|
في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
نقاش حول...حكم "الفيديو و التصوير الفوتغرافي"
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2014-04-10, 14:12 | رقم المشاركة : 16 | ||||
|
اللّهم صلّ و سَلّم على الحَبيب المُصْطفى المنتدى نوّر بوجودك يا ابا زيد الجزائري إذا كان قلبك لا يُكثِرُ من ذكر الموت فأدركه بذكر الله تعالى
|
||||
2014-04-12, 15:12 | رقم المشاركة : 17 | ||||
|
اقتباس:
و هو محكي عن مجاهد . |
||||
2014-04-13, 00:32 | رقم المشاركة : 18 | |||||
|
اقتباس:
وفقك الله لمرضاته أخي الكريم
هو ذاك الذي أردتُ منك - رضي الله عنك - و(تصوير النامي = يعني الأشجار التي تنمو) والمذكور عن مجاهد بن جبر - رحمه الله - جواز تصوير الشجر الذي لا يثمر وأما ما يثمر فألحقه بما له روح ليكون كلامك السابق : اقتباس:
معناه على النحو التالي : تصوير المناظر الطبيعية كالأشجار والبحار والجبال جائز ولو كان رسماً باليد ، ولا يُعلم خلاف بين العلماء في جوازه إلا ما روي عن مجاهد بن جبر في المنع من تصوير الأشجار المثمرة دون غير المثمرة ، وفي ذلك قال القاضي عياض - رحمه الله - : " هذا لم يقله أحد غير مجاهد " . ونسبة هذا القول للإمام مجاهد بن جبر - رحمه الله - المخالف لشيخه وصاحبه ابن عباس - رصي الله عنه - غير صحيح ، وذلك عند الرجوع إلى المعاجم اللغوية تجد أن كلامه في تصوير الشجر المثمر له وجه آخر غير الذي فُهِمَ عنه - رحمه الله -! " فـي حديث مـجاهد: كره أَن يَصُورَ شجرةً مثمرةً؛ يحتمل أَن يكون أَراد يُمِيلها فإِن إِمالتها ربما تؤدِّيها إِلـى الـجُفُوف، ويجوز أَن يكون أَراد به قطعها." لسان العرب (4 /475) - " ومنه حديث مجاهد - رحمه الله تعالى - : أنه نهى عن أن تَصُور شَجرةً مُثِمْرة . أى تُميلها لأنها تصفّر بذلك ويقل ثمرُها." الفائق (2 /321) - " ومنه حديث مجاهد " كَرِهَ أن يَصُور شَجَرةً مُثْمرةً " أي يُميلَها ، فإنَّ إمالَتَها رُبَّما أدَّتْها إلى الجُفوف ويجوز أن يكون أرادَ به قَطْعَها .." النهاية في غريب الحديث ( 3/60) إذن الذي نهى عنه - أو كرهه - الإمام مجاهد بن جبر - رحمه الله - ليس هو التصوير الذي نَعْهَدُهُ إنما " كَرِهَ أن يَصُور شَجَرةً مُثْمرةً " بفتح الياء وضم الصاد أي كَرِهَ أن يُمِيلها تجنبا لجفافها وتقليل ثمرها أو أَراد به النهي عن قطعها بالكلية بخلاف قطع ما لا ثمر لها للإحتطاب ونحوه وبهذا يَتَّسِقُ عِقد الإتفاق على الجواز بلا شذوذ والله اعلم |
|||||
2014-04-13, 07:57 | رقم المشاركة : 19 | |||
|
رأيي الصريح هو أن مجرد مناقشة هذا الأمر يعد مشكلة، لأن الواقع تجاوز الفقهاء و خلافاتهم النظرية. نحن نعيش في عصر يشهد ثورة معرفية و انفجار في كم المعلومات و في فضاء تواصلي يعج ببلايين الصور و الفيديوهات، و لا يمكن لأحد أن يوقف هذا الفيضان ... ما يستحق النقاش هو الضوابط القانونية و الأخلاقية في استعمال التصوير الذي أصبح واقعا لا مفر منه... |
|||
2014-04-13, 09:58 | رقم المشاركة : 20 | |||
|
عفا الله عنك وغفر لك أخي الكريم
