جمع لكلام العُلماء: حُكم تحضير الطعام ليوم المولد .. - الصفحة 2

أم مريم · 2013-01-18, 11:46

السلام عليكم ورحمة الله

بارك الله فيك أخية ونفع بك وجعل مثواك الجنة

~~*وائل*~~ · 2013-01-18, 12:22

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ألم الفراق

أولاً فلنعلم جميعًا أن كلّ يُؤخذ من كلامه ويُرد إلاّ محمد -صلى الله عليه وسلم-
وأنا طرحت تساؤل بسيط: هل اِحتفل السّلف بالمولد؟؟؟؟
فقط أُريد إجابة عن هذا السؤال البسيط
من اِستشهد بكلامهم عُلماء أجلاء نحفظ قدرهم ونُجلّهم لكننا لسنا بملزمين بأخذ كلامهم إذا كان يُخالف السُنة
ولستُ هنا لأطعن فيهم لأني لستُ أهلاً لذلك
هناك قاعدة سطّرها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال فيها: (عليكم بسُنتي وسُنة الخُلفاء الراشدين المهديين تمسّكوا بها وعضّوا عليها بالنواجذ وإياكم ومُحدثات الأمور فإن كلّ مُحدثة بدعة وكل بدعة ضلالة)
وهو القائل -صلوات الله وسلامه عليه-: (لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى ابن مريم)
ولو عُدنا لتاريخ الاِحتفال بالمولد لوجدنا أول من احتفل به كان خلال المرحلة الفاطمية، اِحتفل بها العبيديون ومعلوم من هم العبيديون.
ثم لو رجعنا لكلام العُلماء -رحمهم الله- الذين استشهدت بهم، راجع ما لونته بالأحمر للشيخ البشير الإبراهيمي -رحمه الله-، هل كان الاِحتفال الذي تحدّث عنه يُشبه اِحتفالنا اليوم؟!!! وهو ممن حارب الصوفية وناجز عن السنة.

الأخت الكريمة

أنا لا أنكر أن هناك تجاوزات في الإحتفال لكن هي مجرد أمور شاذة والشاذ لا يقاس عليه كما لا ننكر أن هناك من يحتفل بإنضباط ويزرع الفرحة في أهله وأولاده .

أما عن السلف و إحتفالهم بالمولد النبوي فقد نقلت لك كلام الإمام النووي

قال الإمام الحافظ أبو محمد عبد الرحمن بن إسماعيل المعروف بأبي شامة شيخ الإمام النووي - رحمهما الله - [ كتابه : الباعث على إنكار البدع والحوادث ، صفحة 20-21 ] :

ومن أحسن ما ابتدع في زماننا من هذا القبيل ما كان يفعل بمدينة اربل جبرها الله تعالى كل عام في اليوم الموافق ليوم مولد النبي صلى الله عليه وسلم من الصدقات والمعروف واظهار الزينة والسرور فان ذلك مع ما فيه من الاحسان الى الفقراء مشعر بمحبة النبي صلى الله عليه وسلم وتعظيمه وجلالته في قلب فاعله وشكرا لله تعالى على ما من به من ايجاد رسوله الذي أرسله رحمة للعالمين صلى الله عليه وسلم وعلى جميع المرسلين وكان أول من فعل ذلك بالموصل الشيخ عمر بن محمد الملا أحد الصالحين المشهورين وبه اقتدى في ذلك صاحب أربل وغيره رحمهم الله تعالى.اهــــ

ولا أظن أن هؤلاء الصالحين كانوا عبيديين أو فاطميين ويكفي أن إماما بقدر الشيخ إبن حجر أثنى عليه ووصف بأنه من أحسن البدع !!!

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ألم الفراق

كما أن تاريخ المولد غير ثابت أنه يوم 12 ربيع الأول، فهناك اختلاف في كُتب السيرة.

نحن مختلفين حتى في تحديد تاريخ صيام رمضان وعيد الفطر فمابالك بالمولد النبوي !!!

