قبسات من الشعر الجاهلــــي

[Ayad3]

السلام عليكم
أستسمحك الأخ شهاب الليل لأنقل لكم قصيدة من أروع القصائد التي تنسب لأبي الفوارس عنترة بن شداد الذي حرر نفسه من العبودية بسيفه وشجاعته و ما شد انتباهي في هاته القصيدة بيتها الأول
لا يحمل الحقد من تعلو به الرتب ********* ولا ينال العلا من طبعه الغضب
ركزوا معي على الشطر الثاني من البيت (ولا ينال العلى من طبعه الغضب )
يروى عن الرسول محمد صلى الله عليه و سلم أنه كان دوما ينصح بتجنب الغضب عن أبي هريرة رضي الله عنه, أن رجلاً قال للنبي صلى الله عليه وسلم, قال:

((أوصني, فقال عليه الصلاة والسلام: لا تغضب, فردد مراراً, قال: لا تغضب))علما أن عنترة رغم الزمن الذي عاش فيه وظلم قومه له كان يمتازبالاضافة لشجاعته و قوته بالمروءة و بعض الصفات الحسنة .اليكم القصيدة

لا يحْمِلُ الحِقْدَ مَنْ تَعْلُو بِهِ الرُّتَبُ **** ولا ينالُ العلى من طبعهُ الغضبُ
ومن يكنْ عبد قومٍ لا يخالفهمْ ****إذا جفوهُ ويسترضى إذا عتبوا
قدْ كُنْتُ فِيما مَضَى أَرْعَى جِمَالَهُمُ **** واليَوْمَ أَحْمي حِمَاهُمْ كلَّما نُكِبُوا
لله دَرُّ بَني عَبْسٍ لَقَدْ نَسَلُوا ***** منَ الأكارمِ ما قد تنسلُ العربُ
لئنْ يعيبوا سوادي فهوَ لي نسبٌ ***** يَوْمَ النِّزَالِ إذا مَا فَاتَني النَسبُ
إِن كُنتَ تَعلَمُ يا نُعمانُ أَنَّ يَدي******* قَصيرَةٌ عَنكَ فَالأَيّامُ تَنقَلِبُ
اليَومَ تَعلَمُ يا نُعمانُ أَيَّ فَتىً ***** يَلقى أَخاكَ الَّذي قَد غَرَّهُ العُصَبُ

إِنَّ الأَفاعي وَإِن لانَت مَلامِسُها ***** عِندَ التَقَلُّبِ في أَنيابِها العَطَبُ
فَتًى يَخُوضُ غِمَارَ الحرْبِ مُبْتَسِم ****اً وَيَنْثَنِي وَسِنَانُ الرُّمْحِ مُخْتَضِبُ
إنْ سلَّ صارمهُ سالتَ مضاربهُ***** وأَشْرَقَ الجَوُّ وانْشَقَّتْ لَهُ الحُجُبُ
والخَيْلُ تَشْهَدُ لي أَنِّي أُكَفْكِفُهَ *******ا والطّعن مثلُ شرارِ النَّار يلتهبُ
إذا التقيتُ الأعادي يومَ معركة ٍ***** تَركْتُ جَمْعَهُمُ المَغْرُور يُنْتَهَبُ
لي النفوسُ وللطّيرِاللحومُ ولل******** ـوحْشِ العِظَامُ وَلِلخَيَّالَة ِ السَّلَبُ
لا أبعدَ الله عن عيني غطارفة ً****** إنْساً إذَا نَزَلُوا جِنَّا إذَا رَكِبُوا
أسودُ غابٍ ولكنْ لا نيوبَ لهم******* إلاَّ الأَسِنَّة ُ والهِنْدِيَّة ُ القُضْبُ
تعدو بهمْ أعوجيِّاتٌ مضَّمرة ٌ******* مِثْلُ السَّرَاحِينِ في أعناقها القَببُ
ما زلْتُ ألقى صُدُورَ الخَيْلِ منْدَفِقاً ***** بالطَّعن حتى يضجَّ السَّرجُ واللَّببُ
فا لعميْ لو كانَ في أجفانهمْ نظروا ******* والخُرْسُ لوْ كَانَ في أَفْوَاهِهمْ خَطَبُوا
والنَّقْعُ يَوْمَ طِرَادِ الخَيْل يشْهَدُ لي******** والضَّرْبُ والطَّعْنُ والأَقْلامُ والكُتُبُ