وإني أستغرب أيما استغراب أن يقال في علمائنا وفقهائنا مثل هذا الكلام الذي لا يزن ضل حروفه وإن من حقِّ العالم علينا أن نقول فيه : وأجَلّهُ من كل عينٍ عِلْمُهُ * فيَرَى له الاجلال كلُّ جليل وكذلك العلماء كالخلفاء * عند الناس في التعظيم والتبجيل فالغزو الفكري يعاني منه بعض المسلمين وتظهر حيثياته بين الحين والآخر بين حروف مكتوبة أو فلتات لسان مسموعة وهو غزو غير مسلح غزو للأفكار والعقول فبعد أن أدرك الأعداء أن الغزو المسلح لا يكفي لإضعاف المستوى العلمي ( أو قُل: الثقافي ) لكل مسلم عمدوا إلى غزو الأفكار والعقول لتحقيق ما يريدون من إضعاف للإسلام والمسلمين وذلك يتمثل في : - الجهل بالإسلام وعقائده وأحكامه مما أدى إلى انتشار البدع الخرافات -الهزيمة النفسية مع اهتزاز وزعزة كثير من الثوابت لديهم ونشوء طبقة من أدعياء الثقافة المستغربين المنبهرين بالغرب وثقافته ونتج من ذلك الغزو : - اقصاء تحكيم شرع الله من الحكم وتفشي براثن العلمانية وتشجيها باسم التطور ومواكبة الحضارة ولا أتكلم عن ضياع العلم والتعليم والهوية الاسلامية والدعوة الى حرية المرأة وسلخها من الدين والقِيم والأخلاق واتخاذها سلعة تباع وتشترى لمآرب خبيثة ولا يسعني إلا أن أقول - متحسراً - : "في السنين العجاف الأخيرة ؛ صار الانبهار بالغربيين والقناعة بمراجعهم أوثق عند كثير من المسلمين من سنة نبيهم - صلى الله عليه وسلم - أو ما أثبته علماء الأمة في كتبهم !!" |
|||
2014-04-13, 12:23 | رقم المشاركة : 21 | ||||
|
اقتباس:
عموما هي نفس الأسطوانة التي نرددها لدس رؤوسنا في الرمال... |
||||
2014-04-13, 14:30 | رقم المشاركة : 22 | |||
|
|
|||
2014-04-13, 17:32 | رقم المشاركة : 23 | |||
|
إن أثر تحريم التصوير في هذا العصر كمثل تحريم الكتابة، أي أنه أمر كفيل أن يلقي بنا في عصور الجاهلية و الظلام... نحن نعيش في عصر الصورة و من لا يستوعب هذا الأمر فهو يعيش و يفكر بمقاييس زمن آخر... يعني لأن ابن بطوطة لم يمتلك آلة تصوير لتوثيق رحلاته و مشاهداته يحرم علينا نحن إنتاج الأشرطة الوثائقية أو نشر الصور في كتب التاريخ و الجغرافيا و الأنثروبولوجيا و الحضارة و الإجتماع؟؟؟ و قس ذلك على مختلف ميادين العلوم و التقنية و الإدارة و التسيير و الإقتصاد و الإعلام و الثقافة و الفن و الهندسة و العمران و البيئة و الأمن و الدفاع (و خاصة الدفاع) ... باختصار، إن مناقشة موضوع التصوير في هذا العصر هو قمة العبث |
|||
2014-04-13, 23:32 | رقم المشاركة : 24 | |||||
|
اقتباس:
أخي (عبد اللطيف) كنتُ أظنك أكثر نباهة يا ( دُكْتُور ) !! من قال من العلماء بِمَنعِ هذا النوع من التصوير؛ وهو أنك إذا(رأيت مجرما يقتل طفلا ولا تستطيع التدخل) لا يجوز لك تصويره ؟؟ ابحث من مدينة (تيزي وزو) إلى (جزيرة العرب) إلى غاية (الهند الشرقية ) فلن تجد عالما واحدا أفتى بمنع هذا النوع . وبخاصة أنك قلتَ: (أصبح اضطراريا) فما كان محرما لغيره أبيح للحاجة وما كان محرما لذاته أبيح عند الإضطرار ومن جهة أخرى ؛ هل قرأت ما كتبه صاحب الموضوع = أخي الفاضل "أبو زيد الجزائري"في بداية اقتراحه : (و أن أدعو طلبة العلم في هذا المنتدى -الطيب - إلى عرضه على طاولة البحث العلمي - الموضوعي- و النقاش الهادف - النزيه -داعيا إخوتي الأفاضل إلى الإنصاف و التجرد للحق ، و التحلي بالصبر و الأناة ، و البعد عن الانفعالات التي من شأنها أن تتسبب بغلق الموضوع أو حذفه) فإن كان لك علم ناقش المسألة بعلم انطلاقا من النصوص الشرعية ( القرآن و السنّة ) لبيان ما يُمنع وما يجوز ..لا انطلاقا من ضغط الواقع ناقش المسألة بــ (عِلمٍ وحِلمٍ وَأَدَبْ) لِتَنَالَ مَعَالِيَ الرُّتَبْ ، ومنكم نستفيد اقتباس:
أخي (عبد اللطيف) هل تعرف لوازم هذا القول (إرجاعنا إلى عام خيبر) ؟
هل المقصود بذلك (يهود خيبر) أم (النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - والصحابة) الذين فتحوا خيبر في العام السابع من الهجرة ولعلي أُذكر نفسي وإيّاك بقول النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - وليس ذلك من تفريع الفروع ولا من تحشي الحواشي في شيء فكن مطمئنًا وفقك الله لكل خير |
|||||
2014-04-14, 09:47 | رقم المشاركة : 25 | |||
|
|
|||
2014-04-15, 06:43 | رقم المشاركة : 26 | |||
|
أَهْلاً وَسَهْلاً بِكَ أَخِي ( الفَتَى المُتَأَلِّقْ ) ضَيْفًا كَرِيمًا إِنْ شِئْتَ ( هُنَا= بِالمُنتَدَى ) أَو فِي بَيْتِي؛ حَيْثُ أَهْلِي وَأَوْلاَدِي مَرحَبًا بِكَ ~ حَلَلْتَ أَهْلاً وَنَزَلْتَ سَهْلاً |
|||
2014-04-15, 07:16 | رقم المشاركة : 27 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
2014-04-16, 09:06 | رقم المشاركة : 28 | |||
|
هل تغيرت آراء بعض القفهاء على مر الزمان في هذه الفتوى أم لا ؟ |
|||
2014-04-17, 13:24 | رقم المشاركة : 29 | |||||
|
اقتباس:
سبق جواب الشيخ سعد الخثلان - حفظه الله - على ما ذكرته هنا وكأنّ الشبهة وقعت في النظر إلى سؤاله دون التمعن في حيثيات جوابه !! ولا مانع من نقله مختصراً (بتصرف) كـ جوابٍ على سؤالك . قال : (وقد يقول بعض الناس: لماذا جلس الناس فترة طويلة لا يسمعون إلا رأي التحريم ثم في هذا الوقت تغير الرأي ؟ ! فهل هذا التغير لوجود مصلحة معينة أم لترجيح أدلة ؟ ! وهل الوضع سابقاً كان خطأً واليوم أصبح صواباً ؟ وبعضهم يتساءل ويقول: إذا قلنا بهذا الرأي فكثير من المسائل اليوم سيقال عنها: انتظروا فسيغير العلماء رأيهم فيها بعد فترة. وأقول: كثير من المسائل الجديدة في بداية الأمر لا تكون واضحة وضوحاً كاملاً، فَتُشْكِلُ على بعض العلماء، وربما كان ذلك لفقد التصور الكامل لحقيقة الأمر. [فـــ]ــــالتصوير الآلي في بدايته كان فيه إشكال بسبب عدم وضوح فكرته وضوحاً كاملاً، ولهذا لما اتضحت الآن فكرة التصوير وضوحاً كاملاً لكثير من العلماء أجازوه، ولم تكن إجازتهم له من باب ضغط الواقع أو تغير الأمور ولكن من باب اتضاح صورة هذه المسألة وهذه النازلة، فاتضحت صورتها للعلماء اتضاحاً جلياً فاستقر رأي أكثر العلماء المعاصرين على جواز التصوير ) اقتباس:
أَخِي المُسَمَّى ( المُسَافِر )