قال ابن كثير في تاريخه :

كان يعمل المَوْلِد الشريف في ربيع الأول ويحتفل به احتفالًا هائلًا، وقد صَنَّف له الشيخ أبو الخطاب بن دِحية مجلدًا في المَوْلِد النبويّ سمَّاه "التنوير في مَوْلِد البشير النذير" فأجازه على ذلك بألف دينار، وقد طالت مدته في المُلْك إلى أن مات وهو مُحاصِر للفرنج بمدينة عكا سنة 630هـ محمودَ السيرة والسريرة.. إلى أن قال:
وحَكَتْ زوجته ربيعة خاتون بنت أيوب أختُ الملك الناصر صلاح الدين أن قميصه كان من كرباس غليظ لا يساوي خمسة دراهم، قالت: فعاتبتُه في ذلك فقال: لُبس ثوب بخمسة والتصدقُ بالباقي خير من أن ألبس ثوبًا مثمَّنًا وأدَعَ الفقير والمسكين.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ألم الفراق

ثم أنا من واجبي كمسلمة أن أقف حيث وقف القوم، أسلافنا ما احتفلوا فلنقف حيث وقفوا
ولن نصل لحبّهم وتعظيمهم لرسول الله مهما فعلنا
فليسعنا ما وسعهم

قد تكلم الإمام أبو عبد الله بن الحاج في كتابه "المدخل على عمل المَوْلِد" فأتقن الكلام فيه جدًّا، وحاصلُه مدحُ ما كان فيه من إظهار شعارٍ هو شكرٌ، وذم ما احتوى عليه من مُحَرَّمات ومُنْكَرات، فمن ذلك قوله :
وإن كان النبيّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ لم يَزِدْ فيه على غيره من الشهور شيئًا من العبادات، وما ذاك إلا لرحمته ـ صلى الله عليه وسلم ـ لأمته ورفقه بهم؛ لأنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان يترك العمل خشيةَ أن يُفْرَض على أمته رحمة منه بهم، لكن أشار صلى الله عليه وسلم إلى فضيلة هذا الشهر العظيم بقوله للسائل الذي سأله عن صوم يوم الإثنين: "ذاك يومٌ وُلِدْتُ فيه" فتشريف هذا اليوم مُتَضَمِّن لتشريف هذا الشهر الذي وُلِد فيه، فينبغي أن نحترمَه غايةَ الاحترام ونُفَضِّلَه بما فَضَّل الله به الأشهر الفاضلة، وهذا منها لقوله صلى الله عليه وسلم: "أنا سيد ولد آدم ولا فخر، آدم فمن دونَه تحت لوائي". وفضيلة الأزمنة والأمكنة بما خَصَّها الله به من العبادات التي تُفْعَل فيها لِما قد عُلِمَ أن الأمكنة والأزمنة لا تَشْرُف لذاتها وإنما يَحْصُل لها التشريف بما خُصَّتْ به من المعاني، فانظر إلى ما خَصَّ الله به هذا الشهر الشريف ويوم الإثنين، ألا ترى أن صوم هذا اليوم فيه فضل عظيم لأنه صلى الله عليه وسلم وُلِدَ فيه. فعلى هذا ينبغي إذا دخل هذا الشهر الكريم أن يُكَرَّم ويُعَظَّم ويُحْتَرم الاحترام اللائق به اتباعًا له ـ صلى الله عليه وسلم ـ في كونه كان يَخُصُّ الأوقات الفاضلة بزيادة فعل البِر فيها وكثرة الخيرات.
ألا ترى إلى قول ابن عباس: كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أجودَ الناس بالخير، وكان أجودَ ما يكون في رمضان. فلنمتثلْ تعظيمَ الأوقاتِ الفاضلة بما امتثله على قدر استطاعتنا.

فإن قال قائل: قد التزم النبيّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ في الأوقات الفاضلة ما التزمه مما قد عُلِم، ولم يَلْتَزِم في هذا الشهر ما التزمه في غيره.