[شـــهاب]

سَلمــــت يداك

[شـــهاب]

من أروع الأبيات التي قالها المهلهل بن ربيعة التغلبي ، ثلاثة أبيات في رفض الذل و الهوان ،

عجبتْ أبناؤنا من فعلنا .......إذْ نَبيعُ الخَيْلَ بالمِعْزَى اللِّجابِ
علموا أنَّ لدينا عقبة....... ً غير ما قالَ صعيرُ بنُ كلابِ
إنَّما كَانَتْ بِنَا مَوْصُولَة ً....... أكلُ الناسِ بها أحرى النهابِ

[شـــهاب]

و قال المهلهل بن ربيعة أيضا حين مات أخوه كليــــب قصيدة من أروع قصائد الرثاء :

كُلَيْبُ لاَ خَيْرَ في الدُّنْيَا وَمَنْ فِيهَا....... إنْ أنتَ خليتها في منْ يخليها
كُلَيْبُ أَيُّ فَتَى عِزٍّ وَمَكْرُمَة ٍ .......تحتَ السفاسفِ إذْ يعلوكَ سافيها
نعى النعاة ُ كليباً لي فقلتُ لهمْ .......مادتْ بنا الأرضُ أمْ مادتْ رواسيها
لَيْتَ السَّمَاءَ عَلَى مَنْ تَحْتَهَا وَقَعَتْ....... وَحَالَتِ الأَرْضُ فَانْجَابَتْ بِمَنْ فِيهَا
أضحتْ منازلُ بالسلانِ قدْ درستْ .......تبكي كليباً وَ لمْ تفزعْ أقاصيها
الْحَزْمُ وَالْعَزْمُ كَانَا مِنْ صَنِيعَتِهِ .......ما كلَّ آلائهِ يا قومُ أحصيها
القائدُ الخيلَ تردي في أعنتها .......زَهْوَاً إذَا الْخَيْلُ بُحَّتْ فِي تَعَادِيها
النَّاحِرُ الْكُومَ مَا يَنْفَكُّ يُطْعِمُهَا....... وَالْوَاهِبُ المِئَة َ الْحَمْرَا بِرَاعِيهَا
منْ خيلِ تغلبَ ما تلقى أسنتها....... إِلاَّ وَقَدْ خَضَّبَتْهَا مِنْ أَعَادِيهَا
قدْ كانَ يصحبها شعواءَ مشعلة ً .......تَحْتَ الْعَجَاجَة ِ مَعْقُوداً نَوَاصِيهَا
تكونُ أولها في حينِ كرتها .......وَ أنتَ بالكرَّ يومَ الكرَّ حاميها
حَتَّى تُكَسِّرَ شَزْراً فِي نُحُورِهِمِ .......زرقَ الأسنة ِ إذْ تروى صواديها
أمستْ وَ قدْ أوحشتْ جردٌ ببلقعة ٍ....... للوحشِ منها مقيلٌ في مراعيها
ينفرنَ عنْ أمَّ هاماتِ الرجالِ بها .......وَالْحَرْبُ يَفْتَرِسُ الأَقْرَانَ صَالِيهَا
يهزهونَ منَ الخطيَّ مدمجة ٍ .......كمتاً أنابيبها زرقاً عواليها
نرمي الرماحَ بأيدينا فنوردها .......بِيضاً وَنُصْدِرُهَا حُمْراً أَعَالِيهَا
يا ربَّ يومٍ يكونُ الناسُ في رهجٍ .......بهِ تراني على نفسي مكاويها
مستقدماً غصصاً للحربِ مقتحماً .......ناراً أهيجها حيناً وأطفيها
لاَ أَصْلَحَ الله مِنَّا مَنْ يُصَالِحُكُمْ .......ما لاحتِ الشمسُ في أعلى مجاريها

