المسلمين.

العوائق كما يلي : شروط الجهاد غير متوفرة إلى حد الآن، فالبون شاسع - أي الفرق كبير - بين قدرات المسلمين العسكرية وقدرات أعدائهم .. وانعدام أمير شرعي للجهاد يسقط فرض الجهاد على عامة المسلمين.



سئل الشيخ ابن باز عن الجهاد . هل هو فرض عين او فرض كفاية فاجاب بان الجهاد فرض عين مند سقوط الاندلس
لكن الامة في الوقت الحالي في شتات لكن واجب اعداد العدة --الايمان + العتاد--

وهو كما بينت أخي ، ولا اختلاف بين ما قلناه وبين كلام الشيخ، إذ لم نزد على أن نقلنا كلام الأئمة الراسخين في العلم في موضوع الجهاد الشرعي، لكن بشيء من التبسيط

[الراحل قبل بدء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tawfik_dz

لاتعليق عن موضوع لانك بصراحة انت لست واعي بمااذا تقول
سلام!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

بوركت على النصيحة أخي، فهلا تفضلت وبينت لنا مدى وعيك ؟؟؟؟!!!!!

[الراحل قبل بدء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارسي

د. يوسف القرضاوي: "أنا منذ سنوات طويلة أصدرت فتاوى في تحريم الصلح مع إسرائيل، ونشرتها الصحف، وذكرناها هنا في القناة، وقامت بيني وبين بعض كبار العلماء مناقشات ومعارضات، بعض العلماء الذين قالوا إنه يجوز الهدنة مع العدو، وكذا، وقلت لهم إنه ما يجري الصلح مع اليهود ليس مجرد هدنة، لأن الهدنة أن تكف يدك عن عدوك ويكف عدوك يده عنه، وإنما الصلح مع إسرائيل يتضمن الاعتراف بدولة إسرائيل، فهذا أمرٌ آخر غير مجرد الهدنة التي أجازها الفقهاء اتباعاً لما فعله النبي –صلى الله عليه وسلم- من الهدنة مع قريش في صلح الحديبية، هذا أمرٌ أن تعترف بإسرائيل.. ومعنى تعترف بإسرائيل يعني تعترف بأن ما أخذته من أرض المسلمين أصبح لها السيادة الشرعية والقانونية عليه، ولم يعد لنا حق في المطالبة به، فهل هذا جائز شرعاً؟! أنا ناقشت هذا، وناقشت كبار علماء، ومعروفين في المنطقة كانوا يجيزون هذا، وأنا لم أقر هذا، وهذا مكتوب عندي في كتابي "فتاوى معاصرة" الجزء الثاني من الكتاب، عدة فتاوى ومناقشات مع كبار العلماء، فهذا أمرٌ ليس جديداً بالنسبة لي، فأنا لا أُقر هذا، وأنا كما قلت أن الشيء الوحيد الذي أقره.. أُقره حتى يأخذ الفلسطينيون حقوقهم هو المقاومة، المقاومة هي مقاومة مشروعة ضد عدو غاصب معتدي لا يعترف بشيء، ولا يرده إلا القوة، صحيح ليس عندنا ما.. ما عندهم من قوة، ولكن القرآن الكريم يقول (وأعدوا لهم ما أستطعتم من قوة) والله الذي في استطاعتنا وفي استطاعة إخواننا الفلسطينيين ومن يساعدهم يقومون به، والله سبحانه وتعالى يكمِّل نقصهم ويساعدهم على عدوهم"


رأيك أعارضه أخي 100% و هذا رأي الدكتور يوسف القرضاوي عله يوضح لك خطورة الإعتراف بإسرائيل

بوركت على المرور أخي، الدكتور القرضاوي قد رد عليه أئمة العلم المعتبرين في المسألة كابن باز وغيره، فليراجع في موضعه، وها هو الشيخ يتصور معهم دون حرج