فالجواب أن ذلك لِما عُلِم من عاداته الكريمة أنه يريد التخفيف عن أمته سيما فيما كان يخصه. ألا ترى أنه ـ عليه الصلاة والسلام ـ حَرَّم المدينة مثلما حَرَّم إبراهيمُ مكة، ومع ذلك لم يَشْرَع في قتل صيده ولا شجره الجزاءَ تخفيفًا على أمته ورحمة بهم، فكان ينظر إلى ما هو من جهته، وإن كان فاضلاً في نفسه، فيتركه تخفيفًا عنهم.

فعلى هذا تعظيمُ هذا الشهر الشريف إنما يكون بزيادة الأعمال الزاكيات فيه والصدقات إلى غير ذلك من القُرُبات، فمن عجز عن ذلك فأقل أحواله أن يجتنب ما يَحْرُم عليه، ويَسْكُن له تعظيمًا لهذا الشهر الشريف، وإن كان ذلك مطلوبًا في غيره إلا أنه في هذا الشهر أكثر احترامًا، كما يتأكد في شهر رمضان وفي الأشهر الحرام اهـ.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ألم الفراق

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ألم الفراق

أولاً أنصحك بالعودة لشرح حديث: (من سنّ في الإسلام سنة حسنة .. الحديث)، فالمقصود من أحيا سُنة كانت مهجورة وليس من أحدث سُنة. وعد لسبب الحديث وستتأكد من ذلك.
كما أن للعلماء كلام كبير حول تقسيم البدع
وأظن قول النبي -صلى الله عليه وسلم- غني عن أي تفسير: (كل بدعة ضلالة)
والله أعلم

طيّب ولماذا أفرد السلف مجلدات كبار في شرح تلك الأحاديث رغم صغر كلامتها ودلالتها؟؟
هل عمر بن الطاب كان يجهل قول النبي صلى الله عليه وسلم حين قال عن صلاة التراويح نعمت البدعة هي أم أن الإمام كان جاهلا أيضا حين قال : البدعة بدعتان محمودة ومذمومة ؟؟؟

ختاما

أنقل لك هذه الفتوى النّافعة للشيخ إبن حجر على جواز المولد النبوي وفيها إستنباط مَليح من السنّة حيث أنّك طلبت دليلا من السنّة على جواز الأمر .

قال محدث الدّنيا شارح البخاري الحافظ ابن حجر العسقلاني - رحمه الله - فيما نقله عنه الحافظ جلال الدّين السيوطي - رحمه الله تعالى - [ انظر : الحاوي للفتاوي صفحة 189 ] ما نصه :

سئل شيخ الإسلام حافظ العصر أبو الفضل ابن حجر عن عمل المولد فأجاب بما نصه :
أصل عمل المولد بدعة لم تنقل عن أحد من السلف الصالح من القرون الثلاثة، ولكنها مع ذلك قد اشتملت على محاسن وضدها، فمن تحرى في عملها المحاسن وتجنب ضدها كان بدعة حسنة، وإلا فلا.

قال :وقد ظهر لي تخريجها على أصل ثابت، وهو ما ثبت في الصحيحين من أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم المدينة فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء فسألهم ؟

فقالوا: هو يوم أغرق الله فيه فرعون ونجى موسى فنحن نصومه شكرا لله تعالى،

فيستفاد منه فعل الشكر لله على ما مَنَّ به في يوم معين من إسداء نعمة أو دفع نقمة، ويعاد ذلك في نظير ذلك اليوم من كل سنة، والشكر لله يحصل بأنواع العبادة كالسجود والصيام والصدقة والتلاوة، وأي نعمة أعظم من النعمة ببروز هذا النبي نبي الرحمة في ذلك اليوم ، وعلى هذا فينبغي أن يتحرى اليوم بعينه حتى يطابق قصة موسى في يوم عاشوراء، ومن لم يلاحظ ذلك لا يبالي بعمل المولد في أي يوم من الشهر، بل توسع قوم فنقلوه إلى أي يوم من السنة، وفيه ما فيه.

فهذا ما يتعلق بأصل عمله.

