حديث افتراق امة محمد صلى الله عليه وسلم - الصفحة 2

الاخ ياسين السلفي · 2015-04-12, 19:44

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة djamelcool

"من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي" أي مسلمين
والمسلمين لا يتبعون غير الله و لا يعبدون غيره ولا يشركون في عبادته أحدا أي طاعته,,, ورسوله محمد صلى الله عليه و سلم قدوتهم في كل صغيرة و كبيرة,,, ملة أبينا إبراهيم عليه السلام,,,

من أراد غير الإسلام دينا فلن يقبل منه و من سمى نفسه غير مسلم ملة سيدنا إبراهيم فقد نسب نفسه لغير المسلمين,,,
ليس هذا بكلامي و لا فكري أو تفكيري كله من كتاب الله,,,,,,

سلام

"إن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون"

اايها الاخ اني افهم من كلامك انك ربما تنكر الفرق الضالة فاعلم اذن ان هذا الاسلام الذي تتكلم عليه هو بالمعنى العام
اما الاسلام بالمعنى الخاص فهو الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك واهله فانتبه

~~djamelcool~~ · 2015-04-12, 22:40

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاخ ياسين السلفي

اايها الاخ اني افهم من كلامك انك ربما تنكر الفرق الضالة فاعلم اذن ان هذا الاسلام الذي تتكلم عليه هو بالمعنى العام
اما الاسلام بالمعنى الخاص فهو الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك واهله فانتبه

أفهم من الحديث النبوي أعلاه أن هناك فرقة واحدة فقط هي الفرقة الناجية أي الفرقة التي على دين محمد عليه الصلاة و السلام و أصحابه أي فرقة المسلمين,,,
إن كنت مخطأ في شيأ فأعلمني به,,,

هل يعقل أن الإله الواحد يأتي بأكثر من دين لمخلوقات متساوية الخلقة و الأوصاف ؟؟؟؟؟
أنظر إلى قول الله تعالى,, ( إن الدين عند الله الإسلام وما اختلف الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بآيات الله فإن الله سريع الحساب ( 19 ) )

إن كانت شعوب القرون الأولى في الأرض رغم إختلاف ألسنتها و إختلاف رسلها و لم ينزل إليها الله غير دين واحد فما بالك بفرق الدين الواحد ؟؟؟ كلها على ضلال كما قال الرسول الكريم,,,

لو شاء الله و أتم لأولي الكتاب دينهم لكان دينهم الإسلام بلسان غير عربي فقط,,, و الله أعلم ذاك حسب ما فهمت من كتاب الله,,

( لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون )

سميحة 2014 · 2015-04-13, 09:07

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة djamelcool

أفهم من الحديث النبوي أعلاه أن هناك فرقة واحدة فقط هي الفرقة الناجية أي الفرقة التي على دين محمد عليه الصلاة و السلام و أصحابه أي فرقة المسلمين,,,
إن كنت مخطأ في شيأ فأعلمني به,,,

هل يعقل أن الإله الواحد يأتي بأكثر من دين لمخلوقات متساوية الخلقة و الأوصاف ؟؟؟؟؟
أنظر إلى قول الله تعالى,, ( إن الدين عند الله الإسلام وما اختلف الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بآيات الله فإن الله سريع الحساب ( 19 ) )

إن كانت شعوب القرون الأولى في الأرض رغم إختلاف ألسنتها و إختلاف رسلها و لم ينزل إليها الله غير دين واحد فما بالك بفرق الدين الواحد ؟؟؟ كلها على ضلال كما قال الرسول الكريم,,,

لو شاء الله و أتم لأولي الكتاب دينهم لكان دينهم الإسلام بلسان غير عربي فقط,,, و الله أعلم ذاك حسب ما فهمت من كتاب الله,,

( لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون )

السلام عليكم
قال شهيد المنبر الشيخ سعيد البوطي -- في ما معناه -- ان كل الروايات بها غمز و اصحها تلك المروية عن معاوية التي رواها الامام الترمذي تفترق امتي الى بضع و سبعين ملة كلها في الناس ماعدا واحدة اذن فالامر متعلق بالملل و ليس الفرق الامر الواضح الجلي ان النبي صلى الله عليه و سلم لم يقصد بامتي المسلمين اي امة الاستجابة بل قصد امة الدعوة اي العالم اجمع اذن فتلك الملل هي الماركسية و البوذية و الاسلام و النصرانية و هلم جرا و بذلك يكون هذا الحديث مصاقا لحديث قدسي الذي يقول فيه رب العزة للحبيب المصطفى ان الناس لو سلكوا الي كل طريق ما قبلتهم حتى يأتوا وراءك يا حبيبي يا محمد

ملاحظة الامام الجليل الامير الصنعاني قال في عبارة كلها في النار عدا واحدة بأنها قد مدسوسة من احد الزنادقة

~~djamelcool~~ · 2015-04-13, 09:50

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سميحة 2014

السلام عليكم
قال شهيد المنبر الشيخ سعيد البوطي -- في ما معناه -- ان كل الروايات بها غمز و اصحها تلك المروية عن معاوية التي رواها الامام الترمذي تفترق امتي الى بضع و سبعين ملة كلها في الناس ماعدا واحدة اذن فالامر متعلق بالملل و ليس الفرق الامر الواضح الجلي ان النبي صلى الله عليه و سلم لم يقصد بامتي المسلمين اي امة الاستجابة بل قصد امة الدعوة اي العالم اجمع اذن فتلك الملل هي الماركسية و البوذية و الاسلام و النصرانية و هلم جرا و بذلك يكون هذا الحديث مصاقا لحديث قدسي الذي يقول فيه رب العزة للحبيب المصطفى ان الناس لو سلكوا الي كل طريق ما قبلتهم حتى يأتوا وراءك يا حبيبي يا محمد

ملاحظة الامام الجليل الامير الصنعاني قال في عبارة كلها في النار عدا واحدة بأنها قد مدسوسة من احد الزنادقة

وعليكم السلام,,

الحديث النبوي يا إما صحيح يا إما غير صحيح,,, فلا معنى للحديث إن كان كما قرأتيه على لسان البوطي و الله أعلم,,,
فالذي سيتفرق أمة محمد عليه الصلاة و السلام و ليست الأمم الأخرى,,,
دائما ما أقول أن العقل هو الذي يميز الحق عن الباطل,,, الحديث كما جاء مقبول دنيا و أخرة أي أنه صحيح بما نراه من فرق كثيرة دينها الإسلام و ملتها غير ملة الإسلام فهم ينسبون دينهم لمالك و للشافعي و كذا,,, و فرق تأمن بما يناسبها فقط,, و فرق منافقة فقط,, و الكثير ربما هي في عصرنا هذا قد وصلت الثلاث و سبعين و الله أعلم بذلك,,, و صحيح أيضا أي الحديث بما جاء في كتاب الله أن أمة الإسلام واحدة و أن الدين عند الله واحد,,,
والله أعلم

mohamedpem · 2015-05-21, 08:52

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سميحة 2014

السلام عليكم
قال شهيد المنبر الشيخ سعيد البوطي -- في ما معناه -- ان كل الروايات بها غمز و اصحها تلك المروية عن معاوية التي رواها الامام الترمذي تفترق امتي الى بضع و سبعين ملة كلها في الناس ماعدا واحدة اذن فالامر متعلق بالملل و ليس الفرق الامر الواضح الجلي ان النبي صلى الله عليه و سلم لم يقصد بامتي المسلمين اي امة الاستجابة بل قصد امة الدعوة اي العالم اجمع اذن فتلك الملل هي الماركسية و البوذية و الاسلام و النصرانية و هلم جرا و بذلك يكون هذا الحديث مصاقا لحديث قدسي الذي يقول فيه رب العزة للحبيب المصطفى ان الناس لو سلكوا الي كل طريق ما قبلتهم حتى يأتوا وراءك يا حبيبي يا محمد

ملاحظة الامام الجليل الامير الصنعاني قال في عبارة كلها في النار عدا واحدة بأنها قد مدسوسة من احد الزنادقة

الحديث تلقاه فطاحلة الحديث بالقبول و من اراد أن يرده ما فعل ذلك إلا لعلمه انه داخل في تلك الفرق الضالة و اما انه قصد امة الدعوة فهذا من اتفه ما يمكن ان يصدر من مشتغل بالعلم فقد ذكر امته بعد ان ذكر اليهود و النصارى فأمته قسيمة اليهود و النصارى فلا يمكن أن تكون غير المسلمين ثم لو كانت امة الدعوة لدخل فيها اليهود و النصارى و مجموع فرقهما 143 فرقة ......... احست تشوف...... اطالبك بالمصدر عن الامام الصنعاني

mohamedpem · 2015-05-21, 08:47

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة djamelcool

أفهم من الحديث النبوي أعلاه أن هناك فرقة واحدة فقط هي الفرقة الناجية أي الفرقة التي على دين محمد عليه الصلاة و السلام و أصحابه أي فرقة المسلمين,,,
إن كنت مخطأ في شيأ فأعلمني به,,,

هل يعقل أن الإله الواحد يأتي بأكثر من دين لمخلوقات متساوية الخلقة و الأوصاف ؟؟؟؟؟
أنظر إلى قول الله تعالى,, ( إن الدين عند الله الإسلام وما اختلف الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بآيات الله فإن الله سريع الحساب ( 19 ) )

إن كانت شعوب القرون الأولى في الأرض رغم إختلاف ألسنتها و إختلاف رسلها و لم ينزل إليها الله غير دين واحد فما بالك بفرق الدين الواحد ؟؟؟ كلها على ضلال كما قال الرسول الكريم,,,

لو شاء الله و أتم لأولي الكتاب دينهم لكان دينهم الإسلام بلسان غير عربي فقط,,, و الله أعلم ذاك حسب ما فهمت من كتاب الله,,

( لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون )

الله تعالى أنزل دينا واحدا و لكن اتباع الفرق الضالة حرفوه وفهموه على غير مراد الله ورسوله و لذلك حصل الاختلاف

mohamedpem · 2015-05-21, 08:44

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة djamelcool

"من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي" أي مسلمين
والمسلمين لا يتبعون غير الله و لا يعبدون غيره ولا يشركون في عبادته أحدا أي طاعته,,, ورسوله محمد صلى الله عليه و سلم قدوتهم في كل صغيرة و كبيرة,,, ملة أبينا إبراهيم عليه السلام,,,

من أراد غير الإسلام دينا فلن يقبل منه و من سمى نفسه غير مسلم ملة سيدنا إبراهيم فقد نسب نفسه لغير المسلمين,,,
ليس هذا بكلامي و لا فكري أو تفكيري كله من كتاب الله,,,,,,

سلام

"إن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون"

يا رجل النبي صلى الله عليه وسلم قال : ستفترق أمتي و أمته هم المسلمون فأثبت افترق المسلمين الى فرق فلا يمكن أن يكون المسلمون فرقة واحدة.

أمير جزائري حر · 2015-05-20, 22:31

سلام أخي الكريم ...
هذا الحديث روي من 8 طرق ... و قد قام الدكتور حاكم المطيري في موقعه على الانترنت بدراسة عنوانها:
" حديث الافتراق "تفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة" بين القبول والرد دراسة حديثية إسنادية "
و توصل في نهاية الدراسة إلى النتائج التالية:

نتائج البحث

وبعد جمع كل طرق هذا الحديث المشهور، ودراسته دراسة نقدية إسنادية، وصل الباحث إلى ما يلي:

1 ـ ثبت أن حديث عوف بن مالك منكر لضعف عباد بن يوسف، ولتفرده بهذا الحديث، ومخالفته الثقات الذين رووا الحديث عن صفوان، حيث خالفوه في إسناد وجعلوه من حديث معاوية بن أبي سفيان ليثبت بذلك أنه لا أصل له عن عوف بن مالك،وأنه خطأ من عباد بن يوسف ولم يتابع عليه .

2 ـ كما ثبت ضعف حديث معاوية لأن مداره على أزهر بن أبي عبد الله، وهو ناصبي غال، يسب عليا رضي الله عنه،وقد طعن فيه أبو داود وذكره ابن الجارود في الضعفاء، وقد تفرد بهذا الحديث عن معاوية، مما يقضي بأنه منكر وأحسن أحواله أنه حديث ضعيف .

