هنا الأحاجي والألغاز بنكهة أخرى

[علي قسورة الإبراهيمي]

إلى كل من الإخوة والأخوات الأحبة والخلاّن.
قلتُ وأقول، يا أبناء وبنات الفضل والأصول.
فالبيت يقول:
وعمٍّ آكل في بعضِ يومٍ ** زبيبًا ضعف قنطارٍ وتينا.
فالمقصود بالعمّ هنا هو

الجماعة من الناس.

وكدليل عن قولنا ما قاله الشاعر العربي
يا عم يا ابن مالكٍ يا عمّ ** أفنيتَ عمًّا وجبرتَ عمّا.
أي أفنيتَ جماعة وجبرت جماعة.
وكدليل آخر على أن العم القصود به جماعة من الناس، ما قاله المُرقش الأكبر:
لا يُبعد الله التلبُّبِ والــ ** ــغارات إذ قال الخميس: نَعم.
والعَدوَ بين المجلسينِ إذا ** آدَ العشي وتنادى العّم
هذا كل ما في هذا اللغز
ما رأي الإخوة والأخوات؟
تحياتي

[علي قسورة الإبراهيمي]

يا أهل المضارب في " الجلفة " ذلك الصرح العامر بأهله.
ذروني نكمل ما بدأنا به، ونواصل بما اتفقنا عليه.
فما جاء في أشعار العرب، حين لغّزوا بالأحاجي والأدب.
فقال شاعرهم:
وخالٍ ما يكون له ابنُ أختٍ ** وتكرهُه البريّةُ أجمعونا
ما هذا الذي يقال؟!
كيف يكون خالاً وما له ابن أختٍ؟ ووا عجبًا! ولمَ هذا" الكره له" من الناس كلهم؟
ومع ذلك أن ما قاله ذلك الشاعر فقد صدق، حين أنشد ونطق.
فإنني بالانتظار.
تحياتي

[علي قسورة الإبراهيمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي قسورة الإبراهيمي

يا أهل المضارب في " الجلفة " ذلك الصرح العامر بأهله.
ذروني نكمل ما بدأنا به، ونواصل بما اتفقنا عليه.
فما جاء في أشعار العرب، حين لغّزوا بالأحاجي والأدب.
فقال شاعرهم:
وخالٍ ما يكون له ابنُ أختٍ ** وتكرهُه البريّةُ أجمعونا
ما هذا الذي يقال؟!
كيف يكون خالاً وما له ابن أختٍ؟ ووا عجبًا! ولمَ هذا" الكره له" من الناس كلهم؟
ومع ذلك أن ما قاله ذلك الشاعر فقد صدق، حين أنشد ونطق.
فإنني بالانتظار.
تحياتي

بسم الله الرحمن الرحيم
إلى كلّ من مرّ من هنا الإخوة والخلاّن، سواء الإناث منهنّ أو الذكران.
السلام عليكم جميعًا.
صدقوني إن ثمار تدارس هذا الفن بدأنا نجني ثماره، وهو أننا بدأنا نكثر البحث والتفتيش في أمهات الكتب.
وذلك ما نريد. وهو البحث والتقصي.
ونعود بالكلام لما سبق، فــ فإن " الخال " المكروه من الناس هو ذلك
الشَّخص الذي تكبّر وأُعجب بنفسه،الذي يجرُّ ثوبَه خُيَلاَءَ لا ينظرُ اللهُ إِليه يومَ القيامة
و ذلك ما ما يُرادُ من اللغز.
وذروني ألقي بعد الضوء، كما يقال: إضافة في المبنى، زيادة في المعنى
إن الخال هنا: من الخيلاء والعجب والكِبر( وفعلاً أن صاحب الخيلاء والمعجب بنفسه والمتكبر هو من مكروه من البرية أي جميع الناس) وكما جاء في الاثر ومصادر الخبر أن " الخال ثوبٌ من ثياب الجهال" ( أبعد الله عني وعنكم)
كما نقول خال الرجل.. فهو خائلٌ، أي: مختالٌ.
ما رأيكم سما شأنكم وعلا قدركم؟
أ نستمرُّ ونواصل سيرنا؟ أم ننيخ عيسنا ونضع رحالنا؟
فلكم جميع مودتي تسبق تحيتي

[علي قسورة الإبراهيمي]

يا حداة العيس.
توقفوا ففي خيمتي هذه، لكم لكم أن تحطوا رحالكم، وتخبروني عن أحوالكم.
ثم أسمعوا مني فما زال شاعرنا يهتف وينشد قائلاً:
وخالٍ جرّهُ خالٌ فأضحى ** لِمقتِ الله في المُتعَرِّضينا
وخالٍ سرّهُ مرآه عجافًا ** وخالٍ قدوةٍ للمُهتدينا.
يا أخوة ويا خلان .
كُثر " الخالُ " فأصبحنا لا ندري أي " الخال " نقصد.
فأروني معاني كل خالٍ .. فأنتم أدرى بذلك يا حماة العربية وحرّاس الضاد، أيها خلق الله والعباد.
وأعلموا أن كل ما قاله شاعرنا يوجد له معناه في عربيتنا فأبحثوا عنه.
تحياتي.