[شـــهاب]

من روائع رثاء المهلهل أيضا قولــه :



أليلتنا بذي حسمٍ أنيري .......إذا أنتِ انقضيتِ فلاَ تحوري
فإنْ يكُ بالذنائبِ طالَ ليلي .......فقدْ أبكي منَ الليلِ القصيرِ
وَأَنْقَذَنِي بَيَاضُ الصُّبْحِ مِنْهَا....... لقدْ أنقذتُ منْ شرًّ كبيرِ
كأنَّ كواكبَ الجوزاءِ عودٌ .......مُعَطَّفَة ٌ عَلَى رَبْعٍ كَسِيرٍ
كأنَّ الفرقدينِ يدا بغيضٍ....... أَلَحَّ عَلَى إَفَاضَتِهِ قَمِيرِي
أرقتُ وَ صاحبي بجنوبِ شعبٍ .......لبرقٍ في تهامة َ مستطيرِ
فَلَوْ نُبِشَ المَقَابِرُ عَنْ كُلَيْبٍ .......فيعلمَ بالذنائبِ أيُّ زيرِ
بِيَوْمِ الشَّعْثَمَيْنِ أَقَرَّ عَيْناً .......وَكَيْفَ لِقَاء مَنْ تَحْتَ الْقُبُورِ
وَ أني قدْ تركتُ بوارداتٍ .......بُجَيْراً فِي دَمٍ مِثْلِ الْعَبِيرِ
هَتَكْتُ بِهِ بُيُوتَ بَنِي عُبَادٍ .......وَبَعْضُ الغَشْمِ أَشْفَى لِلصُّدُورِ
عَلَى أَنْ لَيْسَ يُوفَى مِنْ كُلَيْبٍ .......إذا برزتْ مخبأة ُ الخدورِ
وَهَمَّامَ بْنَ مُرَّة َ قَدْ تَرَكْنَا .......عليهِ القشعمانِ منَ النسورِ
ينوءُ بصدرهِ وَ الرمحُ فيهِ .......وَيَخْلُجُهُ خَدَبٌ كَالْبَعِيرِ
قَتِيلٌ مَا قَتِيلُ المَرْءِ عَمْروٌ....... وَجَسَّاسُ بْنُ مُرَّة َ ذُو ضَرِيرِ
كَأَنَّ التَّابِعَ المِسْكِينَ فِيْهَا .......أَجِيرٌ فِي حُدَابَاتِ الْوَقِيرِ
عَلَى أَنْ لَيْسَ عَدْلاً مِنْ كُلَيْبٍ....... إِذَا خَافَ المُغَارُ مِنَ الْمُغِيرِ
عَلَى أَنْ لَيْسَ عَدْلاً مِنْ كُلَيْبٍ .......إِذَا طُرِدَ اليَتِيمُ عَنِ الْجَزُورِ
عَلَى أَنْ لَيْسَ عَدْلاً مِنْ كُلَيْبٍ .......إذا ما ضيمَ جارُ المستجيرِ
عَلَى أَنْ لَيْسَ عَدْلاً مِنْ كُلَيْبٍ .......إذا ضاقتْ رحيباتُ الصدورِ
عَلَى أَنْ لَيْسَ عَدْلاً مِنْ كُلَيْبٍ .......إِذَا خَافَ المَخُوفُ مِنَ الثُّغُورِ
عَلَى أَنْ لَيْسَ عَدْلاً مِنْ كُلَيْبٍ .......إِذا طَالَتْ مُقَاسَاة ُ الأُمُورِ
عَلَى أَنْ لَيْسَ عَدْلاً مِنْ كُلَيْبٍ .......إِذَا هَبَّتْ رِيَاحُ الزَّمْهَرِيرِ
عَلَى أَنْ لَيْسَ عَدْلاً مِنْ كُلَيْبٍ .......إِذَا وَثَبَ المُثَارُ عَلَى المُثِيرِ
عَلَى أَنْ لَيْسَ عَدْلاً مِنْ كُلَيْبٍ .......إِذَا عَجَزَ الغَنِيُّ عَنِ الْفَقِيرِ
عَلَى أَنْ لَيْسَ عَدْلاً مِنْ كُلَيْبٍ .......إِذَا هَتَفَ المُثَوبُ بِالْعَشِيرِ
تسائلني أميمة ُ عنْ أبيها .......وَمَا تَدْرِي أُمَيْمَة ُ عَنْ ضَمِيرِ
فلاَ وَ أبي أميمة َ ما أبوها .......مَنَ النَّعَمِ المُؤَثَّلِ وَالْجَزُورِ
وَ لكنا طعنا القومَ طعناً .......على الأثباجِ منهمْ وَ النحورِ
نَكُبُّ الْقَومَ لِلأذْقَانِ صَرْعَى .......وَنَأْخُذُ بِالتَّرَائِبِ وَالصُّدُورِ
فَلَوْلاَ الرِّيْحُ أُسْمِعُ مَنْ بِحُجْرٍ .......صليلَ البيضِ تقرعُ بالذكورِ
فِدى ً لِبَنِي شَقِيقَة َ يَوْمَ جَاءُوا .......كاسدِ الغابِ لجتْ في الزئيرِ
غداة َ كأننا وَ بني أبينا....... بجنبِ عنيزة رحيا مديرِ
كَأَنَّ الْجَدْيَ جَدْيَ بَنَاتِ نَعْشٍ....... يكبُّ على اليدينِ بمستديرِ
وَتَخْبُو الشُّعْرَيَانِ إِلَى سُهَيْلٍ....... يَلُوحُ كَقُمَّة ِ الْجَبَلِ الْكَبِيرِ
وَكَانُوا قَوْمَنَا فَبَغَوْا عَلَيْنَا .......فَقَدْ لاَقَاهُمُ لَفَحٌ السَّعِيرِ
تظلُّ الطيرُ عاكفة ً عليهمْ .......كأنَّ الخيلَ تنضحُ بالعبيرِ