3 ـ وكذلك ثبت ضعف حديث عبد الله بن عمرو وأنه حديث منكر، لأن مداره على عبد الرحمن بن زياد الأفريقي وهو شديد الضعف منكر الحديث، وقد تفرد بهذا الحديث ولم يتابع عليه، وقد اشتهر برواية الغرائب والمناكير، ورواه بالعنعنة، وهو مشهور بالتدليس بل شر أنواعه وهو التدليس عن المتروكين مما يدل على أنه حديث منكر، ولا أصل له عن عبد الله بن عمرو .

4 ـ كما ثبت أيضا أن حديث سعد بن أبي وقاص حديث منكر، إذا مداره على موسى بن عبيدة ، وهو منكر الحديث لا يكتب حديثه، وقد تفرد بهذا الحديث ولم يتابع عليه من حديث سعد مما يقضي على حديثه هذا بالنكارة.

5 ـ وكذا ثبت أن حديث عمرو بن عوف المزني باطل لا أصل له، إذا مداره على كثير بن عبد الله، وهو منكر الحديث جداً، يروي عنه أبيه عن جده نسخة موضوعة وهذا الحديث منها .

6 ـ وثبت أيضاً أن حديث أبي أمامة في الافتراق مداره على أبي غالب، وقد ضعفه النسائي، وقال عنه ابن سعد وابن حبان :" منكر الحديث "، وقد اختلف عليه الرواة الذين ذكروا حديث الافتراق عنه، وقد كشفت رواية حماد بن زيد وداود بن أبي السليك أن حديث الافتراق موقوف على أبي أمامة من كلامه لم يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم،فوهم عليه بعض الرواة وجعلوه مرفوعاً، وعلى كل حال فتفرده بهذا الحديث مع ضعفه يجعل حديثه هذا في عداد المناكير على فرض ثبوت الرواية عنه مرفوعة، فكيف وقد جاءت أيضاً موقوفة وهو الصحيح؟

7 ـ كما ثبت أيضا أن حديث أنس مع كثرة طرقه عنه ليس فيها إسناد واحد صحيح ولا حسن بل ولا ضعيف، بل مدارها كلها على المتروكين كيزيد بن أبان الرقاشي، وقد قال عنه مسلم " متروك الحديث"، ومبارك بن سحيم وهو" متروك "، وزياد النميري وهو " منكر الحديث " كما قال ابن حبان، وابن لهيعة وهو " متروك بعد اختلاطه"وقد رواه بالعنعنة وهو مشهور بالتدليس، وسليمان بن طريف وهو "منكر الحديث" ومتهم بالوضع، ونجيح بن عبد الرحمن وقد قال عنه البخاري :" منكر الحديث "، وسعد بن سعيد وهو " متروك الحديث " كما قال النسائي، وهذه كل طرقه عن أنس، لا يصح منها شيء، فبان خطأ قول الشيخ الألباني بأنه صحيح قطعا عن أنس اغترارا برواية قتادة المعلولة المدلسة عن الرقاشي.

8 ـ كما ثبت أن حديث أبي هريرة هو أحسنها حالاً ـ وإسناده حسن ـ وليس في حديثه زيادة :"كلها في النار إلا واحدة"، ومداره على محمد بن عمرو الليثي وهو صدوق له أوهام، وقد تفرد بهذا الحديث عن أبي سلمة عن أبي هريرة، ولهذا تجنب مسلم تخريج حديثه هذا، مع أنه أخرج له أحاديث أخرى في المتابعات،

وعلى كل فكل طرق هذا الحديث مناكير وغرائب ضعيفة ومنكرة، وأحسنها حالا حديث أبي هريرة وهو حديث حسن، مع تساهل كبير في تحسينه لتفرد محمد بن عمرو به، وهو صدوق له أوهام خاصة في روايته عن أبي سلمة عن أبي هريرة، ولهذا كان القدماء يتقون حديثه كما قال يحيى بن معين.

والله تعالي أعلم .
و قد رجع الشيخ حاكم المطيري في بحثه هذا إلى كتب السنة المعتمدة (58 مرجعا مختلفا )

و لمن شاء الاطلاع على تفاصيل البحث فهو على الرابط التالي:

موقع الشيخ حاكم المطيري

سلام

mohamedpem · 2015-05-21, 08:59

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amir66