رد ابن باز على القرضاوي، منقولا من موقعه الرسمي

إيضاح وتعقيب على مقال فضيلة الشيخ يوسف القرضاوي حول الصلح مع اليهود
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد الصادق الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد:

فهذا إيضاح وتعقيب على مقال فضيلة الشيخ: يوسف القرضاوي المنشور في مجلة "المجتمع" العدد 1133 الصادرة يوم 9 شعبان 1415هـ، الموافق 10/1/1995م حول الصلح مع اليهود، وما صدر مني في ذلك من المقال المنشور في صحيفة "المسلمون" الصادرة في يوم 21 رجب 1415هـ جواباً لأسئلة موجهة إلي من بعض أبناء فلسطين، وقد أوضحت أنه لا مانع من الصلح معهم إذا اقتضت المصلحة ذلك؛ ليأمن الفلسطينيون في بلادهم، ويتمكنوا من إقامة دينهم.

وقد رأى فضيلة الشيخ يوسف أن ما قلته في ذلك مخالف للصواب؛ لأن اليهود غاصبون فلا يجوز الصلح معهم، إلى آخر ما ذكره فضيلته. وإنني أشكر فضيلته على اهتمامه بهذا الموضوع ورغبته في إيضاح الحق الذي يعتقده، ولا شك أن الأمر في هذا الموضوع وأشباهه هو كما قال فضيلته يرجع فيه للدليل، وكل أحد يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا هو الحق في جميع مسائل الخلاف؛ لقول الله عز وجل: فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا[1]، وقال سبحانه: وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ[2]، وهذه قاعدة مجمع عليها بين أهل السنة والجماعة.

ولكن ما ذكرناه في الصلح مع اليهود قد أوضحنا أدلته، وأجبنا عن أسئلة وردت إلينا في ذلك من بعض الطلبة بكلية الشريعة في جامعة الكويت، وقد نشرت هذه الأجوبة في صحيفة "المسلمون" الصادرة في يوم الجمعة 19/8/1415هـ الموافق 20/1/1995م، وفيها إيضاح لبعض ما أشكل على بعض الإخوان في ذلك.

ونقول للشيخ يوسف وفقه الله وغيره من أهل العلم: إن قريشاً قد أخذت أموال المهاجرين ودورهم، كما قال الله سبحانه في سورة الحشر: لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ[3]، ومع ذلك صالح النبي صلى الله عليه وسلم قريشاً يوم الحديبية سنة ست من الهجرة، ولم يمنع هذا الصلح ما فعلته قريش من ظلم المهاجرين في دورهم وأموالهم؛ مراعاة للمصلحة العامة التي رآها النبي صلى الله عليه وسلم لجميع المسلمين من المهاجرين وغيرهم، ولمن يرغب الدخول في الإسلام.

ونقول أيضاً جوابا لفضيلة الشيخ يوسف عن المثال الذي مثل به في مقاله وهو لو أن إنساناً غصب دار إنسان وأخرجه إلى العراء ثم صالحه على بعضها، أجاب الشيخ يوسف: أن هذا الصلح لا يصح.

وهذا غريب جداً، بل هو خطأ محض، ولا شك أن المظلوم إذا رضي ببعض حقه، واصطلح مع الظالم في ذلك فلا حرج؛ لعجزه عن أخذ حقه كله، وما لا يدرك كله لا يترك كله، وقد قال الله عز وجل: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ[4]، وقال سبحانه: وَالصُّلْحُ خَيْرٌ[5]، ولا شك أن رضا المظلوم بحجرة من داره أو حجرتين أو أكثر يسكن فيها هو وأهله، خير من بقائه في العراء.

أما قوله عز وجل: فَلا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ[6]، فهذه الآية فيما إذا كان المظلوم أقوى من الظالم وأقدر على أخذ حقه، فإنه لا يجوز له الضعف، والدعوة إلى السلم، وهو أعلى من الظالم وأقدر على أخذ حقه، أما إذا كان ليس هو الأعلى في القوة الحسية فلا بأس أن يدعو إلى السلم، كما صرح بذلك الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسيره هذه الآية، وقد دعا النبي صلى الله عليه وسلم إلى السلم يوم الحديبية؛ لما رأى أن ذلك هو الأصلح للمسلمين والأنفع لهم، وأنه أولى من القتال، وهو عليه الصلاة والسلام القدوة الحسنة في كل ما يأتي ويذر؛ لقول الله عز وجل: لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ[7] الآية.