[رابحي نـائل]

وجساس لم يرض بالذل والهوان
وأشعل حرب لا هوادة فيها
هذا عن شعر المهلهل والحارث
فماذا عن شعر الجليلة

[شـــهاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رابحي نائل

وجساس لم يرض بالذل والهوان
وأشعل حرب لا هوادة فيها
هذا عن شعر المهلهل والحارث
فماذا عن شعر الجليلة

قبل ذلك و على سبيل ما ذكرت ، أستطرد قائلا ، و أذكر هاته الأبيات للبسوس التي أشعلت فتيل الحرب ،

لَعَمْرُكَ لَوْ أَصْبَحْتُ في دَارِ مُنْقِذٍ .......لَمَا ضِيْمَ سَعْدٌ وَهْوَ جَارٌ لأَبْيَاتِي
ولكِنَّنِي أَصْبَحْتُ في دارِ غُرْبَةٍ .......مَتَى يَعْدُ فِيها الذِّئبُ يَعْدُ على شَاتي
فَيَا سعدُ لا تَغْرُر بِنَفْسِكَ واِرتَحل .......فإنَّكَ في قَوْمٍ عنِ الجارِ أَمْوَاتِ
وَدُونَكَ أَذوادِي فَإنّي عَنْهُمُ .......لَرَاحِلَةٌ لا يَفْقِدُونِي بُنَيَّاتِي

[شـــهاب]

أما عن الجليلة بنت مرة وهي من شاعرات العرب ، فقد أنشدت تقول حين قتل زوجها كليب بن ربيعة :

