★☆★|| يستّحق الإطلاع ||★☆★ ....أثر و تعليق __موضوع متجدد__

[miramer]

السنَّةُ سفينة النجاة


قال مالك بن أنس رحمه الله : «السنَّةُ سفينةُ نوحٍ مَن ركبها نجا ومن تخلَّف عنها غرق». ذم الكلام للهروي (4/124).
كان علماء السلف رحمهم الله يقولون : الاعتصام بالسنة هو النجاة ، فكيف يرجو نجاة من تخلف عن سبيل النجاة وأخذ في سبل الهلكة، وما أجمل هذا التشبيه للسنة بالسفينة.

[miramer]

لطف الله


عن عون بن عبد الله رحمه الله قال: هل سمعتم بمعاتبة أحسن من هذا؟ بدأ بالعفو قبل المعاتبة فقال: { عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ }. تفسير ابن أبي حاتم (10075).
هذا من لطف الله تعالى بنبيه محمد صلى الله عليه وسلم وتكريمه إياه فأعلمه بعفوه عنه قبل إخباره بخطأ الاجتهاد في الإذن لبعض المنافقين بأن يتخلفوا عن الخروج معه في غزوة تبوك.

[miramer]

معالجة النية


عن سفيان الثوري، قال: «مَا عَالَجْتُ شَيْئًا أَشَدَّ عَلَيَّ مِنْ نِيَتيِ ، إنَّها تَقْلَّبُ عَلَيَّ » الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع للخطيب البغدادي (2/288).
كثرة تقلب النية سببه كثرة ما يغشى القلب ويهجم عليه من الصوارف والصواد، مما يتطلب دوام ملاحظة وعناية وإلا عطب وهلك، والله الحافظ.

[❀ حسآم ❀]

بارك الله فيك اختي على هذه المواضيع المميزة

[miramer]

العبادة بغير علم


قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله : « مَنْ عَمِلَ بِغَيْرِ عِلْمٍ كَانَ مَا يُفْسِدُ أَكْثَرَ مِمَّا يُصْلِحُ » الزهد للإمام أحمد (1/301).
صدق رحمه الله وهل فشت البِدع والأهواء والضَّلالات في المجتمعات إلَّا بسبب اشتغال كثير من النَّاس بالعبادة بلا علم ولاهدى.

[miramer]

عُجب المرء بعلمه


عن مسروق رحمه الله قال : «بِحَسْبِ الْمَرْءِ مِنَ الْجَهْلِ أَنْ يُعْجَبَ بِعِلْمِهِ وَبِحَسْبِهِ مِنَ الْعِلْمِ أَنْ يَخْشَى اللَّهَ » مصنف ابن أبي شيبة (13/405).
رأس العلم خشية الله فإن لم توجد فما ثم علم، فإن انضم إلى هذا عُجب من المرء بعلمه فهذا استحكام الداء الذي ترامى بصاحبه إلى الهلاك والعطب.




[miramer]

دعاء جامع


عن معاوية بن قرة قال : كان أبو الدرداء يقول :« اللَّهُمَّ إِنَّي أَسْأَلُكَ إِيْمَانَاً دَائِمَاً ، وَعِلْمَاً نَافِعَاً ، وَهَدْيَاً قَيِّمَاً » قال معاوية : « فَنَرَى أَنَّ مِنَ الإِيْمَانِ إِيْمَانَاً لَيْسَ بِدَائِمٍ ، وَمِنَ الْعِلْمِ عِلْمَاً لا يَنْفَعُ ، وَمِنَ الْهَدِي هَدْيَاً لَيْسَ بِقَيِّمٍ» الإيمان لابن أبي شيبة (106).
هذا دعاء عظيم جامع يؤثر عن أبي الدرداء رضي الله عنه، وكفى بتعليق تلميذه معاوية تبيانًا له.

[miramer]

تكبيرة الإحرام


عن سعيد بن المسيب قال: « ما فاتتني التكبيرة الأولى منذ خمسين سنة وما نظرت في قفا رجل في الصلاة منذ خمسين سنة» حلية الأولياء لأبي نعيم (2/163).
هذا شأن السلف مع تكبيرة الإحرام، ولم ينظر في قفا رجل في صلاته طيلة هذه المدة لمحافظته على الصف الأول، فكيف شأنك أنت مع هذه التكبيرة.

[miramer]

مهلكتان


عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال: «اثنتان مهلكتان: العجب، والقنوط» حلية الأولياء لأبي نعيم (7/298).
وجه الجمع بينهما في الإهلاك أنَّ القانط لا يطلب السعادة لشدة قنوطه، والمعجب لا يطلبها أيضًا لظنه أنَّه قد ظفر بها واجتمعت فيه موجباتها.

[miramer]

الأغاليط


عن الأوزاعي رحمه الله قال: «إذا أراد الله أن يحرم عبده بركة العلم ألقى على لسانه الأغاليط» . جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر (1087).
المراد بالأغاليط شذاذ المسائل وصعابها على وجه التعنت والتكلف، وسوء القصد بالأسئلة مما يثير الشكوك فيكثر الجدل وتزيد الخصومات، ومن قصر همته علي تتبع شواذ المسائل، ولم تكن له همة في الفهم عن الله ورسوله نفس المراد وعلم حدود ما شرع المثمر للعمل فقد أضاع وقته وحرم بركة العلم.

[yacinebkb]

جزاك الله خيرا

[miramer]

اللسان أمير البدن


قال المبارك بن فَضالة عن يونس بن عبيد : «لا تجدُ شيئاً مِنَ البرِّ واحداً يتبعُه البِرُّ كلّه غيرَ اللسان ؛ فإنَّك تَجِدُ الرجل يكثر الصيام ويُفطر على الحرام ، ويقومُ الليل ويشهد الزور بالنهار - وذكرَ أشياءَ نحو هذا - ولكن لا تجده لا يتكلَّم إلا بحقٍّ فَيُخالف ذلك عمله أبداً» حلية الأولياء لأبي نعيم (3/20).
أي أنَّ من وفَّقه الله عز وجل فصان لسانه كانت هذه الصيانة للسان سبباً لصيانة الجوارح كلِّها، كما في الحديث « إذا أصبح ابن آدم فإنَّ الأعضاء كلَّها تكفر اللسان فتقول اتق الله فينا فإنَّما نحن بك فإن استقمت استقمنا وإن اعوججت اعوججنا ».

[miramer]

رجاء المغفرة للحجاج


قال عبد الله بن المبارك: «جئت إلى سفيان الثوري عشية عرفة وهو جاثٍ على ركبتيه وعيناه تَهْمُلان فبكيت، فالتفت إليَّ فقال: ما شأنك؟ فقلت: مَنْ أسوأ هذا الجمع حالا؟ قال: الذي يظن أنَّ الله عز و جل لا يغفر لهم» رواه ابن أبي الدنيا في حسن الظن بالله (ص92).
اللهم يا ربنا أنت الغفور الرحيم ولا نظنُّ بك إلا خيرًا فاغفر لحجاج بيتك الحرام، وتجاوز عنهم يا ربنا ما اقترفوه من الذنوب و الآثام ، وردهم إلى أوطانهم كيوم ولدتهم أمهاتهم وقد فازوا بالصفح والغفران.

[miramer]

الخوف من سلب التوحيد


عن مجيب بن موسى الأصبهاني قال: كنت عَديل سفيان الثوري إلى مكة ، فكان يُكثر البكاء ، فقلت له : يا أبا عبد الله ، بكاؤك هذا خوفًا من الذنوب ؟ قال : فأخذ عودًا من المحمل فرمى به وقال : « لذنوبي أهونُ علي من هذا ، ولكني أخافُ أن أسلب التوحيد » أخبار أصبهان لأبي نعيم رقم1923).
التوحيد أغلى شيء وأنفسه في هذه الدنيا، ولئن كان أرباب كنوز الدنيا يخافون عليها الضياع والسلب، فإنَّ خوف أهل التوحيد على توحيدهم أعظم من ذلك وأشد، ولئن كان خوف أرباب الدنيا يعظم عندما يكثر السلب والنهب، فإنَّ خوف أهل التوحيد يزداد عندما تكثر الفتن والصوارف والصواد وما أكثرها في هذا الزمان، فاللهم سلم سلم.

[miramer]

مزاحمة الرجال


عن منبوذ بن أبي سليمان ، عن أمه أنها كانت عند عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أم المؤمنين فدخلت عليها مولاة لها فقالت لها يا أم المؤمنين طفت بالبيت سبعا واستلمت الركن مرتين أو ثلاثا فقالت لها عائشة رضي الله عنها: «لا أجرك الله لا أجرك الله تدافعين الرجال ألا كبرت ومررت». مسند الشافعي رقم (605).
أنكرت عليها رضي الله عنها وشددت في الإنكار مع أنَّ الدافع لهذه المزاحمة الرغبة في الخير والحرص على تقبيل الحجر الأسود، فكيف الشأن بمن يزاحمن الرجال رغبة في الشر وحرصًا على إثارة الشهوات وهنَّ بأبهى الزينة وتمام التجمل والتعطر.