ولما نقضوا العهد وقدر على مقاتلتهم يوم الفتح غزاهم في عقر دارهم، وفتح الله عليه البلاد، ومكنه من رقاب أهلها حتى عفا عنهم، وتم له الفتح والنصر ولله الحمد والمنة.

فأرجو من فضيلة الشيخ يوسف وغيره من إخواني أهل العلم إعادة النظر في هذا الأمر بناء على الأدلة الشرعية، لا على العاطفة والاستحسان، مع الاطلاع على ما كتبته أخيراً من الأجوبة الصادرة في صحيفة "المسلمون" في 19/8/1415هـ، الموافق 20/1/1995م، وقد أوضحت فيها أن الواجب جهاد المشركين من اليهود وغيرهم مع القدرة حتى يسلموا أو يؤدوا الجزية، إن كانوا من أهلها، كما دلت على ذلك الآيات القرآنية والأحاديث النبوية، وعند العجز عن ذلك لا حرج في الصلح على وجه ينفع المسلمين ولا يضرهم؛ تأسياً بالنبي صلى الله عليه وسلم في حربه وصلحه، وتمسكاً بالأدلة الشرعية العامة والخاصة، ووقوفا عندها، فهذا هو طريق النجاة وطريق السعادة والسلامة في الدنيا والآخرة.

والله المسئول أن يوفقنا وجميع المسلمين - قادة وشعوباً - لكل ما فيه رضاه، وأن يمنحهم الفقه في دينه، والاستقامة عليه، وأن ينصر دينه ويعلي كلمته، وأن يصلح قادة المسلمين ويوفقهم للحكم بشريعته والتحاكم إليها، والحذر مما يخالفها، إنه ولي ذلك والقادر عليه، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وآله وأصحابه، وأتباعه بإحسان.

[الراحل قبل بدء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ishak taba

بدون تعليق وغير العنوان

على خشمي يا أخي، اقترح عنوانا بديلا مناسبا وسأغيره فورا

[tawfik_dz]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الراحل قبل بدء

بوركت على النصيحة أخي، فهلا تفضلت وبينت لنا مدى وعيك ؟؟؟؟!!!!!

لاتعليق عن موضوع انت لاتفقه فيه سوى انك خارج مجال التغطية

[الراحل قبل بدء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بشرى18

يا جماعة السلام عليكم أعيدو قرائة العنوان ستجدون الاخ الفاضل كاتب أنا أعترف باسرائيل فهي وجهة نظره عنوانه وهو المسؤول عنه الحمد لله أنو وظف ضمير المتكلم لي هو أنا وللاضافة أخ الفاضل لا عاطفة ولا واقع الله سبحانه وتعالى بجلاله لم يعترف بها والدليل على دلك أنه لم يمنحها أرض ككل الدول على غرار أمريكا وأوروبا اسأل نفسك أخي هدا السؤال لمادا اسرائيل

شكرا لانتباهك وذكائك الكبيرين، حتى اكتشفت خفايا الضمير المتكلم في العنوان، هل شد انتباهك العنوان فقط ؟؟
أن الله لم يعترف باسرائيل بدليل أنه لم يمنحها أرضا فهمناه، لكن هلا تفضلت فشرحت لنا كيف منح الله أرضا لأمريكا وأوروبا ؟؟؟؟؟؟ الكلام لا ينطبق على اسرائيل فقط، بل الكلام متعلق بالجهاد الشرعي وشروطه ومنهجه لدفع جميع الاعتداءات على بلاد المسلمين في كل انحاء العالم لا في فلسطين فقط.