وأما ما يعمل فيه فينبغي أن يقتصر فيه على ما يفهم الشكر لله تعالى من نحو ما تقدم ذكره من التلاوة والإطعام والصدقة وإنشاد شيء من المدائح النبوية والزهدية المحركة للقلوب إلى فعل الخير والعمل للآخرة.اهــــ

تصفية وتربية · 2013-01-18, 16:50

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *وائل*

الأخت الكريمة

أنا لا أنكر أن هناك تجاوزات في الإحتفال لكن هي مجرد أمور شاذة والشاذ لا يقاس عليه كما لا ننكر أن هناك من يحتفل بإنضباط ويزرع الفرحة في أهله وأولاده .

بارك الله فيكم
لا أعلم إن كنت فعلاً تعني ما كتبت أو لا
هل ما يحدث اليوم هي أمور شاذة؟؟؟؟ أشك في ذلك

اقتباس:

أما عن السلف و إحتفالهم بالمولد النبوي فقد نقلت لك كلام الإمام النووي

أولاً يجب أن نعرف من هم السّلف الصالح
السّلف الصالح هم أصحاب القرون الثلاثة الأولى المفضلة، وهم الذين قال فيهم -صلى الله عليه وسلم-: (خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم). فهل لديك أي أثر صحيح أو أي خبر على أنهم اِحتفلوا بهذه المناسبة؟؟!!

وكما قلت: كل يُؤخذ من كلامه ويُرد إلاّ محمد -صلى الله عليه وسلم-، فقد يقع الإمام النووي -رحمه الله- في الخطأ.

اقتباس:

قال الإمام الحافظ أبو محمد عبد الرحمن بن إسماعيل المعروف بأبي شامة شيخ الإمام النووي - رحمهما الله - [ كتابه : الباعث على إنكار البدع والحوادث ، صفحة 20-21 ] :

ومن أحسن ما ابتدع في زماننا من هذا القبيل ما كان يفعل بمدينة اربل جبرها الله تعالى كل عام في اليوم الموافق ليوم مولد النبي صلى الله عليه وسلم من الصدقات والمعروف واظهار الزينة والسرور فان ذلك مع ما فيه من الاحسان الى الفقراء مشعر بمحبة النبي صلى الله عليه وسلم وتعظيمه وجلالته في قلب فاعله وشكرا لله تعالى على ما من به من ايجاد رسوله الذي أرسله رحمة للعالمين صلى الله عليه وسلم وعلى جميع المرسلين وكان أول من فعل ذلك بالموصل الشيخ عمر بن محمد الملا أحد الصالحين المشهورين وبه اقتدى في ذلك صاحب أربل وغيره رحمهم الله تعالى.اهــــ

قال الإمام محمد بن علي الشوكاني (ت: 1250هـ):
( لم أجد إلى الآن دليلا يدل على ثبوته من كتاب ، ولا سنة ، ولا إجماع ، ولا قياس ، ولا استدلال ، بل أجمع المسلمون أنه لم يوجد في عصر خير القرون ، ولا الذين يلونهم ولا الذين يلونهم ، وأجمعوا أن المخترع له السلطان -الكردي- المظفر أبو سعيد كوكبوري بن زين الدين على سبكتكين صاحب أربل ) .
[رسالة في حكم المولد ضمن مجموع الفتح الرباني 2/1087]

وقال الإمام تاج الدين الفاكهاني -رحمه الله- في رسالته: (المولد في حكم المولد):

(لا أعلم لهذا المولد أصلاً في كتاب ولا سنة، ولا ينقل عمله عن أحد من علماء الأمة، الذين هم القدوة في الدين، المتمسكون بآثار المتقدمين، بل هو بِدعة أحدثها البطالون، وشهوة نفسٍ اغتنى بها الأكالون، بدليل أنَّا إذا أدرنا عليه الأحكام الخمسة قلنا:
إما أن يكون واجباً، أو مندوباً، أو مباحاً، أو مكروهاً، أو محرماً.
وهو ليس بواجب إجماعاً، ولا مندوباً؛ لأن حقيقة المندوب: ما طلبه الشرع من غير ذم على تركه، وهذا لم يأذن فيه الشرع، ولا فعله الصحابة، ولا التابعون ولا العلماء المتدينون- فيما علمت- وهذا جوابي عنه بين يدي الله إن عنه سئلت.
ولا جائز أن يكون مباحاً؛ لأن الابتداع في الدين ليس مباحاً بإجماع المسلمين)

ثم قال في حاشية الرسالة المذكورة:
(فإن قيل: قد ذكر غير واحد أن أول من احتفل بالمولد ملك عادل عالم هو الملك المظفر صاحب إربل، فهو باطل بما تقدم نقله من وجه، ومن وجه آخر بما نقله أبو شامة في «الباعث على إنكار البدع والحوادث» (ص13) من أنه اقتدى بفعل الشيخ عمر بن محمد الملا، وهو أول من أحدثه، وذكر ذلك أيضاً سبط ابن الجوزي في «مرآة الزمان»(310/8)، وعمر الملا هذا من كبار الصوفية المبتدعين، ولا يستبعد أن يكون عمل المولد تسرب إلى الشيخ عمر الملا من العبيديين، فإنهم أخذوا الموصل سنة سبع وأربعين وثلاثمائة كما في «البداية والنهاية»).

كما أنصحكم بالاطلاع على ردود شيخ الإسلام بن تيمية -رحمه الله- على عمر المُلا.

اقتباس:

نحن مختلفين حتى في تحديد تاريخ صيام رمضان وعيد الفطر فمابالك بالمولد النبوي !!!

لا أظن أن هذه حُجة لتجويز بعض المخالفات
فالشرع واضح بيّن والحق جلي لمن أراد معرفته

اقتباس:

هل عمر بن الطاب كان يجهل قول النبي صلى الله عليه وسلم حين قال عن صلاة التراويح نعمت البدعة هي

يبدو أن لديكم خلط في مفهوم البدعة
البدعة بمفهومها الشرعي هي كل ما أضيف للدين ولم يكن له أصل في الشرع
أما صلاة التراويح فكان لها أصل في الشرع
وعمر بن الخطاب -رضي الله عنه- إنما قصد البدعة بمعناها اللغوي لا الشرعي

قال ابن رجب الحنبلي : «والمراد بالبدعة ما أحدث مما ليس له أصل في الشريعة يدل عليه، وأما ما كان له أصل في الشرع يدلّ عليه فليس ببدعة، وإن كان بدعة لغة» .

اقتباس:

أم أن الإمام كان جاهلا أيضا حين قال : البدعة بدعتان محمودة ومذمومة ؟؟؟

أما عن كلام الإمام الشافعي -رحمه الله- فهو إن صح عنه -رحمه الله- (لأن في سنده كلام) فالمقصود هو ما كان فالمحمود منها ما وافق الشرع والمذموم منها ما خالف الشرع. كما أن ما هو مُتقرر لدى أهل العلم أن أي قول مخالف لقول رسول الله فهو ليس بحجة.

قال ابن رجب الحنبلي -رحمه الله-: " قال الشافعي البدعه بدعتان بدعه محموده، وبدعه مذمومه فما وافق السنه فهو محمود و وما خالف السنه فهو مذموم واحتج بقول عمر رضي الله عنه : نعمت البدعه هذه . ومراد الشافعي رضي الله عنه ان اصل البدعه المذمومه ما ليس لها اصل في الشريعه ترجع اليه وهي البدعه في اطلاق الشرع، واما البدعه المحموده فما وافق السنه : يعني ما كان لها اصل من السنه ترجع اليه وانما هي بدعه لغه لا شرعا لموافقتها لبسنه "

ثم كيف يقول الإمام -رحمه الله- بهذا القول وهو القائل: (من استحسن فقد شرع)

قال الإمام الشاطبي في «الاعتصام» ‏(1/246) عن تقسيم البدع إلى خمسة أقسام:
«إن ‎هذا التقسيم أمرٌ مخترع، لا يدل عليه دليلَ شرعي، بل هو في نفسه متدافع؛ لأن من حقيقة البدعة أن لا يدل عليها دليل شرعي؛ لا من نصوص الشرع ولا من قواعده»