يابْنةَ الأقوامِ إن لُّمْتِ فَلا ....... تَعْجَلي باللَّوْمِ حتَّى تَسْأَلِي

فَإِذَا أَنتِ تَبَيَّنْتِ الَّتي ....... عندها اللَّومُ فَلُومِي واعذِلِي

إن تَكُنْ أختُ امرِئٍ لِيمَتْ علَى ....... جَزَعٍ مِّنها عَلَيهِ فافْعَلي

فِعلُ جَسَّاسٍ علَى ضنِّي بِهِ ....... قاطعٌ ظَهْري ومُدْنٍ أَجَلي

لَو بعَينٍ فُدِيَتْ عَيْني سِوَى ....... أختها وانفقأَتْ لَمْ أحْفِلِ

تحمِلُ العينُ قذَى العينِ كما ....... تَحمِلُ الأُمُّ قذَى ما تَفْتَلي

يا قتيلاً قوَّضَ الدَّهرُ بِه ...... سَقْفَ بَيتَيَّ جميعًا مِنْ عَلِ

ورَماني فَقْدُهُ مِن كَثبٍ ....... رَمْيةَ المُصْمَى بِهِ المُستأصَلِ

هَدَمَ البَيتَ الَّذي اسْتَحْدَثْتُهُ ....... وَسَعَى في هَدْمِ بَيْتي الأوَّلِ

مسَّني فَقْدُ كُلَيْبٍ بِلَظًى ....... مِن ورَائي ولَظًى مُّستَقْبِلِي

لَيسَ مَن يَبْكِي لِيَومَينِ كمَنْ ....... إنَّما يَبْكي ليومٍ ينجَلِي

دَرَكُ الثَّائرِ شافيهِ وفي ....... دَرَكي ثأرِيَ ثَكْلُ المثكلِ

لَيتهُ كان دَمي فاحتلبوا ....... دِررًا مِّنهُ دمي مِنْ أَكْحَلي

إنَّني قاتلةٌ مَّقتولةٌ ....... فَلعلَّ اللهَ أن يرتاحَ لِي

[شـــهاب]

و نعود مجددا الى أول من قصد القصائد ، أبو ليلى المهلهل بن ربيعة التغلبي ،
الى ابيات في الثأر و الانتقام :

أَكْثَرتُ قَتْلَ بَنِي بَكْرٍ بِرَبِّهِمِ ....... حَتَّى بَكَيْتُ وَمَا يَبْكِي لَهُمْ أَحَدُ
آلَيْتُ بِاللَّهِ لاَ أَرْضَى بِقَتْلِهِم........ حَتَّى أُبَهْرِجَ بَكْراً أَيْنَمَا وُجِدُوا

و قال ايضا :

لَوْ كُنْتُ أقْتُلُ جِنَّ الخَابِلَيْنِ كَمَا....... أقتلُ بكراً لأضحى الجنُّ قدْ نفدا

و قال ايضا :

فقتلاً بتقتيلٍ وَ عقراً بعقركمْ ....... جَزَاءَ العُطاسِ لا يَمُوتُ مَنِ اثَّأَرْ

وقال ايضا :

يَا لِبَكْرٍ أَنْشِرُوا لِي كُلَيْباً ....... يَا لِبَكْرٍ أَيْنَ أَيْنَ الْفِرَارُ
يَا لِبَكْرٍ فَاظْعُنُوا أَوْ فَحِلُّوا ....... صرحَ الشرُّ وَ بانَ السرارُ

و قال أيضا :

شَفَيْتُ نَفْسِي وَقَوْمِي من سَرَاتهمْ ....... يَوْمَ الصِّعاب وَوَادي حَارَبى ماسِ
مَنْ لم يكن قد شَفى نفساً بِقَتْلِهِمْ ....... مني فذاقَ الذي ذاقوا من الباسِ

[شـــهاب]

نختم مع شعر أبي ليلى المهلهل ، بآخر بيتيــن قالهما ،
صدرا البيتين صريحين ، و العَجُز مُدرَك :

من مبلغ الحيين أَنّ مُهلهلا....... أَضحى قتيلاً في الفلاة مُجندَلا

لله دركما ودر أبـيــكما .......لا يبرح العبدان حتى يقتـلا

[شـــهاب]