دَعْوَى تَغيْيرِ الفَتْوَى اصْطِدَامًا بِالوَاقِعِ لاَ تَعْدُو أَنْ تَكُونَ مُجَرَّدَ دَعْوَى وَالدَعَاوَى مَا لَمْ تُقِيْمُوا * عَلَيْهَا بَيِّنَاتٍ أَبْنَاؤُهَا أَدْعِيَاءُ إذْ لاَ يُمكِنْ - بِحَالٍ - أَنْ يَكُونَ الوَاقِعُ مَصدَرَ أَحْكَامِ ، وَإِنَّمَا قَدْ يُجتَهِدُ لإصْدَارِ أَحْكَامٍ تُنَاسِبُ الوَاقِعَ وَهُوَ مَا يُعرَفُ عِنْدَ العُلَمَاءِ بـِـ " الـنَّوازِل " فَلَو صَحَّ كَلاَمُكَ فِي حَقِّ الأَتْبَاعِ ! لَهُو دَلِيلٌ عَلَى حُسْنِ إِتِّبَاعِهِم للعُلَمَاءِ دُونَ اتِّبَاعِ الأَهْوَاءِ قال تعالى :﴿ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴾ وَإِلاَّ فَإِنَّ كَلاَمُكَ - هَكَذَا عَلَى إطْلاَقِهِ - غَيْرُ صَحِيحٍ والدليل على ذلك؛ أن جُلَّ العلماء الذي أفتوا بتحريم التصوير ( الفوتوغرافي ) إلى أن وآراهم التراب ... ثابتون على ذلك بلا تغيير ولا تبديل وإليك أسماء أولئك العلماء الأفذاذ الذين عَنيتُهُم : الشيخ محمد بن إبراهيم =[فتاوى ابن إبراهيم (1/187)] الشيخ عبد العزيز بن باز =[فتاوى ابن باز (4 / 215) ] الشيخ محمد ناصر الدين الألباني =[آداب الزفاف (ص: 194) ] ( نَوَّرَ اللهُ قُبُورَهُم وَجَعَلَهَا رَوْضَةً مِنْ رِيَاضِ الجَنَّةِ وَاسْكَنَهُم الفِرْدَوسَ الأَعَلَى مِنَ الجَنَّاتِ ) والأتباع من طلبة العلم ؛ منهم من اقتنع بالجواز (ترجيحا للأدلة) على تحريم التصوير اليدوي دون غيره وتخصيص النهي الوارد في النصوص الشرعية بِــ(عِلَّة المضاهاة) وانتفاء عِلَّة النهي في التصوير (الفوتوغرافي) فضلاً عن غيره ( التلفاز والفيديو ) ومنهم من بَقِيَ على عدم التفريق بين أنواع التصوير ، ويقول بالحرمة مطلقا بلا مثنوية إلى هته اللحظة ومن العلماء الذين لا يُعرف لهم قنوات ولا ظهور في الشاشات ... بل ولا تظهر لهم صورة محدث المدينة الشيخ ( عَبدُ المُحْسِنِ العَبَّادِ البَدْرِ - حَفِظَهُ اللهُ - ) فضيلة الشيخ ( رَبِيعٌ بُن هَادِيِ المَدْخَلِي - حَفِظَهُ اللهُ - ) فَلَا هُمْ اصْطَدَمُوا بِالوَاقِعِ وَلَا الوَاقِعُ اصْطَدَمَ بِهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴿وَلِكُلٍ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الخَيرَاتِ﴾ |
|||||
2014-04-26, 10:23 | رقم المشاركة : 30 | ||||
|
اقتباس:
العلماء الذين ذهبوا إلى تحريم التصوير قيدوه بأن لا تكون هناك حَاجَةٌ أَوْ ضَرُورَةٌ ومن ذلك ما تدعُو الحاجة إليه مثل : صور الأوراق الرسمية أو الشهادات أو الجوازات ، و كذلك في الاستعانة بها على الإمساك بالمجرمين والتحذير منهم ونحو ذلك . وَالأَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ مَا ذَكَرَهُ الشَّيخُ الأَلبَانِي - رَحِمَهُ اللهُ - أَنَّهُ قَدْ يَكَون بَعْضهُ وَاجِباً فِي بَعْضِ الأَحيَانِ . آداب الزفاف في السنة المطهرة (ص: 194) . وَقَالَ الشَّيخُ ابنُ عُثَيمَين - رَحِمَهُ اللهُ - : (فَقَدْ يَجِبُ التَصْوِيرُ أَحْيَانًا، فَإِذَا رَأَينَا - مَثَلاً - إِنْسَانًا مُتَلَبِّسًا بِجَرِيمَةٍ مِنَ الجَرَائِمِ التِي هِيَ مِنْ حَقِّ العِبَادِ؛ كَمُحَاوَلَةِ أَنْ يَقْتُلَ، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ وَلَمْ نَتَوصَّلَ إِلَى إِثْبَاتِهَا إِلاَّ بِالتَصْوِيرِ، كَانَ التَصْوِيرُ حَينَئِذٍ وَاجِبًا ) الشرح الممتع على زاد المستقنع (2 / 203) |
||||
الكلمات الدلالية (Tags) |
"الفيديو, التصوير, الفوتغرافي", حول...حكم, نقاش |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc