زوّجت زوجي قصة واقعية بقلم صاحبتها

[زمن الغربة]

السلام عليكم ..صدقا بعض الردود هنا يندى لها الجبين شقشقة هنا وتفلسف لافائدة منه يا رعاكم الله من عرف قدر زمانه، وأنه رأس ماله، لم ينفقه إلا في فائدة، وهذه المعرفة توجب حبس اللسان عن الكلام فيما لا يعنى، لأنه من ترك الله تعالى واشتغل فيما لا يعنى، كان كمن قدر على أخذ جوهرة، فأخذ عوضها مدرة، وهذا خسران العمر‏.‏

قيل للقمان الحكيم‏:‏ ما بلغ من حكمتك‏؟‏ قال‏:‏ لا أسأل عما كفيته، ولا أتكلم بما لا يعنيني‏.‏
و
"‏أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم‏"‏‏.‏ وهذه الخصومة نعنى بها الخصومة بالباطل أو بغير علم، فأما من له حق فالأولى أن يصدف عن الخصومة، مهما أمكن لأنها، توغر الصدر، وتهيج الغضب الغضب،وتورث الحقد، وتخرج إلى تناول العرض‏.‏
فعلام كل هذه التهجمات وإطلاق العنان للألسنة من لم يقتنع فليصمت وهل الأخت ألزمتكم بشيئ أو طلبت منكم شيئا ؟؟
فلله درّ من قال أنّ الصمت يجمع الهمة ويفرغ الفكر


قال ابن مسعود‏:‏ ما شيء أحوج إلى طول سجن من لساني‏.‏


وقال أبو الدرداء‏:‏ أنصف أذنيك من فيك، فإنما جعلت لك أذنان وفم واحد لتسمع أكثر مما تتكلم به‏.

[ام سارة ورقية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة djamilakh60

-هذا العلم االدي نتنهلي منه انت وضرتك انفعي به الامة ورينا واش هاد العلم الزواج بثانية او ثالثة مبني على شروط ادا اردت القضاء على العنوسة هناك المئات من الحلول اولها رد الاعتبار للشاب الجزائري على عاتق رجال الاعمال مسؤولية كبرى ان يوفروا مناصب العمل والسكن صندوق الزكاة يخصص جزء منه للشباب الدي ينوي الزواج الخ اين دور الجمعيات في تجهيز العرايس على الوالدين الا يغالو في المهر

كدلك على الامهات الا يبالغن في اختيار العريس المناسب حتى لا تبقى الفتاة بدون زواج وهدا ما تفعله الامهات في ولايتنا مؤخرا لا حظته بنفسي الزواج الثاني قد يعقد المور اكثر ويشتت العائلات الا من ر ربي

قال تعالى
ان الله لا يغير ما قوم يغيروا ما بانفسهم

[fella111]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم العبدين

السلام عليكم ..حياكم الله وأرجو أن لا أكون ثقيلة الظل بينكم وفي هذا المنتدى خاصة بمشاركتي هاته الأولى والتي قد تصدم الكثير ولربما هناك من لن يعجبها موضوعي
كما هو في العنوان وموضوعي كتبته ليس بغرض التشكي ولا لأندب حظي ولا لأن أبكي حالي ..لالا .. أنا هنا بكل عز وفخر أنقل لكنّ تجربتي أخواتي لعل تجدن بين ثناياها الإعتبار
نعم كما هو في العنوان زوّجت زوجي وأنا من اخترت له زوجته الثانية وهي أخت لي في الله ووالله تم الأمر بسعادة وفرح وبرضاء تام مني وحتى لا يُقال هناك مبالغة كما نذكر دوما فى جلّ العلوم الشرعية ونردد تيك الكلمة [لن يسعنا إلا ما موسِع غيرنا] من السلف الصالح
فكما أن الفطرة فى النساء [الغيـــــــرة]فقد كانت فى من هنَّ أفضل منَّا مكانة وعلما وعملا واخلاصا فقد كانت فى عائشة - رضى الله عنها وألحقنا الله بها -ولا يخفاكم حدبث [قد غارت امكم ] فالفطرة قائمة لا ينكرها أحد (وهى شرعية) وإن زُكت [ بالعلم ] أصبحت محمود تقوم على طاعة الله تعالى
كغيرة [الزوج] على [زوجتة] فى تقصيرها فى العبادة .
أو إهمالها فى جلبابها ، أو تقصيرها فى حدود الله تعالى
وماأشبه ....
ولعل الأغلبية سيظنون أن علاقتي بزوجي سيئة أو ما شابه أقول لكم لا بل هو أحبّ إلى قلبي من نفسي هو كأبي زرع أناس من حلي أذني . وملأ من شحم عضدي. وبجحني فبجحت إلى نفسي . وجدني في أهل غنيمة بشق فجعلني في أهل صهيل وأطيط ودائس ومنق. فعنده أقول فلا أقبح وأرقد فأتصبح وأشرب فأتقنح .
وقد تقولون فيك عيب ما أقول لكم :
السبب هو نفس سبب الزواج من الأولى
العفة والإحصان والستر على فتاة مسلمة وتكثير النسل
فليس كل من تزوج زوجة ثانية كان سبب زواجه مشكلة عند الزوجة الأولى
ولنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة حسنة
هذا الزوج أكرمني جدا وعشنا مع بعض الحلوة والمرة وما قصر في شيئ اتجاهي واتجاه أهلي فهل أقابل أحسانه بإساءة ؟ ..منذ تزوجته وجدته يدفعني دفعا لطاعة الله ويحرص علي كل الحرص وعلى أولادي في أن نكون من أهل الجنان
تظن بعض الزوجات أن مقادير الأمور والأقدار بيدها لا بيد الله ، وأنه لن ينقلب الحال عليها أبدًا ، فتمنع زوجها من الزواج عليها ، بل قد يصل إلى الفراق وتخريب البيت ، وتنسى أنها قد تُطلق أو تترمل ، وتتعرض للاضطهاد ، كما فعلت مع غيرها
ولعل الفضول يجعلكم تتسائلون كيف أحيا حياتي بوجود أختي الثانية أقول لكم همنا كلتانا طلب العلم صحيح لكل منا بيت مستقل لكننا نجتمع كل يومين نتذاكر العلم وننهل ما يعيننا على طاعة الرحمن ..نحفظ القرآن ونتدارس أحكامه ولله الحمد أولا وآخرا
لا أخفيكم أعاملها تماما كما أحب أن أُعامل من زوجة أولى لو كنت الثانية ..أخاف الله فيها وللآن لم أجد منها إلا الخير والحمد لله
أشعر بسعادة عارمة حين أرى زوجي وهو سعيد لأن حبي له ممدود كيف وأنا أحبه في الله لا لأجل الدنيا ...أشعر بسعادة وأنسى غيرتي حين أحس أنني كنت سببا في إدخال السرور على هذه الأخت اليتيمة
والآن ولله الحمد بقي لي وقت أطلب فيه العلم فسابقا كنت قلما أجد ساعة أقرأ فيها صفحة من القرآن
رسالتي :

أقول للصالحات اللواتي اصطفاهن الله بحمل لا اله الا الله بين جوانحهن و قبلن بغربة ابتغاء مرضات الله في زمن قلت فيه الرجولة و صعب ايجاد الصاحب على وفق المراد الصائب .. رفقا بحال الصالحات .. إلم تقدر امرأة صالحة مدركة بالحال مرهفة الحس أن تحس بحال أختها التي يمنعها الحياء التشكي بل قد يضطرها الحال لأن تشتكي ..فمن يستطيع ...
لستِ مطالبة أن تجودي برفيق عمرك لكن لا تمانعي ما قسم الله لغيرك ... فقط ضعي نفسك مكانها.
وملاحظة :
- أنا لا أشجع ظلم الرجل لزوجته سواء كانت الأولى أو الثانية ، وعدم رغبته في العدل .
2- ولا أدعي أن المرأة لا تغار ، فهذا فطري فيها ، ولكن أن تصل هذه الغيرة لحد الظلم والطغيان فهذا لا أشجعه ، ولا أرضاه .

و عليكم السؤال اختنا في الله
بصراااااااحة قصتك مثالية لدرجة اني اشك في مصداقيتها ة اعذريني على كلامي هذا:d
ان كانت حقا صحيحة لا تنسي ان الله احل للرجل 4 و بالتالي مازال عندك مكانين فارغين ربي يوفقك .اختاه نحن لا ننكر ان هنالك من في مثل حالتك لكن بصراحة دوافعك لم تقنعني اكيد هنالك لغز في الامر.
كل امراة لها استطاعة معينة.....انا عن نفسي لا استطيع اسفة
ثم ان الرسول لم يتزوج على السيدة خديجة الا بعد وفاتها و اللاتي تزوجهن كان لاسباب اجتماعية دينية و ليس لشهوة اقرؤوا السيرة النبوية................ثم هذا الرسول لا مجال للمقارنة.:d

[نورسين.داية]

السلام عليكم يا أخت العرب .....

بارك الله فيك و جازاك الله ألف خير .....عموما ...نحتاج أحيانا دروس تذكيرية ...مفيدة ...مثل هذه

و لو أن الموضوع بكل صراحة لم يدخل عقلي تماما .....تعرفين لما .....لأن هناك نتاقض ملحوظ و صارخ في كلامك .......
أولا : يظهر لي الموضوع منقول ....لأن المصطلحات المستعملة منمقة بشكل دقيق حتى أني بعض المصطلحات لم أفهم معناها ....لكن طبعا المقصود مفهوم
ثانيا : تقولين أن الغيرة فطرة ...في المرأة .....نعم بطبيعة الحال ....و ستشهدتي بالسيدة عائشة رضي الله عنها و هي كانت غيورة طبعا ....بالمقابل أنتي كما تروي و تدعين .....ميثاليتك تجوزتها .................
ثالثا : تقولين أن الزوجة الثانية هي كأختك .....اتحادك أن تسكنا معا في منزل واحد ....أنا هكدا نعرف الأخوة .....و تقاسمي معها بميزان ميثاليتك ....
رابعا : تقولين أن زوجك الكريم ...سبب زواجه بالأولى هو نفس سبب زواجه بالثانية التي إخترتها أنتي هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه موتني بالضحك ......سمحيلي ...لا لا حنونة الراجل ما يتوزج إلا إذا كان هناك défaut ركزي في المصطلح ...عزيزتي في الأولي أو هو visse في راسو بمعنى مريض زير نساء بالعربية ...........

و تحفظين معها القرأن و تتعلمين العلم ...................سمحيلي ...حنونة ... .....و الله حتى شككتيني في عضويتك أنك ذكر .....و تتمسخري ...........


أرجو أن تتقبلي رأي بقلبك الذي تقبلتي به ضرتك ......عزيزتي

[" أبو عبود"]

لماذا تكذبونها؟ اعرف سيدة ليست سلفية بل لم تدخل المدرسةة اصلا ولا تحفظ إلا الفاتحة ولا تكاد حتى تقرأها بطريقة صحيحة. كانت جميلة وانيقة . تزوج اخو زوجها على زوجته فقلت لزوجها لم لا تتزوج أنت ايضا فضحك من قولها والمفاجأة أنها ذهبت وخطبت له بنت 19 سنة. وحتى ام البنت ظنتها تخطب لولدها. الحالة الاخرى استاذة زوجت زوجها مرتين من بنتين في العشرينيات وكانت هي من يقوم على كل ذلك. وللعلم لم يكن بها مرض او أي شيء.
في مصر جمعية نسوية تقوم باقناع السيدات بقبول الضرة وقد اقتنعت الكثير من المتزوجات بذلك.
العجيب احداهن لا تكاد تجد ظل رجل وتعترض على التعدد.
المرأة تتكلم عن التديم لكن عندما يذكر التعدد تخرج من الملة.
هل هناك رجل يريد التعدد فعلا بغض النظر عن كونه مباحا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[ASYA84]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اولا الف مبروك لزوجك وربي يهنيكم احيي فيك الشجاعة ومقدرتك على تزويج زوجك صراحة قلة قليلة جدا من تفعل هذا خاصة اذا كانت الزوجة الاولى لاتشكو من شئ انا لااعارض شرع الله في التعدد فمن حقه الزوج الزواج من ثانية وثالثة ورابعة شريطة العدل بينهن فقال في كتابه العزيز واحل لكم يعني ان فكر في اعادة الزواج امر حلال اختياري بارادته لكن ليس واجب فان فكر زوجي باعادة الزواج فكل نقص لدي يطفو على السطح ولله الحمد انا انسانة ودودة ولودة مطيعة يعني لا املك دافع لاعادة تزويجه هده من ناحيتي لدي قريبة لي لا تنجب فخطبت لزوجها وزوجته بالطبع حملت زوجته الثانية والعائلة سعيدة بالمولود ولكن عند محادثتي لها اكتشفت ان الحزن والغيرة ينخران قلبها اولا لانها مريضة مرض خبيث وتانيا لانها الزوجة الثانية وابنها ابعدا زوجها عنها اقول لك ان ليس كل من زوجت زوجها بدافع نقص فيها او بغير دافع سعيدة انا لااستطيع ان ارى زوجي متزوج من ثانية ويعاملها كما يعاملني ويحبها كما يحبني وله ابناء اخرين غير ابنائ عفوا هنا يحد تفكيري ولا اخفيك امرا عرضت على زوجي اعادة الزواج مازحة فقال لي وحدة ماقدرتلهاش خلي يا زوج ههههههه على العموم ان كنت سعيدة حقا ربي يكملك ويهنيك وشباب اليوم وحدة صالحة مالقاوهاش خلي زوج وثلاث وربعة ربي يجيب الخير ويرزقك الخير على قد نيتك

[islam02]

ادم عليه السلام اخرجته امراءة من الجنة فمبافكيف باثنين.اقبل ان اموت على ان ارى زوجي مع اخرى

[الألماسة]

اختي الكريمة
انتي طرحتي موضوعك ممكن سؤال
ما هو السبب حتى زوجتي زوجك؟
اعرف كثيرا من النساء زوجن ازواجهم لكن بطلب منهم
فانا بنت عمي زوجة ثانية خطبتها ضرتها بطلب من الزوج و بعد سنتين خطبن الثالثة كذلك بطلب من الزوج
و كل واحدة تسكن في طابق و سمعت انه يريد اكمال الرابعه و هو يعدل بينهن و هو من يريد التعدد
انا فقط اسالك بداعي الفضول
و لكي ان تجيبي او ترفضي
وفقك الله

[~ حراير ~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم العبدين

السلام عليكم ..حياكم الله وأرجو أن لا أكون ثقيلة الظل بينكم وفي هذا المنتدى خاصة بمشاركتي هاته الأولى والتي قد تصدم الكثير ولربما هناك من لن يعجبها موضوعي


[color=red]ولعل الأغلبية سيظنون أ
وقد تقولون فيك عيب ما أقول لكم :

[تظن بعض الزوجات أ

ولعل الفضول يجعلكم تتسائلون

وملاحظة :
- أنا لا أشجع ظلم الرجل لزوجته سواء كانت الأولى أو الثانية ، وعدم رغبته في العدل .
2- ولا أدعي أن المرأة لا تغار ، فهذا فطري فيها ، ولكن أن تصل هذه الغيرة لحد الظلم والطغيان فهذا لا أشجعه ، ولا أرضاه .

و عليكم السلام و رحمة الله تعالى و بركاته
دلوني لموضوعك الغريب و جيت للفضول بكل صراحة ماجيتش للرد لاني مانحبش النقاشات البيزنطية على هك انا مانقدرش تكلم في رايي و لا رايك لاني شفت ردودك الجارحة الي ان دلت على شيئ فانما تدل على انك مش مقتنعة بكلامك لانه المقتنع بكلامه لا ينتقد و لا يرد بطريقتك و انما يقنع من امامه بالحجة و الدليل ......

لكن بكل صراحة راح نقلك ماكيش جديدة على المنتديات باش ما نقولش مش جديدة هنا
و غريب جدا انه يكون موضوعك الاول هذا الكلام الذي لم يخرج من القلب و مادخلش لا للعقل و لا للقلب انا حرت في حاجة وعلاش راكي تمدي في المبررات لفعلتك
ياك مقتنعة اقنعينا و الا نقنعوك رغم انه مسالة اقناعك صارت عديمة النفع
لكن كلامك بكل صراحة عجيب

شوفي اقتباسي كله من كلامك
علاش تسيئي الضن بينا خلينا نفكرو وش بغينا علاش تستبقي في الاحداث

حسيت روحي نقرا في كتاب طه حسين هو الي يبدا يقرا في افكار القارئ


نقلك يا اما كذبة
يا اما زوجتي زوجك لانك كرهتي منه كيما دارت جارتنا عجوزة باش تريح من شغل الدار و من تنقريش زوجها زوجاتو
يا اما مش لاقية وش ديري جاية تستعرضي عضلات لسانية مش حتى لغوية و بكل صراحة مش مواتياتك و مش خارجة عليك

اما اذا كنت صادقة فبصحتك و يا ريت تكوني جريئة تاع الصح و تجي هنا في نفس المنبر و تقولينا بعد عام وش جرى و نتمنى انه الثانية تكون فحلة كيفك و تزيدلو الثالثة

بالمناسبة مبروك عليكم في ثلاثة
و كي حكيتي و حبيتينا نتقبلو حكايتك انت ثان اسمعي حكايتي و تقبليها

هاد ايام الصحوة واحد تزوج بواحدة طيبة القلب و ملتزمة فقاللها الثلاجة من الكماليات
قاتلو ماعليهش
قاللها الزيتون الاسود ماناكوهش تغيير في خلق الله قاتلو ماعليهش
قاللها البطاطا المقلية بدعة الحبيب عليه الصلاة و السلام كان مايشبعش من الثريد
قاتلو ماعليهش و صارت غير الشخاشخ تضرب في الدار
قاللها الدار كبيرة يليق نعاود الزواج





















باينة قاتلو ماعليهش
زوجاتوووووووووووووووووووووووووووووووو
سكنت هي الفوق كبر بيها و سكن الثانية لتحت
بعد بسمانة تشم في ريحة زكية
ريحة تحبها
ريحة توحشتها

عرفتي وشيه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ باينة؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بطاطا مقلية

نقلك حاجة مش كلامي كلامي ربي عز و جل
"ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم"
و كلام الحبيب عليه الصلاة و السلام "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ويقول: اللهم هذه قسمتي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك"
و راكي قارية و فاهمة يقصد على لقليب يامولات القلب .......................... مالقيتهاش لكن بين بارد و حنين

و هاو وجهي و مانعياو نشلطوهالك في حيط المنتدى

[*غزلان *]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ~ حراير ~

و عليكم السلام و رحمة الله تعالى و بركاته
دلوني لموضوعك الغريب و جيت للفضول بكل صراحة ماجيتش للرد لاني مانحبش النقاشات البيزنطية على هك انا مانقدرش تكلم في رايي و لا رايك لاني شفت ردودك الجارحة الي ان دلت على شيئ فانما تدل على انك مش مقتنعة بكلامك لانه المقتنع بكلامه لا ينتقد و لا يرد بطريقتك و انما يقنع من امامه بالحجة و الدليل ......

لكن بكل صراحة راح نقلك ماكيش جديدة على المنتديات باش ما نقولش مش جديدة هنا
و غريب جدا انه يكون موضوعك الاول هذا الكلام الذي لم يخرج من القلب و مادخلش لا للعقل و لا للقلب انا حرت في حاجة وعلاش راكي تمدي في المبررات لفعلتك
ياك مقتنعة اقنعينا و الا نقنعوك رغم انه مسالة اقناعك صارت عديمة النفع
لكن كلامك بكل صراحة عجيب

شوفي اقتباسي كله من كلامك
علاش تسيئي الضن بينا خلينا نفكرو وش بغينا علاش تستبقي في الاحداث

حسيت روحي نقرا في كتاب طه حسين هو الي يبدا يقرا في افكار القارئ


نقلك يا اما كذبة
يا اما زوجتي زوجك لانك كرهتي منه كيما دارت جارتنا عجوزة باش تريح من شغل الدار و من تنقريش زوجها زوجاتو
يا اما مش لاقية وش ديري جاية تستعرضي عضلات لسانية مش حتى لغوية و بكل صراحة مش مواتياتك و مش خارجة عليك

اما اذا كنت صادقة فبصحتك و يا ريت تكوني جريئة تاع الصح و تجي هنا في نفس المنبر و تقولينا بعد عام وش جرى و نتمنى انه الثانية تكون فحلة كيفك و تزيدلو الثالثة