قراءة من جديد مع شعراء المعلقات ، و مع أكثرهم التزاما و حكمة في شعره ،
زُهير بن ابي سُلمــى
و من أشهر ما قاله في معلقته :

سَئِمْـتُ تَكَالِيْـفَ الحَيَـاةِ وَمَـنْ يَعِـشُ.......ثَمَانِـيـنَ حَــوْلاً لا أَبَـــا لَـــكَ يَـسْــأَمِ
وأَعْلَمُ مَا فِـي الْيَـوْمِ وَالأَمْـسِ قَبْلَـهُ.......وَلكِنَّنِـي عَـنْ عِلْـمِ مَـا فِـي غَـدٍ عَـمِ
رَأَيْتُ المَنَايَا خَبْطَ عَشْوَاءَ مَـنْ تُصِـبْ.......تُمِتْـهُ وَمَـنْ تُخْـطِـىء يُعَـمَّـرْ فَيَـهْـرَمِ
وَمَـنْ لَـمْ يُصَانِـعْ فِــي أُمُــورٍ كَثِـيـرَةٍ.......يُـضَـرَّسْ بِـأَنْـيَـابٍ وَيُـوْطَــأ بِمَـنْـسِـمِ
وَمَنْ يَجْعَلِ المَعْروفَ مِنْ دُونِ عِرْضِهِ.......يَفِـرْهُ وَمَـنْ لا يَـتَّـقِ الشَّـتْـمَ يُشْـتَـمِ
وَمَـنْ يَـكُ ذَا فَضْـلٍ فَيَبْـخَـلْ بِفَضْـلِـهِ.......عَلَـى قَوْمِـهِ يُسْتَـغْـنَ عَـنْـهُ وَيُـذْمَـمِ
وَمَـنْ يُـوْفِ لا يُذْمَـمْ وَمَـنْ يُهْـدَ قَلْبُـهُ.......إِلَـــى مُطْـمَـئِـنِّ الـبِــرِّ لا يَتَجَـمْـجَـمِ
وَمَـنْ هَــابَ أَسْـبَـابَ المَنَـايَـا يَنَلْـنَـهُ.......وَإِنْ يَــرْقَ أَسْـبَـابَ السَّـمَـاءِ بِسُـلَّـم
وَمَنْ يَجْعَلِ المَعْرُوفَ فِي غَيْـرِ أَهْلِـهِ.......يَـكُـنْ حَـمْــدُهُ ذَمـــاً عَـلَـيْـهِ وَيَـنْــدَمِ
وَمَـنْ يَعْـصِ أَطْــرَافَ الـزُّجَـاجِ فَـإِنَّـهُ.......يُطِيـعُ العَـوَالِـي رُكِّـبَـتْ كُــلَّ لَـهْـذَمِ
وَمَـنْ لَـمْ يَـذُدْ عَـنْ حَوْضِـهِ بِسِلاحِـهِ.......يُهَـدَّمْ وَمَـنْ لا يَظْلِـمْ الـنَّـاسَ يُظْـلَـمِ
وَمَـنْ يَغْتَـرِبْ يَحْسَـبْ عَـدُواً صَدِيقَـهُ.......وَمَـنْ لَــم يُـكَـرِّمْ نَفْـسَـهُ لَــم يُـكَـرَّمِ
وَمَهْمَـا تَكُـنْ عِنْـدَ امْـرِئٍ مَـنْ خَلِيقَـةٍ.......وَإِنْ خَالَهَا تَخْفَى عَلَى النَّـاسِ تُعْلَـمِ
ومن لا يَزَلْ يَسْتَحْمِلُ النـاسَ نَفْسَـه.......ولا يُغْنِهـا يَوْمـاً مــن الـدَّهْـرِ، يُـسْـأَم
وَكَـاءٍ تَـرَى مِـنْ صَامِـتٍ لَـكَ مُعْـجِـبٍ......زِيَـادَتُــهُ أَو نَـقْـصُـهُ فِــــي الـتَّـكَـلُّـمِ
لِسَـانُ الفَتَـى نِصْـفٌ وَنِصْـفٌ فُـؤَادُهُ.......فَلَـمْ يَبْـقَ إَلا صُــورَةُ اللَّـحْـمِ وَالــدَّمِ
وَإَنَّ سَـفَـاهَ الشَّـيْـخِ لا حِـلْـمَ بَـعْــدَهُ.......وَإِنَّ الفَـتَـى بَـعْـدَ السَّفَـاهَـةِ يَحْـلُـمِ
سَـألْـنَـا فَأَعْطَـيْـتُـمْ وَعُـــدنا فَـعُـدْتُـمُ.......وَمَـنْ أَكْثَـرَ التّـسْـآلَ يَـوْمـاً سَيُـحْـرَمِ

[شـــهاب]

عنترة بن شداد العبسي

أُعاتِبُ دَهراً لاَ يلِينُ لعاتبِ .......وأطْلُبُ أَمْناً من صُرُوفِ النَّوائِبِ
وتُوعِدُني الأَيَّامُ وعْداً تَغُرُّني .......وأعلمُ حقاً أنهُ وعدُ كاذبِ
خَدَمْتُ أُناساً وَاتَّخَذْتُ أقارباً .......لِعَوْنِي وَلَكِنْ أصْبَحُوا كالعَقارِبِ
يُنادُونني في السِّلم يا بْنَ زَبيبة ٍ .......وعندَ صدامِ الخيلِ يا ابنَ الأطايبِ
ولولا الهوى ما ذلَّ مثلي لمثلهم .......ولا خَضعتْ أُسدُ الفَلا للثَّعالبِ
ستذكرني قومي إذا الخيلُ أصبحتْ .......تجولُ بها الفرسانُ بينَ المضاربِ
فإنْ هُمْ نَسَوْني فالصَّوَارمُ والقَنا .......تذكرهمْ فعلي ووقعَ مضاربيِ
فيَا لَيْتَ أَنَّ الدَّهْرَ يُدني أَحبَّتي .......إليَّ كما يدني إليَّ مصائبيِ
ولَيْتَ خيالاً مِنكِ يا عبلَ طارقاً .......يرى فيضَ جفني بالدموعِ السواكبِ
سأَصْبِرُ حَتَّى تَطَّرِحْني عَواذِلي .......وحتى يضجَّ الصبرُ بين جوانبيِ
مقامكِ في جوِّ السماء مكانهُ .......وَباعِي قَصيرٌ عَنْ نوالِ الكَواكِبِ

[Ayad3]

بدأ الإمام الشافعي في أول أمره يطلب الشعر والأدب و التاريخ ، ثم توجه إلى الفقه والحديث ،وكان حاد الذكاء قوي الحافظه فصيح اللسان بليغ الحجة في لغة العرب عاش فترة من صباه في بني هذيل فكان لذلك اثر واضحا على فصاحته وتضلعه في اللغة والادب والنحو . و إضافة إلى العلم الغزير الذي تركه الشافعي و صار مذهبا من المذاهب الأربعة ، فقد عرف عنه كتابة الشعر و حفظه و قد تميز شعره بكونه شعرا تأمليا يحتوي على معاني و حكم عظيمة.



لا يدرك الحكمة من عمره يكدح في مصلحة الأهـل
ولا ينــال العلم إلا فتى خال من الأفكار والشغـل
لو أن لقمان الحكيم الذي سارت به الركبان بالفضل
بُلي بفقر وعـيـال لمـا فرق بين التبن والبقــل


إذا أصبحتُ عندي قوتُ يومي فخلُ الهمُ عنّي يا سعيدُ
وَلاَ تخطرْ هُمُوم غَد بِبَالي فإنَّ غَداً لَهُ رِزْقٌ جَدِيدُ
أسلم إن أراد الله أمراً فَأَتْرُكُ مَا أُرِيدُ لِمَا مَا يريدُ


لا تأسفن على غدر الزمان لطالما رقصت على جثث الأسود كلاب
لاتحسبن برقصها تعلو على أسيادها تبقى الأسود أسوداً والكلاب كلاب
تموت الأسود في الغابات جوعاً ولحم الضأن تأكله الكلاب
وذو جهل قد ينام على حرير وذو علم مفارشه التراب


الدهر يومان ذا أمن وذا خطر والعيش عيشان ذا صفو وذا كدر
أما ترى البحر تعلو فوقه جيف وتستقر بأقـصى قـاعه الدرر
وفي السماء نجوم لا عداد لها وليس يكسف الا الشمس والقمر


عليك بتقوى الله ان كنت غافلا *** يأتيك بالارزاق من جيث لاتدري
فكيف تخاف الفقر والله رازقا *** فقد رزق الطير والحوت في البحر
ومن ظن ان الرزق يأتي بقوة *** مـا أكـل الـعصفـور مـن النسـر
نزول عـن الدنـيا فـأنك لا تدري *** أذا جن ليل هل تعش الى الفجر
فكم من صحيح مات من غير علة *** وكم من سقيم عاش حينا من الدهر

[imane ha]

لغة العصر الجاهلي لا هي بالسهلة ولا بالهينة ، من أبلغ ما قال شعراء الزمن الغابر ..اللغة القحة التي تعدد المعاني وتحمل في طياتها ألفاظا قمــة في الروعة ......بوركت وبورك مسعاك

[شـــهاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ayad3

بدأ الإمام الشافعي في أول أمره يطلب الشعر والأدب و التاريخ ، ثم توجه إلى الفقه والحديث ،وكان حاد الذكاء قوي الحافظه فصيح اللسان بليغ الحجة في لغة العرب عاش فترة من صباه في بني هذيل فكان لذلك اثر واضحا على فصاحته وتضلعه في اللغة والادب والنحو . و إضافة إلى العلم الغزير الذي تركه الشافعي و صار مذهبا من المذاهب الأربعة ، فقد عرف عنه كتابة الشعر و حفظه و قد تميز شعره بكونه شعرا تأمليا يحتوي على معاني و حكم عظيمة.



لا يدرك الحكمة من عمره يكدح في مصلحة الأهـل
ولا ينــال العلم إلا فتى خال من الأفكار والشغـل
لو أن لقمان الحكيم الذي سارت به الركبان بالفضل
بُلي بفقر وعـيـال لمـا فرق بين التبن والبقــل


إذا أصبحتُ عندي قوتُ يومي فخلُ الهمُ عنّي يا سعيدُ
وَلاَ تخطرْ هُمُوم غَد بِبَالي فإنَّ غَداً لَهُ رِزْقٌ جَدِيدُ
أسلم إن أراد الله أمراً فَأَتْرُكُ مَا أُرِيدُ لِمَا مَا يريدُ


لا تأسفن على غدر الزمان لطالما رقصت على جثث الأسود كلاب
لاتحسبن برقصها تعلو على أسيادها تبقى الأسود أسوداً والكلاب كلاب
تموت الأسود في الغابات جوعاً ولحم الضأن تأكله الكلاب
وذو جهل قد ينام على حرير وذو علم مفارشه التراب


الدهر يومان ذا أمن وذا خطر والعيش عيشان ذا صفو وذا كدر
أما ترى البحر تعلو فوقه جيف وتستقر بأقـصى قـاعه الدرر
وفي السماء نجوم لا عداد لها وليس يكسف الا الشمس والقمر


عليك بتقوى الله ان كنت غافلا *** يأتيك بالارزاق من جيث لاتدري
فكيف تخاف الفقر والله رازقا *** فقد رزق الطير والحوت في البحر
ومن ظن ان الرزق يأتي بقوة *** مـا أكـل الـعصفـور مـن النسـر
نزول عـن الدنـيا فـأنك لا تدري *** أذا جن ليل هل تعش الى الفجر
فكم من صحيح مات من غير علة *** وكم من سقيم عاش حينا من الدهر

سلمت يداك أخي ،
هي اقتباسات لشعراء الجاهلية ، و ستكون لنا وقفات مع الشعراء في عصر الاسلام .