[قاف سين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي قسورة الإبراهيمي

يا حداة العيس.
توقفوا ففي خيمتي هذه، لكم لكم أن تحطوا رحالكم، وتخبروني عن أحوالكم.
ثم أسمعوا مني فما زال شاعرنا يهتف وينشد قائلاً:
وخالٍ جرّهُ خالٌ فأضحى ** لِمقتِ الله في المُتعَرِّضينا
وخالٍ سرّهُ مرآه عجافًا ** وخالٍ قدوةٍ للمُهتدينا.
يا أخوة ويا خلان .
كُثر " الخالُ " فأصبحنا لا ندري أي " الخال " نقصد.
فأروني معاني كل خالٍ .. فأنتم أدرى بذلك يا حماة العربية وحرّاس الضاد، أيها خلق الله والعباد.
وأعلموا أن كل ما قاله شاعرنا يوجد له معناه في عربيتنا فأبحثوا عنه.
تحياتي.

الخال الثاني : صاحب السوء
الخال الثالث:البخيل

[علي قسورة الإبراهيمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاف سين

الخال الثاني : صاحب السوء
الخال الثالث:البخيل

مرحبًا بأختي/ قاف سين.
صدقيني أنكِ من الذين يحبّون العربية، وليتَ أختي تواصل هكذا بالبحث والتقصي، فبهذا تشحن رصيدها اللغوي في ذهنها وفكرها.
أما الأجابة قد يقبل منكِ تقريبا " الخال الثاني ، وقد قلت: " صاحب السوء"، والذي يمشي خيلاء فهو مكروه وصاحب سوء، وكذلك يقال عنه خال.
وانتظري الاجابة في المداخلة الآتية
تحياتي يا بنت الكرام

[علي قسورة الإبراهيمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي قسورة الإبراهيمي

يا حداة العيس.
توقفوا ففي خيمتي هذه، لكم لكم أن تحطوا رحالكم، وتخبروني عن أحوالكم.
ثم أسمعوا مني فما زال شاعرنا يهتف وينشد قائلاً:
وخالٍ جرّهُ خالٌ فأضحى ** لِمقتِ الله في المُتعَرِّضينا
وخالٍ سرّهُ مرآه عجافًا ** وخالٍ قدوةٍ للمُهتدينا.
يا أخوة ويا خلان .
كُثر " الخالُ " فأصبحنا لا ندري أي " الخال " نقصد.
فأروني معاني كل خالٍ .. فأنتم أدرى بذلك يا حماة العربية وحرّاس الضاد، أيها خلق الله والعباد.
وأعلموا أن كل ما قاله شاعرنا يوجد له معناه في عربيتنا فأبحثوا عنه.
تحياتي.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا رواد المنتدى
ارعوا إلى بسمعكم، دام عزّكم.
في البيت الاول:
وخالٍ جرّهُ خالٌ فأضحى ** لِمقتِ الله في المُتعرضينا
فالخال: ثوب وهو ضرب من البُرود ( جمع بُردة ) سحبه خالٌ، أي رجلٌ مختالٌ.
كما أن الخيلاء تسمى خالاً، فالمختالُ يسمى كذلك خالاً.
أما في البيت الثاني:
وخالٍ سرّهُ مرآه عجافًا ** وخالٍ قدوةٍ للمُهتدينا.
فالخال: إنما هو السحاب والغيم.
إذ نقول: قد أخالتِ السحابةُ، وأخيَلَت، وخايلت: إذا كانت يُرجى مطرها.
كما نقول: أخلتها أنا، وأختَلْتُها: إذا رأيتها مخيلة للمطر.
بل أن فطاحل العربية حين يعبرون يقولون: ما أحسنَ مَخيلتَها، وخالها.
والخال الذي هو قدوة للمهتدين: أي الذي يُهتدى به: إنما هو لواء الجيش وراية الجند.
فما رأيكم
أحبتي وخلاني؟
تحياتي

[علي قسورة الإبراهيمي]

يا أيها الملأ الذين تمرّون على صفحتي، هلاّ ولجتم ودخلتم " خيمتي " فشاعرنا ما زال ينشد، يصعد في الأعالي وبالعريض ينجد، لعله يطرب ويشنف الآذان ويسعد.
وها هو يقول، يا أبناء وبنات الأصول:
وخالٍ تكثر الرغباتُ فيه ** وخالٍ عُدّةً للظّاعِنينا
وخالٍ قد أتاه خالُ مالٍ ** فأصبح عندهُ في الواردينا
وكم خالٍ له في الرأس عَين ** وفيه تكون عينُ الحاذرينا
ففهمونا عن هؤلاء، وعن معاني كل " خالٍ "
هلّمُّ في دراسة ومدارسة الضاد فليتنافسِ المتنافسون.
تحياتي

[قاف سين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي قسورة الإبراهيمي

مرحبًا بأختي/ قاف سين.
صدقيني أنكِ من الذين يحبّون العربية، وليتَ أختي تواصل هكذا بالبحث والتقصي، فبهذا تشحن رصيدها اللغوي في ذهنها وفكرها.
أما الأجابة قد يقبل منكِ تقريبا " الخال الثاني ، وقد قلت: " صاحب السوء"، والذي يمشي خيلاء فهو مكروه وصاحب سوء، وكذلك يقال عنه خال.
وانتظري الاجابة في المداخلة الآتية
تحياتي يا بنت الكرام

شكرا و لكم تحية على هته الألغاز

[علي قسورة الإبراهيمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاف سين

شكرا و لكم تحية على هته الألغاز

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
المحترمة/ قاف سين.
مرحبا بكِ
لا شكرَ على ما أقوم به، ومع ذلك فالشكر من الإخوة والاخوات هي نعمة كبرى.
تحياتي يا بنت الكرام.

[علي قسورة الإبراهيمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي قسورة الإبراهيمي

يا أيها الملأ الذين تمرّون على صفحتي، هلاّ ولجتم ودخلتم " خيمتي " فشاعرنا ما زال ينشد، يصعد في الأعالي وبالعريض ينجد، لعله يطرب ويشنف الآذان ويسعد.
وها هو يقول، يا أبناء وبنات الأصول:
وخالٍ تكثر الرغباتُ فيه ** وخالٍ عُدّةً للظّاعِنينا
وخالٍ قد أتاه خالُ مالٍ ** فأصبح عندهُ في الواردينا
وكم خالٍ له في الرأس عَين ** وفيه تكون عينُ الحاذرينا
ففهمونا عن هؤلاء، وعن معاني كل " خالٍ "
هلّمُّ في دراسة ومدارسة الضاد فليتنافسِ المتنافسون.
تحياتي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
لأرى والأحبة أعضاء منتدى " الجلفة " عن لغزنا هذا:
وخالٍ تكثر الرغباتُ فيه ** وخالٍ عُدّةً للظّاعِنينا
خال صدر البيت: هو نقطة تأتي في الخد
وخال عجز البيت؛ والذي هو "عُدّةً للظّاعِنين" يُقصد به الفحل الأسود من الإبل.
وخالٍ قد أتاه خالُ مالٍ ** فأصبح عندهُ في الواردينا
الخال عبارةٌ عن جبل به ماءٌ لبني سليم، كما جاء في الأثر ومصادر الخبر، ، وهناك من العرب من سمّاه الدثينة، بل أن النابغة الذبياني الشاعر أنشد أنشد:
وعلى الدمينة من سكين حاضرٌ ** وعلى الدثينة من بني سيار.
وخال مالٍ: أي أتى هذا الماء خال مالٍ ليرده.
يقال: هو خال مالٍ، أي: يقوم على المال ويصلحه.
وكم خالٍ له في الرأس عَين ** وفيه تكون عينُ الحاذرينا
الخال: الجبل، عن ـــ بعض فقهاء اللغة ـــ " له في رأسه عين ماءٍ" عبارة عن الديدبان، والجاسوس، الذي يرقب للقوم ويتعرف لهم في الخبر.
هذا ما جاء في اللغز عن " خالٍ "
تحياتي

[علي قسورة الإبراهيمي]

السلامُ على مَن هو أو هي هنا، إن الضلوع في العربية هو الأمل والمُنى.
ذروني أحيّكم، كما أريد أقلدُ فطاحلة الأدب وأُحاكيكم.
لقد جاء في الأثر ومصادر الخبر. أن أحد أهل العلم قال:
" الحرُّ من راعى وداد لحظة، وانتمى لمن أفادهُ لفظة "
ويعلم الله فقد استفدت من الأحبة الخير الكثير، والعلم الغزير، والفضل الوفير.
ومع ذلك داعوني انتقل بكم إلى ألغازنا، وما قال به راجزنا..
ألا أنه قد قال:
وجّدٍّ لم يلدْ ولدًا ولكنْ ** بِه نالَ المرادَ الطالِبونا.
فبربكم كيف يكون هذا؟ ..
ومن هو ذلك الجدّ؟
أجبوني يا أهل الدار، حتى أكمل معكم المشوار.
تحياتي.تحياتي.

[صَمْـتْــــ~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي قسورة الإبراهيمي

السلامُ على مَن هو أو هي هنا، إن الضلوع في العربية هو الأمل والمُنى.
ذروني أحيّكم، كما أريد أقلدُ فطاحلة الأدب وأُحاكيكم.
لقد جاء في الأثر ومصادر الخبر. أن أحد أهل العلم قال:
" الحرُّ من راعى وداد لحظة، وانتمى لمن أفادهُ لفظة "
ويعلم الله فقد استفدت من الأحبة الخير الكثير، والعلم الغزير، والفضل الوفير.
ومع ذلك داعوني انتقل بكم إلى ألغازنا، وما قال به راجزنا..
ألا أنه قد قال:
وجّدٍّ لم يلدْ ولدًا ولكنْ ** بِه نالَ المرادَ الطالِبونا.
فبربكم كيف يكون هذا؟ ..
ومن هو ذلك الجدّ؟
أجبوني يا أهل الدار، حتى أكمل معكم المشوار.
تحياتي.تحياتي.

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضاءٌ راقٍ يشعّ صفاء تنعشنا فيه نسائم لغتنا الشمّاء

هذه محاولتي، ومنكم نستفيد

لو فرضنا أنّ لفظة الجَدِّ بهذا المقام تعني : والدُ الوالدِ لاختلّ المعنى
فكيف لهذا الجَدِّ أن يُسمى جدّا إن لم يكن له ولدا!


وعليه حتما لفظة الجَدِّ تتّسع لمعنىً آخرَ يرتبِط وفقا للشّطر الثاني من البيت (بالشّييء المُبتغى أو المرغوبِ فيه)
بِه نالَ المرادَ الطالِبونا

ووفقا لبعض معاجم اللغة العربية، يتّسع معنى الجدِّ لمعنى الحظِّ والرّزقِ..
وكلاهما يُنال بهما المُرادُ..بتقديرٍ من الله الذي يرزق عباده..
فالحَظُّ ذاته نصيبٌ لا يُنال دون توفيقٍ من الله، ولا ولَدَ له

[علي قسورة الإبراهيمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صَمْـتْــــ~

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضاءٌ راقٍ يشعّ صفاء تنعشنا فيه نسائم لغتنا الشمّاء

هذه محاولتي، ومنكم نستفيد

لو فرضنا أنّ لفظة الجَدِّ بهذا المقام تعني : والدُ الوالدِ لاختلّ المعنى
فكيف لهذا الجَدِّ أن يُسمى جدّا إن لم يكن له ولدا!


وعليه حتما لفظة الجَدِّ تتّسع لمعنىً آخرَ يرتبِط وفقا للشّطر الثاني من البيت (بالشّييء المُبتغى أو المرغوبِ فيه)
بِه نالَ المرادَ الطالِبونا

ووفقا لبعض معاجم اللغة العربية، يتّسع معنى الجدِّ لمعنى الحظِّ والرّزقِ..
وكلاهما يُنال بهما المُرادُ..بتقديرٍ من الله الذي يرزق عباده..
فالحَظُّ ذاته نصيبٌ لا يُنال دون توفيقٍ من الله، ولا ولَدَ له

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
مرحبًا بالفاضلة/ مسؤولة الإعلام والتنظيم.
وأهلا وسهلا بها في متصفحي.
استنتاجكم يا فاضلة في محلّه
وفعلا أن اللغز يقصد به الحظ، والبخت.
سرني وشرفني حضوركم إالى متصفحي فاضلة.

تحياتي

[علي قسورة الإبراهيمي]

أيها المارّون من هنا، فإلى العربية
البدار! البدار!
فشمس العربية ما تزال في وضح النهار.
فتعالوا نغوص في أعماقها لنستخرجَ الدر المكنون، ففيها من اللآلئ في الفلك المشحون.
وما زال شاعر العرب يظهر لنا ما خفي في العربية وأستتر.
والذي يقال عنه ما اتفق مبناه، وأختلف معناه.
فاسمعوه ماذا يقول، حين يصول ويجول، قال:
وَآلٍ ليس يسمعُ من ينادي ** في عجلٍ يُجيبُ الصارخينا.
وآلٍ يُدخِلون الآلَ نارًا ** وكان يَقيهم ما يكرهونَا
وحتى الآل صار لها معاني أخرى.
فما معنى كل " آل " حتى نصل بالضاد إلى الغاية والمآل.
تحياتي