بالمناسبة مبروك عليكم في ثلاثة
و كي حكيتي و حبيتينا نتقبلو حكايتك انت ثان اسمعي حكايتي و تقبليها

هاد ايام الصحوة واحد تزوج بواحدة طيبة القلب و ملتزمة فقاللها الثلاجة من الكماليات
قاتلو ماعليهش
قاللها الزيتون الاسود ماناكوهش تغيير في خلق الله قاتلو ماعليهش
قاللها البطاطا المقلية بدعة الحبيب عليه الصلاة و السلام كان مايشبعش من الثريد
قاتلو ماعليهش و صارت غير الشخاشخ تضرب في الدار
قاللها الدار كبيرة يليق نعاود الزواج












باينة قاتلو ماعليهش
زوجاتوووووووووووووووووووووووووووووووو
سكنت هي الفوق كبر بيها و سكن الثانية لتحت
بعد بسمانة تشم في ريحة زكية
ريحة تحبها
ريحة توحشتها

عرفتي وشيه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ باينة؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بطاطا مقلية

نقلك حاجة مش كلامي كلامي ربي عز و جل
"ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم"
و كلام الحبيب عليه الصلاة و السلام "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ويقول: اللهم هذه قسمتي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك"
و راكي قارية و فاهمة يقصد على لقليب يامولات القلب .......................... مالقيتهاش لكن بين بارد و حنين

و هاو وجهي و مانعياو نشلطوهالك في حيط المنتدى

طليتي على قلبي وعلى عام إن شاء الله تقولناا راني نربيلها في ولادها

[زينب 83]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :أختي ربما لا افقه مثلك في علوم الدين ولا املك ما تملكينه من قوة إيمان لكن ما فعلته بالنسبة لي فوق كل احتمال و فوق كل طاقتي ، الحمد لله أنا اتبع المنهج السلفي و زوجي كذلك لكني اشترطت على زوجي في عقد الزواج ان لا يتزوج علي مهما كانت الظروف و هو قبل دون تردد حتى انه هو من اقترح علي هذا الامر لما رآه من شدة رفضي لهذا الامر ، اما بخصوص أمهات المؤمنين رضي الله عنهن الم يمنع رسول الله صلى الله عليه و سلم عليا من الزواج على فاطمة رحمة بها الم تكن اتقى منا جميعا أليست سيدة نساء الجنة ، احيي فيك أختي قوة صبرك لكن ما تطيقينه انت قد لا يطيقه غيرك و لو كان الامر كذلك لجعل الله التعدد فرضا لا سنة ، جعل الله ما فعلته في ميزان حسناتك

[ام مهدي 03]

هذه الايام كثر انتحال شخصية المراة من طرف الرجل فى المنتدى. ادخلوا رجاء هنا

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1701657

اسلوب راقى ومثالى فى الاول وسب ونرفزة فى الاخر.لم نفهم شيئا

[روح مراد]

أن متأكدة تماما أن كاتب الموضوع رجل ليس بإمرأة و بالأحرى ليس كاتب الموضوع و إنما ناقل الموضوع من منتدى آخر
بلاك راهي زوجة كاش أمير هذه المرأة التي تملك في زماننا بيتين و زوجها يريد إكثار النسل في الحقيقة ليس إكثار النسل في هذه الحالة و إنما تنويع النسل لأنه يستطيع الإكثار من الأولى و كذلك يلتقيان للذكر و تعلم القرآن؟؟؟؟؟؟؟؟ و الله هذه العائلة تعيش في الالرياضض أم جدة أم المدينة المنورة ماشي عايشة في الجزائر إطلاقا

[oum imane83]

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

?????????????????????????????????????????????????? ????????????

ربي يهدي ما خلق ..... في هاد الوقت كل شيء ممكن

يدخل رجل بعضوية امراة او العكس

تقول رايك بصراحة يتهاجمو عليك

مثاليه لا حدود لها وكاننا عايشين في كوكب اخر وفي الواقع غير ربي الي عالم ....

تفنن في الحديث ......... كانهم مفتين او فلاسفة اخر زمانهم .......


مهما بلغ ايمان المراة وتعلقها بالله عز وجل و علمها و فقهها لامور الدين .. الا امر تزويج زوجها شيء صعيب بزاف بزاف .. في حالات المراة تقبل و تبادر لفكرة تزويجه عندما تكون مضطرة مثلا طلب من زوجها في التعدد او رات فيه ان واحدة لا تكفيه يعني هي ادرى به تزوجه مرة اخرىى افضل ما تطلق مثلا . او عند المرض اوبسبب عقم او انها غير قادرة للتفرغ له .. تروح تزوج زوجها لكن في داخلها حرقة كبيرة هاد الشيء فوق طاقتها لان الغيرة شيء فطري وطبيعي في المراة جبلت عليه ليس في يدها ... الام تفرح عندما تزوج وليدها لكن بعد ايام تبدا الغيرة تاكل فيها لانها تحس ان اخرى اخدت مكانتها ما بالنا بحال الزوجة امراة اخرى تقاسمها زوجها في كل شيء ...........

الضروف المعيشية اصبحت صعبة ياربي الواحد يقدر يعيش زوجة واحدة واولادهما..........


اكيد لا ننفي مشروعية التعدد مثلا ان يعدد الزوج افضل من اقامة علاقات خارج ايطار الزواج هو حماية وصون .. لكن له شروط لمن يقدر التقيد بها ..هل كل من عدد عدل بين زوجاته وحافظ على اسقرار بيته الاول

[oum imane83]

ندوات اذاعية - إذاعة الشرق - الاسرة - الحلقة 3 : تعدد الزوجات في الإسلام.لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي بتاريخ: 1995-02-09

بسم الله الرحمن الرحيم
لقاءات مع العلماء الأجلاء حول الأسرة في الإسلام في الواجبات والحقوق وأدبيات التعامل.
بسم الله نستفتح بالذي هو خير ربنا عليك توكلنا وإليك أنبنا وإليك المصير أيها الإخوة المستمعون يسرنا أن نجدد اللقاء بفضيلة الشيخ محمد راتب النابلسي الأستاذ المحاضر في كلية التربية في جامعة دمشق حديثنا اليوم ضمن برنامج الأسرة في الإسلام عن تعدد الزوجات وشروطه

فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
المذيع:
بداية ماهو مفهوم الإسلام لتعدد الزوجات وماهي شروط التعدد ؟
فضيلة الشيخ:
بسم الله الرحمن الرحيم الآية التي تفضلت بها قبل قليل وهي قوله تعالى:﴿ وَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً ﴾
هذه الآية إذا كان فعل الأمر فيها فعل أمر إلا أنه أمر إباحة وليس أمر إلزام فهناك سؤال يقفز إلى الذهن مباشرة هل الأصل في التعدد الوجوب أم الإباحة ؟ بمعنى هل الإسلام يوجب أن يتزوج الرجل بأكثر من زوجة واحدة أم أنه يبيح له ذلك فقط ؟.
الحقيقة أخ زياد أن الأصل في تشريع التعدد هو الإباحة وليس الوجوب إن الإسلام لا يفرض التعدد لكنه يسمح به والمقصود من تعدد الزوجات ألا تبقى إمرأة في المجتمع المسلم بلا زوج حتى لا تحدث انحرافات خطيرة وينتشر الحرام ويسقط المجتمع، وهذه الزوجة الثانية ما كان لها أن تقبل أن تكون زوجة ثانية إلا لأنها لم تجد الفرصة أن تكون الزوجة الأولى إنها اختارت أحسن الفرص بالنسبة إليها لقد رأت من الأفضل أن تكون زوجة ثانية من أن تبقى بلا زوج إطلاقا وبالنسبة للزوجة الأولى لقد رأت أنه من الأفضل لها أن تبقى مع زوجها عن أن يطلقها فهل من الخير أن تبقى في بيتها مصونة مكرّمةً أم أن تفقد زوجها وتعيش بلا زوج، إنَّ التعدد في كثير من الأحيان يكون حافظاً للزوجة الأولى وحافظا للزوجة الثانية.
المذيع:
فضيلة الشيخ هل أباح الإسلام التعدد بالمطلق أم قيّده بقيود وشروط محددة ؟
فضيلة الشيخ:
الحقيقة لا يمكن أن يكون التعدد في الإسلام مطلقاً بل إن القرآن الكريم قيّده بشروط كثيرة يقع في مقدمتها شرط العدل ولو أن الذين تزوجوا زوجة ثانية أو ثالثة طبّقوا الشرط الإسلامي في العدل لَمَا كانت هناك مشكلة إطلاقا، إننا إذا أخذنا إحصائيات الحياة ثم افترضنا أن عدد الإناث والذكور متساويان فإن أحداث الحياة تأخذ من الرجال أكثر مما تأخذ من النساء فالمعارك والحروب يتحملها الرجال وحياة الرجل وسعية للرزق يجعله يتعرض لمخاطر أكثر من المرأة.
إذا أين تذهب الإناث الباقيات ماذا يفعلن إلا إذا أردن أن يكون المجتمعُ مجتمعَ انحلال بيت القصيد أن الله جل جلاله لم يُلزمَنَا بالتعدد لكنه أباحه لنا ولنا أن نأخذ بالمُباح أو لا نأخذ به ولا إثم علينا إن لم نأخذ والذي يثير ضجة حول التعدد لم يأخذ مع إباحة التعدد حتمية العدالة، إن الذي يسمع هذه الضجة يعتقد أن مسألة التعدد... تعدد الزوجات في الإسلام مسألة وبائية هكذا يتوهم ويتوهم أيضا أن تسعين بالمائة من الرجال المسلمين متزوجون بأكثر من زوجة واحدة ولكن الإحصائيات العلمية تقول إن المتزوجون من اثنتين لا تزيد نسبتهم على ثلاثة بالمئة فقط هؤلاء الثلاثة من كل مئة ألا يمكن أن تكون لهم مشكلات أدت إلى الزوجة الثانية، مثلاً رجل زوجته مريضة هل من الأفضل أن يتزوج إمرأة ثانية أم أن يزني مع إمرأة أخرى؟ والزوجة المريضة هل من الأفضل أن يتركها زوجها تماماً وقد لا يكون لها أحد يرعاها أم أن تبقى زوجة يرعاها زوجها ويقوم على شؤونها ؟
والإحصائيات العلمية تقول إن الذين يتزوجون ثلاث زوجات هم رجل واحد بين كل ألف رجل فهل تعد هذه مشكلة مع هذا العدد البالغ من القِلّة، بل إن الذي يتزوجون أربع زوجات هم رجل واحد بين كل خمسة آلاف هل تعد هذه مشكلة ؟ مع هذا العدد البالغ من القلة إنها ليست مشكلةً تواجه المجتمعات الإسلامية.

المذيع:
هنا نقطة مهمة فضيلة الشيخ.. هل من خطوات أَمَرَ بها الإسلام راغب الزواج من إمرأة ثانية أن يتخذها قبل أن يُقدم على هذه الخطوة ؟.

فضيلة الشيخ:
طبعاً لابد من خطوات ألزم الشرع بها الزوج الذي يريد الزواج من إمرأة ثانية، الحقيقة هذه الخطوات أولها العدل وسوف أوضح لك معنى العدل بالتفصيل.
التعدد لا يمكن أن يكون تشريعاً ناجحاً إلا إذا ألزم المُشرّع الحكيم الزوج الذي يريد التعدد بالعدل التام وأنا أُلِح على العدل التام بين زوجتيه أو زوجاته قال تعالى: ﴿ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً ﴾
إذاً شرط التعدد العدل التام أما قوله تعالى:
﴿وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِنْ تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُوراً رَحِيماً (129)﴾
(سورة النساء)
الآية هذه نفت العدل المطلق الذي يشمل ميل القلب ولكنها طالبت بالعدل الممكن الذي يشمل مستوى المسكن ومستوى الإنفاق وحجم الوقت الذي يمضيه الزوج عند زوجته، وقد كان النبي عليه الصلاة والسلام يَقِسُم ويَعدِلُ بين نسائه ويقول: اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولاأملك.
هذا هو العدل الممكن في المسكن وفي النفقة وفي المبيت هذا العدل الممكن للزوج، أما العدل غير الممكن فهو أن يميل لواحدة دون الأخرى هناك نساء متفاوتات في الذكاء وفي الكياسة وفي اللباقة فالقلب قد يميل إلى إمرأة دون أخرى فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول: اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك.

الأخ زياد من الحالات التي يكون فيها التعدد ضرورةً تضمن للمجتمع سلامته ونظافته وتحفظ للمرأة وللرجل على حدٍ سواء سلوكه من أن ينحدر إلى الهاوية والانحلال من هذه الحالات أن تكون المرأة عقيماً فلا يرضى الزوج أن يفارقها كما أنه لا يرضى أن يكون محروماً من نعمة الأبوة هذه مشكلة كبيرة فيأتي التعدد ليَحُلَّ هذه المشكلة فيسمح للزوج أن يتزوج ممن تنجب له ويرعى حق امرأته العقيم.
حالة ثانية: إذا كانت المرأة مريضة مرضاً مستعصياً جازَ للزوج أن يتزوج بأخرى فتقوم الأخرى برعايته وتُعِفُه عن الوقوع في الحرام وتبقى الزوجة المريضة مشمولة برعاية زوجها وعنايته هذه حالة ثانية.
هناك حالة شائعة أكثر من هاتين الحالتين في أعقاب الحروب يزيد عدد النساء عن عدد الرجال زيادة فاحشة فيأتي التعدد فيحل هذه المشكلة ولا تبقى أعداد كبيرة من النساء لا أزواج لهن فيكنَّ عرضةً للسقوط في هاوية الزنى وقد يكون بين الرجال هذه حالة أيضا موجودة وقد يكون بين الرجال من حاجته إلى النساء أشدُ من حاجة غيره من الرجال فلا تكفيه ولا تحصنه إمرأة واحدة فإذا كان إضافة إلى هذه الرغبة الشديدة قادراً على إسكان الثانية والإنفاق عليها والعدل بين الاثنتين في الوقت عندئذ يحل التعدد لهذا الرجل وتحل مشكلته بالتعدد فلا يسقط في الزنى الذي من شأنه أن يُفسدَ المجتمع الإسلامي والأفراد معاً وهكذا نجد أن التعدد أمر لم يُلزمنا الله سبحانه وتعالى به ولكنه أباحه لنا وفرق كبير بين الإباحة والإلزام.

وأن التعدد في حقيقته ضرورة اجتماعية حتى لا ينتشر الانحلال وأنه إن تم يشترط فيه العدل في السُكنى والنفقة والوقت وأن كل النُظُمِ التي قاومت حرية الرجل في أن يتزوج إمرأة أخرى سواءٌ طلّقَ امرأته أو أبقاها قد أخفقت وأن الله جل وعلا حينما أباح التعدد إنما أعطانا النظام الذي لا ضرر منه وأنه على الرغم من هذه الإباحة فإن عدد الذين يتزوجون بزوجة ثانية لا يزيدون عن ثلاثة بالمئة وإن الذين يتزوجون من أربعة لا يزيدون عن رجل واحد في كل خمسة آلاف رجل.
إن هذه المشكلة من حيث الواقع تكاد تكون معدومة ولكن الذين في قلوبهم مرض يضخمونها للنيل من الإسلام وإظهاره على غير حقيقته
وإن الجهة الوحيدة التي ينبغي ألا تُناقش في تعليماتها وتوجيهاتها هي الجهة الصانعة، ونظام التعدد هو تعليمات خالق الإنسان وهو أخبر بها من أي جهة أخرى قال تعالى:
﴿إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ(14)﴾
(سورة فاطر)

المذيع:
فضيلة الشيخ يبقى قوله تبارك وتعالى ﴿ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً ﴾
أباح تعدد الزوجات ولكن عاد وقال عز وجل فواحدة فهل هذه الأسرة المثالية بنظر الإسلام ؟
فضيلة الشيخ:
أعتقد أن الأصل أن يكون للرجل زوجة واحدة وهذا الشائع والموجود وما التعدد إلا علاجٌ لحالات خاصّة، الأصل أن يكون للزوج زوجة واحدة حتى في عهد الصحابة عددٌ قليلٌ من الصحابة من تزوج امرأتين أو أكثر لكن الأصلَ في الزواج أن تكون هناك زوجة واحدة يمحضها وده وتمحضه ودها إلا أن التعدد علاج ناجح حقيقي لمشكلة طارئة نشأت فنحن لا نسمح لا بالزنى ولا بالعشيقات ولا بالانحراف.. الإسلام نظيف وتعليماته واضحة فلو أن هناك حاجةً ماسةً تدعو إلى الزواج بامرأة ثانية كما ذكرت قبل قليل.. إمرأة مريضة مرضاً مستعصياً ليس لها من يرعاها أن يلقيها في قارعة الطريق لنأخذ إمرأة تنجب الأولاد أو إمرأة صحيحة لا يعقل هذا، إمرأة عقيم أيعقل أن نلقيها في قارعة الطريق أم نضيف إليها إمرأة تنجب، في حالات الحروب كما قلت في حالات الفروق الفردية، الرغبة الجنسية تتفاوت من رجل وآخر فهناك رجال لا تكفيه إمرأة واحدة أنسمح لهم بالزنى ؟
إذاً التعدد إنما شُرِعَ من أجل حالات خاصة يعاني منها المجتمع والفرد فلِئَلا نسمح بالانحراف أو الانحلال أو الزنى يأتي التعدد حلاً لمشكلةٍ اجتماعية واقعيةٍ وكلُ مجتمع أصرَّ على زوجة واحدة ما لذي يحصل في هذه المجتمعات ؟ يحصل الانحراف والزنى...

المذيع:
أصر تقصد به قفل الباب أمام زوجة مشروعة ؟

فضيلة الشيخ:
نعم إذاً صار هناك عشرات النساء في حياة الرجل بالطريق غير المشروع فالإسلام واقعي.

المذيع:
هناك من ضعفاء النفوس من يقارن نفسه برسول الله صلى الله عليه وسلم وبتعدد زوجاته عليه الصلاة والسلام.

فضيلة الشيخ:
النبي عليه الصلاة والسلام فوق هذا الوهم إطلاقا لأنَّ النبي عليه الصلاة والسلام بقي مع السيدة خديجة التي تكبره خمسة عشرة عاماً بقي معها خمسة وعشرين عاماً أمضى معها ريعان شبابه وزهوة فتوته، ولو أنه كما يتوهّمُ أعداء الإسلام رجلٌ يُحبُ كثرةَ الزواج لَمَا بقي في هذه الأعوام الطويلة مع امرأة بِسنِّ أمهِ لكنَّ النبي عليه الصلاة والسلام لو تتبعت زوجاته الطاهرات لوجدت كُلَّ زواجٍ من زيجات النبي عليه الصلاة والسلام ينصبُّ إلى مصلحةٍ، وإلى رحمةٍ، وإلى موقفٍ إنساني.
الإنسان لا يملك إلا أن يذوب تعظيماً لهذا الموقف الرائع، وحينما شرّعَ المُشرّعُ أن يكون للرجل أربعة نساء رعايةً لنساء النبي اللواتي هنَّ أمهات المؤمنين وقد منعَ المُشرّعُ الحكيم أمَّ المؤمنين من التزوّجِ بعدَ رسول الله من أي رجل لِئَلا تهبِطَ هذه المرتبةُ إلى مرتبةٍ دون هذه المرتبة، سمحَ للنبي وهذا من خصوصياتهِ أن تبقى له هذه النِسوة دون أن يزيد عليها ودون أن يستبدلَ بها، فما يتوهمه المتوهمون من أن النبي عليه الصلاة والسلام كان يحب كثرة الزوجات.... هذا وهمٌ في عقول أعداء الإسلام.
أمّا النبي عليه الصلاة والسلام من خلال سيرته الشريفة المطهرة نجدُ أنه بقي مع امرأة تزيد عن عمره بخمسة عشرة عاماً... ربع قرنٍ وكان لا يفتأ يثني عليها إلى آخر حياته حتى أنَّ بعض النساء غِرنَّ من هذه المرأة التي توفاها الله وبقي النبي يذكرها طوالَ حياته.
هذا الذي يجب أن يكون واضحاً في أذهان الإخوة المستمعين.
المذيع:
نسأل الله تعالى أن يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه، نشكر فضيلة الشيخ محمد راتب النابلسي الأستاذ المحاضر في كلية التربية في جامعة دمشق على هذه المساهمة الطيبة.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

منقول